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作品简介:

南音起源于唐,形成于宋,主要流行于闽南及台湾、南洋群岛华侨居住地区。南音是世界级非物质文化保护遗产,它有着深厚、丰富的汉族文化积淀。南音不管是表演形式还是音乐内容,始终都保持着古代中原的古风古味,研究价值高,欣赏价值也高。代表曲《八骏马》、《梅花操》等。2009年南音申报“世遗”(联合国教科文组织的“人类口头及非物质遗产代表作”)并成功入选,“南音研究”已被联合国教科文组织多元化文化部列入“中亚——东西方文化间对话”项目计划。

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吴宝雅
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朋友们,欢迎走进南音艺术课堂。

南音是一种内涵丰富的古老乐种,素有中国“活的音乐历史”、“中国古代音乐活化石”之誉,在悠久的历史长河中,南音形成了独具特色的地方文化。南音作为传统的民间文化形式曾经面临生存的困境。南音长期处于比较保守、封闭的环境下,师徒间“口传心授”的传承方式几百年来基本没有改变,南音以“四管”演奏和清唱为主,节奏清、雅、淡、慢,很难适应现代快节奏的生活形态,加上受到现代音乐文化市场的冲击,观众听众日渐减少,尤其年轻一辈,多半对南音不感兴趣,甚至一无所知。面对这样的生存危机,我希望通过学校的南音教学推广,为保护南音做点力所能及的贡献,并唤起大家对优秀民间文化的保护意识。

南音进入编者任教的国祺中学的音乐课堂已有几年的时间了,这几年来为了进一步扩大教育范围,让更多的孩子学到乡音,提高南音教育层次,编者认真研究南音,学习唱腔,乐器演奏,已初步形成一套具有自己教学特色的教法,几年来取得不少成果,获得很多荣誉,得到社会各界的肯定与支持。为了更好地完善南音教学,编写本册南音校本教材。编写期间,编者拜访了许多民间艺人,到厦门各南音社,以及网上收集编写资料,得到各界人士的大力支持与指导,本书才得以完善。并参考了以下教材:《泉州南音演唱教程》王姗 主编李白燕 编著;《泉州南音二弦教程》王姗 主编吴景瑜 编著;《南音》王姗 编著;《南音教程》王姗王丹丹 编著;《南音名曲选》吴世忠 编著;再此表示衷心的感谢!希望此书能为弘扬乡土文化做一点贡献!

本书以南音演唱教学为重点,希望能对南音的唱腔学习有所帮助,并使更多的朋友热爱并弘扬我们的乡土音乐文化。

朋友们,让我们一起徜徉南音艺术的殿堂,共同体验南音的艺术魅力,享受南音艺术的美感!相信你能得到意外的惊喜与收获!

编者吴宝雅

2016年7月

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第1章 了解南音
1.中华民族音乐的活化石——福建南音
俞建芬
福建南音具有极高的艺术价值和研究价值,南音起源于唐代,有千余年的历史。南音已成为闽南地区和东南亚一带华人、华侨日常生活中的重要部分和精神寄托。由于种种原因造成南音目前的情况不景气,我们要从各方面来关心、支持和发展南音,使它重现昔日光彩。   详情>>
来源:《音乐探索(四川音乐学院学报...》 2004年第03期 作者:俞建芬
2.南音综析
李寄萍
南音通过"世遗"申报,倍受人们的珍爱与保护,由于南音知识广博,人们尚有未解之谜。即以考证研究的方法,首先考析南音的十四种常见称谓"弦管、南音、南管、南乐、泉州南音、福建南音、郎君乐、郎君唱、御前清曲、泉州弦管、南曲、五音、锦曲、闽南音乐",通过古文献、民间、官方文件等渠道,考证南...   详情>>
来源:《乐府新声(沈阳音乐学院学报...》 2010年第04期 作者:李寄萍
3.中国南音的保护与传承
王耀华
<正>非物质文化遗产是人类历史文化的记忆,是人类文化的根,是人文精神的"活力之源",是建设现代人类文明的基石。中国自2004年参加人类非物质文化遗产保护公约以来,无论是在认识上,或者是在行动上,都有诸多的体悟和作为,致力于履行职责,为非物质文化遗产保护与传承作出自己的贡献。下面试以中国...   详情>>
来源:《福建艺术》 2008年第01期 作者:王耀华
第2章 南音演唱的基本方法导语

南音是以闽南方言演唱,因其文词雅俗并茂,浅白易懂,而扣人心弦。曲调柔婉清和,文静高雅,古朴文美,朴实无华,不装腔作势,一切出于自然。她华彩而不失纯朴,雕琢而不失自然。中国古典艺术从来讲究氛韵生动、幽静,南音艺术家就达到了优美的音乐境界,有古君子之风。欣赏南音是一种极好的艺术享受,精神上、品格上也能受到很好的熏陶。她既娱己又娱人,令闻者虑荡而忧忘、意悦而情抒,本章节以南音的演唱及唱腔为主,让朋友们学习南音演唱的基本方法。

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第3章 南音乐曲欣赏与学唱
1.南音演唱行腔吐字规律管见
吴秋红
本文通过对泉腔 (闽南方言 )韵母种类发音特点的分析 ,以及对意大利语、汉语、泉腔(闽南方言 )基本母音的比较 ,根据泉腔语种的独特性 ,并以这种独特语种的发音为例 ,探讨南音演唱行腔、吐字的基本规律和特殊规律。   详情>>
来源:《泉州师范学院学报》 2003年第01期 作者:吴秋红
第4章 南音乐器演奏
2.论工尺谱在器乐传承中的指位功能及其意义
王先艳
<正>每一种音乐文化都有与其自身体系相符的记录方式,在中国传统音乐的历史中,形成了一套运用文字或文字的变化形式来记录音乐的记谱系统。除了运用于打击乐的状声字谱外,文字记谱至少还具有以下三种重要的音乐记录方式:其一,文字记录律名,如律吕谱;其二,文字记录演奏的指位与手法,如古琴的文...   详情>>
来源:《音乐研究》 2013年第06期 作者:王先艳
3.泉州南音拍板研究
陈恩慧
泉州南音拍板是南音表演的主要乐器,起指挥、统领的作用。然而,随着时代的变迁,南音由原本自娱自乐的形式逐渐地向舞台表演化发展,南音拍板从原来掌控节奏和速度的指挥者,逐渐地被一些人当道具摆设,拍板失去了原有的功能和作用,以致影响了南音特有的音乐特点。鉴于此,本文力求探究南音拍板及其...   详情>>
来源:《福建师大福清分校学报》 2013年第06期 作者:陈恩慧
4.福建南音乐器探究
孙星群
<正> 乐器是人们情至而发的器具。正如《易》卷三《系辞上传·右第九章》所说,“以制器者尚其象。”器,用具矣。各种乐器都有它自身的发展历史,我们从研究一个乐种的特有乐器之演变历程,可以借此探索该乐种形成、发展过程之端倪。福建南音乐队为“上”“下”四管两类,上四管是以洞箫为主的“洞...   详情>>
来源:《音乐学习与研究》 1991年第02期 作者:孙星群
第5章 南音创新与传播
1.走进新南音
吴宝雅
2.台湾王心心及其现代南音艺术理念形成与实践
曾宪林
<正>传统南音,作为中国古老的乐种之一,在当下非物质文化遗产保护热潮中,正以不可逆转的态势遭遇到现代艺术的侵袭。传统南音命运当何去何从?这一话题倍受政府、学者、南音人、社会听众的关注。虽然,有相当部分的南音人希望原封不动地传承古老艺术。但像王心心这样的局内人,却认为与时俱进才是...   详情>>
来源:《曲艺》 2016年第07期 作者:曾宪林
3.南音“郎君”文化现象及海内外传播方式
李寄萍
从三方面研究南音"郎君"的文化价值:1、南音"郎君大仙"的源说及文化现象。2、南音"郎君"在海内外传播的主要方式。3、南音与"郎君"是整体的"活化石"现象。研究目的意在补充南音的"世遗"价值。①   详情>>
来源:《泉州师范学院学报》 2004年第03期 作者:李寄萍
4.南音工乂谱作为信息媒介的传播学研究——南音研究系列论...
吴鸿雅
南音之所以能盛行千余年而不衰,其工谱功不可没。作为南音的形式符号,南音工谱沉淀了厚重的科学传播思想。然,南音工乂谱的传播学研究是历年学界的研究空白,故,本文将力图补白该项研究。在南音的悠远历史中,工乂谱作为其音乐文化传承的信息载体,不仅传播了音乐信息,而且传播了汉民族音乐历史文...   详情>>
来源:《北京理工大学学报(社会科学...》 2009年第03期 作者:吴鸿雅
5.名谱欣赏
吴宝雅
价格:¥28.50

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