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作品简介:

中国历史系列以中华五千年历史为考量研究出发点,十大圣人整合梳理了中国古代历史上诗文书画等开山鼻祖式的或是集大成者的代表人物。这些历史人物或是开创流派、或是在本领域集大成者,以各自非凡的贡献影响后世、彪炳史册。本书通过这些至圣之师的品行来体会灿若繁星、如诗如画的中国历史。

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关键词:

中国历史 古人 圣贤
康康
西安市某校
第1章 十大圣人之酒圣:杜康
1.酒仙刘伶醉杜康
邵阿墨
<正> 说起杜康酒,人所共知它是我国鼎鼎有名的历史名酒,为我国酿酒始祖东周时的杜康始创,名贯史册,誉满天下。当年三国魏武帝曹操饮了杜康酒后赞不绝口,赋《短歌行》一诗赞之,诗中吟道:“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,惟有杜康。”杜康酒酒色明净,柔润甘美,回味悠长,其后劲极大,流传于民间的“...   详情>>
来源:《中国保健营养》 2000年第01期 作者:邵阿墨
2.杜康其人考略
杨龙水
<正>燧人取火,杜康造酒,历代赞誉,美不胜收。随着历史和人类文明的发展,酒,作为我国古代重要的文化现象的出现,在中华文明史上写下了灿烂的一页。   详情>>
来源:《中州学刊》 1990年第02期 作者:杨龙水
3.杜康与杜康酒
邢湘臣
<正> 杜康酒是我国历史上闻名酒之一,其发明者据传为杜康。 杜康何许人也?杜康即少康,是夏禹的玄孙相的少子,后来作了夏代的第六代君王。据有关史料载,少康曾在母亲有乃氏部落做牧官,后因后羿的亲信寒浞追杀,逃至舜的后裔有虞氏部落,做了那里的厨官。最后他在同姓部落的帮助下,攻灭了寒浞,恢复...   详情>>
来源:《烹调知识》 1996年第09期 作者:邢湘臣
4.杜康河与杜康酒
王振昌
<正> 自古以来,名酒产地必有佳泉。水土对酿酒的作用犹如人之骨血,水质好,才有可能出佳酿。遐迩闻名的杜康酒,是中国最古老的名酒,因杜康始造而获名,距今约有3000年的历史。杜康造酒的遗址经史实印证,是在河南省汝阳县蔡店乡的杜康村。杜康村有一条杜康河,属黄河水系伊洛河的支流。《伊阳县志...   详情>>
来源:《中国水利》 1988年第04期 作者:王振昌
5.杜康赋
韩自然
<正> 豫西杜康村,去九朝古都洛阳南百余里,属今汝阳县辖区。汝阳古称伊阳。此地山青、水秀、景美、人杰,古迹颇丰。大禹治水汝阳①,成汤牧耕圣台②,王禅讲学鬼峪③,李白游歌鸣皋④,杜甫咏诗紫罗⑤。中国酒文化研究会认定汝阳杜康村为杜康酿酒遗址。杜康乃秫酒鼻祖,功垂百代,勋泽当今。予感慨万...   详情>>
来源:《人大建设》 1998年第12期 作者:韩自然
第2章 十大圣人之文圣:孔子
1.孔子生年月日考论
杨德春
孔子生年问题是完全有条件研究清楚的。孔子当生于鲁襄公二十一年,"鲁襄公二十二年而孔子生"一方面系由实岁与虚岁转换所致误,另一方面系由周正与夏正转换所致误。司马贞《史记索隐》所谓孔子生于鲁襄公二十二年盖以周正十一月属明年之说当正确,司马贞所见之《史记·孔子世家》后序孔子卒云七...   详情>>
来源:《临沂大学学报》 2015年第01期 作者:杨德春
2.论孔子成为圣人之过程及其他
周炽成
孔子之成为圣人,不是一件突然发生的事情,而是经历了两三百年之久,这就是从春秋末年到战国末年的那段时间。孔子不是到了汉代才被公认为圣人。促使孔子成为圣人的,完全是民间的力量,官方的力量并没有起作用。孔子的弟子、再传弟子等对此当然起了作用,但不能夸大这种作用。在两千多年的历史上,...   详情>>
来源:《孔子研究》 2010年第04期 作者:周炽成
3.《史记》中的“至圣”孔子研究
叶庆兵;吉定
孔子是《史记》中的重要人物。首先,司马迁对孔子十分重视,他不仅创作了《孔子世家》、《仲尼弟子列传》等多篇传记,并且在《孔子世家》以外的55篇传记中引用了孔子的言行故事,达103处之多。其次,司马迁是第一个将孔子推崇为"至圣"的人,他使得孔子的"圣人"地位提升到前所未有的高度,并在汉代正...   详情>>
来源:《上饶师范学院学报》 2013年第04期 作者:叶庆兵;吉定
4.孔子:一个神话学的个案研究
张颂之
孔子是中国的文化伟人 ,神话的幽灵一直纠缠着孔子。孔子生前 ,有关他的神话已经不少 ,孔子死后 ,种种神话更是层出不穷 ,从而使孔子成为中国古代文化中最大的神话。近代以来 ,儒学官学地位的消失并未阻止孔子继续被神话的历史惯性 ,时至今日 ,孔子依然是一个神话。   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2000年第06期 作者:张颂之
5.论孔子之“道”
张寰
孔子对“道”的理解和阐述包含三个方面:人道、天道和仁道。其中人道着重探讨人特殊的自然性、社会性和道德性;对于天道,孔子采用了“负的方法”论述其重要性,并将宗教情感化的“天”与客观存在的“天”两者有机地加以结合;而仁道则是人道与天道相互交融的体现,是“承天道以扬人道”的过程。   详情>>
来源:《重庆邮电学院学报(社会科学...》 2006年第04期 作者:张寰
6.孔子教育思想及其对现代教育的意义
石华灵;王巧红
孔子顺应春秋时期的社会潮流,开办私学,开馆授徒,形成了一系列的有非凡价值的教育思想。在其关于教育的对象、方法、过程、目的等的论述中,闪耀着辩证哲学的光辉,对后世影响深远。对孔子的儒家教育思想,我们要充分的学习研究,使古为今用,促进现代社会教育事业的发展和社会思想的完善,使其成为...   详情>>
来源:《零陵学院学报》 2005年第01期 作者:石华灵;王巧红
第3章 十大圣人之史圣:司马迁
1.封建社会司马迁经济思想研究评议
朱枝富
司马迁在经济史传中所反映的经济思想是十分卓越的,在中国历史上产生了十分深远的影响,封建社会各时期对司马迁经济思想开展了比较深入的研究和评论。汉魏六朝时期,是司马迁经济思想的流布时期,桓宽在《盐铁论》中记叙桑弘羊引用司马迁经济思想;班固撰《汉书》批评司马迁"述货殖,则崇势利而羞...   详情>>
来源:《渭南师范学院学报》 2015年第07期 作者:朱枝富
2.近代以来司马迁文学思想研究综述
石超
从近代到现代以来,我国以及国外的学者对于司马迁文学思想的研究就一直没有停止过,并逐渐形成了比较全面完善的研究体系。本文主要是在前人对于司马迁文学思想研究分析的基础之上,对近现代的关于对司马迁文学思想研究的各种著作文献以及主要观点进行大致的汇总以及整理,进行主体脉络上的学术观...   详情>>
来源:《现代交际》 2016年第01期 作者:石超
3.建国以来司马迁经济思想研究综述
朱枝富
:建国以来司马迁经济思想的研究主要集中在 1 980年以后的数年内 ,司马迁经济思想的研究具有明显的时代特色 ,司马迁经济思想的领域比过去更为广泛 ,司马迁经济思想研究的阵容比较壮观 ,以中青年同志居多 ,出现了一些用新的方法进行司马迁经济思想研究的势头。建国以来专家学者对司马迁首创经...   详情>>
来源:《渭南师范学院学报》 2000年第04期 作者:朱枝富
4.司马迁《史记》著述宗旨述论
雷震
司马迁是中国古代史官中第一位具有自觉历史意识的伟大史学家。《史记》的问世及其所取得的成就,是司马迁"究天人之际,通古今之变,成一家之言"著史宗旨的体现与必然结果。"成一家之言"表现了司马迁的著史动机与历史意识;"究天人之际,通古今之变"反映了司马迁的历史哲学思想。作为史学家的司马...   详情>>
来源:《陕西理工学院学报(社会科学...》 2008年第02期 作者:雷震
5.见证“史记学”发展,为《史记》研究立传——论《司马迁...
张晶;梁建邦
《司马迁与〈史记〉研究年鉴》填补了国内外司马迁与《史记》研究的空白,逐年展示了国内外司马迁与《史记》研究的最新成果和研究概况,记录和整理了有关司马迁与《史记》的研究资料,见证着当代"史记学"的发展,为开展司马迁与《史记》研究提供和积累了第一手资料,为研究和宣传司马迁与《史记》...   详情>>
来源:《渭南师范学院学报》 2015年第07期 作者:张晶;梁建邦
6.对司马迁的再认识
陈晓芬
司马迁反映在《史记》中的思想感情并不是单一的。司马迁高度重视功名成就,为此,他宁可让生命暂时处在屈辱形态之中。与之相应,形成了司马迁对人生的一个重要认识,即为了事业的成功,个人在必要时需对现实作出一定程度的妥协,甚至于是迎合。司马迁的人生见解,根因于其思想的现实性,他重视实际业...   详情>>
来源:《华东师范大学学报(哲学社会...》 1997年第05期 作者:陈晓芬
第4章 十大圣人之医圣:张仲景
1.古籍载张仲景事迹与《张仲景传》的辑成
贾利涛
汉末名医张仲景,汉魏史书未立传,关于其生年事迹的记载均湮没无存。两晋之后,关于张仲景事迹的资料渐次增多。年代愈是晚近,张仲景的材料愈是丰富。唐宋时,张仲景的相关记载在不断累积的基础上具备了人物小传的形态。明清时形成了多种事迹完备、内容翔实、形式完整的《张仲景传》。通过梳理古...   详情>>
来源:《唐都学刊》 2016年第02期 作者:贾利涛
2.哲眼看医圣——写在张仲景诞辰1862年之际
刘世恩
张仲景作为医圣,亦善亦美,亦医亦药,亦儒亦佛,亦哲亦博,亦吏亦黎,亦破亦立。具体到医学领域,张仲景除了独创数百首神奇效验的经方之外,尚有六经论伤寒、脏腑辨杂病、三因类病因、辨证寓八纲、治则八法及未病先防、既病防变等医学理论的创新。   详情>>
来源:《河南中医》 2012年第09期 作者:刘世恩
3.《张仲景方》之流传与演变
钱超尘
《张仲景方》(又称《张仲景药方》),十五卷,王叔和整理,始著录于《隋书·经籍志》,复著录于《旧唐书·经籍志》与《新唐书.艺文志》,至有唐一代皆存而未佚。至五代长兴三年以后,《张仲景药方》离析为八种二十六卷,著录于《宋史.艺文志》。《崇文总目》可作离析证明,由于《崇文总目》原书已佚,...   详情>>
来源:《中医文献杂志》 2010年第04期 作者:钱超尘
4.张仲景文化及其价值
包飞建;张胜忠
本文从文化学视角对张仲景文化及其价值进行阐述。张仲景文化具备了文化应具有的创造性、继承性、民族性、价值性等基本特征。从社会发展应用方面考量,张仲景文化涵盖历史人文价值、现代应用价值和社会传承价值三大方面。   详情>>
来源:《环球中医药》 2012年第09期 作者:包飞建;张胜忠
5.试析张仲景医圣文化魅力
张金虎
张仲景医圣文化是中医药事业的根基和灵魂,是中国传统文化的精华,也是世界最有生命力的优秀文化。在全球一体化的今天,随着我国的经济实力和综合国力的提高,养生保健等观念深入人心,张仲景医圣文化和中华文化一样在其自主创新的过程中不仅有着独特的魅力,张扬出一种前所未有的强大创生力量,而...   详情>>
来源:《殷都学刊》 2010年第02期 作者:张金虎
6.漫谈医圣张仲景的贡献与成就
刘瑛;孙金立
张仲景,后汉医学家。经过其自身多年刻苦钻研医术和多年行医积累的丰富临床实践,成为中国医学史上一位杰出的医学家。张仲景广泛收集医方,撰写出传世巨著《伤寒杂病论》,对中国医学史影响深远,张仲景也被后人尊称为医圣。   详情>>
来源:《兰台世界》 2012年第09期 作者:刘瑛;孙金立
第5章 十大圣人之武圣:关羽
1.论《三国演义》中的关羽
张丽
《三国演义》中关羽的“义”和“勇”极为突出。其“义”乃儒家思想的结晶,表现为多种形式:忠义、信义、恩义、仁义和道义等。关羽之义与勇是融合在一起的,在小说中被加以神化。关羽骄矜的性格弱点也很明显。关羽崇拜现象与中国传统文化、民众心理等密切相关。   详情>>
来源:《天中学刊》 2002年第03期 作者:张丽
2.关于“关羽文献”中的关羽书信
伊藤晋太郎
关羽崇拜起源于隋唐时期,至明清时期成为全国规模的文化现象。随着关羽崇拜的扩大和普及,元代以后,陆续地出现了收录关羽的传记、传说、相关遗物,以及有关关羽的评论和称赞关羽的诗词等文献。这种文献在本文中叫做"关羽文献"。本文以"关羽文献"所收录的关羽书信为研究对象。由于找不出资料来证...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2011年第01期 作者:伊藤晋太郎
3.论关羽的神化——兼评李存葆的《东方之神》
黄忠晶
要对关羽的历史事实作考证 ,应该以《三国志》等史书为重要资料 ,不能以小说、民间故事、传说为依据。从历史考证的角度看 ,李存葆的《东方之神》所说的关羽仗义杀人、桃园结义、为保刘备夫人而降曹等均无史实根据 ,都是美化或神化关羽的产物。关羽被神化的原因主要是历代统治者的着意打造 ,此...   详情>>
来源:《江南大学学报(人文社会科学...》 2004年第02期 作者:黄忠晶
4.义是关羽成为大众偶像的第一要素——关羽何以能朝野教俗...
姜馨丽
罗贯中在历代的传说基础上,把关羽塑造成一个忠义智勇兼备的英雄形象。中国文化向来是以伦理道德为核心,人们尊崇偶像也总是道德超过了宗教、美学等含义。关羽代表了一种道德精神,代表了忠义,自然也就成了最受大众欢迎的偶像。   详情>>
来源:《承德职业学院学报》 2007年第02期 作者:姜馨丽
5.国家武神关羽明初兴起考——从姜子牙到关羽
朱海滨
清代关羽被尊为武圣,与文圣孔子相对称,因此学界多认为国家武神关羽的地位确立于清。本文根据相关的史料,指出唐宋元时期关羽神在军事作战方面灵异突出,已成为民间武神。洪武二十一年,在偃武修文政策的指导下,相延六百多年的武成王(姜子牙)庙制度被废除。但军队不能没有武神崇拜,于是具有忠义...   详情>>
来源:《中国社会经济史研究》 2011年第01期 作者:朱海滨
6.汉民族文化心理的鲜明折射——从关羽被历代加封谈起
王菊艳;陈岳英
关羽的形象是伴随着时代的发展而演进的 ,由于被历代加封而逐渐荣显 ,由于文学艺术的再加工创造而深入人心 ,最终成为“武圣”而与“文圣”孔子并祀。透过关羽被历代加封这一表象 ,实则鲜明地折射出汉民族各个阶层的独特文化心理。其中包括三个方面的内容 :从统治阶层来看 ,他们欣赏关羽的忠心...   详情>>
来源:《北方文物》 2003年第04期 作者:王菊艳;陈岳英
第6章 十大圣人之书圣:王羲之
1.“书圣”王羲之其人其书及其影响
李祥俊
汉末魏晋是汉字由隶书系统向楷书系统演进的关键时期,新兴的楷书、今草、行书逐渐走向成熟,王羲之在继承前人基础上集新体书法之大成,达到了极高的艺术成就,被后人誉为"书圣"。王羲之不是一般意义上的书法家,他的书法艺术是"坐而获逸"的士族风流的完美体现,关于《兰亭序》文字内容与书法艺术的...   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2015年第05期 作者:李祥俊
2.从王羲之吃墨看“潜心苦学”精神
漆艳春;陈赟琪
本文首先概述了王羲之生平及其吃墨轶事,引出"潜心苦学"精神;然后从努力实现自我价值、不失时机地表现自我、在不断进取中完善自我三个方面对王羲之"潜心苦学"精神的表现进行了探讨。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第15期 作者:漆艳春;陈赟琪
3.唐太宗心目中的王羲之
牛致功
东晋王羲之的书法,对后世有深远的影响。唐太宗对王羲之非常崇拜,他千方百计、大力购求王羲之的遗作,特别是对《兰亭序》,他购求不成,又用欺骗的手段索取到手,最后又随他葬入昭陵。他为《晋书》的《王羲之传》写《论》,认为王羲之是“尽善尽美”的书法家。他为了使自己的女儿也像王羲之...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 1998年第03期 作者:牛致功
4.王羲之书迹探原及其展开
祁小春
如何去伪存真还王书之本来面目?一直是王羲之书法研究中最重要的课题之一。其中有很多甚至是最基本的问题都还没得到解决。本文所要讨论的王羲之书迹探原问题,也是属这类尚未能完全解决的基本问题之一,它的意义不仅限于学术探讨,还具有使人认知王书艺术的伟大以及正确取法书法经典的现实意义。...   详情>>
来源:《美术学报》 2011年第05期 作者:祁小春
5.论王羲之的书法艺术成就
王玉梅
千百年来,王羲之的书体作为中国书法的主流立足于书坛,历代文人、书家无不奉之为圭臬,赞其法书为‘龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训’。   详情>>
来源:《改革与开放》 2011年第08期 作者:王玉梅
6.王羲之书法艺术赏析
王沁园
在中国乃至世界艺术领域内,鲜有艺术家可以像王羲之一样,在经历了历史变迁后依旧具有如此巨大的魅力。王羲之的书法创作影响到后代中国书法的美学观念,是具有颠覆性的,甚至这种艺术早已不再是书法,而成为了大自然中最本质的流露,是一种生命的形态,更是一种气韵生动的最佳表现。本文对这位伟大...   详情>>
来源:《大众文艺》 2016年第13期 作者:王沁园
第7章 十大圣人之诗圣:杜甫
1.诗人的生计与诗歌——从杜甫《偶题》等诗说起
李杰玲;李寅生
杜甫的生活自从其父杜闲去世之后就陷入了极度的贫困,他居无定所,四处飘泊。为了生活,杜甫不得不结交官僚权要,为他们献诗作赋。另外,杜甫还操持农活,种植药物,卖药挣些生活费用,但这些都不能维持杜甫哪怕最基本的生活。虽然杜甫曾几次担任过短期的官职,但他俸禄不高,还常常要仰仗亲友的资助。...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2007年第04期 作者:李杰玲;李寅生
2.论杜甫成都诗和成都杜甫草堂
许世荣
杜甫漂泊西南时期,曾在四川成都居住了三年零九个月,作诗近250首。诗圣在这里的时间虽然不是很长,作诗也不算很多,但对整个杜诗和成都的草堂来说,都有着重要意义。本文拟就杜甫的成都诗作和杜甫故居的历史演变,谈谈一管之见,以就教于学界的各位同仁。   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2011年第02期 作者:许世荣
3.浅议杜甫的别类才情及其诗歌表现
向昕
杜甫我国唐代伟大的现实主义诗人,历来被后人称为诗圣,这都源于后人对于杜甫有"诗史"之称的植根唐代由盛而衰的时代背景之下的丰富多彩多产的诗歌。因此,人们在研究杜甫的时候,总是更加重视杜甫的诗歌以及诗歌创作的背景,却忽略了身处国危乱世的杜甫本身所具有的别类才情。研究杜甫的别类才情...   详情>>
来源:《文学界(理论版)》 2012年第05期 作者:向昕
4.唐诗成熟的标志——论杜甫律诗的成就
葛景春
律诗始自初唐经杜审言、李峤、沈佺期、宋之问及盛唐诸公,才逐渐形成与定型。至杜甫各种律体才最终完善与成熟,取得了“集大成”式的成就,从而为后世树立了律诗的写作范式。而杜甫又在律诗的题材的扩展、内容的充实、声律的探索等方面,做了全面的拓展与创新。律诗做为一种与古体诗相区别的近体...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2006年第01期 作者:葛景春
5.二十世纪八十年代以来国内杜甫生平研究述论——兼评《杜...
沈文凡;孟祥娟
由"诗史"到"诗圣",杜甫的接受和研究已经走过一千多年,关于杜甫的生平、思想、诗文、经历等等的研究已面面俱到,锱铢不遗,相关的文章、专著可谓汗牛充栋。新时期的学者们充分利用前人的成果,不囿旧说,力求精深,仍然在某些问题上取得了进展与突破。本文对近30年来的杜甫生平研究情况进行综合评...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2008年第02期 作者:沈文凡;孟祥娟
6.二十一世纪以来韩国杜甫研究述评
王红霞;李廷宰
二十一世纪以来,杜诗依然是韩国学者的研究重点,自2000年到2008年近十年的时间里,公开发表的专题论文有36篇左右,以杜甫作为研究对象的学位论文有10篇左右,介绍杜甫生平和阐释杜甫诗歌的专著有16部左右。文章从杜甫的思想和生平、诗歌内容及风格、接受史、比较研究四个方面对这一时期韩国的杜...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2009年第03期 作者:王红霞;李廷宰
第8章 十大圣人之画圣:吴道子
1.吴带当风——唐代画圣吴道子绘画艺术考证
石力
吴道子凭借着对人物画吴家样式的开创,用遒劲、流畅的笔力,将人物气韵、神态、形象通过创造性的运用,将画作整体艺术性提升到一个前所未有的高度。本文通过对画圣吴道子绘画艺术的考证,试图为当代绘画创作者们在艺术领域创新与尝试提供参考。   详情>>
来源:《兰台世界》 2015年第18期 作者:石力
2.论唐宋对吴道子绘画评价的分歧
陈佳
吴道子是我国历史上负有盛名的画家,在唐代,朱景玄、张彦远等人是高度评价吴道子,但是到了宋朝,苏轼认为"画圣"吴道子要屈居王维之下,这也是有多方面的原因。由于唐宋两个不同的时代背景造成了对吴道子绘画评价的分歧,以及苏轼是文人画的倡导者,他追求意境优美平和的画面,导致对吴道子那种雄放...   详情>>
来源:《数位时尚(新视觉艺术)》 2009年第03期 作者:陈佳
3.神假天造,英灵不穷——浅论吴道子的绘画艺术风格
王月
史上能够称之为"圣"的名家并不多,其中有一位被称为"画圣",此人便是吴道子。苏东坡曾说过:"画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。"《唐朝名画录》列他是独一无二的"神品"。可见他的地位相当之高。人物画自吴道子之后,其笔墨线条已有较大发展,他开创了人物笔墨的新格局,自立"莼菜条"的用笔...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2016年第04期 作者:王月
4.试论吴道子对山水画的贡献
李新峰
吴道子的笔线在其人物画中所表现出的高度自由,必然能增强其笔下人物的精神性表现,而更可贵的是他将这种放达且自由的笔线转移到了山水之中!造就吴道子人物画高度成就的是线;使吴道子引起山水变革的也是线。线的丰富和解放一方面使吴道子的人物画具有了伟大的创新意义,另一方面,这种丰富和解放...   详情>>
来源:《齐鲁艺苑》 2013年第02期 作者:李新峰
5.浅论吴道子的艺术贡献及其影响
王月
史上能够称之为"圣"的名家并不多,其中有一位被称为"画圣",此人便是吴道子。人物画自吴道子之后,其笔墨线条已有较大发展,他开创了人物笔墨的新格局,自立"莼菜条"的用笔方法,进一步完善了"疏体"。吴道子在绘画上以其高深的创造力和艺术贡献,使得其后的诸多画种和画法均深受影响,因此笔者在此就...   详情>>
来源:《大众文艺》 2016年第02期 作者:王月
6.虽以画工论 吴生已妙绝——试论吴道子对中国道释画及中...
马涛
以吴道子为首的道释画家们在中国美术史上掀起了第一次大规模的中外文化艺术融合的高潮。吴道子以现实生活中的唐人为原型创造出符合中国审美习惯的一系列宗教艺术形象,将陌生的异族宗教引向民族传统文化最本质的习惯观念之中,同时又通过创造宗教艺术形象丰富、发展了本民族传统,并以此为基础...   详情>>
来源:《书画世界》 2009年第04期 作者:马涛
第9章 十大圣人之草圣:张旭
1.张旭的生卒年代——译自《张旭与狂草》
熊秉明
<正> 新旧唐书对张旭的生卒年代都没有记载。后世史家也不曾有人把这问题考证过。一般辞书和历代人物辞典在张旭条下都只注"唐书法家"。一九七九年上海辞书出版社出版的《辞源》在人名之后都按体例以公元注明生卒年代,若有可疑,则在年代之后加一问号,在张旭条下也只空泛地写着"唐书法家"。近人...   详情>>
来源:《中国书法》 1993年第05期 作者:熊秉明
2.张旭生平事迹考略
汪家华
张旭是唐代著名的书法家,在当时及后世均享有盛名,被誉为"草圣"。对其书法风格,历代探讨可谓详细。而对其生平事迹,长期以来,鲜有学者论及,其中较有影响者,如闻一多、郭沫若、朱关田、方磊、阮堂明等人,考述稍嫌粗略,不够全面、深入。鉴于此,本文以相关文献为依据,着重从史实出发,对张旭的生平...   详情>>
来源:《南阳师范学院学报》 2011年第04期 作者:汪家华
3.张旭诗书两生辉
杨子才
<正> 唐代"草圣"张旭虽久负盛名,可是至今说起唐代书家,有人却把怀素的草书置于张旭之上。原因虽多,其中李白集中称怀素"草书天下称独步,……张颠老死不足数",可能影响了今人。然而,前人对此早有质疑。苏东坡最早指出此诗乃后人伪托。宋人朱长文在《墨池编》中说:"此诗本藏真(怀素)自作,驾名太...   详情>>
来源:《中华魂》 2001年第04期 作者:杨子才
4.张旭书法艺术风格论析
董菱;寇丹阳
唐代书法家张旭被誉为开狂草艺术先河的大师,其草书豪放奇逸、气势恢宏,深深影响了当时和后世的书法艺术创作。   详情>>
来源:《辽宁教育行政学院学报》 2009年第12期 作者:董菱;寇丹阳
5.张旭三杯草圣传——张旭及其书法艺术浅说
樊波
<正>张旭,字伯高,一字季明,吴郡(今江苏苏州)人,是盛唐时期杰出的草书大家。张旭生卒年不详。据闻一多先生《张旭年考》一文载,张旭生于唐显庆三年(658),卒于天宝六年(747),享年九十岁。安旗先生《书法奇观》一书认为张旭生卒年为武则天永昌元年(689)至唐肃宗乾元二年(759),享年七十岁。两种说...   详情>>
来源:《碑林集刊》 2001年第00期 作者:樊波
6.张旭对狂草美学的贡献
方玲波
张旭以其独特的美学境界为中国的狂草艺术奠定了基础。张旭锐意创新又能顾盼法度,收奇效于意想之外。张旭是一位"反规律、反理性、酒神型"的非常之人,他将胸中块垒化为笔底波澜;他仙风道骨,意态狷狂;他不受羁勒,挥洒自如。   详情>>
来源:《艺术百家》 2014年第05期 作者:方玲波
第10章 十大圣人之茶圣:陆羽
1.论唐代诗文中茶圣陆羽的美学形象
蔡定益
唐代诗文中陆羽的美学形象既存在恬退独善、逃名出世的一面,又存在建功立业、求名入世的一面。造成这种矛盾是因为安史之乱撕裂了陆羽治国平天下的儒家理想,隐有不甘、仕又不可,从而形成了既非真正出世又非入世、半儒半佛、似隐非隐的陆羽形象。   详情>>
来源:《茶叶》 2009年第02期 作者:蔡定益
2.陆羽的身份认同——隐逸
关剑平
核心消费群体决定商品的文化属性。而早在初唐,隐士就已经成为饮茶生活的核心消费群体,因此赋予饮茶生活高蹈隐逸的文化特征,也就是说赋予农产品的茶叶以浓郁的文化色彩。唐代是中国荼文化的第一个发展高潮,陆羽通过撰写《茶经》缔造了传统茶学,为中国茶文化的繁荣奠定了理论基础。尽管陆羽也...   详情>>
来源:《中国农史》 2014年第03期 作者:关剑平
3.陆羽《毁茶论》事实考辨
朱华
陆羽《毁茶论》散佚,后世学者因其内容无所考证,出现《毁茶论》系陆羽受辱后反对饮茶或陆羽未作此篇等不同的推测。通过梳理可以看出,在唐代饮茶风尚的普及中,常伯熊增益陆羽之法以及陆羽写作《毁茶论》对于饮茶风尚的普及有着重要的推动作用,李季卿对陆羽和常伯熊的态度差异亦非源自二人的茶...   详情>>
来源:《农业考古》 2015年第05期 作者:朱华
4.陆羽及其《茶经》给我们的启示
孙忠焕
陆羽与《茶经》求真务实的实践性启示我们:要实现复兴茶文化、振兴茶产业、再创茶业强国的辉煌目标,需要我们学者、专家和茶人们发扬陆羽和《茶经》中的求真务实的实践性精神进行卓有成就的研究探索。陆羽和《茶经》教化引领的文化性启示我们:从陆羽著《茶经》的精神中去吸取经验,不断探索新事...   详情>>
来源:《农业考古》 2016年第02期 作者:孙忠焕
5.陆羽《茶经》与当代茶文化的发展
李广德
陆羽《茶经》是茶文化的"圣经"。发展当代茶文化必须继续重视陆羽《茶经》,以弘扬光大陆羽的精神;必须精研陆羽《茶经》,于继承中创新;必须超越陆羽《茶经》,接轨世界,与各国茶人合作。建议中国国际茶文化研究会组织各国茶经济、茶文化专家编撰《世界茶经》,以推动全世界的茶经济、茶文化持续...   详情>>
来源:《农业考古》 2013年第02期 作者:李广德
6.陆羽茶文化产业论析
李文杰
陆羽茶文化产业是传统茶产业之外的一个新兴领域,它属于文化产业范畴,隶属第三产业。陆羽已经成为了一个品牌,发挥陆羽及其《茶经》的品牌价值,可以直接带动中国茶文化产业及其他相关产业的发展。文化产业管理、茶学、茶文化都是陆羽茶文化产业的支撑学科。对陆羽茶文化进行研究,拓展了中国茶...   详情>>
来源:《南宁职业技术学院学报》 2013年第01期 作者:李文杰
价格:¥26.50

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