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中国历代皇帝敬天地,最终极的形式就是泰山封禅,自古封建帝王把能够泰山封禅看作是一生的荣耀,但是,泰山封禅不是谁想去就想去的,别以为自己是皇帝,那也是不行的,能够泰山封禅的必定是有丰功伟绩的千古一帝,比如秦始皇、汉武帝等,就连汉光武帝刘秀在泰山封了次禅,都遭到了非议,当年春秋第一霸主齐桓公准备去泰山搞封禅大典,最后被管仲劝住,没能去成,可见泰山封禅之难,中国历史上一共只有六位泰山封禅的皇帝,分别是:秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。

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第1章 泰山封禅导语

封禅是一种帝王受命于天下的典礼。这种仪式起源于春秋战国时期,当时齐、鲁的儒士认为泰山是天下最高的山,人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵,而泰山是齐、鲁分界。后来在齐、鲁祭祀泰山的仪式扩大为统一帝国的望祭,并定名为“封禅”。

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1.泰山崇拜与封禅大典
徐北文
<正> 自秦汉以来,我国历代皇帝不仅作为政治领袖,而且作为宗教领袖一天子,除了祭祀天地宗亲之外,还要隆重祭祀大山大川,即以东岳泰山为首的五岳(泰、华、嵩、恒、衡)和四渎(黄河、济水、淮河、长江)。这是中华民族自己产生的宗教仪式,有着   详情>>
来源:《文史知识》 1987年第10期 作者:徐北文
2.泰山 皇帝封禅与道教诸神
李祥磊
<正>泰山亦称岱山、岱宗,因位于东方,故又称东岳。《风俗通义》曰:"东方泰山,尊曰岱宗。岱者长也,万物之始,阴阳交代,故为五岳之长。"泰山拔地冲天,苍莽幽远,气势磅礴,多姿多彩;七十二峰绵延不断,或幽雅、或险峻、或瑰丽、或苍莽、或奇绝、或挺拔;主峰玉皇顶在泰安县城北,海拔1545米,突兀峻拔...   详情>>
来源:《东北之窗》 2012年第Z3期 作者:李祥磊
3.试论中国封建皇帝泰山封禅的原因
王汇
<正>封禅是中国古代封建皇帝举行的国家最高祭祀大典。何谓封禅?唐代张守节在《史记·正义》中作如下解释:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故   详情>>
来源:《山东档案》 2007年第02期 作者:王汇
4.泰山封禅的理论根据
王鲁湘
也许,来自东方,来自海岱的魅力,才是秦始皇统一天下的真正动力。   详情>>
来源:《中关村》 2012年第12期 作者:王鲁湘
5.与天对话的地方(上)——泰山,帝王封禅的唯一神坛
孟宪飞;韩红梅
<正>泰山是人们心目中能与天对话的地方,封禅仪式只能在泰山举行,泰山成为千古帝王封天禅地的唯一神坛。泰山是"天地交泰"之处,登泰山筑坛祭天曰"封",在泰山下的小山上祭地曰"禅"。汉朝班固《白虎通》说",王者易姓受命而起,必升封泰山何?教   详情>>
来源:《东北之窗》 2010年第09期 作者:孟宪飞;韩红梅
6.与天对话的地方(下)——泰山,帝王封禅的唯一神坛
孟宪飞;韩红梅
<正>光武帝封禅泰山:东汉建武三十二年(公元56年)二月十二日,光武帝刘秀率群臣来到泰山脚下的奉高城,并"遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道",驺骑3000余人在登封台上垒祭坛。光武帝二月十五日开始斋戒,二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕,乘辇登山,至岱顶少憩   详情>>
来源:《东北之窗》 2010年第10期 作者:孟宪飞;韩红梅
7.从泰山封禅看中国古代王权法律思想的自足性
符娟
本文从"泰山封禅"说起,论证它在王权思想理论的变迁中逐步完善为一个封闭自足的体系。一方面它有力地论证了帝王"受命于天"的合法性,另一方面它又对历代帝王具有很大的约束力,是检测帝王严于律己、明德慎罚的试金石。   详情>>
来源:《知识经济》 2012年第20期 作者:符娟
第2章 秦始皇嬴政泰山封禅导语

公元前221年,秦国一统天下,结束了春秋战国五百多年的动乱,公元前219年,秦始皇出巡东方,第一次举行泰山封禅大典,在岱顶行登封礼,并立石颂德,昭示天下,他是“君权神授”,秦始皇泰山封禅,无可非议。

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1.秦始皇封禅泰山论略
贾贵荣;张晓生
掀开历史的面纱,我们认为:其一,秦始皇的封禅活动将原始简朴的泰山封禅说改造成政教合一的受命就职典礼。其泰山刻石就是秦始皇的就职演说词,其内容是十分明显的。同时,秦始皇基本上是按照齐鲁士人宣扬的受命说,认真地举行封禅大典的。只是在具...   详情>>
来源:《管子学刊》 2000年第03期 作者:贾贵荣;张晓生
2.秦始皇与封禅求仙
向功晏
<正> 赢政横扫六合,君临天下,以赫赫武功和叱咤风雲的气魄令六国震驚而臣服。然而,嬴政起于戎狄,他的先祖是餋马出身,自己的身世又不明不白,因此,东方六国的豪门望族在心里对此极为鄙视。为证明獲得天下纯粹是出自天意,所以,秦始皇在巡幸各地时,决定往魯地,封禅泰山。当时魯地的儒生以为,五岳...   详情>>
来源:《紫禁城》 1989年第03期 作者:向功晏
3.秦始皇泰山封禅与身份认同的诉求
刘兴顺
秦始皇泰山封禅,泰山成为他"朕"一人的天的认同、天下之君的国家认同、作为"传之无穷"的永恒的时间认同等诉求的符号表征。通过汉代人尤其是《史记》对泰山封禅的集体记忆的形塑,泰山成为一个受命于天易姓而王、天下认同、永恒不死和权力合法化的符号。   详情>>
来源:《鲁东大学学报(哲学社会科学...》 2007年第03期 作者:刘兴顺
4.论秦国巡狩封禅礼的宗教意义
李凯
<正>秦代国祚甚短,但秦始皇的巡狩封禅行为是史书大书特书的内容。巡狩,谓天子视察诸侯疆土的行为。《孟子·梁惠王下》云"天子适诸侯,曰巡狩。巡狩者,巡所守也"。巡狩,又作"巡守"。封禅,谓天子到泰山祭祀天地的行为。《史记·封禅书》张守节《正义》言,至泰山上祭天之行为就是"封",到泰山下小...   详情>>
来源:《河北学刊》 2014年第05期 作者:李凯
5.秦皇、汉武“封禅”意图考
杨振之
<正> 公元前110年,汉武帝封禅泰山,太史令司马谈以顾问身份随行,中途因病洛阳,不能参与“大典”,遗憾至极,竟然抱恨而卒。临终时对其子司马迁哀叹道:“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!”(《史记·太史公自序》,以下所引《史记》,只写篇名)。“封禅”系何等礼制,如此牵...   详情>>
来源:《四川师范大学学报(社会科学...》 1990年第01期 作者:杨振之
第3章 汉武帝泰山封禅导语

公元前110年,汉武帝在泰山举行封禅大典,汉武帝的丰功伟绩彪炳史册,汉武帝封禅被天下认可,汉武帝也是泰山封禅次数最多的皇帝,一生一共五次泰山封禅。

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1.盛世大典与西汉雄风——论汉武帝泰山封禅
成国雄
封禅多在泰山举行,有其自然的和历史文化的因素。汉武帝泰山封禅尤以其磅礴的气势、独具的风格引人注目。汉武帝泰山封禅,展示了西汉雄豪奔放、昂扬进取的时代精神。雄放的西汉精神与雄伟、奇特的泰山风光相融合,才有了阔大的封禅典礼。在发展山水旅游特别是泰山旅游业的过程中,离不开对泰山封...   详情>>
来源:《吉林广播电视大学学报》 2007年第03期 作者:成国雄
2.汉武帝封禅泰山与泰安的创始
崔霞
<正>封禅泰山,是中国历史上历代帝王的一种旷世礼仪大典,尤其更是那些有作为帝王的必然举动。司马迁《史记·封禅书第六》记载:"自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。"   详情>>
来源:《春秋》 2009年第03期 作者:崔霞
3.汉武封禅:儒学正统化大典
何平立
汉武时代,形势需要有一种主导性的价值观念来强化皇权、开拓大一统帝国和维护社会秩序,儒学思想应运登上政治舞台。在儒学思想诠释与演绎下,封禅仪式程序不仅成为改德改制、大一统宗教礼仪和皇权至上与“奉天承运”的标志,而且也是宣告儒学正统化、制度化的典礼。   详情>>
来源:《上海大学学报(社会科学版)》 2003年第04期 作者:何平立
第4章 汉光武帝泰山封禅导语

建武三十二年(公元56年)二月十二日,汉光武帝刘秀率领群臣在泰山封禅,刘秀,汉朝中兴之主,就这样一位中兴之主,搞了次泰山封禅,还被人认为无功。

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1.从刘秀封禅看谶纬在东汉社会政治生活中的影响
王书君
谶纬是中国古代谶书和纬书的合称,为秦汉时期的一种学说。两汉时期,谶纬学说得到广泛传播,成为当时社会的主流思想意识。谶纬学说对东汉社会政治生活有着巨大的影响,从刘秀泰山封禅可见一斑。东汉后期,谶纬学说趋于没落。   详情>>
来源:《社科纵横》 2009年第11期 作者:王书君
2.简论秦汉时期的封禅
丁光勋
<正> 封禅,是中国古代帝王举行的一种祀典,最早见于《管子·封禅篇》,但此篇已佚,有关封禅的详细情况,上古文献记载不足,史家亦说法不一。然而在秦汉时期,封禅已成为一种比较完整的,唯封建皇帝所用的祭奠典礼,并对后世历代王朝产生了重大的影响。因此,有必要对封禅大礼在秦汉时期的恢复、定制...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 1992年第03期 作者:丁光勋
3.论秦汉时期泰山封禅制度的特点与文化意义
王海霞
秦汉时期,帝王封禅特点突出:他们因封禅之名,夸耀功德,震慑天下;借封禅之行打压余威,以强本国之势;循封禅之礼,求长生之术,长文化权威。秦汉时期的帝王在推动封禅的同时,也将帝王皇权神化,积极地推动了泰山封禅文化的多维发展。   详情>>
来源:《改革与开放》 2011年第16期 作者:王海霞
4.两汉谶纬与泰山封禅
王书君;冯哲
谶纬是汉代独特的一种文化现象。谶纬在汉代的广为流行与以董仲舒为代表的今文经学兴起有关。谶纬后被统治者有意识的加以利用,其影响在东汉时期达到顶峰。汉代谶纬治国的特点在泰山封禅中得到明显的印证。   详情>>
来源:《山东农业大学学报(社会科学...》 2010年第02期 作者:王书君;冯哲
第5章 唐高宗泰山封禅导语

麟德二年(665年)十月, 唐高宗李治举行泰山封禅,随行有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长,堪称古代的“G20”峰会。

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1.论唐高宗、则天武后的泰山封禅
赵文润
<正>乾封元年(666)正月,唐高宗、则天武后至泰山封禅。封,是在泰山之巅设坛祭天;禅,是在泰山脚下梁父山或社首山辟场祀地。封禅是中国古代皇帝祭祀天地最隆重的盛典,经常是在所谓大平盛世时举行。在高、武之前,只有秦始皇、汉武帝、东汉光武帝这三位皇帝的泰山封禅,至此时,为何会出现唐高宗、...   详情>>
来源:《乾陵文化研究》 2014年第00期 作者:赵文润
2.唐高宗封禅探微
张敏;王耀祖
封禅作为古代帝王祭祀活动中最隆重的典礼之一,因其仪式的隆重神圣及特殊的象征意义,遂发展成为神圣崇高的帝王受命大典,历代帝王莫不以封禅为至荣。有唐一代,共有三位帝王成功举行封禅,这在历史上实属罕见。唐高宗首开先河,帝后携手共赴泰山举行封禅大典,禅祭时分别由皇后、诸王大妃行亚献、...   详情>>
来源:《淮北师范大学学报(哲学社会...》 2012年第01期 作者:张敏;王耀祖
3.武周“革唐之命”与封禅礼
何平立
中国古代礼仪不仅凝聚了一个国家民族的人文理念和思维方式 ,而且也具有维护统治秩序和等级阶层的本质功能。武则天代李唐而建立武周政权 ,就是通过迁都改元变制、立武氏宗庙、建明堂、铸九鼎、造肖神以及封禅典礼等一系列礼仪制度的变更活动 ,来完成“革唐之命”和“奉天承运”的政治步骤和程...   详情>>
来源:《学术界》 2004年第06期 作者:何平立
4.武则天与嵩山封禅
赵昭
在中国境内的诸多名山当中,中岳嵩山以其丰富而深厚的文化内涵闻名于世。一代女皇武则天,不仅曾多次游历嵩山,并且在她70多岁高龄之时,在嵩山举行了盛大的封禅大典。她以这种方式将她改唐为周的“壮举”向昊天上帝作了汇报,并得到天帝的认可,从而回击了封建正统思想对她君临天下这一行为的非难...   详情>>
来源:《中国地名》 2007年第05期 作者:赵昭
5.武则天封禅嵩山略论
乔凤岐
中国历史上的唯一女皇武则天,八次驾临嵩山,设置登封县,为历史悠久的中原文化增添了浓重的一笔。武则天热衷于登封活动,且选择嵩山作为封禅之地,其原因耐人寻味。   详情>>
来源:《淮北煤炭师范学院学报(哲学...》 2009年第03期 作者:乔凤岐
第6章 唐玄宗泰山封禅导语

公元726年,唐玄宗李隆基泰山封禅,唐玄宗最后虽然有安史之乱,但是也不能抹杀他的功绩,泰山封禅也无可厚非。

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1.唐玄宗泰山封禅与道教之关系
陈金凤;汪超
开元十三年的唐玄宗泰山封禅活动,没有道士的参与,道教色彩淡薄,成为封禅历史上一个比较特别的现象。这与开元前期唐玄宗强调儒家政治、怀疑道教神仙方术、有节制地发展道教的政策等因素相关。然而,唐玄宗崇道和以道修身治国,泰山是道教名山,封禅又与道教有天然的联系,使此次封禅又不可避免地...   详情>>
来源:《北京联合大学学报(人文社会...》 2014年第01期 作者:陈金凤;汪超
2.唐玄宗封禅的文化解读
仝晰纲
唐玄宗泰山封禅,带有明显的盛世特征。他不再像秦皇、汉武那样在上天面前战战兢兢,而是信心满满;不再像其前的历次封禅那样把封禅牒文搞得神神秘秘,而是公开昭示天下,希冀能以自己的赤诚感动上天,以降福保佑百姓。这充分反映了唐玄宗在开元盛世时期的雄心壮志和务实的施政特点,是思想文化上由...   详情>>
来源:《理论学刊》 2015年第08期 作者:仝晰纲
3.唐代封禅考略
赵东
<正>封禅,是中国古代祭祀中的隆重大典,唐代以前均在泰山举行。封为祭天,禅为祭地。《史记·封禅书》正义曰:"此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封;此泰山下小山上除地,报地之功,故日禅。"封禅之所以大多选择泰山,盖因泰山在三面环海的山东半岛中部平坦的齐鲁大地上突兀而起,海拔只有1545...   详情>>
来源:《乾陵文化研究》 2016年第00期 作者:赵东
4.论唐代封禅的变革
刘影
先秦至汉初,齐鲁是中国文化的最发达地区。秦汉虽帝关中,但举行受天命的宗教仪式“封禅”却不得不在山东境内最高的山──泰山。随着统一帝国的长期巩固,政治中心与文化重心趋于一致。唐代高宗、玄宗的东封是对传统的遵从,武则天封中岳,玄宗欲封华山则是时代变革的体现。   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1998年第04期 作者:刘影
第7章 宋真宗泰山封禅导语

上面五位能够泰山封禅,都还说的过去,可是这位宋真宗就有点牵强了,他不是开国之君,也不是中兴之主,政绩平平,还与契丹人订下了”澶渊之盟”,竟敢泰山封禅。自此之后,泰山再也没有皇帝封禅,或许是自宋真宗之后,泰山封禅已经失去了含金量。

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1.泰山·封禅·宋真宗
韩山
<正>泰山,现在人说起,自然是以其风景名胜为主。巍巍泰山,山体高大,形象雄伟。特别是泰山南坡,山峦叠起,主峰突兀,气势非凡,让人大呼奇、险、秀、幽、奥等自然景观特点。在泰山风景区内,有山峰一百五十多座,名洞七十多处,奇石七十余块.名泉七十二眼,古树名木万余株,寺庙近六十座,古遗址一百二...   详情>>
来源:《深交所》 2006年第05期 作者:韩山
2.泰山·封禅·宋真宗(续)
韩山
这么大的“集会”,组织起来肯定费了不少劲,集体请愿死活“要求”真宗皇帝封禅。锦上添花,天书喜讯又传来,内廷功德阁又降“天书”。于是,大中祥符元年四月一日(阴历),宋真宗下诏当年十月要去泰山封禅,并命王旦、王钦若等人为主要的大...   详情>>
来源:《深交所》 2006年第06期 作者:韩山
3.宋真宗“泰山封禅”动机补论
闫化川
宋真宗"泰山封禅"的君王行为,与其早年的性格养成、所受教育等有着密切关系。倘若忽视和轻视了对其个人这方面的研究,无异于割断联系,并不能够真正解析他这种帝王情结。宋真宗封禅动机可作两点补充:一是长期的压抑心理;二是鉴于"天象"的不利。   详情>>
来源:《泰山学院学报》 2004年第02期 作者:闫化川
4.十一世纪初的天书封禅运动
葛剑雄
<正> 战国时齐、鲁一带的儒生和方士认为,天下最重要的大山有五座,称为五岳,其中又以泰山为最高,居五岳之首。泰山最高,自然离天最近,所以帝王应该登泰山之颠,筑坛祭天,称为“封”;在山南的梁父山辟场地祭地,称为“禅”;合称“封禅”。为了给自己的主张制造历史根据,他们编造了一套上古   详情>>
来源:《读书》 1995年第11期 作者:葛剑雄
5.“封禅”路上的“封口费”
文丽俊;安玉民
北宋年间,宰相王旦亲任"封禅大礼使",陪同宋真宗到泰山举行了声势浩大的"封禅"大典。真宗为了"封禅",赐予王旦一樽珠宝,这笔"封口费"究竟用在了何处呢?   详情>>
来源:《民间传奇故事(A卷)》 2012年第04期 作者:文丽俊;安玉民
6.真宗封禅文学的“生产”与“消费”
杨晓霭;杨晴
封禅是封建帝王举行的祭祀泰山的大典,所谓"封"就是天子登上泰山筑坛祭天,而"禅"则是在泰山下的小丘除地祭地,旨在表示承天受命。北宋真宗封禅,是史载大宋王朝最为隆重的一次祭祀大典,也是宋代礼乐文化建设的重大活动之一。围绕这次大典,"词臣"们大展才艺,诏、表、鼓吹、颂、制、铭、赋、序、...   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 2014年第05期 作者:杨晓霭;杨晴
7.宋真宗封禅泰山闹剧背后的真相
马玉飞
<正>泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地。秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗都先后来泰山封禅。翻阅史料不难发现,在几位封禅的皇帝中,宋真宗是比较特殊的一位,因为历史对于宋真宗封禅泰山的评价大都认为是一场闹剧。根据记载,我们知道关于封禅泰山是有条件的,不是所有的帝王都有...   详情>>
来源:《海燕》 2016年第02期 作者:马玉飞
价格:¥17.50

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