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作品简介:

邺城历史文化是邯郸历史上的辉煌时期。东汉建安文学在此的辉煌一时,但邺城被称为“偏霸之都”,因为曹魏以后,邺城是十六国时期后赵、冉魏、前燕和北朝的东魏、北齐的都城。这个称呼是区别于长安、洛阳这样正统王朝的都城而言。北朝时期,是中国历史上分裂割据时期,也是民族融合的时期。各民族之间的政治、经济、文化和生活习俗在相处中沟通、交流、撞击和融合。北朝一般指从386年到581年,中国南北朝时期存在于北方五个朝代的总称。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。本研究主要以东魏、北齐为主。主要有:北朝政治、经济与社会;北朝的法律制度;北朝的民族融合;北朝帝王与豪强;北朝妇女、婚姻生活;北朝佛教信仰;北朝文化与艺术等内容。

北朝下启隋唐,对隋唐的繁荣有的渊源关系。论集的编辑,得到邯郸市历史学会会长刘心长研究员的指导和帮助,在此表示谢意。

本集北朝的民族融合是非常重要的历史问题。北朝文化表现在民族融合的大的事件是北魏孝文帝改革,是少数民族汉化的过程。陈寅恪先生强调这个时期的胡化问题。所以,北朝的民族融合是胡汉互化完成的。樊树志先生提出,北方游牧民族南下,进入汉族农业区,必然为先进的社会所同化,这就是所谓汉化。胡人汉化,中原的儒学起到了关键作用。魏晋南北朝史专家何兹全说:西晋末年,随着士族上层的渡江南下,装在他们头脑里的玄学也被带过江去,原先影响甚微的经学士族留在北方,他们保持着汉朝经学重礼仪的传统。而胡族政权武力占据北方,要立国中原,必须熟悉儒学传统,崇尚中原文化,以汉法治汉人。胡族君主与汉人士族在这种背景下,进行了卓有成效的合作,儒学显示了强大的生命力与同化作用。民族的同化总是双向进行的,胡人汉化的同时,就是汉人胡化。所谓汉人胡化,是在长期的交流中,汉人在生产、生活中潜移默化地吸收了胡人的习俗。十六国时期,随着骑马民族的南下,把畜牧及与其有关的生产技术带到了中原地区。北魏贾思勰的《齐民要术》记载胡人的饮食习惯对汉人的影响,它提到的“胡物”有:胡饼、胡椒酒(筚拨酒)、胡饭、胡羹、羌煮等,看来中原地区的汉人已经把胡人的饮食习惯吸收到自己的生活中,逐步采用一些胡人习俗。这里提一下东魏时期邺城高欢处理胡汉民族关系的事例。东魏时期,在长期战乱之后,民族关系仍很紧张。高欢一再设法调和这种关系。他对“诸勋贵掠夺百姓者”采取宥容的态度。他说:“诸勋人身犯锋镝,百死一生,虽或贪鄙,所取者大,岂可同之常人也!”又经常向将吏卒士们讲缓和民族矛盾的话。对鲜卑人说:“汉民是汝奴,夫为汝耕,妇为汝织,输汝粟帛,令汝温饱汝何为陵之?”对汉人说:“鲜卑是汝作客,得汝一斛粟,一匹绢,为汝击贼,令汝安宁,汝何为疾之!”(《资治通鉴·梁纪·武帝大同三年》)。这在缓和统治集团矛盾与调和民族关系方面,起了一定的作用。宇文泰的部将曾说:“高欢之抚河北,甚得众心。”总之,阅读本论集,可以管窥北朝时期民俗融合的情况。

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北朝 民族 融合
禹贡九州
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第1章 北朝的民族融合
1.十六国北朝时期河北境内的民族融合
董旭
<正> 十六国北朝时期是民族矛盾和民族斗争最尖锐最复杂的时期,也是我国历史上民族融合的重要时期。自司马氏南迁,我国北方便陷入长期分裂割据的局面。北方的匈奴、氐、羯、鲜卑等少数民族统治者逐鹿中原,彼此之间进行了残酷的厮杀,都力争在中原建立政权,取得统治地位。这一时期,在河北境内建...   详情>>
来源:《河北师范大学学报(社会科学...》 1991年第02期 作者:董旭
2.魏晋北朝时期山西民族融合表现及原因
王新文
魏晋北朝时期的山西,是当时北方游牧民族与汉族融合的重要场所。民族融合的发展不仅使各族生活习俗、政权组织等出现了汉化现象,更使各民族之间的思想文化具有了更深刻的认同,从而促成了统一王朝的形成。民族融合发展的原因是山西独特的地理条件以及内迁各族主动的政治文化改革。   详情>>
来源:《沧桑》 2007年第05期 作者:王新文
3.试论儒学与十六国北朝的民族融合的关系
滕云玲
自孔子创立儒学之始,时至今日,儒学始终发挥着它的政治功用。在民族关系领域,儒学发挥了很大的促进作用。十六国北朝是我国历史上民族大融合时期,这一时期的民族融合较多地体现了先进文化的吸引力和征服特性。儒学在促成民族融合的同时,也不断完善发展了自身。   详情>>
来源:《牡丹江大学学报》 2014年第03期 作者:滕云玲
4.儒家民族观与十六国北朝民族融合及其历史影响
朱大渭
儒家“用夏变夷”和“协和万邦” ,乃是指导我国古代民族融合的进步思想。十六国北朝各族统治者自觉地实践儒家的民族理论 ,从而表现出在当时民族融合复杂形势下的众多趋同性。 10多个少数民族一千多万人口融入汉族后 ,对我国中古历史发展进程影响深巨 ,因而隋唐以后政治、经济、文化出现了空...   详情>>
来源:《中国史研究》 2004年第02期 作者:朱大渭
5.墓志所见北朝的民族融合——以司马金龙家族墓志为线索
张学锋
魏晋南北朝是我国历史上民族融合的重要时期。北朝贵族成员、琅邪康王司马金龙家族墓志明确而详细地保留了这一时期北方各族群间混血与融合的细节,丰富和拓展了十六国北朝时期民族融合问题研究的内涵。在民族融合这一过程中,孝文帝的汉化政策固然重要,但它只是顺应历史发展趋势的一种政策,而民...   详情>>
来源:《许昌学院学报》 2014年第03期 作者:张学锋
6.从石刻看北朝关陇的民族分布及其融合
黄会奇;李红举
陇东和关中都是多民族聚居的地区,民族的种类基本相同,几乎包括了西北的所有重要的民族如匈奴、鲜卑、羌、氐和羯胡,此外,东胡和西域胡人等在整个关陇地区都有广泛的分布。这两个地区间的各个民族也不断的迁徙流动,充分说明了关陇地区的民族分布具有一体性和相通性。   详情>>
来源:《齐齐哈尔大学学报(哲学社会...》 2016年第01期 作者:黄会奇;李红举
7.北朝时期佛教众生平等观对民族融合的作用
吴辉
众生平等的思想是佛教的核心思想之一,也是佛教在世界广为传播的一个重要原因。中国北朝时期既是佛教在中国传播的重要阶段,也是北方各个民族融合的关键时期,两者在此时发生了交集。由于北方各民族基本上都接受和或多或少的信仰佛教,所以佛教众生平等的思想也就有可能成为各民族在文化上相互理...   详情>>
来源:《榆林学院学报》 2014年第01期 作者:吴辉
8.民族融合与北朝风俗
李炳海
<正> 从时间方面观察,南北朝是中国历史上民族融合的重要阶段;从空间角度审视,北朝又是民族融合的主要地域。北朝版图内,除入主中原的鲜卑族和当地土著汉人外,还有来自四面八方的各族居民。北魏首都洛阳城南有四夷馆、四夷里,专门安置南朝归附者,境外各族的使者、客商及投诚人员等,最多时达到...   详情>>
来源:《民俗研究》 1989年第03期 作者:李炳海
9.从北朝的婚礼习俗看民族融合
庄丽霞;周海燕
北朝时期,各民族间的通婚频繁,婚礼习俗彼此融合。汉族婚姻“六礼”不仅得到鲜卑统治者的认可,而且在整个北朝社会风行;北方游牧民族入主中原,“青庐交拜”、催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等呈现“胡化”色彩的婚礼习俗亦广泛流行于北朝社会,反映了北朝民族融合的时代特征。   详情>>
来源:《河南科技大学学报(社会科学...》 2006年第02期 作者:庄丽霞;周海燕
10.“胡化”色彩的北朝婚礼习俗
庄丽霞
北朝时期,北方游牧民族入主中原.受其影响,北朝婚礼习俗异彩纷呈,青庐交拜、催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等胡化"色彩的婚礼习俗空前盛行于北朝,并对随后的唐后世产生了深远影响.   详情>>
来源:《昭通师范高等专科学校学报》 2006年第04期 作者:庄丽霞
11.应当重视对北朝后期民族融合的研究
孔毅
<正> 魏晋南北朝是我国历史上又一民族融合的伟大时代。这一时期政治、经济、军事和文化及社会生活诸方面,无不渗透着民族融合的内容。因此,民族融合的问题,是研究这一时期历史的关键,对于北朝史的研究,尤具典型意义。北朝时期民族融合的历程,以北魏分裂为界,划为前期和后期。对于北朝前期民族...   详情>>
来源:《文史哲》 1993年第03期 作者:孔毅
第2章 北朝民族融合与中国古代文学
1.民族融合对北朝乐府诗创作的影响
赵瑞阳;郭艳华
南北朝时期是我国各民族大融合大发展时期,也是乐府诗发展的重要时期。北朝乐府诗在民族融合的浪潮中,获得新的发展,北朝本土文人的创作心理、创作技巧都发生潜在变化。文章以民族融合为切入点,对北朝乐府诗的创作变化历程及发生的新变化加以分析,发掘民族关系的变化发展与文学自身演变的互动...   详情>>
来源:《鄂州大学学报》 2014年第10期 作者:赵瑞阳;郭艳华
2.北朝民族融合与纪实型边塞诗
李炳海
<正>古代边塞诗可分为两种类型,一种是纪实型,一种是想象型。所谓纪实型,就是诗的作者身临其境,写的是在边塞实际发生的事情,以及自己边塞从军的切身体验。所谓想象型,就是诗人并没有深入边塞,而是根据传闻和想象创作边塞诗,大多采用乐府古题。在研究古代边塞诗时,把纪实的和想象的两种类型区...   详情>>
来源:《民族文学研究》 1996年第01期 作者:李炳海
3.民族融合与十六国及北朝乐府诗
李清霖
一直以来学术界对十六国以及北朝文学关注极少,北朝文学史以及这一时期的乐府诗没有得到应有的关注和评价。笔者从民族融合的角度出发,对十六国北朝时期的乐府诗以及此时的文人创作群体、文人创作心理的变化进行简要分析,以期对十六国北朝时期的乐府诗进行重新的审视与定位。   详情>>
来源:《三门峡职业技术学院学报》 2009年第01期 作者:李清霖
4.不同民族文化融合背景下的北朝爱情诗
赵沛霖
产生于北方少数民族文化与汉民族文化相融合历史背景下的北朝爱情诗,具有与"发乎情止乎礼义"的南朝爱情诗根本不同的特征:由于对人性普遍欲求和张扬人性的肯定以及封建礼教束缚的相应弱化,诗人的感情得以任意宣泄,由此而形成自由浪漫的情怀以及大胆、真率、热烈的风格特征。这是北方少数民族文...   详情>>
来源:《中州学刊》 2009年第03期 作者:赵沛霖
5.论北朝民族大融合对唐代诗歌的影响
霍然
北朝以来中国实现的民族大融合,乃是造成唐代诗歌繁盛的根本原因。唐代的经济、政治、文化皆是在这一条件的基础上形成。北朝民族的大融合,开启了有唐一代三百年势不可挡的诗歌大潮的闸门。   详情>>
来源:《西域研究》 2003年第02期 作者:霍然
6.论北朝时期民族融合过程中的神话认同
田兆元
在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中,神话充当了极为重要的角色。北方各族融入中华民族大家庭之中,是以认同华夏神话遗产为前提的。选用共同的帝王神话模式与母题,采用共同的祀典,皈依同一祖先,是北方各族人民与政权融入民族文化统一体的标志。   详情>>
来源:《上海大学学报(社会科学版)》 2000年第03期 作者:田兆元
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