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作品简介:

三星堆古蜀文明,距今约5000-2800年,总面积12平方公里,是目前四川境内发现面积最广,延续时间最长,文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化。三星堆文明将古蜀历史的渊源从春秋战国时期向前推进了约2000年,用事实证明了中华文明起源的多元一体特点。

1929年的春天,当地农民燕道成在自家院子附近挖水沟时偶然发现400余件具有浓郁古蜀地方特色的玉石器,引起了中外考古学家的高度重视。从30年代开始,几代考古学人便在此发幽探微。1986年7月至9月,两个大型商代祭祀坑的相继发掘,上千件精美文物横空出世,广汉三星堆从此名扬天下。

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Langdun Lu
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认识巴蜀,认识家乡

认识巴蜀,认识家乡

自古,巴蜀因地处西南,远离中原,而又有巨大的山脉阻挡,进川出川都极为艰难,最好的印证莫过于李白的“蜀道难,难于上青天”了。然而,如此一个具有极大封闭性的区域却创造了震惊世界的文明,在中原大地青铜文明肇始不久,巴蜀的三星堆青铜文明便横空问世,而且其风格、造型、规格,甚至包含于其中的思想与中原是如此的与众不同,可以说中华青铜文明当以三星堆青铜器为冠。除此之外,巴蜀的天府之国,巴蜀的诗词歌赋,巴蜀的强兵悍将……作为一名地道的四川人,尽管祖先是从明洪武元年(1368年)从湖北孝感始迁入蜀,但是正如数年来孜孜不倦地追寻家族历史,祖先遗迹一样,对于这片生于斯长于斯的故土,我始终怀有深深的爱意。爱着她,却发现不理解她,不认识她。或许这是很多故土之人共有的感觉,又正巧中国知网有这样一个非常棒的平台供我等业余爱好者发挥、创作。基于此,决定做一个有关巴蜀文明的系列出来,人物、考古文化、古镇……希冀在这个过程中,自己对生育我,养育我的故土能够有一个更加全面的认识,也希望能够给在中学的诸位教育工作者和学生提供一种思路,如何去爱家乡的思路。

本册是整个系列第二册,考虑到中学生的知识水平、学习能力、心理发展和课程的意义,选取的文章以精炼短小的为主,将趣味性与知识性相结合,特别注重知识的正确性,正如大学时老教授所说“做学问,不能有硬伤。对于部分不清楚的史实,可以模糊处理,但是绝对不能出错。”在季羡林主编,赵殿增、李明斌著的《长江上游的巴蜀文化》一书中,将巴蜀文化分为“四川盆地的新石器时代文化”“宝墩文化”“三星堆文化”“十二桥文化”“晚期巴蜀文化”“秦汉时期巴蜀文化”六部分,作为考古文化首次汇编,我选择了“三星堆文化”部分,并且以三星堆文明称谓,可见这一部分在整个巴蜀文化中的重要地位,亦可想见其作用、意义和文化内涵是极为丰富的。作为巴蜀人,作为巴蜀学子,学习、认识这一文明,是极为必要的。此外,三星堆博物馆位于德阳广汉,经过数年的发展现在已经具有相当的规模,在硬件和软件方面都相当优越,在学习这一册的过程中,如果有条件可以参观博物馆,书本知识结合博物馆方面的实物展览和专业讲解,相信大家对四川,对三星堆会有全新的认识,会深深的被我们祖先创造的灿烂文明而震惊,更会激发学子奋发向上的激情。

全书共25篇文章,分成6章,分别为“文明激荡—三星堆的历史沿革”“三星永耀—三星堆的发掘与研究”“烈火熔金—三星堆冶炼”“众神之国—神秘的原始宗教”“以玉通神—三星堆玉石器”“农耕映像—三星堆服饰文化”,分别介绍了三星堆文明总体发展史、考古发现、青铜器、宗教信仰、玉石器和服饰文化。学时方面,建议一学期完成,每周一课,大约18课时,剩余7篇供学生自我学习。在内容的难度上,18篇较简单,与中学生相适应的。此外的7篇,或者在知识容量上,或者在主题深度上,或者在语言难度上,对于中学生有一定困难,是我刻意安排,希望能够有少部分同学自我钻研,自我学习,自我提高。较难的文章全部安排在第3章及其以后,按照正常的教学下来,在没有学生自我专研学习的情况下也不会影响对整本书的把握和理解,本书和我个人特别关注的情感与价值观方面的教学目标也能够很好地完成。 

爱,不是简单的口号,不是愣头愣脑的呐喊,而是不断地践行和珍视。家乡,故土,我们只有知道她,才能真正地去热爱她;只有认识她,才能真正地去呵护她。认识巴蜀,认识家乡。

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第1章 文明激荡——三星堆的历史沿革
1.三星堆:文明的激荡(一)
苏三
与中华文明的交融历史上,从三星堆到中原一直存在着交往的可能通道:一条是走汉中,一条是走湖北神农架,还有一条是顺长江而下然后登岸辗转北上。另外,还有一条道路,可以经青海转往北方。原始式样的独木船形墓之所以在青海也有发现,是否在几千年后暴露了当初三星堆人曾经北上的试   详情>>
来源:《飞碟探索》 2006年第05期 作者:苏三
2.三星堆:文明的激荡(二)
苏三
三星堆文化与龙凤的起源也颇有渊源。首先要指出的是,所谓龙形状的东西和与水有关的特性,不是中国独有的文化现象,在地中海东部沿岸的神话传说中类似现象比比皆是。不过中东人似乎没有龙崇拜的习惯,在他们的神话传说中,龙尽管有能力,但却是个怪东西,所以人们常称其为水怪。这一   详情>>
来源:《飞碟探索》 2006年第06期 作者:苏三
3.三星堆:文明的激荡(四)
苏三
卢氏县在河南省三门峡市西南部,洛河上游,邻接陕西省。汉置县以卢氏山而得名,多崇山峻岭,南有熊耳山。熊耳山,古蜀国最重要的三个朝代之一的杜宇朝的名字就与它联系在一起。《华阳国志》载“杜宇)自以功德高诸王,乃以褒斜为:(前门,熊耳、灵关为后门……”熊耳山曾是三星堆文化?   详情>>
来源:《飞碟探索》 2006年第08期 作者:苏三
4.三星堆:文明的激荡(五)
苏三
番禺这个地方应该作为一个与三星堆有重要文化联系的地方进行考古排查,以确定二者之间的关系。并且“番”、“禺”的出处以及曾发展到哪个民族中去,也应该继续做清查。查《辞海》条目“,番”有以下解释:①(fān)轮流更替。次:回。旧时对西方边境各族的称呼,亦为外族的统称。如?   详情>>
来源:《飞碟探索》 2006年第09期 作者:苏三
第2章 三星永耀——三星堆的发掘与研究
1.神杖统治的王国——四川三星堆遗址考古重大发现(上)
张征雁
<正> 开国何茫然僻处中国西南一隅的川西大地,是古蜀王国的故地。这是一块古老而神奇的土地,在浩如烟海的历史典籍中,关于古蜀王国的记载寥若晨星。古往今来,人们辛勤地在史书和史迹中寻觅着古蜀王国的过去,然而面对的却是一个   详情>>
来源:《百科知识》 1996年第06期 作者:张征雁
2.神杖统治的王国——四川三星堆遗址考古重大发现(下)
张征雁
<正> 黄金神杖之下三星堆“祭祀坑”犹如一个威严的地下王国,巨大的青铜人像统治着这个富庶繁荣的冥间世界。青铜人像身着燕尾式长袍,头戴花形高冠,衣冠饰几何形与神兽纹样。他浓眉大眼,眼角上翘,宽嘴方颐,长颈大耳,两手执物端于胸前,一双赤脚十分端正地站立于兽头形支起的方台之上、肃穆庄严...   详情>>
来源:《百科知识》 1996年第07期 作者:张征雁
3.三星堆考古发现记
黄剑华
20世纪以来,中国考古界曾有过多次重大考古发现,从广阔的时间和空间上显示了中华文明的源远流长和灿烂辉煌。广汉三星堆的考古发现,更是举世瞩目,其产生的轰动和影响,远远超过了谢里曼对特洛亚城址的发掘,成了20世纪世界考古史上最绚丽的一道光彩。   详情>>
来源:《东方博物》 2006年第02期 作者:黄剑华
4.三星堆遗址发掘记
王谦
“噫吁戏,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟……”唐代大诗人李白这脍炙人口的诗句,不仅描绘了蜀道的险峻嵯峨、交通阻塞,也道出了古代蜀国历史的扑朔迷离、神秘莫测。古代蜀国究竟是怎样的一个面貌?四川省广汉三星堆遗址的?   详情>>
来源:《文史春秋》 2004年第07期 作者:王谦
第3章 烈火熔金——三星堆冶炼
1.三星堆青铜面具与眼睛巫术
王政
二十世纪八十年代中叶,中国川西平原的“三星堆文化”以广汉三星堆一号、二号祭祀坑重大考古发现为标志,向世人敞开了一座公元前14-11世纪古蜀文明的神秘殿堂。其中二号坑圆柱形眼睛的青铜面具尤为特殊。本文认为这种面具与“眼睛巫术”有关,是具有跨民族意义的巫术人类学现象。   详情>>
来源:《淮北煤炭师范学院学报(哲学...》 2002年第06期 作者:王政
2.三星堆青铜器的美术价值初探
魏学峰
<正> 美丽的川西平原,是由南面的岷江冲积扇和北面冲积扇连结而成的冲击平原。平原西北面岷山南麓有巍峨险峻、山顶终年积雪的茶坪山:平原东南则为山清水秀的横断山系龙泉山。川西平原土质膏腴,沟渠纵横,经济繁荣,人文发达。历史悠久的广汉即位于平原北部的中心。广汉城西7公里的南兴镇,古老的...   详情>>
来源:《美术》 2001年第04期 作者:魏学峰
3.三星堆青铜人像的造型特征及审美意蕴
王晓婷
三星堆遗址是20世纪最伟大的考古发现之一,被誉为"长江文明之源",其出土的大量青铜人像更是以其独具特色的造型特征和审美意蕴使其成为早期巴蜀文化的代表,铸就了商周青铜人像艺术史上的一个高峰。本文以三星堆青铜人像为研究对象,对其造型特征及审美意蕴进行深层次解读,力求为三星堆青铜人像...   详情>>
来源:《艺术科技》 2015年第08期 作者:王晓婷
4.三星堆青铜神树的象征意义
刘道军;刘红
宗教、神话与科学都是人类对于自然界认知和思索的结果。三星堆遗址二号坑出土的“一龙十鸟”造型的青铜树,不仅形象地显示出古蜀时期有关日、鸟、天、龙、树等自然崇拜和图腾崇拜的宗教寓意及神话色彩,也是三星堆文化中古蜀历法等较为进步的科学知识的体现。   详情>>
来源:《文物春秋》 2006年第06期 作者:刘道军;刘红
5.神性与王权——三星堆青铜塑像
张波
192 9年四川广汉中兴乡月亮湾农民最早发现三星堆文化遗存 ,此后进行多次发掘 ,其中 1 986年的发掘收获颇大。在这次发掘中 ,考古工作者在两个祭祀坑中发现了上千件青铜器、玉石器、金器 ,特别是数百件价值极大的人像和动植物雕像。这些发现在国内外引起巨大的轰动。两个坑的青   详情>>
来源:《华夏文化》 2001年第04期 作者:张波
第4章 众神之国——神秘的原始宗教
1.三星堆宗教文化初探
汤清琦
三星堆宗教文化初探汤清琦三星堆遗址在成都以北40公里、广汉市西8公里的南头乡三星村。真武村一带。此遗址的发现、发掘和研究已有六十多年的历史。1980年以来,四川省文管会、考古研究所等单位多次在此进行大规模发掘,先后发现了房屋基础、陶窑、灰坑、城墙建筑...   详情>>
来源:《宗教学研究》 1994年第01期 作者:汤清琦
2.三星堆文化的重要特色——神
赵殿增
三星堆文化的精神内涵和文化特色可以用一个神字来概括。首先 ,它是神圣的 ;其次 ,它是神奇的 ;第三 ,它是神秘的。从这个意义上可以说 ,三星堆文化是一个神奇的文化。   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2002年第01期 作者:赵殿增
3.试论三星堆神仙体系
苏宁
具有浓厚神话意味和巫史氛围的三星堆文化,原始宗教的政治形式几乎是其唯一的意识形态。在三星堆考古遗址中发现的神坛、神殿,是迄今为止我国考古发现中最具象征意义的宗教祭祀物品,100多件青铜像(面具),是一个宗教的神像系统。本文分析了其中的天神、山神、“绝地天通”的超凡神灵,特别是鸟形...   详情>>
来源:《宗教学研究》 2006年第01期 作者:苏宁
4.三星堆文化太阳神崇拜浅说
邱登成
三星堆文化存在着突出的太阳神崇拜观念 ,并且有着自己的祭祀形式。各类太阳纹饰和青铜太阳形器具有太阳之形 ,象征或代表着太阳 ,反映了对太阳神的崇拜。众多的眼睛造型 ,表达的也是同一主题。而青铜神树则与“十日”神话有关 ,其上的鸟应为太阳鸟 ,即太阳的化身 ,神树本身即是太阳神崇拜的产...   详情>>
来源:《四川文物》 2001年第02期 作者:邱登成
第5章 以玉通神——三星堆玉石器
1.广汉三星堆遗址出土玉石器的初步考察
高大伦;李映福
广汉三星堆遗址出土玉石器的初步考察高大伦,李映福广汉玉石器是从1929年广汉县中心场农民燕道成挖出大批玉石器才渐渐引起学术界重视的.1931年,华西协合大学博物馆曾在玉石器出土地点进行过考古发掘.以后,也屡有出土.对这些玉石器的时代、用途等,有过许多...   详情>>
来源:《考古与文物》 1994年第02期 作者:高大伦;李映福
2.也谈广汉三星堆玉璧的文化功能
陈江风;周铁项
也谈广汉三星堆玉璧的文化功能陈江风,周铁项广汉地区多次出土玉石礼器,其中尤以20年代末在月亮湾出土的直径70厘米的玉壁而闻名海内。1986年以后,随着三星堆一、二号坑的相继发掘,广汉地区在考古学界更是名声大噪,研究广汉玉石礼器的文章也如雨后春笋。近期...   详情>>
来源:《四川文物》 1995年第02期 作者:陈江风;周铁项
3.试论三星堆玉璋图案的意义
陈宗祥
三星堆二号祭祀坑出土Ab形玉璋,标本号为K2③:201-4。器身有上下两组崇拜对象的图案。每组含有五幅图案。笔者自四个方面进行探讨:一、部族的服饰,二、对天体——日、月、星的崇拜,三、山峦为生产基地,四、图腾崇拜等。说明三星堆的部族成员,不仅奉行自然崇拜,而且也进行祖先崇拜,也就是对山羊...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社科...》 2005年第06期 作者:陈宗祥
4.三星堆玉璋图案探讨
黄剑华
三星堆考古发现告诉我们 ,古蜀国举行盛大的祭祀活动 ,有着丰富多彩的祭祀内容和祭祀形式。古代蜀人的祭祀对象 ,包括祭祀天神、祭祀祖先亡灵和各种自然神灵 ,也包括祭山祭天祭地祭日等等。虽然传世文献在这方面缺少详载 ,但从出土器物看 ,殷商时期青铜文明已经相当发达的古蜀?   详情>>
来源:《四川文物》 2000年第05期 作者:黄剑华
第6章 农耕映像——三星堆服饰文化
1.三星堆服饰文化探讨
黄剑华
三星堆考古发现 ,为我们研究了解古代蜀人服饰文化 ,提供了翔实而丰富的资料。古代蜀人不仅有形式多样的冠帽和服装 ,而且有各种装饰品 ,特色鲜明 ,自成体系 ,说明三星堆时期古蜀王国已经大致形成了一套服饰制度。丰富多彩的三星堆服饰文化 ,是和当时古蜀王国的经济发展、社会生活状况密切联系...   详情>>
来源:《四川文物》 2001年第02期 作者:黄剑华
2.三星堆服饰:古蜀农耕文化的历史映像
甄娜
服饰是人类社会组织形态和生产生活方式的一种表现形式。三星堆古蜀服饰展现出的特点,与处于农耕文明背景下的古代中原服饰有许多相似之处。三星堆服饰以及伴生的文化境界,使服饰基于其实用功能并演变成精神生活和社会角色的承载者,成为古蜀农耕文化凝固在古蜀先民身上的历史映像,同时也为我们...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2013年第02期 作者:甄娜

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