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国学经典《诗经》是中国第一部诗歌总集,本文集对其“邶风”部分的诗进行解读和评析,涉及到的诗篇有《柏舟》、《绿衣》、《燕燕》、《终风》、《击鼓》、《凯风》、《雄雉》、《匏有苦叶》、《谷风》、《式微》、《旄丘》、《简兮》、《泉水》、《北门》、《北风》、《静女》、《新台》、《二子乘舟》。分为上、下两册,此为上册。

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第1章 《柏舟》
1.《离骚》的前驱——《邶风·柏舟》臆说
刘树胜
《邶风·柏舟》所写的是一个贤者,因责任心很强,性格十分耿介正直又是非分明,因而受到了群小的攻击。他内心十分痛苦、精神十分苦闷、心理非常矛盾,故而作诗抒发了强烈的感情,表现了对现状的不满。   详情>>
来源:《荆楚理工学院学报》 2011年第10期 作者:刘树胜
2.浅议《邶风·柏舟》
董光柱
<正>一、概述《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共305首诗。原名《诗》或《诗三百》,至汉代奉为经典,故称《诗经》,这一名称一直沿用至今。《诗经》所反映的是距今二千五百年   详情>>
来源:《现代语文(语言研究版)》 2007年第11期 作者:董光柱
3.略论“兴观群怨”——以《邶风·柏舟》为例
匡柳兴
"兴观群怨"说是孔子提出的经典诗论,历代学者对此各有继承与发展,阐释不尽相同。本文根据春秋时期赋诗引诗的社会背景,试探求孔子提出"兴观群怨"的思想动机;结合《毛诗正义》和《诗集传》对《邶风·柏舟》的注解,考察后代汉儒、宋儒对"诗可以怨"的解读历程,并分析其异同之原因。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2014年第05期 作者:匡柳兴
4.“静言思之,不能奋飞”——《邶风·柏舟》赏析
张明珠
关于《邶风·柏舟》的争议很多,尤以作者之争最盛。阅读《柏舟》,潜行腔内,涉身其中,就抒情的幽怨哀伤,凄婉柔媚之调,笔者认为抒情主人公乃是位性格刚烈的女性,因被群妾中伤而被冷落,表现出女子家庭生活的苦闷。   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第15期 作者:张明珠
5.骚愁满纸启屈平——读《邶风·柏舟》
赵逵夫
<正>《邶风·柏舟》诗的作者为卫国官吏。他既不得志于君,又受群小欺压,幽愤满怀,发而为诗。《诗序》说:"《柏舟》,言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。"郑玄《笺》云:"不遇者,君不受己之志   详情>>
来源:《古典文学知识》 2011年第03期 作者:赵逵夫
第2章 《绿衣》
1.浅析《诗经·邶风·绿衣》
杨黎黎
《绿衣》一篇如今被尊为"悼亡诗"之祖。自古至今对此诗的主旨考证也是众说纷纭,那么透析这首诗的文本词语含义、梳理历来的具有代表性的《绿衣》主旨观点及此说成立的依据,及它们之间的流变因连,成为理解和正确阐释其主旨的必要工作。笔者将就这些作出相关论述并浅析此诗真实主旨。   详情>>
来源:《文学界(理论版)》 2012年第04期 作者:杨黎黎
2.《邶风·绿衣》与《唐风·葛生》两性抒情视角下的情感探...
孙艳平
《邶风·绿衣》与《唐风·葛生》同为《诗经》中的悼亡诗,前者从男性的视角进行抒情,后者从女性的视角表达情感。由于抒情视角的不同,这两篇诗歌展现了男性和女性不同的情感特点,从而共同构筑了《诗经》异彩纷呈的情爱世界。   详情>>
来源:《太原大学教育学院学报》 2015年第01期 作者:孙艳平
3.《邶风·绿衣》创作时间考
窦强
《邶风·绿衣》作为古代悼亡诗的始祖,有着其独特的地位,但由于历史久远,其创作时间一直无法确定,本文根据现有资料对其产生时间进行了推断。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2008年第10期 作者:窦强
4.试析《诗经·邶风·绿衣》之“绿衣”
姜荣
...能光从字面上来翻译,而应该参考古人的风俗文化以及了解《诗经》中相关套语、套式的意义,才能做出正确的理解。试析《诗经·邶风·绿衣》之“绿衣”@姜荣$山东师范大学文学院汉语言文字学专业!研究生250014   详情>>
来源:《汉字文化》 2006年第03期 作者:姜荣
5.论《绿衣》、《葛生》对中国古代悼亡诗的影响
熊刚
悼亡诗是中国古代诗歌中比较特殊的一类,在抒情、审美上都有其独特性。《诗经》中的《绿衣》、《葛生》在写法和抒情特色上都对后代的悼亡诗产生了深远的影响。   详情>>
来源:《阿坝师范高等专科学校学报》 2006年第01期 作者:熊刚
第3章 《燕燕》
1.《诗经》中的送别诗——《燕燕》
田永甜
《诗经·邶风·燕燕》自产生以来,关于其创作背景就说法不一,但其作为一首送别诗是无疑的。且燕子作为一种诗歌意象,"伫立以泣""瞻望弗及"与"远送于野"等送别场景的描写及其本身离别情感的流露都对后世产生了深远影响。   详情>>
来源:《鸭绿江(下半月版)》 2015年第08期 作者:田永甜
2.“万古送别诗之祖”——《诗经·邶风·燕燕》赏析
叶当前
<正>历代论诗,多溯源于《诗经》,把《诗经》中经典篇目定位为后代同类题材诗作之祖。清王士禛《分甘馀话》卷3便说:"《燕燕》之诗,许彦周以为可泣鬼神。合本事观之,家国兴亡之感,伤逝怀旧之情,尽在阿堵中。   详情>>
来源:《文史知识》 2010年第10期 作者:叶当前
3.《诗经·邶风·燕燕》诗本事的纷争
叶当前
关于《诗经·邶风·燕燕》诗本事的解释见仁见智众说纷纭:或主女性之间的越礼相送,或称兄妹之间的手足情深之别,或解作分手情人做从此各自陌路的无奈诀别;现当代学者甚至从最新文献考定本诗出现了错简,至此该诗题旨的阐释也莫衷一是。由此也足以证明,该诗堪称"万古送别诗之祖"之不朽经典。   详情>>
来源:《河南科技大学学报(社会科学...》 2010年第01期 作者:叶当前
4.《燕燕》臆说
刘树胜
《燕燕》到底是一首怎样的送别诗呢,诗中的主人公又是怎样的一个人,诗的主旨是什么,送别的情境又是怎样的,这些问题一直是千百年来前贤们争论不休的焦点。文章通过对"仲氏任只""寡人""燕燕"等文学符号的诠释,运用了文献学、语法学、社会学、符号学等方法,对这些问题进行了破解。   详情>>
来源:《沧州师范专科学校学报》 2009年第01期 作者:刘树胜
5.《燕燕》“贤于其初”解义
李姝菱
《诗经·邶风·燕燕》之终章非错简所致,《毛诗序·燕燕》与上海博物馆藏战国楚竹书《诗论》相关内容可相互发明。《燕燕》抒情于终章得"以礼节情"、"情礼和谐"之义,胜于始初"恣情违礼"之状态,《诗论》"贤于其初"者,其此之谓也。   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2009年第03期 作者:李姝菱
6.《诗经·邶风·燕燕》质疑与文化阐释
林光华
《诗经·邶风·燕燕》从前三章可推测出多种可能性 :“送者”可能是主人公的朋友、母亲、兄长、恋人等 ,给读者以广阔的想象空间 ,丰富了“燕”的文化内涵。重章叠唱 ,又增强了诗的意蕴 ,给人以审美的愉悦。从第四章看 ,由于宗周思想、史官文化的影响 ,尤其是儒家思想的强行介入 ,使本诗呈现出...   详情>>
来源:《徐州教育学院学报》 2003年第04期 作者:林光华
7.关于《邶风·燕燕》的错简
张剑
也都与《燕燕》前三章中的起兴风格酷相近似。由此可见,类似《燕燕》前三章的这种起兴风格,当是《诗经》民歌常用而习见的艺术风格,这就足以证明《那风·燕燕》前三章是一首民歌。至于《燕燕》后一章,无论从作者的“寡人’自称,还是...   详情>>
来源:《孔子研究》 2001年第02期 作者:张剑
第4章 《终风》
1.《诗经·终风》篇诗旨集评与新探
高晓成
《终风》篇的诗旨历来歧说众多,文章一方面对此作了分析汇总,同时通过对文本的重新解读,提出了不同前人的新说,认为此诗是一怀春女子在阴雨天由于思念心上人而作。   详情>>
来源:《攀枝花学院学报》 2009年第01期 作者:高晓成
2.《终风》新解
方孝坤
《终风》之解,早有定论,本文利用地下出土的材料,对“终”提出新的看法,“终风”就是“秋冬之风”。   详情>>
来源:《阜阳师范学院学报(社会科学...》 2005年第03期 作者:方孝坤
第5章 《击鼓》
1.《诗经·击鼓》“死生契阔”释义
杨青华;柴方召
"死生契阔,与子成说"是《诗经·邶风·击鼓》的一章,但对于"死生契阔"的解释,历来学者仁者见仁,智者见智,而无定论。笔者认为这句话的合理解释应当是"死契生阔",而非的解释为"生死离合"。   详情>>
来源:《广西职业技术学院学报》 2013年第05期 作者:杨青华;柴方召
2.《诗经·击鼓》为怨陈宣公考
李治中
《诗经·击鼓》是一首表现政治婚姻不幸的优秀诗歌。诗人为卫国的公族女子,在卫国被狄人所侵的危亡之际,她带着"平陈与宋"的明确目的远嫁陈宣公,为卫国争取强援,为宋国免去援助卫国的后顾之忧。同时,她对婚姻也有美好的憧憬。但是,陈宣公迫于齐楚争霸的复杂局势不敢积极作为,进而影响到两人的...   详情>>
来源:《中州学刊》 2014年第02期 作者:李治中
3.从《诗经·邶风·击鼓》看权力与人性
杨俊
世俗权力与人性是相互对立统一的关系,两者在相互制约中维系,当两者的对立和依存处在一定度的范围之内时,社会往往趋于和谐;而当两者对立尖锐到不可调和的程度时,要么权力超负荷的压制人性,要么是人性的主体——个人,去绝对地反抗权力。而这其中的意蕴在两千多年前的《诗经·邶风·击鼓》中就...   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第20期 作者:杨俊
4.《诗经·邶风·击鼓》新解
吴少达
<正>《诗经》中男女二声唱的歌曲,最典型的例子是《邶风·击鼓》。这是一对夫妻生死离别的哀歌。男的被征召入役,将离家到国外征战。古代远方出征,不但经年累月,多的是壮士一去不复回,分离即是永别。此首诗唱出了夫妻惜别时的柔肠寸断,哀婉欲绝的情怀,甚是感人心弦。而且曲调组成男女声相唱及...   详情>>
来源:《诗经研究丛刊》 2005年第02期 作者:吴少达
5.《诗经·邶风·击鼓》本事新证
姜亚林
在辨析前人对《诗经.邶风.击鼓》本事研究的基础上,首先重点考察了“平”字的用法,认为“平”在此诗为“联合”之义;其次结合传世与出土文献,考察了鲁隐公四年卫国“城漕”的可能性。由此认为,《击鼓》产生的本事是:鲁隐公四年(前719年),卫、宋、陈等诸侯第二次讨伐郑国。   详情>>
来源:《学术论坛》 2007年第05期 作者:姜亚林
6.《邶风·击鼓》:厌战与人性的二重奏
贺锐;李妍
《邶风.击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关怀的阐释,是先民们为后世的文学...   详情>>
来源:《安康学院学报》 2009年第05期 作者:贺锐;李妍
第6章 《凯风》
1.《凯风》今文义钩沉——兼评吴敬梓的观点
胡宁
《诗经·邶风·凯风》是一首古来争议颇多的诗,《毛诗》所言意旨承袭自先秦思孟学派,一直是主流意见,反对意见则可以吴敬梓《文木山房诗说》"七子之母"一条为代表,集各种质疑之大成,但实未能跳出《孟子》——毛诗这一系的诠释框架。考察汉晋诏命、诗赋中用此诗之典,可知今文诗义与毛诗大异。通...   详情>>
来源:《淮北师范大学学报(哲学社会...》 2016年第01期 作者:胡宁
2.论《诗经·邶风·凯风》中的母子之情
卢明思
《诗经》中有许多描写亲情的诗篇,而《凯风》是少有的仅描写母子之情的诗篇。从《凯风》的主题和文本内容两个方面来阐释《凯风》中的母子之情。《凯风》为后世描写母子之情的作品开了先河。   详情>>
来源:《语文教学通讯·D刊(学术刊)》 2014年第07期 作者:卢明思
3.《诗经·凯风》臆说
刘树胜
《凯风》是千百年来传诵不衰的一首诗,但它的诗旨却是学术界一直争论不休的话题,其主要原因在于对诗中的几个问题解释失当。从凯风与母亲、棘与子、寒泉、黄鸟的声色几个层面,用文字学、语法学、文献学、生物学的方法予以诠释,得出其诗旨是"歌颂与自责并行"的结论。   详情>>
来源:《金陵科技学院学报(社会科学...》 2013年第03期 作者:刘树胜
4.有情风万里卷潮来——《邶风·凯风》赏析
李欣
《邶风.凯风》历来被称为孝子名篇,而诗中母亲的形象则备受争议。本文取孝子贤母之说,重新解读诗篇,赏析诗中孝子的真挚情感,对诗中母亲深沉的爱做全面的品鉴。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2011年第03期 作者:李欣
5.《诗经·凯风》主题及意象研究
解文超;马刚
从文本学的角度研究,《凯风》主题极力盛赞母亲的平凡而伟大。诗歌形象、贴切地创造出"凯风"、"棘心"、"夭夭"、"寒泉"、"黄鸟"等几种寓主于客、寓理于象的意象,用高超的艺术塑造了盛善勋劳的慈母形象。   详情>>
来源:《廊坊师范学院学报(社会科学...》 2009年第04期 作者:解文超;马刚
6.《邶风·凯风》主旨所体现的卫地殷商文化遗存
邱奎
《邶风凯风》一诗是孝子对慈母的歌颂,反映了孝道观念,同时也折射出该诗的产生地卫国独特的地域文化特征:由于遗留了较多殷商文化,使得其诗在反映孝道思想时没有过于重视父而忽略母。   详情>>
来源:《文教资料》 2009年第08期 作者:邱奎
7.孝心可鉴垂后世,母氏圣善谁人知?——《诗经·凯风》赏析
陈卫南
《诗经·凯风》一诗的主题备受争议。其塑造的七个孝子形象颇受赞美,而七子之母却饱受指责。对七子的过分褒扬和对其母的过分贬抑,使得母子形象分离。虽然其中也有少数学者为其鸣冤,但迄今为止,仍未能有人大胆声明其母之圣善。   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2008年第12期 作者:陈卫南
8.被建构的性别——以《凯风》形象解读为例
彭体春
古代文学家、史学家、经学家从不同层面颂扬《凯风》之子,而针对其中的母亲形象却态度复杂:经学家多贬抑之,文学家和史学家多颂扬之;同一解释主体在身为经学家时贬抑之,身为文学家时却颂扬之。《凯风》的形象解读成为了极具内涵的文化文本。论题以《凯风》的形象解读为研究文本,文化性地探讨形...   详情>>
来源:《海南大学学报(人文社会科学...》 2007年第02期 作者:彭体春
第7章 《雄雉》
1.《雄雉》章句不合成因考——对“错简”说的再认识
黄冬珍
在《诗经》中有部分诗歌常被疑为错简,原因是诗的内容或抒情语气前后不合。这种看法有一定根据,但失之简单化。《诗经》作为实用性乐歌,其文本形态的最后形成受很多因素的影响,比如歌唱方式、配乐、应用等。本文以《雄雉》为例进行个案分析,试图找到一条解释《诗经》章句不合现象成因的途径,从...   详情>>
来源:《山西师大学报(社会科学版)》 2006年第02期 作者:黄冬珍
第8章 《匏有苦叶》
1.《诗经·邶风·匏有苦叶》诗义辩说
钮则圳
《诗经·邶风·匏有苦叶》一诗的诗义,历代诸家有讽谏、不仕和婚恋三个向度的解释。只有准确把握诗中的"匏""雁""冰"等物象,了解其背后蕴含的周代婚俗文化内涵,即"合卺"之礼、"纳彩"之礼及周人婚期的礼俗,才能准确把握全诗的诗义。文章结合诗中所述情境及特定的历史文化背景,以"婚恋诗"解《匏...   详情>>
来源:《文教资料》 2016年第05期 作者:钮则圳
2.《匏有苦叶》诗旨辩证
郭矗矗
《匏有苦叶》在流传过程中,其诗旨出现多种理解,归纳起来共有刺卫宣公说、刺淫乱说、邶人刺管叔说、仕途之道说、婚恋说、怀念友人说六种观点。通过对文献资料的解读和对各种观点的分析,倾向于婚恋说。   详情>>
来源:《语文学刊》 2013年第23期 作者:郭矗矗
3.《诗·邶风·匏有苦叶》“浅则揭”释义辨正——与陆忠发...
张青松
《诗.邶风.匏有苦叶》:"深则厉,浅则揭",毛亨训"褰衣也",《尔雅》训"揭衣也","繇膝以下为揭",都是正确的解释。陆忠发将"揭"理解为"脱下裳"或"脱下衣服举于手上",既不符合古代的服饰习俗与渡河方式,也不符合古代汉语的词义系统,因而是错误的。   详情>>
来源:《湖南科技大学学报(社会科学...》 2011年第01期 作者:张青松
4.民歌之原生态——《邶风·匏有苦叶》赏析
李世萍
结合汉儒毛亨和郑玄的注释来解读《邶风·匏有苦叶》这首诗,发现它运用了渡水、雁、舟子等一系列"有意味的形式",生动地再现了一位少女等待情人迎娶自己的微妙心理。全诗感情热烈真挚,情景交融,可谓一曲鲜活优美的上古民歌。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2008年第20期 作者:李世萍
5.《诗经·邶风·匏有苦叶》的“渡水”意象分析
赵茂林
《邶风·匏有苦叶》全篇皆写渡水的景象,分析这些意象,可看出其反映了当时人们把渡水看成危险之事以及把渡水与婚恋相比附的意识。这些意识反映了当时人们的认识水平和一些文化特点。   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 2003年第05期 作者:赵茂林
价格:¥28.50

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