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作品简介:

《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。本书采用了虚化情节描写,反映了当时真实的社会背景,其中也寄托了作者的孤愤之情。本书人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称文言短篇小说的巅峰之作。

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第1章 蒲松龄与《聊斋志异》的成书
1.蒲松龄的科举情结与科举批判
韦节国
蒲松龄大半生累于科考,科考失意使他对科场黑暗现象充满深切的怨愤,而个人理想与价值期待又使之终生对科举功名有着难以割舍的迷恋,这种情结反映在他的诸多作品中,对科举的批判就体现为鲜明的个体主观色彩,体现出既爱又恨的矛盾心态。   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2008年第12期 作者:韦节国
2.从《聊斋志异》看蒲松龄的精神世界
刘希华
《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。它成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰。从《聊斋志异》中分析了蒲松龄的爱情观、生活观和对当时社会的期盼与忧虑,...   详情>>
来源:《湘潮(下半月)(理论)》 2008年第07期 作者:刘希华
3.从蒲松龄《聊斋志异·自序》看其创作缘由
李平
蒲松龄《聊斋志异·自序》篇幅简短,从其中可以窥探蒲松龄的内心世界,可以窥测其创所的缘由所在。《聊斋志异·自序》蕴藏了蒲松龄创作的两个缘由,其一是作者借鬼怪之事诉说自己内心的忧愤之情;其二是缘于自己对神鬼怪异之事的喜好。故作者"闻则命笔,遂以成编",铸就了世人熟知的《聊斋志异》。   详情>>
来源:《青年作家》 2015年第04期 作者:李平
4.从《聊斋》的女性形象谈蒲氏的女性观
徐虹
从分析蒲松龄《聊斋志异》中栩栩如生、形态各异的人鬼狐仙的女性形象入手 ,将鲜活艳丽、风情万种的人狐仙鬼进行分类、剖析 ,并从女性审美、婚恋角度 ,探讨了蒲松龄独特的讲究才智美、提倡真性情 ,主张恋爱自由、强调男女平等进步的女性观。这里 ,对作者的进步思想给予认可、赞扬 ,对作者的封...   详情>>
来源:《连云港师范高等专科学校学报》 2001年第03期 作者:徐虹
第2章 狐鬼世界的构建
1.浅析《聊斋志异》的“一书而兼二体”
朱瑞
通过对《聊斋志异》的"一书而兼二体"的分析,从中我们可以窥见这部作品的方方面面,它的内容、语言、结构、思想及创作意图等等,进而体会这部文言小说的巨大价值。   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2009年第07期 作者:朱瑞
2.论《聊斋志异》人物形象和情节的“怪诞”创作
胡敏;柳晓枫
在中国古代的神异小说和狐鬼题材文学作品中,"怪诞"是常见的一种文学创作方式。蒲松龄的《聊斋志异》是其中的集大成者。《聊斋志异》的创作方式符合文学作品形成"怪诞"的三个必要条件:"同体共时性"、"反常化"手法以及极度夸张的表现方法。以夸张手法形成的怪诞创作方式,必然同时伴随有奇异想...   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2011年第02期 作者:胡敏;柳晓枫
3.用传奇法而以志怪——论《聊斋志异》的创作方法
吕小蓬
<正>《聊斋志异》是中国古代文言小说的一座高峰,历来深受读者的喜爱,不仅出现了多种抄本、刻本、点评本,还被译为18种外国文字,流传世界,同时也始终是古代文学研究所关注的焦点之一。《日本大百科事典》评价《聊斋志异》"描绘幻境冥界与人间社会的错综,鬼怪与世人感情的交流,它的文字简洁、清...   详情>>
来源:《人文丛刊》 2006年第00期 作者:吕小蓬
4.《聊斋志异》中花妖形象探究
王芳
蒲松龄的《聊斋志异》为我们构建了一个狐鬼花妖的世界。这个世界里的花妖富有人性中的"真、善、美"的特点,作者以她(他)们为主人公创作了一个温情的世界。《聊斋志异》中的花妖原型包括荷花、牡丹花、菊花、山茶花等,她(他)们不仅拥有俊美的人的外形,而且具备了完美的人类性情。   详情>>
来源:《传奇.传记文学选刊(理论研究...》 2010年第11期 作者:王芳
5.《聊斋志异》狐鬼形象的情趣美
郑春元
《聊斋志异》以写狐写鬼著称,达到最高的艺术境界,所塑造的狐鬼形象具有历史上所有同类作品难以企及的艺术魅力。其重要原因之一,是作者以生花妙笔写出狐鬼形象的多种情趣,使其具有丰富多彩的情趣美。狐精形象的情趣美表现在率真之趣、巧计之趣、宝物之趣、应对之趣、闺房戏语之趣、滑稽行为之...   详情>>
来源:《蒲松龄研究》 2016年第01期 作者:郑春元
第3章 狐鬼世界的内涵
1.清初的文字狱和蒲松龄谈狐说鬼
王枝忠
<正> 蒲松龄的《聊斋志异》,曾被称为“鬼孤史”,后世的读者把它目为《搜神记》、《夷坚志》之属。这些说法虽未必十分恰切,但是,谈狐说鬼,描写这些精魅“出于幻域,顿入人间”的“鹘突”、“变幻之状”①,倒也确是《聊斋志异》的一个突出特色。因此,在研究这部文学名著时,必然要接触到这佯一些...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(社会科学版)》 1983年第01期 作者:王枝忠
2.《聊斋志异》中人世界、狐鬼神世界的和谐与冲突
何亮
蒲松龄在《聊斋志异》中向我们展示了一个与人世迥异而又趋同的狐、鬼、怪、神仙世界。他通过对狐、鬼、怪、神仙世界与人类世界和谐与冲突的描绘,寄托了自己向往的理想世界的范型,表达了他对现实世界的愤恨、不平,也体现了他为弱小者利益呼喊的心声。   详情>>
来源:《甘肃联合大学学报(社会科学...》 2010年第01期 作者:何亮
3.双重孤独之后的幻影——谈《聊斋志异》中的狐鬼恋
张子超
蒲松龄名传千古,生前却仕途失意。留仙不幸文坛幸,生活中的落魄潦倒和精神上的彷徨无着所幻化成的双重孤独,使蒲松龄谱成了如歌如泣的狐鬼恋曲。本文就从其生活上和精神上的双重孤独入手,对《聊斋志异》中的狐鬼恋进行了深入解析。   详情>>
来源:《蒲松龄研究》 2006年第04期 作者:张子超
4.多具人情 忘为异类——论《聊斋志异》中狐鬼花妖的人性...
贾国庆
《聊斋志异》是我国古代文言小说的扛鼎之作,是我国古代的优秀文化遗产,其主要原因是蒲松龄这位小说的巨匠,竭尽毕生的精力为我们创造了数以百计的血肉丰满的形象,其中最多的就是狐鬼花妖、树木精怪。它们不仅有其基本的生物属性,同时还带有人的情感与意志,体现着人性化的特点。这种物性和人性...   详情>>
来源:《西昌学院学报(社会科学版)》 2015年第02期 作者:贾国庆
5.男权话语构造的情爱世界——《聊斋志异》女性鬼狐形象解...
顾晓玲
中国传统文学是一种男权特质的文学,这一点自然也体现在人物形象的塑造上。本文通过对蒲松龄《聊斋志异》中的女性鬼狐形象的解读、分析渗透于其中的男性视角、话语和愿望,揭示男性话语强化男权传统的文学事实。   详情>>
来源:《哈尔滨市经济管理干部学院学...》 2003年第04期 作者:顾晓玲
第4章 文言短篇的艺术创新
1.论《聊斋志异》的叙事艺术创新
尚继武
《聊斋志异》在史传叙事模式运用、文体形态继承、人物角色选择和叙事意图实现等方面比前代小说有了新的突破,反映了我国古代小说评点理论发展高峰时期文言小说在叙事艺术上取得的最高成就。   详情>>
来源:《连云港师范高等专科学校学报》 2006年第03期 作者:尚继武
2.论《聊斋志异》的语言艺术
任孚先
<正> 语言是文学的第一要素。“语言是文学的主要工具,它和各种事实、生活现象一起,构成了文学的材料。……语言是一切事实和思想的外衣。”(高尔基:《论文学》332页)作家是语言艺术家,作品中的风云际会、人物风采、生活画面,都必须用语言加以雕镂和描摹。衡量一部作品的艺术价值,看一个作家的...   详情>>
来源:《当代文坛》 1985年第07期 作者:任孚先
3.《聊斋志异》的情节艺术
毛德富
《聊斋志异》的情节艺术毛德富或许把小说分为情节小说(或故事小说)、生活小说、心态小说未必十分科学和周严,但它确实从某一侧面对小说内容和形式的特征作了确定、划分。鲁迅的《狂人日记》产生以前,中国没有心态小说;生活小说虽有,但它晚至明清的《金瓶梅》、《红...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 1994年第03期 作者:毛德富
4.论《聊斋志异》的诗化倾向
王海萍
小说中有诗自古有之 ,而作为文言小说的《聊斋》却把它更加艺术化、品味化 ,达到了后人难以企及的艺术境界。首先 ,《聊斋》中许多篇章都程度不同地具有诗的品格特征 ;其次 ,直接运用俚曲诗句 ,做到小说与歌诗的水乳交融 ;再次 ,《聊斋》还借鉴了诗歌创作融情入景、情景交融的传统 ,常常将人物...   详情>>
来源:《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲...》 2002年第04期 作者:王海萍
5.论《聊斋志异》三角模式婚恋小说的艺术创新
李玛丽
本文主要探讨《聊斋志异》三角模式婚恋小说在形象塑造、情节构思方面的艺术创新,细致展现《聊斋》"用传奇法而以志怪"的写作手法。作者迷离闪烁、夭矫变幻的高超艺术技巧,对当今婚恋及其他题材的小说写作都具有很大的借鉴意义。   详情>>
来源:《作家》 2009年第18期 作者:李玛丽
6.《聊斋志异》同其他文言志怪小说的比较
杨海波
《聊斋志异))作为文言志怪小说的杰出代表,它和中国古代其他志怪小说相比较,虽有其共同的创作规律,但在作家的创作思想,作品的思想内涵、情节艺术、人物形象以及创作精神等方面明显地超出许多,认真分析和探讨其原因,无疑具有十分重要的意义.   详情>>
来源:《牡丹江师范学院学报(哲学社...》 2001年第05期 作者:杨海波
第5章 《聊斋志异》的馀响
1.论《聊斋志异》对清代文言小说的影响
陈炳熙
在《聊斋志异》出现以前的明清之世,文言短篇小说长期处于寂寞的低谷,不但无法与名篇名著如林的唐代相比,就连宋元时曾出现过的零星佳篇也不多见。而《聊斋志异》出现后,情况便为之改观。正如《史记》一出,二十四史乃接踵问世;《聊斋》一出,则文言小说乃走向繁荣。...   详情>>
来源:《蒲松龄研究》 1998年第04期 作者:陈炳熙
2.论《聊斋志异》对小说艺术的继承与发展
庞金殿
《聊斋志异》这一文言小说巅峰之作的产生 ,主要是蒲松龄继承历代文言小说、白话小说、史传散文等优良文学传统和艺术经验并不断开拓创新的结果。这种继承和发展创新主要表现在小说体式、创作方法、人物塑造、情节结构和语言艺术五个方面。   详情>>
来源:《长春师范学院学报》 2004年第06期 作者:庞金殿
3.论《聊斋志异》对中国近现代叙事文学作品的影响
周济
《聊斋志异》是我国文学史上的一座不朽的丰碑,一个个吸引人心又发人深省的故事,一个个善恶美丑又栩栩如生的人怪及动物,都是让人难忘并叹为观止的艺术精品。在叙事风格、叙事手法、叙事方式等方面,《聊斋志异》树立了该作品的第二座丰碑,让后人钦佩景仰,并对近现代叙事文学作品产生了深远的影...   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第14期 作者:周济
4.含笑看泰华 请各立一峰——《子不语》与《聊斋志异》、...
王正兵
《子不语》与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》成书时间先后有别,袁枚、纪昀对《聊斋志异》之态度也有明显不同,但学术界对三者之间的关系竟然存在严重分歧。事实上,《子不语》并非"聊斋体",更非"阅微体",而是别具特色;袁枚抱着"含笑看泰、华,请各立一峰"之目的进行创作,打破了《聊斋志异》"一...   详情>>
来源:《社会科学辑刊》 2011年第02期 作者:王正兵
5.蒲松龄及《聊斋志异》在国外
王启元
蒲松龄及《聊斋志异》在国外王启元著名清代文学家蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生。蒲松龄系山东淄川(今淄博市)蒲家在人。蒲家在依山傍水,风景秀丽,村东有一口清泉,泉水很盛,即使大旱之年仍涓涓不竭,故人们称之为满井。蒲家在原名满井在。...   详情>>
来源:《蒲松龄研究》 1995年第Z1期 作者:王启元
价格:¥27.50

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