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作品简介:

“夫孝,天之经,地之义,民之行也。”孝是上天的大经大法,大地的运行规律,人民的天然品行。孝道是中国人传统文化的第一课,是善良的发轫,是所有善言、善行、善事、善政,乃至礼仪、文明的基石。

人己同乐,物我相谐,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人,这是立己立人最终实现自身幸福的基本路径。儒家提出“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的“君子”修身之路,传统的孝道文化恰为实现人类共同幸福的理想提供了一条可行的途径,至少是一种有益的参考模式。

然而曾几何时,中国人固有的精神家园渐渐解体,中国人传统美德慢慢失落。让我们在传统中领略古人的孝道之旅,把传统美德渗透到语文课堂,在校园文化的建设中,让年轻的一代们重拾孝道文明。

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蒋筱玲
福建省厦门第六中学
天经地义:德为人之本,孝为德之根

天经地义:德为人之本,孝为德之根

每个民族都有自己的文化,每个民族的文化又都有自己的特征。这种特征是使这个民族得以区分于其他民族的标志或象征,亦是决定这个民族的发展走向和民族文化能否长盛久昌的内在力量。因此,我们要解析和认识某一民族的文化,就应抓住这个特征。梁潄溟先生在20世纪初分析中国文化形态时明确指出中国文化是节欲的文化。也就是说在承认人生现世的合理欲望基础上,告诫“志不可满、欲不可纵”,与自然、人群保持和谐状态,于是表现出强烈的自我道德约束。与西方文化心理天生带着一种“原罪”不同,中国人认为人生是最美好的,只是别太过奢侈、暴殄天物而已!中国人对人生始终抱着“感恩”态度,我们首先感谢天地自然,是天地产生了万物;其次感谢祖宗父母,是父母赋予了我们生命,《易》曰“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生”,正谓此也。人和万物都是天地、父母和谐的产物,人类之于天地、儿女之于父母只有感恩的份儿。

中国人的感恩心情,首先便集中地表现在“孝道”二字之上。孝被中国圣人定义为百善之先,而不孝则被斥为万恶之首(“五刑之属三千,罪莫大于不孝”)!孝是人生第一课,也是善良的发轫,是所有善言、善行、善事、善政,乃至礼仪、文明的基石。

中国人评价一个人,常常说“幼而孝悌,长而忠诚”;中国人评价一个人的德行,常常说他是否仁义,而“孝悌也者其为仁之本欤”!中国人的精神家园不仅有“功名利禄”、“富贵寿夭”等功利内容,而且更在于安定“宗庙社稷”、报答“天地君亲”等精神诉求,他们对于生命的珍惜和肢体的保全,也不是纯粹因为自己贪生怕死,而是出于“身体发肤受之父母,不敢毁伤”的考虑。这一切都带有一个“孝”字,个人生命的演绎过程、人生事业的自我实现,不仅仅是自个儿的事情,而是报恩尽孝的过程。报恩和孝悌,是中国人文化心理的基本特征,而且也是中国人区别于其他人群的重要分水岭。而使中国人形成这一文化心态的学派是先秦诸子,尤其儒家。“孝道”形成全中华民族的普遍道德,也成为中国文化的基本色调。

然而,曾几何时,儒家成了腐朽落后的总代表,孝悌成了封建道德的代名词。功利当头,斗争为纲,否定天伦之爱,割断亲亲之情,中国人固有的精神家园解体了,中国人传统美德失落了。有亲不养,知恩不报,子不孝母,父不慈孤,在我们这个曾经是“礼乐之邦”的国度,今天竟然屡见不鲜了!

殊不知,只要有生命,就会有施有报;只要是人,就应知恩图报。对父母的报恩,这就是孝,这是作为人——一个自觉的生命体必须具有的特性。数千年来,中国人拥有怎样的孝道文化,圣哲又作出怎样的孝道思考呢?且让我们透过这历史的迷雾、拂去岁月的尘埃,来领略一番我们古人的至德要道,把要义引进校园,带入课堂,重现我们的传统道德,再建我们的精神家园!

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第1章 孝文化的概念与内涵导语

“孝”本来是一种针对人类现实生活的纯粹伦理,可是儒家本着“天人相与”、“天人合一”的考虑,却从天地自然中找到了终极性依据。就像儒家其他的许多伦理原则一样,“孝”既是现实的,也是天地的、自然的,既有现实的必要性,也有天地的必然性。从先秦诸子再到儒家孝道形成,简引儒家代表人“孔子、曾子、孟子”的孝道观,浅释孝文化的概念与内涵。

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1.先秦诸子孝道观简论
马继云
本文以孔子的孝观念为基点,分别探析了墨、道、法诸家及儒家后进诸子的孝观念,认为墨、道、法诸家与孔子的孝观念是有区别的,其中墨子以“兼爱’为前提,将孝的范畴加以扩大,要求爱无等差;老庄从无为的观点出发,主张抛开孝的外在形式,注重父子间的情感沟通;韩非子则径直否定了义慈子孝...   详情>>
来源:《昌潍师专学报》 2001年第01期 作者:马继云
2.先秦儒家孝道思想的形成及解读
段江丽
中国传统文化中的孝观念有一个产生、发展、嬗变的过程,在历史上不同时期孝道观的具体内涵及意义并不完全一样。先秦时期,关于孝的论述并非儒家的发明和专利,却以儒家孝道思想对后世影响最为深远。即使先秦儒家的代表人物,对孝的论述也同中有异。为了对传统孝观念进行有效的反思和弘扬,有必要...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2011年第03期 作者:段江丽
3.孔子“孝”论探微
孔祥安
孝是中国社会最基本和重要的伦理范畴,也是中国社会所特有的一种文化现象。孔子对孝特别关注,他从"孝敬"、"谏诤"、"父慈子孝"、"亲亲"、"仁"等多个层面创构了一套儒家孝伦理思想,成为其仁学思想体系的重要组成部分。正确认识孔子孝论,发掘孔子儒家"孝的文化"科学内涵,汲取精华,剔除糟粕,对促...   详情>>
来源:《中共济南市委党校学报》 2011年第03期 作者:孔祥安
4.论曾子的孝道观
薛忠良
被古人视为至孝、尊为“宗圣”的曾子,是春秋末战国初儒家孝治派的代表人物。他继承并发展了孔子的孝道观,将孝视为道德核心、法制基础、治世大计,是人类对天道自然的仿效,更是个人人格修养的目标。其孝道伦理思想博大精深。   详情>>
来源:《管子学刊》 2005年第04期 作者:薛忠良
5.孟子“孝”论
崔朝辅
"孝"是中国传统文化的根源,也是儒家思想的理论基石。孔子确立了以"孝"为本的"仁"学,从内容和形式上对作为家庭伦理的"孝"作了规定。孟子承继并发展了孔子有关"孝"的理论,试图从心性论上探讨"孝"何以可能,确立儒家"孝"道的深层心理动因和形上根据。   详情>>
来源:《廊坊师范学院学报(社会科学...》 2015年第03期 作者:崔朝辅
6.试论先秦儒家对孝道的理性化建构
陈以凤;巩宝平
春秋战国时期,上古三代神祗文化渐向以理性精神为主的人文文化转变。先秦儒家从多方面致力于孝道的理性化建构,一方面纳孝于仁、礼,论孝为仁之本根、礼之文理,解决行孝正当性问题;另一方面主张事亲以礼,生死不辍,量力而行,诠释行孝之具体路径;同时高扬孝道合乎义的精神,以义约孝,规范不当孝行...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2014年第10期 作者:陈以凤;巩宝平
第2章 历史回眸——孝文化的传统意蕴与现代价值导语

孝是文明之端。中国人的教化不是教人成恶、做坏,而是教人作君子、作义士、作仁者,是“向善之教”、“劝善之教”、“勉仁之教”。有了孝这个教化的开端,自会产生出一系列的礼乐制度、文明成果。在孝道文化的历史回望中,让我们谈谈其传统价值与现代意义。

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1.孝的历史意蕴及其现代价值
卢先明;张闰洙
古代对孝的最基本的规定是"善事父母、仁爱父母",主要表现在孝养亲体和孝养亲志两个方面。批判地继承和弘扬孝的优良传统,有助于促进和谐社会建设、核心价值体系建构和公民道德建设。   详情>>
来源:《云梦学刊》 2012年第05期 作者:卢先明;张闰洙
2.论“孝”与中国传统文化的终极关怀
兰青
在对"孝"的基本内涵和文化意义进行分析的基础上,文章提出"孝"规范和塑造着个人、家庭、社会和国家的生活状态、社会结构和情操道德,并得出结论:"孝"在根本精神上与中国传统文化仍能持续对于当代国人提供终极关怀,即作为个体生命的安身立命之道及作为和谐社会发展的内在动力仍具有普遍的价值和...   详情>>
来源:《人民论坛》 2015年第23期 作者:兰青
3.价值重建时代传统“孝”文化之再检视
张分田
众多论说中国古代之"孝"及其现代意义的文章存在严重的历史误判及文化误判。造成这种现象的重要原因之一是许多学者不知道或没有清晰地认识到"孝"是一个历史范畴。"孝"的本义及核心词义是亲子规范。在诸多历史因素的影响下,亲子规范的属性、内容及形式不断演化,"孝"的适用范围、具体规范及核心...   详情>>
来源:《天津社会科学》 2015年第01期 作者:张分田
4.当代孝道的内涵及传承
蔡君;张植柳
<正>孝道,中华文化的特质在中国的传统文化尤其是儒家文化中,"孝"是一个非常重要的范畴。"孝悌也者,其为仁之本与!"(《论语·学而》)儒家文化的核心是"仁","‘仁’的观念则具体得多。一个人在社会里行事为人,有他应循的义务,那是他应该做的。但是这些义务的本质应该是‘爱人’,即‘仁’。为父...   详情>>
来源:《青年记者》 2015年第08期 作者:蔡君;张植柳
5.中华孝文化在实现“中国梦”中的价值
张琛华
孝文化是中华文明的根基,是中华德教之本。孝文化在当代中国的价值何在?如何去伪存真、去其糟粕、取其精华,助力"中国梦"的实现?文章从孝文化的产生、演变出发,探讨了孝文化的精华与糟粕,进而提出了孝文化的精髓对实现"中国梦",和谐亲子关系、解决养老问题以及清明社会风气方面的价值。   详情>>
来源:《山西高等学校社会科学学报》 2015年第11期 作者:张琛华
6.传统孝文化在构建和谐社会中的价值探析
计志宏
中国传统"孝文化"的内涵从最初的孝亲意识逐渐演化为社会伦理和政治伦理乃至化为国家的治国方略。在历史上曾发挥过塑造封建社会理想人格,维护了家庭和社会的稳定等积极作用,但同时也存在着一些非理性、非人性的因素。继承和发扬传统孝文化中的合理内核,对构建社会主义和谐社会仍然具有重要的...   详情>>
来源:《大家》 2010年第20期 作者:计志宏
第3章 孝问当下——孝道传承的现状导语

孔子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格!”但损人利己,贱视生命,铤而走险,自戕戕人,竟然频频地发生在身边甚至高等学校校园!这不仅是对社会秩序的破坏,也是对人性的肆虐;不仅是对法律的践踏,也是对传统道德的背离。鲜活的例子无不警示我们,孝道传承的困境与重建的必要!

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1.中国人孝道心理的现状与变迁
汪凤炎;许智濛
采用问卷法,通过分层抽样对347名不同性别、专业及年龄段人群的孝道心理进行调查。结果显示:(1)人们总体上对孝道高度认同,其中女性的"尽孝程度"自评显著高于男性;(2)人们心中"极力反对的孝行"、"不符合当代潮流的孝行"及"不易做的孝行"三者高度一致;(3)人们心中"孝子应该做的孝行"、"能充分展...   详情>>
来源:《心理学探新》 2014年第06期 作者:汪凤炎;许智濛
2.传统孝道伦理的当代困境及其重建
任爽
传统孝道伦理是中国传统文化的重要组成部分,在传统社会中具有着重要的影响,但是随着社会主义市场经济的发展和"老龄化"社会的不断深入,传统孝道伦理也遭遇了困境,"啃老"、"弃老"等一些道德滑坡问题成为社会的普遍现象,本文从伦理学的视角对当代出现的种种孝道困境进行研究,并对其成因进行了较...   详情>>
来源:《时代教育》 2015年第12期 作者:任爽
3.中华传统孝道文化断层的危害与重建
王丹
中华传统文化的核心和基础是孝道文化,孝的本质是爱与敬。当今社会,孝道缺失,致使人心不安、家庭不和、孩子不才,社会不宁。因此,重建孝道文化意义重大。   详情>>
来源:《文学教育(下)》 2015年第05期 作者:王丹
4.孝文化的现实困境及价值重塑
江丽
孝文化是中国传统文化的核心内容,是稳定整个封建社会结构的伦理道德支撑,对促进家庭和谐、社会和谐、社会文明进步及助推中国梦具有现实意义。然而,当今时代,孝文化陷入了现实困境,无法适应个性独立的现代工业社会,社会流动、亲子代沟、保障欠缺也给孝道带来挑战,一些人出现了价值迷失。反思...   详情>>
来源:《郑州航空工业管理学院学报(...》 2015年第01期 作者:江丽
5.孝在现代社会所遭遇的困境及出路
张旭芳;郭现军
孝是中国传统文化的基本伦理规范与核心价值。在现代社会,孝的理念和实践遭遇了现实的困境:社会流动性加大与居家养老观念的冲突增加了尽孝的难度,代际价值观的差异和冲突在一定程度上消解了孝的现实适应性,功利主义价值观使得一些人轻视了亲情等等。作为一个具有伦理本位文化传统的社会,我们...   详情>>
来源:《铜仁学院学报》 2011年第02期 作者:张旭芳;郭现军
6.传统孝道的缺失与在现实条件下的培养
罗凑平
作为中华民族道德的根本与核心,传统孝道对中国产生了深远的影响。随着社会的发展与进步,由于对传统孝道的误解、人们生活方式的改变、孝道教育的缺失、法制观念的淡薄等原因,中国传统孝道出现了缺失的问题。对此,应该通过扬弃传统孝道观念、完善社会保障体系、加强孝道教育、完善相关法律法规...   详情>>
来源:《黑龙江教育学院学报》 2014年第10期 作者:罗凑平
第4章 在中学教材中感召孝行的力量导语

孝道形成于对生命的崇拜和延续,以及代际间的呵护和群体间的互养。生命、生活、生存视角下的孝道教育是对传统孝道文化的传承与转化,中学语文教材的选文很好地体现了对“孝道教育价值”的开发与利用,让学生在文本讲授中体验生命价值和生存境界,感受孝行力量的同时,寻找个体的精神寄托和情感归宿。

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1.《诗经》中的孝道精神
翟婷婷
《诗经》是一部记录孝道观念的重要典籍,对孝道精神有自己独特的记述。本文立足孝道精神,以《诗经》为考察对象,认为《诗经》中体现了三重孝:奉养父母之孝,传宗接代之孝,祭祖承业之孝。并对其孝道精神的内涵和特点进行梳理和阐释,从而对孝道精神有一个更加全面而深刻的感性和理性认识。   详情>>
来源:《文化学刊》 2016年第01期 作者:翟婷婷
2.《木兰诗》“孝道”新解
钟亮
<正>《木兰诗》是脍炙人口的名篇,这首诗的主题也可以从多方面进行开掘,如:孝文化、爱国主义、抗击外敌、男女平等、淡泊名利等。正因为开掘的方面多,开掘的程度反而不深,如讲到孝文化,一般就说木兰替父从军表现了她孝敬父母,但并没有细究下去,本文试对《木兰诗》中包含的"孝"的观念做简单分析...   详情>>
来源:《语文知识》 2016年第09期 作者:钟亮
3.探寻《孔雀东南飞》蕴含的传统孝道文化
于志芳
社会在不断地进步与发展,同时也呈现了了许多的伦理道德问题。这一现象已经成为了当前人们所关注的焦点问题。在这些问题中,最为突出的应该是我国老龄化问题,这个问题的日是益严峻,给我们敲响了警钟。文章通过对《孔雀东南飞》这部古典文学作品的解读,对这部文学作品中所蕴含的传统孝道文化进...   详情>>
来源:《作家》 2015年第18期 作者:于志芳
4.孝,德之本也,教之所由生也——有感于《陈情表》中的孝道
黄胜勇
<正>【案例背景】子曰":夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。"《陈情表》文章虽短,却成为千古传颂的抒情佳作。文章淋漓尽致地阐述了自己在忠孝之间进退两难的狼狈之情,文章详细表达了对晋朝皇帝的感激之情,又申述了终养祖母以尽孝道的决心。自古忠孝难两全,作者在面对忠孝时真情表白使...   详情>>
来源:《青少年日记(教育教学研究)》 2015年第11期 作者:黄胜勇
5.“孝道”内涵初探——以中国古代诗歌为例
贾敏
中国古代诗歌是中华民族在悠远的历史岁月中选择的一种表达思想、传承文化的方式。从《诗经》开始,歌颂、表现"孝道"就成为诗歌表现的主题之一,"始于事亲,中于事君,终于立身"是中国古代文人一生的价值追求,作为"孝"文化载体的古代诗歌对"孝道"含义做出了全面诠释。这些诗歌表现了中华民族根深...   详情>>
来源:《黑龙江社会科学》 2013年第05期 作者:贾敏
6.论文学名著中的孝道体现
刘婷
孝道文化是中华民族的民族文化,孝道文化是中国人民的民间文化,孝道文化是中国民间的民俗文化,我以为这个观点是很有道理的,文学名著里透出的孝道文化现象,也有力地为这个观点予以印证。通过仔细品味文学名著的孝道文化描写,我们不难体会到,孝道文化是民族文化、民间文化、民俗文化的意蕴。所...   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2015年第10期 作者:刘婷
第5章 将孝文化引进校园,带进课堂导语

“育人为本,德育为先”是当前学校教育的主导思想。《孝经》对德育有过阐释:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”由此可知,“孝”是一切德行的起点和根本。作为德育培养主渠道之一的语文学科,其教育过程就需将传统文化渗透课堂,教学中积极落实孝道思想,力图培养知行合一、德才兼备的学子,为每个家庭、更为整个社会培养有承担、有作为的人才。

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1.倡古老孝道,树文明新风——新课标背景下传统孝道教育的...
申青山
<正>俗话说:"百善孝为先"。孔夫子认为,孝是一切道德的基础,是一种至善的美德。作为一种传统的伦理道德规范,虽然也会有一些如埋儿奉母之类的封建糟粕,但是,作为其本质的精髓部分,无论过去、现在、还是将来,都不会、也不可能过时的。那么何为孝呢?从造字法来看,"孝"是一个会意字,是儿子用头承...   详情>>
来源:《语文月刊》 2016年第01期 作者:申青山
2.课改中,不可忽视的孝道教育
李萍
近些年来,"孝"的字眼在人们的视野中不断扩展,纷纷掀起慈孝的热潮。因此"孝道"这种传统文化重新得到人们的重视,对小学生实施孝道教育受到极大关注。就小学生当前孝道的实施状况,如何实施孝道教育,谈一点自己的看法,和大家一起探究。   详情>>
来源:《课外语文》 2015年第22期 作者:李萍
3.语文教育视域中的孝道传承
李雪梅
语文教育具有人文性的特点,语文课程中具有大量具体形象的、带有个人情感色彩的内容,对学生的情感、意志起着深远的影响,可以提升学生的人格、性情。文章以对李密《陈情表》的解读为例,引导学生体会作者至真至诚的亲情忠情,并以此来关照生活情感本源,真正做到懂孝,并行孝。   详情>>
来源:《新课程研究(下旬刊)》 2015年第04期 作者:李雪梅
4.中国孝道文化与语文教育
刘玉峰;王玉珏
随着高考语文的改革,要加强中华民族优秀文化的考查,语文教学也会发生一些变化。本文对孝道文化与语文教学的关系进行探讨,阐述了对古代孝道文化的理解以及孝道文化对封建社会的影响,旨在为新时代下我们如何把孝道文化与当代社会进行有机契合,以期获得更多的参考和借鉴价值。   详情>>
来源:《读与写(教育教学刊)》 2015年第09期 作者:刘玉峰;王玉珏
5.浅析“孝”在语文教育中的渗透
孙秀丽
《弟子规》原名《训蒙文》,由清朝康熙年间李毓秀编写,内容采用《论语.学而篇》中的文义。其核心思想是:"孝、悌、仁、爱"。具体列举出为人子弟在家、出外、待人、接物等应有的礼仪与规范。特别注重家庭教育与生活教育。   详情>>
来源:《当代教育实践与教学研究》 2015年第06期 作者:孙秀丽
6.如何在高中语文教学中渗透孝道教育
黄开斌
中华传统的孝道是道德的基础,但教师往往忽视孝道在语文教学中的教育,且语文教材中有关孝道的内容很少,学生出现了多方面的道德缺失。语文教学应该和孝道教育结合起来,通过多种形式培养学生的孝道,提高学生的德育水平,促进高中生健康成长。   详情>>
来源:《西部素质教育》 2016年第10期 作者:黄开斌
价格:¥27.50

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