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中华五千文明,人才辈出,何止千万。然专而不全者众,内外兼修者少。在这里,先给这次“全能”的评选标准下一个笼统的定义——“内”当修身养性,学富五车;“外”当治国安邦,出将入相。本文集总结了中国历史上十个天赋异禀的全才。

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社旗县第二高级中学
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第1章 姜尚
1.姜太公“钓”来了周文王
媛媛
<正>姜太公钓鱼,愿者上钩。这话更多的是对姜子牙的赞美。那个人尽皆知的姜子牙,那个具有经天纬地之才的姜子牙,那个叱咤风云的姜子牙,那个传说中能呼风唤雨的姜子牙……是他,辅佐周文王开疆拓土,奠定了灭殷的基础。   详情>>
来源:《初中生》 2010年第Z1期 作者:媛媛
2.鼓刀扬声:姜子牙的自我推销术
宋长琨
<正> 姜尚,字子牙,又名吕尚。周文王称他“师望”,故后人又以“吕望”名之。他因帮助周国的文、武二王兴周灭商后,封国于齐,史称“齐太公”。姜子牙早年曾经在朝歌做官,后不满商纣王的暴政,辞官隐居。晚年生计无着   详情>>
来源:《公关世界》 2002年第06期 作者:宋长琨
3.姜子牙 史上最早的管理顾问
佚名
<正>谁是最早制造事件的策划人,谁是最强的管理顾问,也许你想不到,他竟是一介渔夫这个渔夫可能是中国历史上有文字记载的第一位企业家,他生活在3000年以前的商朝。当我们查阅古代的文献,经常可以看到"牙郎"的资料。所谓"牙郎",   详情>>
来源:《中国商人》 2009年第06期 作者:佚名
4.姜子牙:强周灭商的总指挥
佚名
<正>"老谋深算"用之于姜太公是十分恰当的。据说他在渭水旁被文王寻访到时已年过八十,此说真假且不去管,但周灭商一整套系统的谋略出自于他绝对是真,是他第一个将中国兵家权谋系统化了,谋略鼻祖,当之无愧。姜尚,名望。吕氏,字子牙,或单呼牙。也称吕尚,因是齐国始祖而称"太公望",俗称姜太公。东...   详情>>
来源:《群文天地》 2011年第07期 作者:佚名
5.姜子牙成功在于专业对口
陈建国
姬发(文王)拜姜子牙为丞相,让其掌握文武大权,成为文王智谋天下的得力策划人。后来,已90岁的姜子牙鞠躬尽瘁运筹帷幄,充分地发挥自己40年修道的智慧,帮助武王利用天时、地利和人和,把殷纣王杀摔,并统一领导了八百诸候国,建立了周朝,统...   详情>>
来源:《石油政工研究》 2002年第01期 作者:陈建国
6.姜太公的功绩及其后裔述论
杨东晨
<正>姜子牙是一位晚年得志的传奇人物,也是一个助武王灭殷的功臣,更是一个开创齐国的君主。《封神榜》小说,又将姜子牙塑造为封神的天神,广泛流传于世。一姜太公的身世和怀才不遇1.姜姓与吕姓的由来姜子牙之姓,系出自远祖炎帝。《国语·晋语》云:"昔少典娶于有嬌氏,生黄帝、炎帝,黄帝以姬水成...   详情>>
来源:《陕西历史博物馆馆刊》 2015年第00期 作者:杨东晨
7.浅谈姜子牙精神的核心内容和当代价值
侯子建
姜子牙,我国古代著名的思想家、政治家、军事谋略家。他的核心内容主要表现在胸怀大志、忠于理想的进取精神;勇于实践、敢为人先的创新精神;视民如亲、仁政爱民的民本精神;大道之行、天下为公的博爱精神。他的思想与精神在面向21世纪全面建设小康社会的进程中,对于构建和谐社会将有重大的现实...   详情>>
来源:《法制与经济(中旬)》 2012年第12期 作者:侯子建
第2章 范蠡
1.范蠡:政商通吃的奇才
宋国庆
<正>范蠡以自己的智慧帮助勾践成功复国,成就了一代霸业。又在功成名就之际,激流勇退,敢于放弃已经获得的荣耀,这是常人所难以做到的。范蠡19年间三次经营致富,但又三散家财,这是他看破钱财和名利的大智大慧。作为中国历史上罕有的在政治、军事、商业领域皆有成就的范蠡,他的一生可谓传奇。司...   详情>>
来源:《决策》 2012年第12期 作者:宋国庆
2.谈范蠡的为商之道与为商之德
符晓黎
本文依据王蘧常主编的《中国历代思想家传记汇诠》一书收录的范蠡史料,厘清作为商人的范蠡的从商之道与从商之德的几个要点,以西方经济学家的相关论述来印证范蠡在商业活动中一些做法的正确性及其品质的可贵,提请当代的从事商业活动的人士要见贤思齐。文章认为,范蠡的从商之道主要体现在苦身戮...   详情>>
来源:《商业时代》 2011年第24期 作者:符晓黎
3.“千古一陶朱”:范蠡兵战与商战的成功
王子今
范蠡在政治军事谋略方面有突出的成就;"十九年之中三致千金"的商业经营,也表现出他的经济思想很成熟。"陶朱事业"即范蠡的人生成功,有三个方面的表现:一是救国灭吴,施展了军政谋略;二是去越辞官,显示了人生智慧;三是治产致富,体现了经营才华。   详情>>
来源:《河南科技大学学报(社会科学...》 2008年第01期 作者:王子今
4.春秋后期范蠡的政治贡献
崔勇;谌强
范蠡是春秋战国时期的著名人物,他的一生跌宕起伏,从一位杰出的政治家转为一名商人,似乎很多人对他的经商之路研究颇多,对其政治贡献关注过少。本文就对范蠡的政治贡献进行研究,探讨他是如何做到忠以为国、智以保身。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第24期 作者:崔勇;谌强
5.范蠡弃官从商的历史地位及其评价
王兴亚
范蠡是春秋末期颇有影响的人物。他勇而善谋,入仕忠心报国,建功立业,官居卿相而不慕爵禄;务商求富而不贪财,以惠及民众为归宿,成为为官为商的楷模。他在政治、军事、经济、思想领域的建树及其开创的弃官从商的人生之路,表达了对构建和谐社会的向往,对后世有着广泛而深远的影响,他的历史地位应...   详情>>
来源:《黄河科技大学学报》 2006年第02期 作者:王兴亚
第3章 班超
1.大时代里的大命运:班超经略西域
张涛
丝绸之路绵延万里,它是中西交通史上的重要通道,也是沟通中西交流的坚固桥梁。班超在丝路中断之际重新连通丝绸之路。在今天看来,他的个人能力和社会担当,以及他为天下兴亡竭尽匹夫之责的胆略依然值得学习和发扬,其建功西域、维护丝绸之路畅通的事迹在"一带一路"的发展理念下尤其值得关注。   详情>>
来源:《人民论坛》 2016年第01期 作者:张涛
2.张骞“凿空”与班超定远
杨斌庆
<正> 一我真想沿着张骞出使西域的路线走到新疆,穿越历史的古道和时间的隧道,去领略张骞"凿空"西域壮举的艰辛。可惜时间不能允许,只好享受现代文明——乘飞机。乘飞机到新疆实在太容易了。虽然武汉到乌鲁木齐没有直航飞机,要经过西安中转,但仍然在一天之内就安全到达了。2001年5月28日,飞机到...   详情>>
来源:《世纪行》 2001年第09期 作者:杨斌庆
3.班超的气量
徐静远
<正>有一次,班超劝降了西域的乌孙国,并且让乌孙王派使者到洛阳去晋见汉章帝。汉章帝见到乌孙国使者后,当即同意联合乌孙国攻打龟兹国,并重赏了使者,赠送给乌孙国王许多礼物。使者临走,汉章帝还特意派卫侯李邑护送。谁知李邑竟是个贪生怕死之徒。当他率队行至于阗国时,正遇上龟兹国攻打疏勒   详情>>
来源:《中学生阅读(高中版)(下半月...》 2014年第01期 作者:徐静远
4.东汉杰出的外交家班超
云帆
东汉杰出的外交家班超云帆西汉哀平二帝之际,西域由原来的36国分裂为50余国。中经王莽改制,贬易侯王,西域由此怨叛,北匈奴势力乘机而入,使中西友好往来长期处于隔绝状态。东汉政权建立初期,由于窘于应付内地叛乱和巩固政权,无暇西顾,匈奴上层统治集团更力口肆...   详情>>
来源:《丝绸之路》 1995年第06期 作者:云帆
5.班超治理西域有方
侯增文;李倩
任尚看上去似乎是一个很谦逊的人,主动向班超讨教,求得班超的指点。于是,班超对他说了这样一番语重心长的话:“君数当大任,岂班超所能及哉!必不得已,愿进愚言:塞外吏士,本非孝子顺孙,皆以罪过徙补边屯;而蛮夷怀鸟兽之心,难养易败。...   详情>>
来源:《吉林日报》 2002-11-24 作者:侯增文;李倩
6.班超文武兼用定西域
梅志 ;谷岩
<正> 原文:屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋者诸侯以利。 译文:要使各国诸侯屈服,就用它最厌恶的事去伤害它;要使各国诸侯忙于应付,就用它不得不做的事去驱使它;要使各国诸侯被动奔走,就用小利去引诱它。 战例:   详情>>
来源:《科技文萃》 1994年第03期 作者:梅志 ;谷岩
7.班超 铁血汉朝的最后强音
莲悦
<正>大家一定都还记得中学历史课本里班超"投笔从戎"的故事。但"投笔从戎"之后的班超究竟做了什么,课本就没再说了。告诉你吧,班超老NB了,他后来官至西域都护,封定远侯。何谓西域都护?用今天的话来说,相当于西域联合国军总司令。班超在西域大展汉帝国雄风,经常打着人权高于主   详情>>
来源:《时代人物》 2016年第07期 作者:莲悦
8.班超对中西交通的贡献
莫任南
<正> 东汉班超使西域,重新打通塔里木盆地南北“丝道”,发展对外关系,促进中西经济文化交流,大有益于人类文明的功绩,不仅为世人所忽视,不少西方史学家对此还有所曲解。有的说班超曾“征服”花拉子模, “臣服”过贵霜;有的说“公元97年,班超率领中国军队到达安条克·玛尔吉亚那”;有的说班超武...   详情>>
来源:《湖南师院学报(哲学社会科学...》 1980年第02期 作者:莫任南
9.班超与东汉中期的西北边疆经略
崔永强
东汉时期,国家的边疆政策以消极防御为主,少有进取,更多依赖有能力的边吏"自在"经营。当他们取得不错的成果时,国家就出面给予支持;稍有阻力,政府就轻言放弃,班超经营西域就清晰地反映了这一事实。从相关文献来看,边吏的个人行为和中央集权的政府行为,对东汉中期西北边疆治理共同发挥作用。班...   详情>>
来源:《河北北方学院学报(社会科学...》 2014年第05期 作者:崔永强
第4章 曹操
1.曹操是“英雄”还是“奸雄”?——东晋史学家孙盛论曹证...
吴怀东
曹操是汉末魏晋时期最有影响、争议也最大的人物。古今关于曹操的评论很多,其中最知名的就是曹操生前就已出现的是"英雄"还是"奸雄"这个评价。一般认为曹操"奸雄"说,是东晋孙盛篡改了许劭赞许曹操是"英雄"的评论,其实并非如此。从文献学角度看,裴松之采信孙盛的说法,证明孙盛的记载更近真实。...   详情>>
来源:《皖西学院学报》 2014年第01期 作者:吴怀东
2.曹操集权而未篡汉自立辨析
张作耀
东汉末年,身透乱世的曹操以其杰出的政治军事才能而迅速崛起。他运用以军谋政、以政制军的谋略,军政相互为用而谋取实权,逐步铲除群雄,控制东汉王朝。进而废三公,恢复丞相制度,把持朝政,封公建国,设天子旌旗而不为天子。曹操建立了自己的集权统治而为什么没有篡汉自立?其原因在于:1...   详情>>
来源:《东岳论丛》 2000年第03期 作者:张作耀
3.论曹操反面形象的生成
覃宏贤
曹操是一个历来被争议颇多的人。历史上,他为结束三国纷争,晋统天下做了不朽贡献;但他又毕竟"篡了汉",在成就功业的过程中,其权术的使用令许多人为之不爽,至口诛笔伐。因此,谈论曹操,褒者说其智,贬者说其奸,千百年来,论说难以盖棺定之。文章针对大众对曹操的一般看法,从一些对曹操耳熟能详的评...   详情>>
来源:《宜春学院学报》 2011年第09期 作者:覃宏贤
4.曹操的被误解与再理解——兼谈曹操形象中不可忽视的一面
钟志强
在三国时期的众多人物中,曹操的形象的内涵最复杂,并一再引起后世争议。作为一个文化符号,曹操逐渐由历史进入文学,无论从历史形象、艺术形象,或是后人的评价中,都能看见一个既"奸"且"雄"的曹操形象。但曹操平凡可亲的一面却历来为论者忽视,加强对此的把握,有助于我们更深入、全面地了解曹操。   详情>>
来源:《湖北第二师范学院学报》 2009年第03期 作者:钟志强
第5章 诸葛亮
1.从人到神:对诸葛亮历史形象兼神化形象的考察
崔延平
诸葛亮,东汉末著名历史人物。其业绩为后人景仰,并在后世传播过程中,形成一种诸葛亮文化现象。《三国志》为信史,在其基础上衍生出的是较贴近历史本原的诸葛亮"历史形象"。此后,经多方演绎,特别是经《三国演义》塑造,诸葛亮形象逐步走向神化。在诸葛亮的神化过程中,其德、行、言等自身条件是最...   详情>>
来源:《浙江万里学院学报》 2008年第01期 作者:崔延平
2.诸葛亮形象的伟化与儒化
熊梅
三国以降,在历代统治者的倡导下,士大夫阶层与文人墨客不断对诸葛亮形象进行着包装。通过讴歌诸葛亮其人其事、美化其政治素养与伦理道德、重塑完美的仁义新造型、不断追封加冕各种称号等多种方式,最终将诸葛亮改造成儒家圣贤中的极品代言人。诸葛亮形象被伟化、儒化有着深刻的社会根源,与历代...   详情>>
来源:《成都大学学报(社会科学版)》 2011年第02期 作者:熊梅
3.论诸葛亮形象的智化与定型
熊梅
诸葛亮的原始形象受到历代的智化,经过了一个漫长的演进过程,为诸葛亮艺术形象的最终确立提供了塑造源泉。罗贯中在《三国演义》中将盛行于上流社会的诸葛亮"儒雅"形象与中下层推崇的诸葛亮"民间"形象有效地合二为一,成功地重塑了诸葛亮的历史形象,产生了深远的影响。   详情>>
来源:《重庆交通大学学报(社会科学...》 2011年第01期 作者:熊梅
4.试论诸葛亮的从政心理与丞相之路
朱子彦
面对曹、孙、刘三家争夺天下的政治局面 ,诸葛亮为何最终选择了刘备 ,这需要对他的从政心理作深层次的剖析。诸葛亮投奔刘备是根据自身条件作出的最明智的抉择。他看中的是刘备在军事和人力资源上的弱势 ,而不是为了拥刘反曹、中兴汉室。由于关羽成了诸葛亮丞相之路上的最大障碍 ,故其不惜假吴...   详情>>
来源:《史学集刊》 2004年第04期 作者:朱子彦
5.诸葛亮与儒家处世哲学
魏衍华
由于元明清时期民间文学的渲染,诸葛亮的儒者身份受到不少学者的质疑,认为是后世"圣化""伟儒""褒扬"的结果。通过梳理魏晋时期相关文献,发现诸葛亮的儒者身份根本无需后世的"诠释"与"造神"。诸葛亮本人的学问尽管非常驳杂,但其处世哲学无疑彰显出儒家"自我而作"与"自强不息"、"择木而栖"与"待...   详情>>
来源:《管子学刊》 2016年第02期 作者:魏衍华
6.评诸葛亮的政治悲情
尹中升
本文通过分析诸葛亮的政治动力、诸葛亮与刘备之间的矛盾关系以及如何评价诸葛亮的政治悲情三个问题,得出诸葛亮的政治动力是其坚定的政治理想、诸葛亮与刘备之间是政治路线的分歧、诸葛亮与刘备之间的差别是政治家与政客之间的差别,以及诸葛亮的政治悲情与其作为卓越政治家典范之间存在统一关...   详情>>
来源:《新西部(理论版)》 2016年第16期 作者:尹中升
7.诸葛亮择主与拜相再认识
朱子彦
对诸葛亮“择主”的标准 ,传统观念认为是“兴汉续统”云云 ,从历史事实看 ,实非如此。诸葛亮出山 ,投奔刘备 ,看中的是刘备在军事实力和人力资源上的“一穷二白” ;而不是为了拥刘反曹 ,“兴复汉室”。由于关羽的骄横跋扈 ,成了诸葛亮攫取权力道路上的最大障碍 ,故诸葛亮不惜假吴人之手置关羽...   详情>>
来源:《东岳论丛》 2004年第05期 作者:朱子彦
8.诸葛亮出山从政的历史意义
晋宏忠
诸葛亮出山从政后的治政、治军、治国、外交的实践,及其三国历史发展的实际情况,充分证明了他的远见卓识,证明了他的《隆中对策》的确是"旷世奇策"、"千古绝唱",是世界谋略宝库中的精华典范。诸葛亮出山从政后的中国历史,证明了他的确是"三国论"的首创者,蜀汉政权的重要谋划者、开创者,蜀汉外...   详情>>
来源:《襄樊学院学报》 2007年第12期 作者:晋宏忠
9.谈诸葛亮谋略在企业管理中的应用
曾松青
在我国企业正以市场主体的身份进入竞争行列之际,浅谈诸葛亮的治军治国谋略在企业管理中的应用。   详情>>
来源:《改革与开放》 2009年第10期 作者:曾松青
10.必须全面客观地评价诸葛亮的军事成就——从北宋苏轼的议...
余明侠
关于诸葛亮的评价问题,历来基本上是肯定的。但在一些具体问题方面,尚有分歧之处。有论者认为:诸葛亮在拓土开疆上远逊于曹操,此种观点实以北宋苏轼所论最具代表性。受其影响,今之论者也往往单纯从军事才能及其成就的角度来看待问题,认为诸葛亮不如曹操。必须看到,诸葛亮与曹操的身份不同,他们...   详情>>
来源:《徐州师范大学学报(哲学社会...》 2008年第01期 作者:余明侠
第6章 周瑜
1.历史上的周瑜
朱寅;周焕
在中国历史上,周瑜并非《三国演义》中塑造的人性扭曲的形象,亦非民间流传的"既生瑜,何生亮"式的忌贤妒能之人,而是一位智勇兼备、气度非凡、多才多艺且富有开拓进取精神的英雄。   详情>>
来源:《中共合肥市委党校学报》 2008年第04期 作者:朱寅;周焕
2.试论周瑜的才气
吴国联
周瑜是罗贯中在《三国演义》中塑造的一个成功的艺术形象 ,也是我国历史上实有的三国鼎立之时吴国的重要辅臣 ,对后汉三国之势的形成起了至关重要的作用。因此 ,无论是作为艺术形象、还是历史上实有其人的周瑜 ,都是值得研究的。在周瑜的身上存在着非凡的“才气” ;周瑜因才气而成为吴国的重要...   详情>>
来源:《大连教育学院学报》 2003年第04期 作者:吴国联
3.论周瑜的谋略和胆识
崔兰海
周瑜的谋略一则表现在离开袁术南下重归孙吴集团;二则表现在帮助孙权稳定江东政权;三则表现在率先提出"南面称孤"的格局江东的政治目标;并在赤壁之战后把这一立政策略发展为得蜀并张,结援马超,出襄阳以图北方实现统一的为政宏纲。周瑜的胆识主要体现在赤壁战争中对争战形式和敌我力量精确的分...   详情>>
来源:《襄樊学院学报》 2011年第01期 作者:崔兰海
4.周瑜为何遭后世扭曲
刘继兴
<正>正史中的周瑜是完美无瑕的,得到的多是"英隽异才"、"文武韬略万人之英"之类的赞誉,然而到了后世小说中,周瑜的形象却开始不断地变异,甚至最后在民间变得面目全非的"小人"。为何正史中完美的周瑜为何遭后世狂贬?究竟是谁误解了周瑜,或者有意诬蔑周瑜?   详情>>
来源:《科学大观园》 2014年第02期 作者:刘继兴
5.周瑜“时局论”与诸葛亮“隆中对”比较
周怀宇
三国早期,著名政治家周瑜和诸葛亮,分别发表了精辟的时局分析和论述。周瑜"时局论"在前,诸葛亮"隆中对"继之。本文总结、比较这两人的政治思想,立足思想层面深化认识这两位历史人物,进而揭示三国早期社会反抗思潮的理论来源。   详情>>
来源:《襄樊职业技术学院学报》 2010年第04期 作者:周怀宇
6.周瑜性格的再评价:“小气”还是“大器”
吴国联
周瑜是罗贯中在《三国演义》中塑造的一个成功的艺术形象,又是三国时期实有其人的吴国重要辅臣。罗贯中出于拥刘的写作宗旨,在其笔下的周瑜身上,虽显露出许多才气、勇气,但更多的是"小气"。因此,在谈周瑜才气、勇气的同时,必须透过小说中周瑜"小气"的现象去考证其源由,以还周瑜的本来面目——...   详情>>
来源:《大连教育学院学报》 2004年第03期 作者:吴国联
7.文武筹略 威声远著——论周瑜的历史形象
周远成
在三国历史上,东吴周瑜并非民间流传的“既生瑜,何生亮”式的嫉贤妒能、量小短毒的人物,而是一位有远见卓识、智勇兼备、气度非凡、多才多艺又富开拓进取精神的将才,时人赞评他“文武筹略,万人之英”、“器量广大”、“性度恢廓”,这充分显示出周瑜的杰出才华和人格魅力。   详情>>
来源:《邯郸师专学报》 2004年第01期 作者:周远成
8.内圣外王的一代儒将——周瑜历史形象新探
贾红莲;陈振华
《三国演义》中周瑜才智不及诸葛亮,忌贤妒能,量小歹毒,实在算不得正人君子。本文以《三国志》、《资治通鉴》等正史资料为依据,从仁、智、勇(内圣)方面对周瑜进行道德价值评判,从政治、军事方面客观评价其历史功绩(外王),从而肯定周瑜乃儒家理想人格的典范。   详情>>
来源:《科教导刊(上旬刊)》 2011年第12期 作者:贾红莲;陈振华
第7章 李世民
1.论唐太宗与盛唐气象
吴在庆;徐丽丽
唐太宗作为出色的军事家和政治家,开创了中国封建社会极盛的局面;在文学上,他又以特有的个人风度,从治国思想、文化视野和诗歌创作等方面对唐初诗歌走向产生了重大影响。虽然距盛唐还有一百多年,但唐太宗依然拥有着盛唐开创者和盛唐气象开拓人的双重身份,一手酝酿出有唐一代蓬勃自信的昂扬心态...   详情>>
来源:《河南科技大学学报(社会科学...》 2007年第01期 作者:吴在庆;徐丽丽
2.唐太宗整顿吏治思想
赵建坤;朱红梅
唐太宗李世民是中国历史上一代著名君主,他在位期间整肃官场,净化吏治,加强对官吏考核,提高了行政效率,出现了吏治清明的大好局面,开创了"贞观之治"。研究唐太宗整顿吏治思想,对今天的吏治整顿与廉政建设有着重要的指导意义和借鉴作用。   详情>>
来源:《兰台世界》 2015年第30期 作者:赵建坤;朱红梅
3.论唐太宗的纳谏思想
杨圣琼;杨志城
唐太宗的纳谏思想具有完整的体系。因为历史与现实的需要,唐太宗虚心纳谏;在纳谏实践中,他形成了一系列的方法;而这些方法又对他治理国家产生了积极作用。   详情>>
来源:《昌吉学院学报》 2011年第01期 作者:杨圣琼;杨志城
4.论唐太宗的“德治”思想
王德朋
唐太宗是我国封建社会一位杰出的地主阶级政治家 ,其“德治”思想的历史渊源主要来自于儒家传统“德治”思想的熏陶、历史经验的影响和隋朝亡国之教训。其“德治”思想的治国实践主要体现在“正身修德”、“国以人为本”以及澄清吏治、开明的民族政策等几方面。唐太宗在“德治”的同时 ,也主张...   详情>>
来源:《辽宁大学学报(哲学社会科学...》 2001年第05期 作者:王德朋
5.唐太宗与他的人才政策
李岱峰
唐太宗是我国古代很有作为的皇帝之一。他所实行的人才政策,包括压抑士族、精兵简政、惟才是与、开科取士、用人之长、用人不疑、鼓励直谏、赏功罚罪等,对推动社会的发展起到了积极的作用。本文从历史原因、具体内容及其历史局限等方面对唐太宗的人才政策进行了分析与论述。   详情>>
来源:《沧桑》 2005年第06期 作者:李岱峰
6.论唐太宗的选官、治官之术
杨随平;樊源
唐太宗是我国历史上杰出的封建帝王,他所开创的"贞观之治"为历代所称道。"贞观之治"的出现固然有诸多原因,但唐太宗的选官、治官之术不能不说是成功的重要因素。他选拔官员:不避亲仇,不问贵贱,广开才路,唯才是举;使用官员:知人善任,各取所长,随才授任,用人如器;驾御官员:事臣如礼,推心待士,用...   详情>>
来源:《忻州师范学院学报》 2008年第03期 作者:杨随平;樊源
7.论唐太宗的领导与管理谋略
邱效威;于璐
纵观历代帝王,唐太宗以其卓越的领导力开创了贞观之治的盛世局面。在领导方面,他高瞻远瞩,以人为镜,知人善任,广开言路,重视对历史经验教训的总结,对后世产生了不可磨灭的影响。在当今经济全球化的经济时代,我们依然要学习和借鉴唐太宗的领导方式,使组织在剧烈的社会竞争力中始终保持优势。因...   详情>>
来源:《金田》 2013年第07期 作者:邱效威;于璐
8.试论唐太宗的“诚信”思想
马晓丽
唐朝“贞观之治”的出现 ,尽管原因是多方面的 ,但与唐太宗的“诚信”思想及其实践也有一定的关系。在他看来 ,“诚信”的功能和作用主要体现在如下几个方面 :1.“诚信”是夺取政权和巩固政权的前提 ;2 .“诚信”是“广德”的重要方式 ;3.“以诚信为治” ;4 .“诚信”胜过十万雄师 ;5 .“诚信...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 2002年第03期 作者:马晓丽
9.从唐太宗诗歌观其人格魅力
曲赫
唐太宗是我国历史上一位著名的政治家、军事家,中国封建社会在他统治的二十三年时间里出现了“贞观之治”的繁荣局面。其人格魅力也是被后世研究者所关注的内容。本文试图通过唐太宗所创作的诗歌内容,分析他的人格魅力。   详情>>
来源:《西北成人教育学报》 2005年第03期 作者:曲赫
10.唐太宗安民思想及对构建和谐社会的启示
戴伦华
"贞观之治"是我国封建社会的鼎盛时期。它的出现不是偶然现象,与作为贞观时期的最高统治者唐太宗的安民思想有着直接的联系。本文通过对唐太宗安民思想的分析,以期对我们今天构建社会主义和谐社会有所启示   详情>>
来源:《法制与经济(上半月)》 2007年第07期 作者:戴伦华
11.唐太宗治国思想的特点对现实的借鉴意义
刘延华
唐太宗李世民(公元599~649年),出身于陇西贵族,唐高祖李渊次子。他文韬武略,为建立唐王朝立下过赫赫战功。玄武门发动政变,迫使李渊交权,即皇帝位,次年改年号为贞观。他在位期间励精图治,政治清明,百姓富足,国家强盛,被称为"贞观之治"。这都与唐太宗丰富的治国思想有着密切关系。唐太宗的治国...   详情>>
来源:《现代企业教育》 2010年第06期 作者:刘延华
12.关于唐太宗评价的几个问题
王其林
本文主要对贞观之治出现的原因、主要成就以及唐太宗前后期主要表现进行分析。唐太宗是历史上杰出的封建政治家。贞观之治的出现是与当时社会环境密切相关,同时也与唐太宗杰出才能分不开的。贞观后期,唐太宗励精图治不如以前。   详情>>
来源:《合肥教育学院学报》 2003年第03期 作者:王其林
13.论唐太宗的忧患意识及其现代价值
吕鹏
唐太宗通过总结历朝历代,特别是隋朝灭亡的历史教训,形成了自己的忧患意识。唐太宗君臣认识到忧患意识对于国家兴亡起着重要作用,并将这种意识自觉融入到了治国理念中。在忧患意识的影响下,唐太宗君臣励精图治,终成贞观盛世。以史为鉴,唐太宗的忧患意识及其背后的治国理念,在今天仍有重要的借...   详情>>
来源:《东岳论丛》 2011年第10期 作者:吕鹏
14.论唐太宗公平与诚信的治国理念及其现实意义
钟世娟
唐太宗以儒学治国,在其构建的德治体系中,公平和诚信是两块最重要的基石。唐太宗奉"公平"为理国要道,以"诚信"为国之大纲,把中国社会推向了贞观盛世。从其执政理念及实践来看,公平与诚信还存在着因果关系。探讨唐太宗执政过程中因推崇公平及诚信而产生的社会治理效果,对完善当下中国政府的执政...   详情>>
来源:《西安文理学院学报(社会科学...》 2015年第01期 作者:钟世娟
15.唐太宗的德治思想及其现代价值
吕鹏
唐太宗在总结历史经验教训中形成了他的德治思想,并采取了一系列为政以德的施政举措,从而形成了为后世所推崇羡慕的贞观之治。唐太宗的德治思想实质上是一种儒家的治世之道。唐太宗的这种德治思想及治世之道,对今天的社会主义现代化建设有重要的借鉴意义。   详情>>
来源:《孔子研究》 2011年第06期 作者:吕鹏
第8章 范仲淹
1.范仲淹:失意的改革家
赵健
<正>改革未成身先殆庆历三年九月,临危受命的范仲淹应仁宗的要求,上《答手诏条陈十事》,提出十点改革主张。上书虽是出自范仲淹之笔,但其中的改革思想与措施却是范仲淹、富弼、韩琦等人的共识。所以《答手诏条陈十事》是庆历新政的施政纲领。这些措施的绝大部分经过仁宗皇帝的首肯,以诏令的形...   详情>>
来源:《领导文萃》 2015年第11期 作者:赵健
2.范仲淹的政治思想
赵继颜
<正> 范仲淹(989—1052),字希文,苏州吴县人,少年家贫力学,宋真宗时中进士。宋仁宗时,曾任知州、转运使、观察使、安抚使、枢密副使、参知政事等官职。他为官正直敢言,关心民间疾苦,针对北宋政权的腐朽统治,曾提出了许多切中时弊的批评与建议。在任参知政事(副宰相)期间,他曾试图进行政治改革...   详情>>
来源:《山东师院学报(哲学社会科学...》 1980年第02期 作者:赵继颜
3.范仲淹的人才思想
汪长根 ;沈建...
<正> 北宋庆历三至四年(1043——1044年),出现了一场政治改革,称为“庆历新政”,它的主持人是著名政治家、军事家、文学家范仲淹。由于复杂的社会原因和历史原因,“庆历新政”仅仅搞了一年左右就告吹了。然而,这场改革不仅为后来的王安石变法提供了丰富的经验,同时,范仲淹在改革中所显示的丰富...   详情>>
来源:《苏州教育学院学刊》 1985年第02期 作者:汪长根 ;沈建...
4.范仲淹的经济思想与财政改革主张
张守军
<正> 范仲淹(989—1052),字希文,苏州吴县人。大中祥符第进士。曾任集庆军节度推官,大理寺丞.秘书阁校理,知苏州、开封府等中央和地方官职。庆历三年(公元1043年)为参知政事,提出十项改革建议,得到宋仁宗支持,付诸实施.这就是庆历新政。但由于新政触犯上层统治集团的既得利益.遭到猛烈攻击。正...   详情>>
来源:《财经问题研究》 1995年第10期 作者:张守军
5.北宋庆历年间范仲淹对官僚制度的改革
赵继颜
<正> 北宋仁宗庆历年间(1041—1048),参知政事范仲淹主持了一次政治改革,史称“庆历新政”。这次改革虽然涉及到政治、经济、军事、教育等各个方面,但其影响较大的,还是对官僚制度的改革,故本文拟就这方面作一些论述。我们认为,范仲淹对官僚制度的改革,是企图通过限制官僚特权、裁汰冗滥官吏、...   详情>>
来源:《山东师院学报(哲学社会科学...》 1981年第01期 作者:赵继颜
6.范仲淹文化教育改革的基本思想与方略
范国强
范仲淹一生致力于北宋的文化教育改革,为文化教育事业作出巨大贡献,范仲淹的教育思想与教育实践是中国教育史学尚待开发的一座富矿。范仲淹改革科举考试、广兴州县办学、力荐明师执教、实施经实并重、倡导义庄义学等教育实践,体现了范仲淹教育改革的基本思想与方略,为中国现代教育改革提供了参...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 2010年第05期 作者:范国强
7.范仲淹的民本思想与爱国之心
柴亚东
范仲淹是北宋时期著名的政治家、军事家及文学家,从小的家庭教育及命运多舛使他深知社会底层的艰辛与痛苦,从而具有了中华民族的道德思想及文化素养。   详情>>
来源:《兰台世界》 2012年第33期 作者:柴亚东
8.新兴的官僚地主阶级的首次全面改革尝试——北宋范仲淹“...
朱瑞熙
公元十世纪到十三世纪是唐朝中期至辽、宋、夏、金、蒙元的社会转型时期。仁宗朝庆历三年(1043)九月,参知政事(副宰相)范仲淹根据仁宗的要求,草拟了十项符合时代需要的革新纲领,这便是著名的《答手诏条陈十事》奏疏,揭开了"庆历新政"的序幕。庆历新政标志着中唐以后的官僚地主阶级登上政治舞台...   详情>>
来源:《浙江学刊》 2014年第01期 作者:朱瑞熙
9.范仲淹的忧患意识及其现实意义
王晓露
忧患意识是中国历代知识分子所坚守的精神品格,尤以范仲淹的先忧后乐思想为其代表。范仲淹秉持济世救民忠心报国的政治理想,并积极实践,其思想和行动在当时社会产生了深远的影响,所以探讨范仲淹的忧患意识对当前社会有一定的借鉴作用和现实意义。   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2010年第12期 作者:王晓露
10.范仲淹的廉政思想及其当代价值
闫德亮
作为北宋著名的政治家、军事家、思想家和文学家的范仲淹,一生俭廉勤政、忧国忧民。范仲淹的这种廉政思想是与其清贫的青少年生活、中国的传统文化及宋代的世风国情密切相关的。范仲淹的廉政思想及其集中体现廉政思想的"忧国忧民、先忧后乐"精神是中华民族优秀的文化遗产和宝贵的精神财富,对于...   详情>>
来源:《中共郑州市委党校学报》 2010年第04期 作者:闫德亮
11.范仲淹政治变革的当代价值
杨永亮
范仲淹主持的庆历新政是以推进吏治改革、提升官僚队伍的素质和提高政府行政效率而展开的政治变革运动。在一年多的政治实践过程中,他以自己忧国悲民的情怀实现着他"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的政治理念。范仲淹主持的庆历新政所蕴含的政治智慧和它的经验教训,对于当下我国正在尝试的政...   详情>>
来源:《吉林师范大学学报(人文社会...》 2012年第06期 作者:杨永亮
第9章 王阳明
1.试析早年王阳明离道归儒的思想历程
任文召
王阳明在正式开始建立自己宏远深刻而又简易明捷的心学哲学体系之前,曾经长时间对道家持有浓厚的兴趣。几次欲遁世入山,终因世情纠缠而因循未决。本文以《王阳明年谱》为基础,试图通过对王阳明三十七岁之前思想发展历程的初步考证,勾画出王阳明“离道归儒”的思想发展轨迹。   详情>>
来源:《北京广播电视大学学报》 2006年第01期 作者:任文召
2.致良知与致中和——王阳明中和论思想发微
翟奎凤
王阳明对《中庸》诸范畴多有新解,特别是在对"中"与"和"的阐释上,王阳明提出了"中和一体"、"和上用功"、"良知即是未发之中"以及"致是良知而行,则所谓天下之达道也"等重要思想。王阳明晚年思想归结于致良知,他用良知来诠释中和。王阳明的这一良知中和观,在宋明理学中和思想的发展史上具有重要...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2008年第04期 作者:翟奎凤
3.论王阳明的孝道观
欧阳辉纯
王阳明的孝道观是传统孝道观的重要组成部分。"良知"是王阳明孝道观的理论基础。王阳明孝道观的主要内容有:孝道是人品最重要的体现;精诚存志是孝道主体的态度;让父母精神愉悦、衣食无忧是孝道的主要表现;知行合一是践履孝道的主要方法。反思王阳明的孝道观,对建设我国现代新型的孝道观具有重...   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 2015年第04期 作者:欧阳辉纯
4.王阳明的艺术美论
陆永胜;刘小伟
"艺道合一"是王阳明艺术美论的中心思想和价值诉求,"以心释艺"是其诠释方法、心学立场的体现。目标、方法、立场的辩证统一使阳明的道艺观富于辩证性:心的本体性在某种意义上强化了艺的精神附属性,取消了艺的自在独立性;心(道)作为游于艺的内在价值依据,使艺成为道的承载者或呈显为道的外化形...   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2016年第04期 作者:陆永胜;刘小伟
5.王阳明思想世界中的佛教
李承贵
王阳明心学向来被认为具有鲜明的佛禅特色。不过,从"道体"的判断、"著相"的理解、"出家"的评论、"心性"的分析、"儒佛"的定位以及"排佛"策略的提出等角度考察,可见王阳明对佛教诸多教义的理解是失之片面的,王阳明对儒、佛关系的安排是"儒体佛用"的,王阳明应对佛教的策略是抑制、排斥的,而完成...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2010年第05期 作者:李承贵
6.王阳明书艺之阳明理学精神
杨硌堂
王阳明理学的一系列理论原创,与其诗、文、书等文艺活动的充分体验和自足心得息息相关,特别是书法的大量实践及其理论简要概括,是王阳明理学的动力和源泉。长期以来,王阳明思想家、哲学家之盛名不仅掩盖了其文名,同时亦遮蔽了其书法名望。王阳明书法成就恰逢明清之际中国书法达到了世人所公认...   详情>>
来源:《朱子学刊》 2009年第00期 作者:杨硌堂
7.良知与审美——王阳明美学思想核心问题研究
邹其昌
本文旨在通过考察王阳明的“良知”含义及其与审美的内在本质联系 ,从而更好地把握王阳明“良知体验美学”的实质。本文作者认为 ,王阳明的“良知”既是一个道德范畴 ,也是一个价值范畴、境界范畴 ,更是一个审美范畴。在其道德性与超道德性、体验性与审美性的“致良知”建构中展示着王阳明良知...   详情>>
来源:《浙江学刊》 2002年第03期 作者:邹其昌
8.从王阳明晚年书信探其致良知思想体系
陈泓伊
从王阳明晚年书信来看,其致良知的思想体系主要包括本体、本体与工夫的关系以及工夫三个方面。"良知即是天理""良知即是是非之心",这体现了王阳明对本体的理解;"格物致知"和"心意知物"则体现了王阳明对本体和工夫的关系的理解;王阳明对良知本体的强调旨在突出致良知的工夫,在对工夫的理解上,王...   详情>>
来源:《芒种》 2016年第02期 作者:陈泓伊
9.论王阳明“知行合一”的哲学特质
胡小琴
"知行"关系是中国哲学的重要内容,"知行合一"是王阳明提出的重要命题,它在王阳明的哲学体系中占有重要位置,对后来中国哲学思想的发展,起着不容忽视的作用。王阳明针对朱熹的"知先行后"论和言行脱节的社会时弊,大力提倡"知行合一",强调"践履德行","事上磨炼"。"知是行之始,行是知之成"。王阳明...   详情>>
来源:《求索》 2013年第09期 作者:胡小琴
10.王阳明“格物致知”的道德修养理论探析
王中原
"格物致知"是中国传统文化中一个极为重要的概念。对它的诠释很多,其中以朱熹与王阳明的最为著名,然而朱、王"格物致知"的内涵却相去甚远。王阳明的格物致知理论以良知作为心之本体,奠定了道德修养可行性的理论基础;以良知被外物蒙蔽、失去行为导向功能,昭示了道德修养的必要性;最后以"知行合...   详情>>
来源:《赣南师范学院学报》 2016年第01期 作者:王中原
11.王阳明“万物一体”说及其对当代美学的启示
张辑;李冬妮
王阳明心学历程分三个阶段 ,关节点分别是龙场悟道、平藩明道、天泉证道。这个过程与王阳明万物一体说的形成演变是一致的。龙场悟道时 ,王阳明将“物”作“事”解 ,心物关系上强调心对物的单向的涵盖。平藩明道 ,走向心物意义世界的双向建构 ,致良知也是一个合心理为一的过程。天泉证道前后 ...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 2001年第01期 作者:张辑;李冬妮
12.论王阳明的生死哲学及其现代价值
徐春林
王阳明的生死态度可用“吾心光明,亦复何言”来体现,它表明王阳明以人生使命的完成为获得临终安宁的根本途径,体现了儒家生命“三不朽”中的“立功”层面;在生死价值上,王阳明认为人的生死只有付诸和践履忠信礼义等道德信念才有价值,体现了儒家生命“三不朽”中的“立德”层面;在生死超越论上...   详情>>
来源:《南昌大学学报(人文社会科学...》 2006年第04期 作者:徐春林
13.论王阳明教育哲学思想对当代教育的启示
迟成勇
王阳明教育哲学思想,实际上是心学理论在教育领域中的具体运用。王阳明提出的"学校之中惟以成德之事"、"教人为学,不可执一偏"、"知行合一"、"六经之学"、"致良知"等新论断,都是具有经典性的教育哲学思想。批判继承王阳明教育哲学思想,剔除其糟粕,吸取其精华,对当代中国教育如实现德育为先、促...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2015年第05期 作者:迟成勇
14.王阳明的传统观及其现代意义
朱承
面对悠久深厚的儒家传统,王阳明表现出了理性的文化态度和勇敢的变革精神。王阳明尊崇儒家圣人和儒家社会理想,具有对儒家传统的认同。但是,他没有一味地拘泥于儒家传统,他对儒家的虚文传统、孔子权威尤其是朱子学说都表达了大胆的质疑与挑战。在质疑儒家部分传统的基础上,王阳明依据简洁性原...   详情>>
来源:《哲学动态》 2015年第11期 作者:朱承
第10章 曾国藩
1.再论曾国藩——中国近代新儒家的开创者
曾琦云
将曾国藩定位为"中国近代新儒家的创始人",首先必须充分分析中国儒学的发展阶段,本文建议分为"四阶段"。"近代新儒家"属于儒学发展的第四阶段,借鉴中外新儒家的研究成果,我们有必要对新儒家重新定义,并确定曾国藩是新儒家真正意义上的创始人。曾国藩的新儒家并非从天上掉下来的,有其深厚的历史...   详情>>
来源:《湖南人文科技学院学报》 2011年第04期 作者:曾琦云
2.曾国藩科学救国思想论
朱华;位红涛
曾国藩是晚清最有影响的督抚之一,为实现富国强兵的目的,他走上了科学救国的道路。曾国藩的科学救国思想是通过引进西方科技创办近代企业、广泛招揽科技人才、积极筹划派遣留学生、组织翻译西方书籍等措施来实现的。曾国藩积极践行"科学救国"思想,倡导并推动了轰轰烈烈的洋务运动,这不仅增强了...   详情>>
来源:《湖南人文科技学院学报》 2011年第04期 作者:朱华;位红涛
3.论曾国藩的外交思想
杨国洪
曾国藩是中国近代史上的破坏者和建设者。对他的外交活动,向来的评价是见仁见智,有褒有贬。本文试图分析指导曾国藩外交活动的思想及其变化趋势,并探究影响这种抉择的原因和要素,力图从心态历史学的角度勾划曾国藩外交活动的主流。认为曾国藩并非是一个“汉奸”、“卖国贼”,而是一个为维护风...   详情>>
来源:《深圳大学学报(人文社会科学...》 1992年第04期 作者:杨国洪
4.论曾国藩军事德育思想及其特点
刘铁铭
曾国藩作为湘军的主帅,其军事德育思想的核心内容就是自始至终体现出强烈的爱国主义精神,因为这种精神才使一大批仁人志士凝聚在他的周围,这是曾国藩取胜的法宝。曾国藩组建湘军,以忠诚倡天下,用"忠义血性"改变世道人心,这就使他的湘军与日益没落的国家正规军队有了本质的区别。曾国藩以"诚"治...   详情>>
来源:《求索》 2011年第09期 作者:刘铁铭
5.浅析曾国藩的人才思想
孙凤英
当代中国处于一个快速发展的时期,科技日新月异,综合国力不断增强,正在以一个全新的姿态走向世界,人才的竞争越来越成为国家间竞争的关键,培养人才也就成为国家的迫切要求。人才是立国安邦的根本。曾国藩非常重视人才的培养,他把人才看作是关系国家前途命运的关键,并且将培养、选拔人才作为挽...   详情>>
来源:《黑河学刊》 2015年第12期 作者:孙凤英
6.论曾国藩的道德教育观
韩立君
曾国藩道德教育观包括 3方面内容 :道德目标、道德内容和道德方法。道德目标就是教育人都成为“君子”。曾国藩德育目标则属于新老儒学的“仁学”伦理观 ,曾国藩的德育目标还受其经世致用思想的影响 ,那就是培养出来的人 ,不仅是“君子” ,而且应是“有用的”。曾国藩道德内容包括在政治上爱国...   详情>>
来源:《辽宁师范大学学报》 2001年第03期 作者:韩立君
7.试评曾国藩的处世原则
李洪刚
曾国藩是中国近代历史上赫赫有名的人物,创立湘军,成为近代军阀的鼻祖;镇压太平天国运动,立下赫赫战功,成为显赫一时的官员;积极支持洋务运动,成为洋务派地方的代表,推动了中国的近代化。这样一位晚清重臣,同样有着他成功的处世原则。纵观曾国藩的一生,封建的程朱理学观念始终占据他思想的主导...   详情>>
来源:《学理论》 2011年第02期 作者:李洪刚
8.论曾国藩的家训思想
朱明勋
清末重臣曾国藩的家训思想对当今家庭教育颇具借鉴价值。但由于曾国藩的家训是以家书而非专著的形式出现,思想相当零散,这直接导致了当今学界对其研究的欠深入。曾国藩家书从读书、做人、理家三大方面体现了曾氏家训思想。首先,曾国藩注意教导子弟读书,认为读书的目的是学习圣贤做人的道理,而...   详情>>
来源:《西南交通大学学报(社会科学...》 2007年第06期 作者:朱明勋
9.曾氏家训对曾国藩理学思想形成的影响
徐雷;孙淇庭
曾国藩被誉为晚清理学大师,其理学思想的渊源首推家学。曾国藩父祖辈均为理学的坚定捍卫者和笃实践行者,善以身教、言教并举教育子弟,故曾氏家训中的理学色彩非常鲜明与浓厚,尤其是祖父之教(迁善改过、居敬持重)和父亲之训(晨起养气、节啬保身),开启了曾国藩理学启蒙之路,后又被勤治理学的曾国...   详情>>
来源:《湖南人文科技学院学报》 2014年第01期 作者:徐雷;孙淇庭
10.曾国藩家风的独特内涵及其哲学基础
刘绪义
良好的家风是和谐社会的基石,也是实现"中国梦"的一个重要影响因子。时隔一百多年,晚清重臣曾国藩的家教家风重新引起人们的关注。曾国藩家风有其独特内涵,这主要表现为:家庭有生气、做人有志气、每临大事有静气、不存半点官气、要有倔强之气、读书变换气质。曾国藩培育的家风有其大本大源,即...   详情>>
来源:《湖南人文科技学院学报》 2014年第04期 作者:刘绪义
11.论曾国藩的教孝观
彭法
晚清重臣曾国藩极为重视家庭教育,在其家教思想中,教孝思想是重要内容之一。曾国藩认为,孝友为家庭之祥瑞,是家道经久不衰的保证,可使家世绵延十代八代。切实讲求孝友,必须做到事亲以得欢心为本、兄弟友爱和睦、重孝友轻科名、入孝出忠等。曾国藩教孝的效果显著,曾氏家族成功跳出了富不过三代...   详情>>
来源:《教育文化论坛》 2015年第04期 作者:彭法
12.耕读文化:曾国藩家族经营的基本文化理念
范大平;刘建海
耕读文化思想是曾国藩家族经营的基本文化理念。以儒家为主体的中国传统文化、湖湘地域文化和曾氏家族文化传统是曾国藩耕读文化的思想渊源。曾国藩耕读文化思想对曾氏家族有着深远的影响,它对当今中国家庭文化建设也具有积极的借鉴意义。   详情>>
来源:《湖南人文科技学院学报》 2011年第04期 作者:范大平;刘建海
13.从《曾国藩日记》看曾国藩的治学态度
张鑫洁
曾国藩日记始记于道光十九年(1839年),内容涵盖治学内省、为人处事、军事谋略、家庭教育、生活经历等多个方面,是曾国藩人生阅历的主要载体。在治学方面,除记录每天具体的学习内容之外,日记还保存了曾国藩在学习过程中的心得体会和治学经验,从日记出发研究曾国藩的治学态度有助于进一步研究曾...   详情>>
来源:《鲁东大学学报(哲学社会科学...》 2014年第02期 作者:张鑫洁
14.曾国藩士大夫之学及其内在逻辑
柳春蕊
曾国藩读书善识大体,是经世之学。其整体成就属于通识的范围,归属士大夫之学。曾国藩对学问的认识始终以"事"为中心,在礼学经世思想蕲向下,一宗宋儒,不废汉学,嗜好辞章,使学术的本质转化为学术的功能,使得事功实践与知识阅读融通起来。曾氏所学不是出于著述,而是作为事功和德性开启的前提条件...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2007年第06期 作者:柳春蕊
15.曾国藩的书论与书法
李潺
曾国藩是一个对中国历史造成重大影响的人物。写字曾是曾国藩日课的三大内容之一。他在书法上走过了一条由泛到专、由继承古典到创新时尚的曲折探索之路。由乾坤大源,曾国藩深刻而具体入微地推出了他的书法阴阳美学说,对于当时的南北书派之说也有独到的认识。曾国藩十分重视用笔,认为雄奇加淡...   详情>>
来源:《湖南大众传媒职业技术学院学...》 2002年第03期 作者:李潺
16.曾国藩礼学观念及其思想史意义
武道房
曾国藩的礼学既是经世之术,又是其调和汉宋的理论尝试。曾氏礼学以理为体,以礼为用,以经世为旨归。这一学术形态的出现是清代理学在与汉学的冲突对立中吸取汉学之长以摆脱困境的结果。曾国藩学宗宋儒,亦不废汉学,目的是汲取汉学家礼学经世的主张,以挽救理学的日益没落。曾氏礼学观念不囿于汉学...   详情>>
来源:《江海学刊》 2009年第06期 作者:武道房
17.曾国藩晚年对近代西方文化的认识
童远忠
本文从曾国藩的洋务观和洋务活动、曾国藩经济思想的近代化成份、曾国藩外交思想的近代化成份及曾国藩教育思想的近代化成份等四个方面,论述了曾国藩晚年对近代西方文化的认识。   详情>>
来源:《钦州师范高等专科学校学报》 1998年第04期 作者:童远忠
价格:¥45.00

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