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中华文明探源工程得到了相关学界的积极响应,各方学派交锋激烈,形成了百家争鸣之势。本辑重点着眼华夏民族文明研究的现状,史前聚落地理、发祥地自然地理研究进程,对学派文明起源论争焦点进行了梳理。近年文明起源研究节点东移,开封地区在夏文明中的区位优势被越来越多的专家学者所瞩目,所以特别选编了有关论证开封与夏文明相关的文论。通过探索运用上古时期华夏人文始祖伏羲肇始的八卦天象、地形、方位、节气等夏文化学说,在吸取古人华夏历史文明研究成果的基础上,对中原中东部河、济“两河”之间的开封古陈留一带历史遗存和人文传承,进行了深入研究、论证,提出了开封古陈留之“黄柏山”、浪荡渠(古赤水、江水、蔡水、鸿沟等)是伏羲肇始八卦,即河图洛书文化之地,是上古时期九州中央,是华夏民族的人文始祖创世之地,是三皇五帝及夏商前中期诸王居住、建都中央邦国的基本观点,论证了华夏历史文明、九州中央邦国,在中原开封地区孕育、产生和发展的历史原因和传承过程。

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中华 民族 部落 发祥地
王根义
河南大众秘书文化服务有限...
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华夏文明起源到底在哪里?

华夏文明起源到底在哪里?

在1.1万年前的一个“大年”春分点上,人类文明突然爆发。新石期时代首先在中东地区开启,其后文明之火在旧大陆各地传播点燃,漫长的旧石器时期结束。

随着中国西部造山运动的加剧,沧海桑田,历经地质构造史中惊心动魄的一幕,由西而东,一条由众多湖泊汇集而成的大河随之奔腾而下,汇集成泱泱巨川,从河源直奔东海,至此母亲河——黄河贯通上下,正式诞生。气候、地理这些自然因素一直制约着包括人类在内的地球生物的生生灭灭,也是影响人类文明最重要的因素之一,文明传播的曲折恐怕也与之形影相随。

随着龙山时代的终结,华夏文明由“多元”的邦国时期进入了“一体”的王朝时期。约当公元前1800年或稍晚,二里头大型都邑崛起于中原黄河岸边,以其为核心的二里头文化大规模地向四围辐射其文化影响。作为初兴的王朝国家的遗存,二里头文化成为东亚地区最早跨入青铜时代的核心文化,夏商时期是中国王朝时代和青铜时代的开端。但到目前为止,学术界还无法在缺乏当时的文字材料的情况下,确认哪类考古学遗存属于夏代。目前一般认为二里头文化应是夏王朝后期的遗存,但对相关问题尚存争议。不过,经过现已发掘出来的史前文化层看,由二里头都邑起步的宫室、丧葬和器用制度等,到商代又得到了进一步的整合。商王朝的都邑不断庞大化,以甲骨文为代表的文字高度发达,具有华夏文明特色的礼制得以确立,更广阔的区域被纳入以青铜礼器为核心的等级秩序范围内。

人类背负着“我从哪里来,将到哪里去”的探源情结,中国人也一如既往地探索华夏文明之光。据古代文献的记载,在商代之前,曾存在过以夏族为主体的夏王朝,它是中国进入历史时期的第一个王朝。先秦时期的许多典籍,如《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《竹书纪年》、《逸周书》、《战国策》、《世本》等书中,有多处关于夏王朝、夏王、夏代史事、夏代都邑、夏人居地和夏商关系、夏商王朝更替等的记载。上述诸多古籍,最晚成书于战国时期。

地下出土的先秦青铜器铭文也可与古代文献记载相印证。如春秋时期的叔夷钟(宋穆公之后、齐灵公之臣叔夷所作)有铭文追述宋人祖业说:“□□成唐,又严在帝所,□受天命,翦伐夏祀。……咸有九州,处禹之堵。”这段铭文证明当时的人是相信前人关于夏王朝的记载与传说的,夏王朝的史影尚留存于华夏族群后人的记忆之中。

然而,这些相关记述究竟是信史还是纯属神话传说,在近代以来的学界是一直存在着争议的。20世纪20年代兴起的疑古学派,受西方现代治学方法的熏陶,对国史典籍进行了全面的梳理和检讨。古史辨运动让传统史学彻底摆脱了儒家“经学”框架的沉重束缚,在客观上引起人们对用现代科学的眼光重新考察中国文明起源和进程的兴趣,推动了中国早期历史的研究。但就文献论文献的传统研究方法,终究无法确证夏商文明的存在。

司马迁在《史记·殷本纪》中明确地罗列出了商王室在王朝建立前后的世系。它是否真实可靠,在20世纪初甲骨文的发现与解读之前是无从验证的。商王朝的存在与夏王朝一样,也曾被认为属传说一类。20世纪初,王国维对安阳殷墟出土的商代甲骨文进行研究,证明《史记》所载商王世系表是基本可靠的。他进而推论到,“由殷周世系之确实,因之推想夏后氏世系之确实,此又当然之事也。”[1]《史记·殷本纪》的记载被证明为信史,这给了中国学术界以极大的鼓舞,人们因而推断《史记·夏本纪》及上述先秦文献关于夏王朝的记载也应属史实,进而相信夏王朝的存在。这代表了中国学术界的主流观点,也是夏文化探索的前提之所在。

在对中国古史的认识论上,疑古学派可说是破而未立。这种状况,向学术界提出了以新的研究方法去重建中国上古史的课题,现代中国考古学应运而生。1928年开始的对安阳殷墟的发掘,证明该遗址确系文献所载商王朝的晚期都城遗址,从而在考古学上确立了殷商文明[2]。同时,给探索考古学上的夏文化提供了一个可靠的时间和文化特征上的标尺。可以说,考古学给古史重建开辟了一条崭新的科学途径。

自此,结合古代文献,从考古学上寻找夏族和夏王朝的文化遗存,进而恢复夏代历史的本来面貌,成了数十年来中国考古学和历史学界孜孜以求的一项重要学术目标。学者们在夏文化的探索上倾注了极大的热情,呈现出百家争鸣的盛况,其参与人数和发表学说之多,历时日之长,讨论之热烈,都远超其他学术课题,为海内外学界所瞩目。

夏文化的探索历程源远流长。关于“夏文化”的概念,长期以来歧义迭出。目前,学术界一般倾向于将其界定为夏王朝时期、在夏王朝的统辖地域内、以夏族为主体的族群所创造的文化,其核心内容是关于夏王朝(国家)的史迹。这一概念表明“夏文化”属于考古学与历史学整合层面上提出的命名[3]。对夏文化的探索,是伴随着近现代考古学在中国的兴起而展开的。其探索历程,可以大致分为三个阶段。一是20世纪30年代至50年代,是夏文化探索的肇始期。二是20世纪50年代末至80年代初期,是夏文化探索的全面展开阶段。三是20世纪80年代初期至今,是夏文化探索持续进行的阶段。通过大量的田野工作,在传说为夏人主要活动区的河南中、西部和山西西南部,建立起了龙山时代文化─二里头文化─二里冈期商文化的考古编年序列;基本搞清了龙山文化时期相关遗存、二里头文化及其周邻同时期文化的类型分布与相互关系的基本格局;发现了若干龙山时代和二里头文化聚落群中的中心遗址和城址,并对其中的多处重要遗址进行了大规模的发掘,二里头遗址作为夏商时期一处重要都城遗址的学术地位得到确认;所获取的丰富的遗存和信息,为夏文化内涵的研究提供了第一手的资料,从而为夏文化的探索奠定了基础。

通过夏文化探索得出这样的启示:史前至三代考古学的学科特点,决定了其以长时段的、历史与文化发展进程的宏观考察见长,而拙于对精确年代和具体历史事件的把握。长期以来聚讼纷纭的对某一王朝都城具体地望的讨论,对某一考古学文化所属族别与朝代归属的论辩,对文献所载夏商王朝更替究竟对应于哪些考古学遗存的争论,至今久讼不决,莫衷一是,已很能说明问题。

可以认为,考古学仅可提供某一人类共同体的社会发达程度是否接近或达到国家(王朝)水平的证据,却无法在没有直接文字材料的情况下证明狭义史学范畴的具体社会实体如夏、商王朝的存在。到目前为止,我们还没有确切的证据来排除或否定任何一种假说所提示的可能性。可以说,就早期文明史的研究而言,历史文献学与考古学的整合研究,乃至二者与其他学科在更大范围内的整合研究仍是必由之路,关键的问题是如何整合。

受多种因素的制约,无论考古学文化谱系和编年,还是碳素测年、传世文献记载,以及整合各种手段的综合研究,都无法作为检核这一历史时段研究结论可靠性的绝对指标,无法彻底解决都邑的族属与王朝归属等狭义“信史”范畴的问题。就考古学而言,除了可以依凭的材料仍显不足以外,我们一直也没有建立起有效地说明考古学文化和族属、考古学文化的变迁与社会政治变革之间相互关系的解释理论。这种学术背景,决定了这一课题的研究结论也不可避免地具有推断和假说的性质,某些具体结论,尚有待于更多证据的支持和研究工作的进一步开展[4]。由衷地寄望于综合考古的新发现,历史考古解释的新理论,在不久的将来揭开华夏民族文明的肇事源头。(序言根据网络相关文论整理而成)

[1]王国维:《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》,《观堂集林》卷九,中华书局1959年版。

[2]李济:《安阳》,河北教育出版社2000年版。

[3]中国社会科学院考古研究所:《中国考古学•夏商卷》,中国社会科学出版社2003年版,第8页。

[4]许宏:《方法论视角下的夏商分界研究》,《三代考古》(三),科学出版社2009年版,第76~77页。

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第1章 华夏文明起源研究现状导语

文明起源同人类起源及农业起源是世界性三个重大学术课题。中国文明起源的提出,是伴随着考古学科的发展与基础材料的积累而逐步明晰起来的。可以说,无论是理论阐释、传统文献梳理,还是人类学与民族的复原推导研究,最终都会逐步使用考古学物质文化遗存材料来完善自身的论证,那种仅仅以现有的考古研究成果而界定文明起源时空或以现有的考古地理区域划定文明起源空间的做法都是不足取的。充其量现有的考古成果,只能为未来文明起源研究的深入行进提供参考线索,且只能是非线性思维线索而非走向的路线图。

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1.近二十年来中国学术界国家起源研究述评
常怀颖
自20世纪90年代开始,以考古学为中心,不同学科的学者对中国文明与国家起源展开了较为深入的研究。考古新发现的数量与性质令人欣喜,相应的研究也开拓出不少新的领域。综观这段研究史可以发现,考古学家从研究社会的角度,以历史学、政治学的语言去描述考古学学科的材料,体现了考古学学科的进步;...   详情>>
来源:《四川文物》 2016年第01期 作者:常怀颖
2.顾颉刚夏史研究与夏文化早期探索
孙庆伟
本文着眼于顾颉刚先生的夏代史研究,企图厘清其在此问题上的前后变化,并辨明"古史辨"学者对夏代史究竟持何种意见。他在"古史辨"运动初期曾经相信"禹或是九鼎上铸的一种动物",但很快就放弃了此观点,而主要关注禹是否具有神性及其如何与尧舜发生联系的。上世纪二三十年代之交,他先后在中山大学...   详情>>
来源:《中国国家博物馆馆刊》 2015年第05期 作者:孙庆伟
3.新世纪以来中国文明起源与形成研究的回顾和反思
高江涛
新世纪以来,中国文明起源与形成研究进入到深入研究新阶段。新阶段的中国文明起源与形成研究有许多值得反思的地方。中国文明起源与形成的动力与模式应该成为今后研究的重点与趋势。与国家形成密切相关的社会组织与结构的考察,是中国文明起源研究的切入点。中国文明起源是多元或者多源的,要避...   详情>>
来源:《中原文化研究》 2013年第01期 作者:高江涛
4.中国文明起源研究的现状与思考
王震中
<正> 一、文明起源研究既是理论问题亦是考古学的实践问题重建过去是历史学者的任务,但在今天看来,重建上古社会的历史就不仅仅是历史学家所能完成的。它至少需要与考古学、人类学、自然科学等多学科的结合。诚然,中国人历来以自己有悠久而连续不断的历史和辉煌灿烂的古代文明而感到自豪,也以...   详情>>
来源:《中国史前考古学研究——祝贺...》 2004年第期 作者:王震中
5.二里头文化一期遗存与夏文化初始
李维明
二里头文化一期遗存主要来源于当地的王湾三期文化,并可进一步区分为早晚两段和划分类型。新砦期遗存属于二里头文化一期早段,称为二里头文化一期新紫型。二里头文化一期是夏文化早期遗存。   详情>>
来源:《中原文物》 2002年第01期 作者:李维明
6.以夏商周断代工程成果为起点 深入探讨中原古文明──在...
李伯谦
文明形成的标准,无论国内、国外应当是一样的,考古学能不能找到与文明形成标准有关的材料?确定了标准,然后再找标志。我们不能简单地把青铜器、文字、城市作为文明的标志。不同地区,因为自然环境不同、历史文化传统不同,文明形成的标志可能是不...   详情>>
来源:《中原文物》 2001年第06期 作者:李伯谦
第2章 史前部落地理导语

国家科技部、文物局举办的《早期中国——中华文明》成果展《中原地区史前城址群分布图》中,唯独没有豫中中东部开封——史前城址群的出现,难道与郑州地区毗邻、地理地貌相近的开封地区史前环境就不适合人类居住?处于黄河冲积扇顶端及华北凹陷边沿的开封地区,自古就是河湖交叉,沟壑纵横,台地发育良好的地方。将开封排除在史前考古与华夏文明之外,这不能说不是中华文明探源工程的一个挥之不去的硬伤。

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2.中国史前城址略论
曹兵武
中国史前城址略论曹兵武在中国的史前遗迹中,城址①是规模最大且最引入注目的。1930年山东历城(今属章丘)城子崖首先发现了典型的龙山文化城址,稍后,安阳后岗也发现了时代相近的城址。近年来河南登封王城岗、淮阳平粮台、郾城郝家台、辉县孟庄、郑州西山,山东寿...   详情>>
来源:《中原文物》 1996年第03期 作者:曹兵武
3.中国史前城址的分布及功能分析
裘士京;姚义斌
中国史前时代城址到目前为止已发现数十处之多 ,最早可上溯到仰韶文化晚期 ,大部分建造于与龙山文化相当的四五千年前 ;从分布的地域看 ,主要在黄河中下游、内蒙古和长江上中游地区。本文认为史前城址的功能有较大差异。这种差异与各地的自然条件、经济方式、文化水平等各方面的因素有着密切的...   详情>>
来源:《中国历史地理论丛》 2003年第01期 作者:裘士京;姚义斌
4.中原古环境与文化
曹兵武
中原,地理上泛指黄河中下游的交汇地带,是中华民族的主要发祥地,史称得中原者得天下。中原之"中",不仅是因为它们相对于早期华夏族群天下认知中的地理位置居中,而且也是指其在地理、气候、生物、环境与文化的交汇互动中所体现的多样性,多维性与适中性.中原地区在早期中国乃至东亚大地的文化互...   详情>>
来源:《中国文化遗产》 2012年第02期 作者:曹兵武
5.环境考古·聚落考古·史前聚落地理
鲁鹏
环境考古学具有以地理学、第四纪环境学为代表的自然科学和以考古学为代表的人文科学两大学科基础。分别由地学与考古学主导的环境考古研究由于学科背景的不同常常处于脱节状态。史前聚落具备的"自然"、"人文"双重属性使其成为联接环境考古两大研究体系的桥梁,并成为地学与考古学主导的环境考...   详情>>
来源:《地域研究与开发》 2016年第02期 作者:鲁鹏
6.史前聚落地理研究综述
鲁鹏
史前聚落地理伴随着现代考古学的发展和对史前时期自然和社会研究兴趣的增长而兴起。本文根据国内已有的文献,在概括史前聚落地理研究主要内容与特征的基础上,对史前聚落地理不同领域的研究现状及有关问题进行了评述,主要集中于史前聚落分布研究、聚落选址研究、聚落演化研究、区域环境与史前...   详情>>
来源:《地理科学进展》 2013年第08期 作者:鲁鹏
7.中国古代国家起源、发展与王权形成论纲
王震中
近二十年来,笔者先后提出了文明与国家起源路径的"聚落三形态演进"说、进入国家社会之后的"邦国—王国—帝国"说,以及"夏商周三代复合制国家结构"说,并对早期华夏民族的形成过程进行了深入研究。其中,"聚落三形态演进"说采用聚落考古学与社会形态学相结合的方法,提出文明与国家起源是以农业的...   详情>>
来源:《中原文化研究》 2013年第06期 作者:王震中
第3章 史前发祥地自然地理环境导语

华北平原三大冲积扇(桃花峪冲积扇,花园口冲积扇,兰考冲积扇)对开封没有过多的消极影响。一是处于早期的桃花峪冲积扇尾部,二是基本处于花园口冲积扇顶端,三是位于兰考冲积扇上游,开封地理优越,土地肥沃,是黄河流域中下游区域物产丰富,内陆河湖发育快速的天然地区。特别在公元前2000年左右那场波及地球北半球的大水患事件,黄河改道北移,可能制造更多的古河道台地和沿湖台地,为2000年后气候由冷变暖,周边古国群居融合,夏族人口剧增,开展大规模种植养殖狩猎奠定了地理环境。

据开封《全新世中后期黄泛沉积序列孢粉记录》距今5000年,开封西郊禾本科(人工)孢粉达到孢粉总数的10-30%之多,充分证明开封地区的人类活动规模之大之频繁。《全新世中后期黄泛沉积序列孢粉记录》显示,随着时间的推移,地层人工禾本科孢粉的含量越来越多,与人类活动成正比。

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1.华北平原古河道发育的环境条件及其沉积特征
胡镜荣;石凤英
全新世以来,气候和新构造运动控制了华北平原古河道的发育,而许多重要河流由于流经黄土地区,搬运和沉积了大量粒径为0.01—0.25毫米的泥沙,因而加速了河道的变迁。此外,地貌、人类活动等因素也在不同程度上影响了古河道的发育。在华北平原环境条件的影响下,古河道在空间分布、地貌形态、地层结...   详情>>
来源:《地理研究》 1983年第04期 作者:胡镜荣;石凤英
2.华北地区晚全新世初期环境变化分析
吴忱;魏福利
华北地区在3000~2500aBP的晚全新世初期,曾发生过一次环境变化。其主要表现有:气候变凉、变干;植被衰退;降水减少且时、空分配不均;河流以暴涨暴落的洪水为主,改道频繁;山地强烈切割,形成第一级阶地;平原快速堆积,造陆作用增强;大部分湖沼洼地被埋没;海岸线后退。因而使得动物迁徙或灭绝,人类...   详情>>
来源:《地理与地理信息科学》 2003年第02期 作者:吴忱;魏福利
3.孕育黄河文化的地质环境
陶世龙
中国大陆自西至东,高低相差悬殊,为世界上所少有;而且它沿两条边界上陡然跌落,形成三个巨大的阶梯。流布三大阶梯之上的黄河,孕育出不同凡响的黄河文化。黄河,它对中国人来说,究竟意味着什么?这一地形大势,是否参与了影响历史的进程?谁在控制着黄河的上游,御宇天下,做中国的主宰?又是谁只能偏...   详情>>
来源:《中国三峡建设》 2008年第02期 作者:陶世龙
4.黄河冲积扇发育研究述评
马玉凤;李双权
黄河冲积扇是第四纪以来多期沉积建造的冲积扇复合体,它既是来自黄土高原的泥沙强烈堆积的地貌单元,又是历代河流决口改道的地区,也是华夏文明的发源地。在回顾了黄河冲积扇发育的研究历史的基础上,详细介绍了黄河冲积扇的形成时代、地貌类型与沉积速率,形成过程与特点等方向的研究进展,系统地...   详情>>
来源:《地理学报》 2015年第01期 作者:马玉凤;李双权
5.夏朝前夕洪水发生的可能性及大禹治水真相
吴文祥;葛全胜
文章首先根据古文献学、考古学以及天文学等多学科交叉研究的成果,分析了史前洪水可能发生的时代,然后利用高分辨率的气候代用指标重建了“大禹治水”传说时期的气候背景,推测传说中尧舜禹时期的大洪水发生于4200~4000aB·P.左右,即一次对世界许多地区早期文明发展进程产生重大影响的全球性气...   详情>>
来源:《第四纪研究》 2005年第06期 作者:吴文祥;葛全胜
6.史前郑州地区地貌与水系演化问题初探
徐海亮
<正>古代中州地区,究竟是什么得天独厚的自然环境奠定了其人文长足进步的基础?在更新世/全新世划时代的纪元交替时刻,郑州地区究竟发生过什么灾变与沧桑巨变?在严峻挑战中,先民攫取了什么自然机遇,在中国率先燎原了文明之火?而文明的崛起,除了普遍性的气候演化影响因素外,郑州地区构造地貌、河...   详情>>
来源:《历史地理》 2013年第02期 作者:徐海亮
7.全新世中后期开封西郊黄泛沉积序列的孢粉记录
刘德新;马建华
历史时期以来,黄河在开封市附近多次泛滥形成了相对完整的沉积序列。选取开封市西郊25 m岩芯(ZKjm)为研究对象,通过孢粉分析,结合地层沉积旋回和历史文献资料,探讨了全新世中后期以来大洪水事件的孢粉记录。结果表明:黄泛地层中的孢粉含量及其组成很好地记录了大洪水事件,洪水沉积期的木本植物...   详情>>
来源:《地理学报》 2016年第05期 作者:刘德新;马建华
第4章 华夏发祥地争鸣导语

考古专家徐宏指出:(夏王朝)受多种因素的制约,无论考古学文化谱系和编年,还是碳素测年、传世文献记载,以及整合各种手段的综合研究,都无法作为检核这一历史时段研究结论可靠性的绝对指标,无法彻底解决都邑的族属与王朝归属等狭义“信史”范畴的问题。就考古学而言,除了可以依凭的材料仍显不足以外,我们一直也没有建立起有效地说明考古学文化和族属、考古学文化的变迁与社会政治变革之间相互关系的解释理论。这种学术背景,决定了这一课题的研究结论也不可避免地具有推断和假说的性质,某些具体结论,尚有待于更多证据的支持和研究工作的进一步开展。

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1.上古神州是开封
韩鹏
三皇五帝共同发源于开封   详情>>
作者:韩鹏
2.华夏血缘族团源于东方新探
景以恩
《国语·晋语》说的炎帝、黄帝同出于少典氏 ;《史记》、《世本》、《大戴礼记》说的颛顼、帝喾、尧、舜、禹等同于出黄帝 ;《尚书》说的尧、舜、禹等在同一个组织中共事 ,他们应属于不同时期、不同层次的华夏血缘族团。同时 ,根据东方的大量古史传说及大汶口文化的领先地位 ,这个族团从炎黄起...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1999年第01期 作者:景以恩
3.华夏文明起“河东”初论(上)
王克林
华夏文明起“河东”初论(上)@王克林$山西省考古研究所王克林《仰韶文化与炎黄二帝——论华夏文明的起源》,《黄河文化论丛》第七辑,中国戏曲出版社,2002年版。王克林《陶寺文化与唐尧、虞舜——论华夏文明的发展》,《黄河文化论丛》第三...   详情>>
来源:《文物世界》 2005年第06期 作者:王克林
4.华夏文明起“河东”(下)
王克林
因为这件写着朱色文字的陶壶属龙山文化晚期(公元前2300~前2000年),与夏族的起源时间相当。其次,再谈山西境内的夏都“西河”一处。据《太平御览》卷八二引《竹书纪年》:帝廑一名胤甲,即位,居西河。”其地向来说法不一,一说在河南东北部,一说在山西晋南即...   详情>>
来源:《文物世界》 2006年第01期 作者:王克林
5.三星堆文化与中华文明起源
蒲卫平;谭石蓉
对于黄帝国都的所在,学界至今众说纷纭,缺少证据可靠的定论。通过古代文献和三星堆研究发现,推定黄帝之都就在三星堆一带。约5000年前,轩辕黄帝在三星堆一带建立了都城,并且统一了各个部族,使三星堆一带成为第一个中国的中心。根据文字、城市、青铜冶炼作为文明的三项标准,三星堆一带可能是中...   详情>>
来源:《科学中国人》 2012年第03期 作者:蒲卫平;谭石蓉
6.黄帝部落与古满——通古斯族群
庄寿雨
对黄帝部落的族属、起源地区做了新的探索,认为:1.“涿鹿”两音是满-通古斯语“石头”或“石头山”之意,黄帝部落是说满-通古斯语的部落。2.黄帝部落以云为图腾证明他们是生活在蒙古高原的民族。他们的白色崇拜和黑色崇拜皆起源于对白云和黑云的崇拜。3.鲧及它的图腾熊是生活于贝加尔湖和我国...   详情>>
来源:《满语研究》 2002年第01期 作者:庄寿雨
7.郑州:中华民族最早文明之地
阎铁成
在血与火的较量中,一些部落城邦迅速强大,一些部落氏族瞬间衰亡,演绎了一幕幕群雄并起、英豪悲歌的大戏。考古发现表明,约在距今4500百年以后,孕育了近万年的多方文明元素开始汇聚、碰撞、蝶变,积蓄着向大一统文明迈进。在这一关键时期,良渚文明消失...   详情>>
来源:《光明日报》 2012-04-03 作者:阎铁成
8.揭开中华文明起源的司芬克斯之谜——读《中国第一王朝的...
江流
<正> 中华文明是人类史上持续发展数千年而未曾中断历史进程的唯一文明。关于中华文明之起源的研究由此而具有独特的学术价值和理论意义。新中国成立以来的考古发现和研究,为该项研究积累了丰富资料。追踪世界学术发展的动态,拓展研究视野,在40多年资料积累的基础上求真探索,破解中华文明起源...   详情>>
来源:《中国图书评论》 1995年第07期 作者:江流
9.中华文明曙光升起的地方之一——皖西远古文化探索
姚治中
皖西最早的居民是三苗,尧舜时期,皋陶部落从鲁西南迁入,两者相互融合。在中华文明曙光初现的时候,他们所创造的文明,已包含了中华民族文明的许多基本要素。   详情>>
来源:《皖西学院学报》 2008年第03期 作者:姚治中
10.夏族兴起于古河济之间的考古学考察
沈长云
通过对考古发现的古河济地区中心即今濮阳龙山古城聚落群的考察,可证濮阳即文献所称禹都阳城。整个豫东鲁西自仰韶至龙山时期聚落的急剧增长以及大批龙山古城的涌现,说明了以夏后氏为首的夏族在这一带的兴起。通过古河济地区聚落的骤兴与相邻豫西、关中等地聚落的衰退相对比,结合古代中原气候...   详情>>
来源:《历史研究》 2007年第06期 作者:沈长云
第5章 开封是华夏文明核心发祥地导语

文明起源“满天星斗”、“多元一体”在史界基本形成共识,也就是说,华夏文明的诞生源于中国的诸多文化的冲撞与融合。所以研究中华文明起源无论如何都无法回避地处国之中央,处于诸文明对垒、冲撞、胶合、创新前沿地域,并有着天然地理、人文优势的开封地区。

学界研究《楚辞》确认,屈原的元祖颛顼高阳氏的初兴之地在河南开封一代,而不是充满浪漫情怀的西部“昆仑”大山,实则地处开封之“昆仑丘”。如果中华文明起源顺着这条思路走下去,也许真的会发现“上古神州在开封”,也许会为目前文明起源诸多交锋人马开辟另一个新的航道和思路。

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1.“高阳”、“昆仑”解说述疑——读《楚辞今绎讲录》摘议
张道勤
看来,颛顼继立之后,活动中心就由开封之南移向开封之北了。〔集解〕引《皇览》曰:“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。”〔索隐〕引皇甫谧云:“据《左氏》,岁在鹑火而崩……”[2](p.13)由此可见,颛顼也是死在帝丘。他作帝王几十年,活动中心大概...   详情>>
来源:《浙江大学学报(人文社会科学...》 2004年第05期 作者:张道勤
2.汴河——华夏历史上最早的“江”水
韩鹏
中国历来有江、河、淮、济"四渎"之说,一般人都将"四渎"之一的"江"认做"长江"。可是,当我们结合开封人文历史对"江"进行研究时发现:"江"在上古时期并非指"长江"。它被先人排在"四渎"之首绝不是偶然的,原因就在于它在养育、繁衍、传承华夏民族及其人文历史方面,有着河、淮、济"三渎"无法比拟的...   详情>>
来源:《开封大学学报》 2012年第04期 作者:韩鹏
6.开封是夏、商、周历史断代的关键地区
韩鹏
中华历史断代工程研究,因受西周以来中华人文地理中心"西部说"或"周秦始祖西来说"的影响,背弃了中原为中华人文地理历史发源地的既定认同。由于春秋时期周朝史典丢失和中原人文地理遗迹被黄河湮灭等原因,导致华夏始祖之地被人为地转移到了中原西部一带,又反过来向中原中东部倒流,华夏历史由此...   详情>>
来源:《华北水利水电学院学报(社科...》 2012年第02期 作者:韩鹏
7.西周穆天子是东巡开封而非西游昆仑
韩鹏
自西晋时期《穆天子传》出土以来,人们对周穆王西游的历史一直存在着疑惑。人们无法用历史典籍解释发生在周穆王东征期间的许多事情,只好用神话方式演绎这一历史事件,无形中给人们的客观研究和准确判断带来了障碍,导致周穆王东征中原开封的历史被修改或误判。   详情>>
来源:《开封大学学报》 2011年第04期 作者:韩鹏
8.夏都“老丘”考——从开封地区已经发现的二里头文化遗存...
刘春迎
夏朝的都城曾经有过多次迁徙,其中在夏后杼即位的第五年,自"原"迁至"老丘"。今开封县杜良乡有一村庄名"国都里",根据相关文献记载,再结合该村的名称和所处位置,学术界普遍认为,该村及其附近区域应是夏都老丘所在地。近年来,在开封杞县境内的段岗、朱岗、牛角岗等遗址中发现有丰富的二里头文化...   详情>>
来源:《中原文物》 2014年第03期 作者:刘春迎
9.夏都老丘考
杨建敏
夏代都城多次迁徙,老丘是其中十分重要的一站。老丘位于今开封市境,迁此的原因是居于国之中心,有着优越的自然环境和良好的社会基础,也是"夷夏之争"的需要。迁走的原因是为了避让新崛起的商族,以及受到了连续的自然灾害打击。   详情>>
来源:《黄河科技大学学报》 2015年第03期 作者:杨建敏
10.从夏都老丘看开封的古都地位
郭书学
据多种文献记载,在距今四千多年以前我国的夏朝,曾经将老丘(开封)设为国都。在长达217年的时间里,夏朝度过了前所未有的鼎盛时期。而老丘所处的位置,就是今天西距开封古城仅20公里的国都里村一带。随着这一史实的确认,开封的建城、建都时间将重新改写,开封的古都地位也将由此发生重大改变。   详情>>
来源:《中国古都研究(总第二十五辑...》 2012年第期 作者:郭书学
12.探寻夏都“老丘”地望
曹金萍
<正>"夏"是中国有史记载的第一王朝。《史记》上说这个王朝的都城有过多次迁徙,出现"禹都阳城""相居帝丘""帝宁居老丘""胤甲居西河"等诸说,其中"帝宁居老丘"的"老丘"地望在哪里呢?考古学者对此做了一番探寻。近代以来,中国古史的重建得益于源源不断的考古发掘资料,其中安阳殷   详情>>
来源:《大众考古》 2014年第12期 作者:曹金萍
13.走出夏史研究的误区——评沈长云的夏史研究
周书灿
古代中原气候环境变迁及响应人口结构的变化,更显示出古河济地区在虞夏之际已发展为四方辐凑、聚落繁庶的经济文化中心。⑤以上一些论点,相互关联,构成一完整的理论体系,成为先秦史学界独一无二的“一家之说”。当然,以上所举沈先生批驳学术界某些人所论“周...   详情>>
来源:《社会科学评论》 2008年第02期 作者:周书灿
价格:¥29.50

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