作品简介：
五十多年前我上小学的时候，北京的胡同里，有摆小人书摊的，一分钱可以看一本，那个时候我看过《红楼梦》的小人书。真正接触一百二十回本的《红楼梦》，应该说是在文革时期，由于停课，同学之间互相借书看来消磨时间，对《红楼梦》中的人物、情节有所了解。
工作以后，又买了不同版本的《石头记》、《红楼梦》，闲暇时翻阅过若干次。
最近我在《中国知网》学术期刊库里发现自1954年至今研究《红楼梦》的学术文献三万余篇，这些文献里既有红学专家的研究文章，也有“草根”学者的揭秘。内容涉及曹雪芹及家世研究、版本及书名源流研究、文本赏析、学术批评、红楼文化（诗词曲赋、绘画、园林建筑、美食养生）等多个方面。我下载收集了部分内容，分类选编，汇集了《百家评说红楼梦》的专辑，为读者了解、阅读《红楼梦》这部文学史上的巅峰之作提供了参考。
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前言
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曹雪芹 （1715？—1763？）《红楼梦》的作者。名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍丰润(今属河北)，后迁辽阳(今属辽宁)，入满洲正白旗，属内务府“包衣”(皇室的家奴)，随清兵入关。曾祖曹玺、祖曹寅、父曹頫，先后任江宁织造，为玄烨(康熙)亲信。胤祯(雍正)在位初年，曹家被革职查抄，这时他约十二三岁，旋随家移居北京。乾隆年间曹家又遭巨变。他四十岁前移居北京西郊旗地，生活贫困，积十年之功撰写《红楼梦》，未完稿而卒。他体貌丰腴，嗜酒健谈，能诗善画，多才多艺。所著尚有专讲各种工艺美术的《废艺斋集稿》(已散佚)，诗文未编集，散失殆尽。
曹雪芹生平事迹，由于传世材料欠缺，尚多不详。即生卒年亦尚有争议。近数十年来，关于曹氏家族和曹雪芹生平的探讨，吸引了众多学者和《红楼梦》爱好者，遂有称此项研究为“曹学”者。
本文集选编了部分学者及红楼爱好者的研究成果，内容包括：曹雪芹祖籍、生卒年、故居，曹雪芹书箱、《红楼梦》作者，以及曹雪芹多才多艺的研究。
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第1章 曹雪芹祖籍
1.曹雪芹的祖籍、家世和《红楼梦》的关系——对一个争论了...
附图一：辽东都司冶卫山川地理图载《辽海丛书·辽东志》辽沈书社一九八四年影印明正统八年本附图二：辽东河东地方总图载同上（局部）曹雪芹的祖籍、家世和《红楼梦》的关系——对一个争论了半个多世纪的问题的梳理和透视@冯其庸①... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2002年第04期
作者：冯其庸
2.《五庆堂谱》不是“曹雪芹家谱”——曹雪芹祖籍问题考论...
<正>关于曹雪芹家世、祖籍的研究中,《五庆堂辽东曹氏宗谱》(以下简称《五庆堂谱》)为不少学者所重视。冯其庸先生对这部曹氏宗谱作了大量的研究工作,并以此谱作为主要依据,写出《曹雪芹家世新考》一书,确立了他的曹雪芹祖籍“辽阳说”。1990年5月北京燕山出版社影印出版这部曹氏宗谱时,冯其庸... 详情>>
来源：《龙江社会科学》
1996年第04期
作者：王畅
3.曹雪芹祖籍在抚顺?
<正>实事求是讲,记者第一次见到这位其貌平常、穿着朴素的老人时,根本没法将他和学者联系在一起。但见到他递过来的名片才恍然大悟:老人的确不简单——辽宁省社会科学院历史研究所客座研究员、辽宁省满族经济文化发展协会常务理事、抚顺满族姓氏民俗研究会研究员……老人家住抚顺,过去是中学老... 详情>>
来源：《侨园》
2014年第12期
作者：孙大光
4.曹雪芹祖籍辽阳的佐证——薛福保《曹氏族谱序》
《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍,长期以来存在河北丰润与辽宁辽阳之争。朱南铣、冯其庸等考证《辽东曹氏宗谱》,提出的"辽阳说"虽然正确,但由于该谱的原始底本和清抄本,均出自曹家一源,尚属孤证,因此至今还未在红学界形成共识,还没有成为定论。笔者发现薛福保(清末山东巡抚丁宝桢幕僚、著名外交家... 详情>>
来源：《红楼文苑（2013年第1、2期）》
2013年第总第18·19期期
作者：龚景春
5.曹雪芹家世祖籍研究的重大发现——再论《重修大同镇城碑...
作为重要文物实证的《重修大同镇城碑记》,是曹雪芹祖籍研究的重大发现。其史学价值有五:详细介绍了曹振彦在大同的主要政绩;明确记载了曹振彦的籍贯是襄平;明确指出了襄平与铁岭是两个互不相关的地理名称;明确指明了“三韩”是一个泛指辽东地区的地域概念;证明了襄平是辽阳而不是铁岭,是最新... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2007年第01期
作者：王洪胜
6.曹雪芹祖籍襄阳考辨——与冯其庸先生“辽阳曹”说商榷
曹雪芹祖籍襄平曾被定论为东北辽阳。这里根据种种典籍史料推断出其祖籍应为湖北襄阳。其主要理由有:辽阳只在秦汉时被称襄平,而清朝时襄平则指中原襄阳;其祖宋初曹彬迁居河北———客族先民北徙,语言风俗随之流传于迁入地;曹氏宗谱旁注从无辽东房之标记;“辽阳三碑”中有二碑刻有曹振邦之名,... 详情>>
来源：《辽宁师范大学学报》
2006年第01期
作者：陈哲仁
7.三韩略说——论“曹雪芹祖籍铁岭说”历史地理考证之失误
三韩在东北地区的出现 ,始于辽代建有三韩县 ,其地为今赤峰市哈拉木图村 ,与今铁岭无关 ,更不是凡河 ;辽代所建的韩州与双州 ,也不在三韩县之地 ;至于明、清时期所称之三韩 ,实际是指辽东 ,并非是称今之铁岭 详情>>
来源：《北方文物》
2004年第03期
作者：冯永谦
8.再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
2 0世纪 ,关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍 ,主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平” ,认为“古襄平在铁岭” ,提出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说 ,试图弥补这... 详情>>
来源：《河南教育学院学报(哲学社会...》
2004年第04期
作者：邱华东
9.曹雪芹的家世与祖籍
文章考察梳理了曹雪芹的家世 ;根据史料认为曹雪芹的祖籍北宋时应是“真定灵寿”(今河北省灵寿县 ) ,元末明初应是“扬州府仪真县”(今江苏仪征 ) ,明末清初应是辽阳 ;曹雪芹本人于雍正元年四月 (1 72 3年 5月 )出生于江宁 (今南京 ) 详情>>
来源：《唐都学刊》
2000年第02期
作者：李鲁歌
10.曹雪芹祖籍“丰润——铁岭”论
...”为地而称谓关外的辽阳为“东京”，承认后金侵略之行为“制度”吗？我对此持怀疑态度，不敢轻从。觉得恐怕解为“客京东”，即丰润一带，是很合理的。曹雪芹祖籍“丰润——铁岭”论@周汝昌 详情>>
来源：《满族研究》
2000年第01期
作者：周汝昌
第2章 曹雪芹之生卒年
1.曹雪芹生年考辨
《红楼梦》的作者是曹寅的后人曹雪芹。目前有两份与曹雪芹身世相关资料的分别提及曹雪芹曾与其家叔共同生活在清朝乾隆年间的事实。鉴于这一说法的可靠性,推定曹雪芹的身世便有了可靠的事实依据。经过逐个辨析曹寅家中男性家族成员后,结果发现只有曹颙的遗腹子才具备在乾隆年间与其家叔有共同... 详情>>
来源：《明清小说研究》
2009年第03期
作者：周巍
2.曹雪芹非曹天祐辨——兼与周巍《曹雪芹生年考辨》一文商...
周巍《曹雪芹生年考辨》考辨曹雪芹生年为康熙五十四年(1715),其论证的前提是将曹雪芹认定为曹颙之子,即曹頫(曹颙堂弟)于康熙五十四年三月初七日上皇帝奏折所云"奴才之嫂马氏,因现怀妊孕已及七月"所生之遗腹子。而据现存《八旗满洲氏族通谱》和《五庆堂重修曹氏宗谱》可知,曹颙单传之遗腹子乃... 详情>>
来源：《南京师范大学文学院学报》
2013年第01期
作者：王振军
3.曹雪芹卒年再辨——数据排比脂砚斋批语及正确解读敦诚《...
关于曹雪芹的卒年,"壬午说"、"癸未说"、"甲申说"三说相持,久争未下。采取数据排比的方法对脂砚斋批语进行整合,独"甲申说"合理胜出;然又经过对敦诚《挽曹雪芹》两诗文本的科学解读,却终得出三说均不能成立。数据排比和诗歌文本解读的结果是:新"癸未说"最终成立。即曹雪芹卒于癸未年(1763年,乾... 详情>>
来源：《古籍整理研究学刊》
2011年第06期
作者：朱志远
4.满洲、包衣、旗人、满族:曹雪芹“身份表述”中的几个概...
本文通过对曹雪芹生活时代特殊词汇满洲、包衣、旗人等概念的辨析,结合民族概念的传入和我国的民族划分政策的实施,指出曹雪芹为内务府正白旗汉人(包衣),"满族"是近代民族国家概念影响下的产物,不适合于曹雪芹身份的表述。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2014年第05期
作者：樊志斌
5.红楼沉思录——《曹雪芹的最后十年考》序
2003年7月13日于病中红楼沉思录——《曹雪芹的最后十年考》序@冯其庸①见《关于江宁织造曹家档案史料》附录四：《内务府总管允禄等奏李煦家人拟交崇文门监督变价折》（雍正二年十月十六日）。中华书局1975年版。②同上书：《江宁织造隋赫德奏... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2003年第04期
作者：冯其庸
6.也谈曹雪芹的卒年
本文以分析介绍近期蔡义江、孙玉明两位先生的两轮关于曹雪芹卒年问题的辩论为起点,对这一课题做了综述性的考察。在此基础上对雪芹卒年的"壬午说""癸未说""甲申说"三种说法的正误进行了辨析,并检讨了笔者过去认识上的误区,以期推动此课题研究的进步。 详情>>
来源：《曹雪芹研究》
2015年第04期
作者：杜春耕
7.曹雪芹小像考释——兼谈曹雪芹的生年及经历
<正> 世所传曹雪芹小像,系上海李祖韩先生所藏。此画如果可靠,应该是目前留存的关于曹雪芹的唯一文物。由于原物迄未公开,我们只见到照片(1957年10月人民文学出版社出版的《红楼梦》等即据以制版,但删去题签),要点如下: 一、图右有题签一行,篆书,作:“王南石写悼红轩小像”,下双行楷书:“左盫... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1980年第01期
作者：朱南铣
8.王佩璋对曹雪芹卒年的考证及影响
在曹雪芹卒年的考证研究中,《懋斋诗钞》的编年问题对于"壬午说"与"癸未说"两种观点都是重要的论据之一。1947年周汝昌依据《懋斋诗钞》提出了曹雪芹卒年"癸未说",当时在新红学派内部达成了共识。10年后俞平伯先生的助手王佩璋女士发表了《曹雪芹的生卒年》一文,对《懋斋诗钞》的编年时序问题... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2014年第04期
作者：张胜利
9.也说曹雪芹卒于壬午除夕——为曹雪芹逝世二百五十周年纪...
曹雪芹的卒年,一说卒于壬午除夕,一说卒于癸未除夕,一说卒于甲申年春,多年来争论不休。而争论的焦点则集中在敦敏的《小诗代简寄曹雪芹》是否编年。本文在澄清几个基本事实的同时,拟另泼新墨,从"前数月,伊子殇,因感伤成疾"之注是"时注"还是"补注"着手,对"曹雪芹因子殇感伤成疾而亡"的说法提出... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2012年第03期
作者：兰良永
10.挽诗中说年寿可以举成数——向蔡义江先生请教曹雪芹享年
一个关键是，如何理解敦诚《挽曹雪芹》初稿中的“四十萧然太瘦生”，以及改稿中的“四十年华付杳冥”里的“四十”。我以为，挽诗可以用成数表达逝者年寿，参照张宜泉《伤芹溪居士》诗题小注所谓“年未五旬而卒”之说，可以断定敦诚挽诗中的“四十”当是举成数，并獭祭... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2005年第05期
作者：沈治钧
11.挽诗中说年寿能否举成数?——与沈治钧先生讨论曹雪芹享...
沈治钧老弟提交了他的近作《曹雪芹年寿辨》（见会议《论文集》，文化艺术出版社2004.10版，348—376页）。因为是辨驳我所主张的观点的，事先还特地与我打了招呼。其实，学术上观点不同是十分正常也有益的事，我很乐意听取。一经发现自己错了，也定会毫不犹豫地修正，不... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2005年第01期
作者：蔡义江
12.论曹雪芹裸葬之可能
<正> 1992年夏引起学术界广泛注意的张家湾曹雪芹墓石,笔者已在《鹿车荷锸葬刘伶》一文(《红楼梦学刊》1993年第二辑)论述了个人意见。曹家祖坟应在张家湾,曹寅《北行杂诗》组诗二十首可为佐证,结合敦敏、敦诚及张宜泉的有关诗歌分析,此点虽尚未能百分分之百地确定,但至少未见反面证据。墓石实... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1994年第03期
作者：朱淡文
13.袁枚所知曹雪芹之点滴
袁枚所知曹雪芹之点滴@李广柏$华中师范大学文学院！430079①姚鼐：《袁随园君墓志并序》，《惜抱轩文集》卷十三，《四部丛刊》本。②《随园续同人集.寄怀类》，随园自刻本，收入《随园三十二种》。③《小仓山房尺牍》卷五，随园自刻本，收入《随园三十二种... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2006年第04期
作者：李广柏
14.小说家笔下的曹雪芹形象雏议
小说家笔下的曹雪芹形象雏议苏兴苏铁戈整理端木蕻良写《曹雪芹》一书，想塑造一个曹雪芹的形象，这无疑是中国当代文艺界和红学界的大事、喜事。可惜这部《曹雪芹》只写了上册，大约得全书三分之一，因而曹雪芹的形象还不十分清晰，还未到可以评论的时机。端木蕻良要“按... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1998年第03期
作者：苏兴;苏铁戈
15.论敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》一诗所吊对象为曹雪芹
<正>敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》诗,载《熙朝雅颂集》首集卷二十六,云:秋色招人上古墩,西风瑟瑟敞平原。遥山千叠白云径,清磬一声黄叶村。野水渔航闻弄笛,竹篱茅肆坐开樽。小园忍泪重回首,斜日荒烟冷墓门。关于此诗与曹雪芹的关系,学界向有争论,进而涉及到对曹雪芹生卒年、葬地等问题的探讨... 详情>>
来源：《曹雪芹研究》
2012年第02期
作者：严宽
16.曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟三者关系之探寻
孙逊先生是著名红学家,他有过关于脂评研究的专著,这里写的《曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟》却是从另一方面探讨脂评价值的,文章中考查了有关脂砚斋、畸笏叟的种种线索,从而使曹雪芹的《红楼梦》著作权得到进一步确认。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1991年第03期
作者：孙逊
17.曹雪芹是文学家,也是思想家——读冯其庸先生的《论红楼...
<正> 伟大的文学作品总是将美的艺术与对社会人生的探索结合在一起,所以黑格尔说:“在艺术作品中各民族留下了他们的最丰富的见解和思想;美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙,而且对于许多民族来说,是唯一的钥匙”;艺术“和宗教与哲学处在同一境界”,是表现“人类的最深刻的旨趣以及心灵... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2003年第01期
作者：李广柏
18.曹雪芹
<正>法国作家普鲁斯特,写多卷本小说《追忆逝水年华》;中国的曹雪芹积一生心血、花十年时间写下《红楼梦》。二者俱为经典中的经典,叫人仰望不够。我是一直觉得,二者间有相通处。追忆与梦境,岂不是指向相同之物?两部小说 详情>>
来源：《小说界》
2008年第02期
作者：刘小川
第3章 曹雪芹故居
1.香山“曹雪芹故居”真假之争
再来看‘悼红轩’，脂砚斋‘甲戌抄阅再评’《石头记》时写道：‘后因曹雪芹于“悼红轩”中披阅十载，增删五次’。从乾隆十九年甲戌（1754）上推十年，至迟在乾隆十年乙丑（1745），曹雪芹已把自己的居处命名为‘悼红轩’，并开始在其中写作《红楼梦... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2006年第03期
作者：孙玉明
2.张家湾·曹雪芹·《红楼梦》
本文综合运用曹雪芹家世、生平方面相关的历史材料,从四个方面论述了通州、张家湾与曹雪芹、《红楼梦》创作的深远关系,即(一)曹雪芹家的产业在通州,在张家湾;(二)曹雪芹家里的祖茔在通州,极有可能就在张家湾;(三)曹雪芹最后极可能就是归葬祖茔,即葬在张家湾;(四)通州、张家湾与《红楼梦》创作... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2015年第05期
作者：张庆善
3.曹雪芹在北京西城的足迹
<正>曹雪芹,名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。生于雍正二年(1724年),卒于乾隆二十九年(1764年)。是中国清代伟大的现实主义作家。祖籍河北省丰润县,迁东北辽阳,汉军正白旗(后抬旗赐满正白旗)人。自其高祖曹玺起三代任江宁织造。由于雪芹之高祖母曾当过康熙奶妈,被康熙帝称为“吾家老人”。其... 详情>>
来源：《海内与海外》
2007年第02期
作者：金诚
4.曹雪芹蒜市口故居
<正> 北京崇文门外蒜市口曹雪芹故居,早在1982年中国第一历史档案馆发现有关档案后,就开始调查考证了。1991年第二辑《红楼梦学刊》发表《曹雪芹蒜市口故居初探》一文,作者根据清代档案、乾隆《京城全图》与实地踏勘调查所见,首次考析论证了蒜市口16号院"应该就是曹雪芹故居,或者说至少要比其... 详情>>
来源：《文史知识》
2003年第12期
作者：张书才
5.曹雪芹蒜市口故居再议
本文认为:一、蒜市口街可从崇文门外大街南口向西延展,曹雪芹故居并不局限于崇文门外大街南口东侧;二、曹寅"西堂南辟市为邻"句之"西堂"在北京城外,是曹寅之母孙氏所受"田宅",与曹雪芹蒜市口故居无关,曹雪芹故居并不局限于街北的临街房;三、"半间房"或指一间房被隔作两半的其中一个半间,或指只... 详情>>
来源：《曹雪芹研究》
2014年第03期
作者：兰良永
6.曹雪芹北京城内故居考证
...踪觅迹，其实乃反映了曹雪芹的一段遗迹所至.自曹雪芹归京后，因京中内城的这两处住房遭查抄藉没已属别家，因此曹雪芹只能“隔着围墙一望”而抚今追昔了.曹雪芹北京城内故居考证@张元 详情>>
来源：《北京教育学院学报》
1995年第04期
作者：张元
7.曹雪芹蒜市口故居初探
<正> 雍正五年十二月(1728年1月),曹雪芹的叔父、江宁织造曹頫以骚扰驿站、亏空帑项及转移财物的罪名,受到革职抄家的惩处,于是“赫赫扬扬,已将百载”的“簪缨旧族”曹家就此败落了。曹雪芹作为废官家属,也便告别了江宁织造府中“锦衣纨袴”、“饫甘餍肥”的生活,于翌年夏季随同閤家老少回到了... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1991年第02期
作者：张书才
8.蒜市口当有曹雪芹故居
<正> 1992年7月间,《北京日报》(郊区版)披露了通县张家湾发现曹霑(即曹雪芹)墓碑的消息后,在国内外引起极大的关注。为此该报《京华周末》辟出专栏,展开了不同意见的讨论,众说纷纭,莫衷一是。墓石的真伪,至今仍是一个悬而未决的疑案。然而,由此引起笔者想到一 详情>>
来源：《北京档案》
1993年第04期
作者：宫中
9.满族习俗与蒜市口曹雪芹故居
３.可以为《红楼梦》研究建立江地无论是从档案材料还是对蒜市口现存民居的考虑，均说明曹雪芹回京确实住在蒜市口。如果把这个旧居在拆迁中保存下来，恢复成康雍年间北京城南老房子的样子，建成曹雪芹纪念馆，周围再营造一个历史文化氛围，形象地反映出曹氏... 详情>>
来源：《满族研究》
1999年第04期
作者：赵书
10.畸笏叟者 张宜泉也——兼辩所谓香山“曹雪芹故居”应为...
<正> 畸笏叟是最早的《红楼梦》两大评论家之一。他既是《红楼梦》最早的阅读者;抄录者和写作之参与者,也是《红楼梦》早期抄本批阅时间最长、批阅评语最多的人。其影响完全可与他同期的另一大评论家脂砚斋并重齐美。由于他在红学批评史上的重要地位,多年来,人们不仅对畸笏叟的批语反复研究,并... 详情>>
来源：《镇江师专学报(社会科学版)》
1987年第01期
作者：金实秋
第4章 曹雪芹的书箱
1.有关“曹雪芹书箱”问题考两则
<正>一、"一拳石"不能证雪芹书箱为伪造从2009年年初开始,各家红学网络上,关于所谓曹雪芹书箱真假的问题又被很多人提起来。其中,有一个传为某专家主伪的意见引起了我的兴趣。此观点认为书箱是伪造的,核心证据是什么呢?正如红学研究者于鹏所言:问题的核心是与补天有关的"一拳石"出于富竹泉的诗... 详情>>
来源：《寻根》
2010年第05期
作者：陈传坤
2.曹雪芹书箱补论
<正>前两天,我读到了本年《寻根》杂志第5期上陈传坤先生的《有关"曹雪芹书箱"问题考两则》的这篇文章。这篇文章,查出了"曹雪芹书箱"和《瓶湖懋斋记盛》上"一拳石""纹样""印刷""老身"等词彙的早期 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2011年第03期
作者：冯其庸
3.曹雪芹书箱与春柳堂藏书
<正> 1977年在北京工人张行家里发现曹雪芹用过的两个书箱。有一个书箱上面刻着一块顽石和一丛并蒂兰花,并有“题芹溪处士句”五绝一首:“并蒂花呈瑞,同心友谊真。一拳顽石下,时得露华新。”又有小字两行:“清香沁诗脾,花国第一芳。’红学家吴恩裕认为,此诗可能是曹雪芹自写,亦可能是他人题赠... 详情>>
来源：《高校图书馆工作》
1986年第01期
作者：于杞
4.此曹雪芹即彼曹雪芹——《春柳堂诗稿》释疑
在拜读台湾学者魏子云、刘广定二位先生刊登在今年三月第一期《红楼》杂志上的大作《〈春柳堂诗稿〉中的曹雪芹》、《〈春柳堂诗稿〉的作者问题试探》之前，我还真想不到会有人提出曹雪芹有两个：一个是生活在十八世纪中叶、写《红楼梦》的曹雪芹；另一个则是迟至十九世纪... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1999年第03期
作者：蔡义江
5.曹雪芹的佚著和传记材料的发现
<正> 从曹雪芹死直到现在,除《红楼梦》以外,我们连他一首完整的诗也没有发现。根据记载及传说,曹雪芹是会有些书画和诗文留传下来的。《红楼梦》的研究者,从书中涉及内容的广泛,如绘画、医学、建筑、烹调、小手工艺等等,也自然要推测作者是一个多才多艺的人,除了写小说,他还有其他方面的艺术... 详情>>
来源：《文物》
1973年第02期
作者：吴恩裕
6.新发现的曹雪芹佚著和遗物
<正> 本文分三部分:(一)曹雪芹论绘画取法自然、绘画与光的关系残文以及我对这段残文的浅解。(二)曹雪芹讲织锦的残文以及我的说明。(三)最近发现曹雪芹遗物两只书箱以及我对书箱上面文字的初步研究。第一部分曹雪芹在《岫里湖中琐艺》中所绘乌金翅图 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1979年第01期
作者：吴恩裕
7.二百年来的一次重大发现——关于曹雪芹的书箧及其他
<正> 一二百年来关于曹雪芹的手迹和遗物的一次重大发现最近,北京发现了曹雪芹的遗箧及其手迹,还有他的“继妇”在他逝世后写的悼亡诗。这是二百年来关于这位驰名世界的伟大作家的遗物的第一次重大发现。它的发现,打破了整整两个世纪的沉寂,人们终 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1980年第01期
作者：冯其庸
第5章 曹雪芹与《废艺斋集稿》
1.《废艺斋集稿》研究综述
抄存者并不是一个人，赵雨山藏本是《此中人语》六册，是解释《废艺斋集稿》中隐语的，在集稿中并没有。金福忠保存的本子所附的《瓶湖懋斋156红楼梦学刊记盛》是全文，只是抄存者孔祥泽没拿来，仅仅做了口译。关于天气的问题，吴恩裕的态度与文雷相同，西山... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2006年第03期
作者：任晓辉;辛欣
2.《废艺斋集稿》系曹雪芹著述
...证出这两幅古画被曹雪芹鉴定后，进入皇宫，为乾隆皇帝收藏。《瓶湖懋斋记盛》中提到的古画被发现了，曹雪芹著述《废艺斋集稿》的说法终于得到红学家普遍认可。《废艺斋集稿》系曹雪芹著述 详情>>
来源：《南京师范大学文学院学报》
2005年第01期
作者：
3.曹雪芹《废艺斋集稿》中的科技史料
《废艺斋集稿》是清代中期一部重要的工艺技术著作,书中含有不少科学技术史料.本文除对这些资料进行探讨外,还从《废艺斋集稿》写作的社会背景和作者自身条件论证了该著的真实性,并对作者的工艺思想作了初步的探讨. 详情>>
来源：《中国科技史料》
1992年第03期
作者：朱冰
4.关于曹雪芹佚著《废艺斋集稿》的学术争论
<正> 1973年,吴恩裕在当年的《文物》第二期上发表题为《曹雪芹的佚著和传记材料的发现》的文章。吴恩裕根据1943年参加《废艺斋集稿》摹抄工作的孔祥泽提供的资料,加上其他有关曹雪芹的文献材料,进行考证,研究后,得出了《废艺斋集稿》是曹雪芹除《红楼梦》之外的又一部著作的结论。这篇文章发... 详情>>
来源：《古典文学知识》
2004年第01期
作者：黄道京
5.《红楼梦》和《废艺斋集稿》残篇的反儒家思想
<正> 曹雪芹的《红楼梦》是思想性最强、艺术性最高的一部中国古典小说,书中有反儒家的思想。最近发现的曹雪芹的佚著《废艺斋集稿》残篇,又表明了他晚年同手工业者有所接触,与反儒的墨家思想接近。研究曹雪芹的这些作品,有助于我们了解历史上反孔与尊孔的斗争怎样遍及于上层建筑包括文化部门... 详情>>
来源：《文物》
1974年第05期
作者：吴恩裕
第6章 《红楼梦》与枣窗闲笔
1.清人裕瑞书斋名“萋香轩”误刻“凄香轩”释疑——兼谈《...
本文针对《枣窗闲笔》稿本自序下所钤裕瑞书斋印"萋香轩"误为"凄香轩"的问题进行了释疑解惑,并将《枣窗闲笔》稿本的笔迹结合其它文献进行了比勘、考辨,从而得出结论:北图所藏《枣窗闲笔》稿本并非出于"抄胥之手",更非后人作伪,而应为裕瑞笔迹,可以作为可靠的红学史料和脂砚斋其人存在的证据之... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2012年第05期
作者：赵建忠
2.《萋香轩文稿》Vs.《枣窗闲笔》：红学史一大悬案再检讨
上面说到了《枣窗闲笔》，《枣窗闲笔》怎么来的？1943年在旧书店发现，后来辗转到了孙楷第手中，孙楷第就把这个著录出来了。红学界大为高兴，因为《枣窗闲笔》又印证了一大堆考证派的观点。《枣窗闲笔》这部书的作者叫裕瑞。这部书有八个章节... 详情>>
来源：《中华读书报》
2015-07-29
作者：青梗 ;韦力
3.也说红学史大悬案
就在1948年12月15日胡适乘飞机离开北京前不久，孙楷第曾致函胡适，欲将《枣窗闲笔》赠送，孙氏信中说“倘先生此时收拾箱箧，即向之（引者按：指邓之诚，当时《枣窗闲笔》尚在邓之诚家）索还《闲笔》”。后来，据胡适说：“裕瑞的稿本是孙子书（楷第... 详情>>
来源：《中华读书报》
2015-08-05
作者：高树伟
4.《枣窗闲笔》辨伪论
《枣窗闲笔》提到的与曹雪芹有关的信息是自相矛盾的。《枣窗闲笔》的作者与"脂评本"中的"脂研斋"在说话口气、表达习惯等如此相似;他们都推崇八十回本《红楼梦》,提出"程高续书说"。但从《枣窗闲笔》的诸多自相矛盾的话及目的意图看,此书是为迎合"新红学派"观点而造,不具备文献价值。 详情>>
来源：《贵州大学学报(社会科学版)》
2010年第02期
作者：温庆新
5.裕瑞曾见脂批甲戌本浅考——兼辨《枣窗闲笔》“伪书”说
<正>裕瑞,号思元,思元主人,清初豫亲王多铎五世孙、豫良亲王修龄第二子,生于乾隆36年(1771),卒于道光18年(1838),终年68岁.乾隆60年(1795),封为不入八分辅国公.曾任副都统、护军等职.他又是清代宗室文人中仅见的文艺评论家,撰有文论专著《枣窗闲笔》. 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1994年第04期
作者：唐顺贤
6.袁枚与裕瑞交往考略——写本文化研究的一个实例
清代著名诗人袁枚与宗室诗人裕瑞交往的两份文献《思元主人诗序》和《答豫亲王世子思元主人》均有袁枚亲笔手稿传世。本文通过分析这两件手稿,不仅新发现一首袁枚佚诗,而且根据手稿的内容和收藏状况,进一步对袁枚与裕瑞的交往加以考释,并对裕瑞一首悼亡诗的阐释提出了新的看法。本文是写本文化... 详情>>
来源：《中国典籍与文化》
2015年第02期
作者：杨勇军
7.“红楼梦续书”理论及裕瑞的批评
从裕瑞在叙述语言的不可效仿、人物口吻的不可模仿等方面对《红楼梦》续书的批评中，实际也从反面表达了裕瑞认为小说不可续补的观点。通过以上我们对裕瑞《枣窗闲笔》中对《红楼梦》续书批评文字的梳理分析和归纳总结，可以看出裕瑞尽管对续书... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2003年第03期
作者：高玉海
第7章 《红楼梦》作者辩
1.《红楼梦》作者辨
<正>客:虽然多数人都知道《红楼梦》是曹雪芹写的,可近年来仍一而再地出现别的说法。比如说小说的原始作者不是曹雪芹,而是曹,也有说是曹渊,还有像《土默热红学》中说的是写《长生殿》的杭州人洪昇;说雪芹只不过是在他人原有小说基础上增删加工成书的人。这是为什么? 详情>>
来源：《文史知识》
2011年第02期
作者：蔡义江
2.《红楼梦》作者问题再思考
足见作者之笔狡猾之甚，后文如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。”说明了“披阅十载，增删五次”者即“作者”，并告诫读者不要被小说“烟云模糊”的手法所蒙蔽。除此之外，脂砚斋和畸笏叟的评语... 详情>>
来源：《光明日报》
2015-08-27
作者：颜彦
3.《红楼梦》作者献疑
本文分析了《红楼梦》文本中的几处人物语言和方言、口语 ,捕捉到一些新的信息 ,并以此作为内证 ,再结合小说中的材料和目前学术界新的研究成果 ,大体说明曹雪芹不可能是《红楼梦》的原作者 ,只能是改写者 ;原作者可能是曹雪芹的父辈。 详情>>
来源：《明清小说研究》
2004年第04期
作者：沈新林
4.曹雪芹拥有《红楼梦》著作权的又一新证——周春致吴骞一...
新披露的周春致藏书大家吴骞的一封涉红书简表明,周春不只是在文本中"考信"、"索隐"《红楼梦》作者曹雪芹的蛛丝马迹,明确表示采用"考""查"即考据的方法,调查了解曹雪芹的"名字履历"和曹寅的"墓铭行状",并写信给吴骞希望其"祈查示知"。此信涉红内容是曹雪芹拥有《红楼梦》著作权的又一新证,也... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2014年第02期
作者：董志新
5.永忠吊雪芹诗的史料价值
本文对清朝宗室永忠的吊曹雪芹三诗进行了新的解读,认为永忠诗无可辩驳地证明了曹雪芹是《红楼梦》的作者,《红楼梦》是广泛搜集材料、并经作者熔炼而成的一部小说,《红楼梦》即是小说最早的名字之一,该诗还为曹雪芹的交游情况提供了直接的证据。 详情>>
来源：《曹雪芹研究》
2012年第01期
作者：蔡义江
6.由明义所见《红楼梦》引起的思考
曹雪芹创作的《红楼梦》,其内容就在明义所见《红楼梦》中。乾隆二十二年秋,曹雪芹接受敦诚的建议,开始著书。明义抄寄《题红楼梦》七绝二十首的时间,是在乾隆三十年五月至乾隆四十六年之间(可能在乾隆三十一年)。明义写作《题红楼梦》绝句二十首的时间,不能早于乾隆二十五年秋,不能迟于乾隆二... 详情>>
来源：《明清小说研究》
2008年第02期
作者：童力群
7.论“批阅增删”即是创作
<正>《红楼梦》开头有一段话写道:“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》”.这本来是曹雪芹对创作《红楼梦》最直接、最具体、最形象、实事求是的声明.是既不谦虚也不模糊的大实话.是曹雪芹拥有《红楼梦》著作权的最直接、最权威的铁证!长期来,由于... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1996年第03期
作者：李关庭
8.《红楼梦》和《桃花扇》
<正> 一问题的提出清代文坛上两颗光彩闪烁的明星,两大悲剧,一在戏曲,一在小说,这就是《桃花扇》和《红楼梦》。这两部作品的问世虽相距半个世纪,文学样式和描写范围亦各不相同,但其内涵却有着许多惊人的相似之处。《桃花扇》的创作过程经过了十年的时间,“三易其稿”而成书;《红楼梦》亦是“... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1983年第01期
作者：曲沐
9.成书过程:不容忽略的传奇本《红楼梦》
<正> 关于《红楼梦》的书名,甲戌本在开卷楔子之末,有一段大家熟知的记述:空空道人"将《石头记》(即石上所镌故事—引者)……从头至尾抄录回来,问世传奇.从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》.至吴玉峰题曰《红楼梦》.东鲁孔梅溪则题曰《风... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1993年第02期
作者：丁淦
10.《红楼梦》成书过程考析
<正> 120回本《红楼梦》,按目前通行的说法,是由曹雪芹和高鹗所著,高鹗为后40回的续作者。但是,曹雪芹在生前并不认为80回的《金陵十二钗》是自己的作品,而只是“于悼红轩披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”而已,倒是脂砚斋和畸笏叟用明白无误的语言肯定这80回的巨著是曹雪芹的作品: 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1989年第04期
作者：季稚跃
11.《红楼梦》的“金陵情结”
至于“金陵”的语境与语义，则略有三种状态，一是作为《红楼梦》五大书名之一，最终为曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次后所确认，具有统摄全书、昭示寓意之意义；二是明显地反复重现于《红楼梦》中。指向性有：贾府旧籍、贾母娘家、贾史之外的王薛旧籍、贾府... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2001年第04期
作者：梅新林
12.《红楼梦》作者与南京
<正>伟大而复杂的世情小说《红楼梦》,不仅是中国古代小说的顶峰,而且是中国古典文学的顶峰。《红楼梦》的作者是世界上最为伟大的作家,他与南京结下了不解之缘。一小说家总喜欢将自己最熟悉的地点作为小说的创作背景,这样写来,才能得心应手,游刃有余,富有生活气息,才真实可信,也才能感人。从... 详情>>
来源：《古典文学知识》
2013年第02期
作者：沈新林
13.往事直待成追忆──曹雪芹创作心理研究之一
在《红楼梦》研究中，我们经常会说：曹家不幸国家幸。百年望族的曹家从毁灭中孕育出这样一位与天地共存、与日月争辉的伟大作家，该是中华民族的骄傲和荣幸。如果我们进一步问：我国封建社会的破落子弟代出不穷，为什么只有曹雪芹才写出《红楼梦》？可以想见，探讨的思路... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1999年第02期
作者：陈惠琴
14.关于《红楼梦》作者及其他
<正>《红楼梦》作者是谁,这个本来不成问题的问题,最近又遇到一次严重的挑战.起因始于刘润为发表在《文艺报》1994年1月8日的《曹渊:<红楼>的原始作者》一文.刘润为似乎从来就不相信《红楼梦》是曹雪芹作的,过去只是没有找到发难的机会.当他看到王家惠《曹渊即曹颜》的考证文章,加上周汝昌短跋... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1995年第01期
作者：宋谋玚
15.《红楼梦》的作者是曹雪芹——兼评“自传说”
<正> 《红楼梦》的作者是曹雪芹已经不是什么新的命题了。曹雪芹活着及死后的十余年,小说曾以抄本形式在社会上流传,人们从来没有对小说作者表示怀疑。这是因为:小说中空空道人与石头对话的一段类似“缘起”性说明文字,与曹雪芹关系密切的亲友脂砚评语,曹雪芹友人及同时代人的有关题咏,还有二... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1991年第04期
作者：李春祥
16.从《红楼梦》的语言看作者
<正>上世纪70年代末,戴不凡先生发表《揭开〈红楼梦〉作者之谜——论曹雪芹是在石兄〈风月宝鉴〉旧稿基础上巧手新裁改作成书的》等文章,提出曹雪芹只是改作者而非原作者,由此引起了一场关于《红楼梦》著作权问题的论争。戴先生发现《红楼梦》中有"大量吴语词汇",以此作为"内证之一",断言《红... 详情>>
来源：《曹雪芹研究》
2014年第01期
作者：陈熙中
17.论《红楼梦》的追忆书写——兼及“作者原意说”的省思
从文学的历时性角度来考察,《红楼梦》本身虽然以"汉魏风骨"为其诗论中正统系谱的根源肇端,但在实际创作上,比起与唐代的直接传承,与汉魏六朝的关系诚然是间接而薄弱得多;较诸作者方面,情况却是适得其反,曹雪芹本身与唐人的关系反倒几无相涉,而与之关系十分直接而密切的汉魏文士则是其整个交游... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2015年第02期
作者：欧丽娟
18.评台湾和大陆学人对“《红楼梦》作者是吴梅村”的论证(...
台湾和大陆学人中持"《红楼梦》的作者是吴梅村"之说者,不遵循基本的学术规范,对有关曹雪芹创作《红楼梦》的文献资料不予理睬,是典型的"出于空言以定其论";他们进而任意曲解文本、文献材料,杜世杰开启先河,"傅钟文"步趋其后,学人们没有拿出什么新的文献资料以佐证其说,"傅钟文"题目标曰"新探... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2012年第01期
作者：王人恩
19.评台湾和大陆学人对“《红楼梦》作者是吴梅村”的论证(...
近四十年来,台湾和大陆的学人在承袭邓狂言《红楼梦释真》提出的"《红楼梦》的作者是吴梅村"之观点的同时,对这一错误说法做了进一步的论证,意欲巩固"《红楼梦》的作者是吴梅村"说,进而彻底剥夺曹雪芹对《红楼梦》的著作权。台湾杜世杰先生的《红楼梦考释》甚至提出曹雪芹乃"抄写勤",是子虚乌... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2011年第05期
作者：王人恩
20.无根之说 牵强之论——评《红楼梦》作者新说
一、缘由与深因最近，我从报纸上获悉：四川联合大学张放先生提出了自己的红学新见解：古典名著《红楼梦》的作者不是众所周知的曹雪芹，而是比他小二十多岁的阿济格的后人墨香。对此，我并不感到惊奇和困惑。熟悉红学界情况的人都知道，这是本世纪７０年代以来国内关于《... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1999年第01期
作者：彭昆仑
21.也揭《红楼梦》作者之谜
<正> 时至今日,说《红楼梦》的作者是个谜,大约不会再惊世骇俗了。这个谜实在难解,但又如此有兴味,乃至浅陋如我也不禁想来索解一番。话还得从这部小说开宗明义的一段话说起: 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1991年第01期
作者：徐缉熙
22.脂砚斋与《红楼梦》原作者
脂砚斋批语中有关信息指明:脂砚斋的身份是江宁织造府中的书童,《红楼梦》原作者的伴读。脂砚斋对《红楼梦》原作者的家世生平、内心世界、创作意图,以及创作过程一清二楚。曹雪芹的友人都认定雪芹诗人、画家身份,《红楼梦》原作者不是曹雪芹,而是曹颜。 详情>>
来源：《南京师范大学文学院学报》
2009年第02期
作者：沈新林
23.脂批就是铁证——关于《红楼梦》作者问题与戴不凡同志商...
<正> 一戴不凡同志《揭开〈红楼梦〉作者之谜》一文(载《北方论丛》一九七九年第一期,以下简称戴文),提出:《红楼梦》的原作者是一个被人称为“石兄”、自称为“石头”的人,此人所写的旧稿叫《石头记》,又叫《风月宝鉴》;而一般人所公认的作者曹雪芹,仅仅是“在石兄《风月宝鉴》旧稿 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1979年第02期
作者：邓遂夫
24.解开《红楼梦》作者的三大密匙
关于我国盛传不衰的古典名著《红楼梦》作者曹雪芹一名,近百年来,引出红学界无法破解的一大公案,也引来无数学者为此皓首穷经,锲而不舍。其实,曹雪芹一名,并非真有其人,不过是作者的一个化名而已。书中的吴玉峰一名亦然。根据本人历经数年的研究,该书作者不是主流红学家所说的满族旗人曹雪芹,... 详情>>
来源：《明清小说研究》
2012年第02期
作者：王巧林
25.中国南京云锦与《红楼梦》作者曹氏世家
我国古典小说的最高成就“红楼梦”的作者曹雪芹，就出身于康乾盛世联任江宁织造的曹氏世家，他的曾祖父曹玺是清朝第一任江宁织造，祖父曹寅、伯父曹、父亲曹，相次继任江宁织造前后约60年，雍正五年（公元1727年）曹被革职，次年曹家被抄，这时曹寅已死，... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2009年第03期
作者：黄能馥
26.曹渊、曹颜与《红楼梦》作者问题
<正>早在去年就听说河北丰润曹家研究又有新发现,并被某些新闻媒介炒得沸沸扬扬,什么“曹雪芹祖籍研究有新发现”“丰润发现曹氏重要墓志铭和墓碑”“曹雪芹祖籍丰润已成定论”等等,但令人遗憾的是人们一直未能见到有关发现的详细介绍.今年春节,蒙友人见告,说《文艺报》一月八日版发表了几篇与... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1994年第04期
作者：张庆善
27.从贾政形象说到《红楼梦》作者曹颜
《红楼梦》中贾政形象的生活原型是清代江宁织造曹寅,但贾政形象与曹寅的满腹韬略、文采风流相去甚远。其原因就在于小说原作者是曹寅过继的儿子曹颜,他未能接任江宁织造,故对曹寅多有不满,因而塑造了平庸的贾政形象,而曹雪芹只是小说的修订、评点者。 详情>>
来源：《南京师范大学文学院学报》
2008年第02期
作者：沈新林
28.《红楼梦》研究三人谈——关于作者身世和研究思路等
<正> 刘冬:欧阳,你去福建师大已经两年多,小说研究的进展不小啊！ 欧阳健:感谢刘老的鼓励。 刘福勤:你这次来南京出席文言小说研讨会和江苏红学会年会,有什么新的高见,刘老和我想先闻为快。 详情>>
来源：《明清小说研究》
1998年第02期
作者：刘冬;欧阳健
29.《红楼梦》作者的统计论证
<正>统计是一门通用的方法论科学,广泛应用于很多学科领域,现在已经很难找到不应用统计学的领域。在文学研究中,统计也得到一些应用。下面以红学研究为例谈谈统计的应用。自18世纪中叶问世以来,《红楼梦》的艺术魅力吸引着无数读者,与该书相关的一系列问题引起了不少仁人志士的广泛探索和研究... 详情>>
来源：《数据》
2008年第04期
作者：吕光明
第8章 曹雪芹的审美观
1.论曹雪芹的审美趣味观
<正> 从《红楼梦》的一些描述以及一些人物的谈话中,能够清楚地看到,作者曹雪芹是相当重视审美趣味的,审美趣味是他的美学思想的重要构成部分。因此,对这一问题作些探索,颇有必要,不仅有助于对曹雪芹美学思想的了解,也有益于对审美趣味这一美学范畴的认识。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1987年第04期
作者：周子瑜
2.从自然情感到审美情感——曹雪芹创作情感活动研究
从创作心理学看 ,作家的创作情感活动是一个由自然情感到审美情感的转换过程。探讨曹雪芹创作《红楼梦》中的这种情感活动 ,即储存在曹雪芹记忆中的过去 ,由于时空的距离 ,使他能够在平静中重新唤醒 ,再度体验过去曾经留在心灵深处的感情印迹 ,而正是这种唤醒和体验调动起他的审美情感和审美想... 详情>>
来源：《福州大学学报(哲学社会科学...》
2002年第01期
作者：陈惠琴
3.略论曹雪芹的审美理想——兼谈作家审美理想的结构
略论曹雪芹的审美理想——兼谈作家审美理想的结构李沛在论及曹雪芹的审美理想之前，有必要先概略地说明一下作家审美理想的结构。文学创作是一种以真、善、美的统一为追求指向的自由的精神生产活动，它脱离不开审美理想的内在范导。而作家的审美理想是如何构成的呢？这个... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1998年第01期
作者：李沛新
4.大幸者的不幸 大善者的不善——说曹雪芹的审美视点
<正> 《红楼梦》写人写事与《三国演义》和《水浒传》等不同,它往往一笔交织两种审美视点,一是作者的审美视点,一是时人的审美视点,二者既有重合的一面,又有背离的一面,形成“一喉而二歌”。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1989年第02期
作者：张锦池
5.《警幻仙姑赋》:曹雪芹审美理想的诗意传达——兼论曹雪...
《警幻仙姑赋》究竟有何价值,学界观点不尽相同,已有评论也并非全无商榷之处。本文首先对多家观点进行梳理,之后讨论了曹雪芹理想世界——太虚幻境与大观园——的建构与毁灭,最后对《警幻仙姑赋》文本加以分析。分析中尝试运用了道家之"空无"、书画之"留白"以及伊瑟尔"召唤结构"等理论与视角。... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2011年第02期
作者：姜维枫
6.《红楼梦》主题思路述略——兼论曹雪芹关于林、薛、史三...
自新红学以来,"自传说"已经是撼不动的观点,似乎没有什么问题。但曹雪芹想要传什么?是以什么样方式?诸如此类问题却没有引起学人关切并在不自觉中被图解化。《红楼梦》是曹雪芹借贾宝玉所传的人生感悟过程,而所凭借的平台则是平面大观园所呈现的金陵十二钗生活、生命图景。 详情>>
来源：《淮北职业技术学院学报》
2008年第06期
作者：张兆勇
7.“兼美”审美理想的失败——论曹雪芹对秦可卿的塑造及其...
<正> 秦可卿是《红楼梦》中争议最大的人物之一。争议似乎集中在下面三个问题上:一、秦可卿无疑是《红楼梦》中最重要的人物之一,作者却为什么在全书开始不久,匆匆忙忙让她早死?二、秦可卿真正的病因和死因究竟是什么?三、秦可卿这个文学形象究竟应该如何评价?当然,这三个问题又是相互紧密关联... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1995年第04期
作者：严安政
8.在缺失里营造的完美——薛宝琴形象与曹雪芹的审美理想
曹雪芹在《红楼梦》里塑造了众多娇美多姿的少女形象,薛宝琴就是这个芳香美丽女儿群中一个特殊的人物。在众女儿"千红一窟(哭),万艳同杯(悲)"的悲剧中,宝琴算是悲剧色彩很淡的一个,是一位集天地之精华、万物之灵气,有独特性格魅力的聚合了大观园中各出众女儿优点的女子,是红楼世界中唯一接近完... 详情>>
来源：《鄂州大学学报》
2008年第04期
作者：李青云
9.《红楼梦》薛宝琴与邢岫烟形象的文化学意义——兼及曹雪...
从文化学意义的层面分析,薛宝琴的独特气质与道家文化相关,具体表现在:逍遥自在的人生体验、真纯真率的人生理念、无视礼法的人生境界。而邢岫烟的淡泊人格与儒家文化相关,体现在:理性克制的处世态度、朴素淡然的君子之风、推己及人的为士之道。从小说对这两个形象与其他女性的描写中,可以看到... 详情>>
来源：《哈尔滨学院学报》
2011年第09期
作者：王菊艳;朱碧瑜
10.笔写狂澜,诗融雅俗——曹雪芹对中国小说美学的贡献
<正> 曹雪芹生活在“天崩地解”的封建末世。他像“无才补天”,“弃在青埂峰下”的“顽石”一样,无人所知。“石奇神鬼搏”。那一社会无情地折磨着这位诗胆如铁的诗人。然而,他毫不畏缩,“击石作歌声琅琅”,歌声中充满了狂气和傲气。这狂傲之情,倾注到《红楼梦》里,就形成了他对封建叛逆者“狂... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1984年第02期
作者：何永康
第9章 曹雪芹笔下的大观园
1.曹雪芹及其古典园林艺术杰作——大观园
清代著名文学家曹雪芹的名著《红楼梦》中描绘的大观园为我国古典园林的杰作,其规划布局井然有序,曲折幽深,意境深远,富有诗情画意和时空变化,是山水园林设计的一个典范,值得园林界参考学习。文章试图从园林艺术的角度,以一条完整的空间序列来系统地描绘和展示大观园的整个物镜布局及时空转换... 详情>>
来源：《合肥工业大学学报(社会科学...》
2005年第02期
作者：陈永生;吴诗华
2.曹雪芹的园林杰作——大观园
北京、上海两市先后营建“大观园”，供人们游览欣赏，“大观园”已成为我国山水园林创作的一种题材。本文在研究《红楼梦》专著中有关大观园的时空转换和物境布局特点的基础上，结合中国古典园林的传统布局特点及其意境的表现手法，加以归纳分析，特... 详情>>
来源：《古建园林技术》
2006年第03期
作者：陈永生;吴诗华
3.大观园造景手法体现的曹雪芹艺术思维
《红楼梦》作为中国古典文学的典范,不仅折射着当时社会的人情百态,也全面反映了我国明清时代的造园理论和造景手法,在大观园的规划营建中,"造景手法"中的借景、障景(抑景)、对景、添景以及园林景题、植物配置等便是这方面形象的体现,它不仅符合园林设计中的建筑美学原理,更重要的是从中体现出... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2012年第06期
作者：谭巍
4.从《红楼梦》写大观园看曹雪芹的园林艺术思想
<正> 唐宋以后我国古典园林建筑逐渐从皇家苑囿发展到私家别墅,到明清已臻极盛。在不断总结实践经验的基础上发展起来的园林艺术理论也达到相当高的水平。从李诫的《营造法式》到计成的《园冶》到李渔的《闲情偶寄》,对我国的古典园林建筑艺 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1987年第03期
作者：梁敦睦
5.文学、绘画与园林——曹雪芹笔下的大观园
<正> 一艺术是相通的《红楼梦》是一部享有世界声誉的、现实主义的古典小说。曹雪芹在《红楼梦》中描写了一个匠心独运的、新巧而豪华的园林——大观园。人们读《红楼梦》,不仅欣赏那琐碎细腻的细节描写,入情入微的人物刻画,而且也欣赏曹雪芹所设计的那个时而恬静幽美,时而风波四起的大观园。... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1987年第02期
作者：顾平旦;曾保泉
6.从大观园探曹雪芹的造园思想(一)
<正> 曹雪芹何时撰写红楼梦?说法不一。有人说是乾隆九年至十九年,也有人说是乾隆十四年至二十四年。我们若将两说综合合并,谓红楼梦写于乾隆九年至二十四年之间,该不会有人反对吧!?乾隆九年至二十四年,是北京城区和西郊一带园林建设最为兴旺发达的时期。乾隆在位六十年,搞了五十年的园林建设... 详情>>
来源：《古建园林技术》
1989年第01期
作者：曹昌彬;曾庆华
7.从大观园探曹雪芹的造园思想(二)
<正> 寒塘区即天上区沁芳闸(大桥)以南,怡红院以北的一片景区。曹雪芹在形容这片景区时,只泛泛用了七句短语:"或清堂茅舍,或堆石为垣,或编花为牖,或山下得幽尼佛寺,或林中藏女道丹房,或长廊曲洞,或方厦圆亭。"脂砚斋在这段话的后面,加了一则评语,提示是指嘉荫堂、凸碧山庄、凹晶溪馆、拢翠 详情>>
来源：《古建园林技术》
1989年第02期
作者：曾昌彬;曾庆华
8.从大观园探曹雪芹的造园思想(三)
<正> 二、曹雪芹造园思想新探用小说的形式塑造园林,可以不受各种客观条件的制约;作者可充分发挥想象力,完全按照个人的意愿,塑造出他认为最理想、最美好的园林。从这个意义上讲,小说中的园林,可看成是作者造园思想的表叙。因此,研究小说中的园林,就有可能探索到作者的"造园思想"。大观园是曹... 详情>>
来源：《古建园林技术》
1989年第03期
作者：曹昌彬;曾庆华
9.从大观园探曹雪芹的造园思想(四)
<正> 六、绿化要贴切景区主题过去造园,对园林绿化是相当重视的。造园大师计成在他的名著《园冶》中。就把绿化看成是"景"的重要组成部分。如书中说:"编篱种菊","锄岭栽梅"、"寻幽移竹"、"对景莳花"、 详情>>
来源：《古建园林技术》
1989年第04期
作者：曹昌彬;曾庆华
第10章 曹雪芹与诗
1.论曹雪芹诗学观与清前中期诗学的关系
曹雪芹在《红楼梦》中以代言体的方式提出了很多重要的诗学观,这些诗学观与清前中期诗学思潮有密切的关系。一方面,它们吸取了清前中期诗学中的一些积极的成分,体现在诗歌的宗尚和师承,对待师古与创新的态度,法度与情意关系的处理三点。另一方面,曹氏对这一时期主流诗学中的复古主义和形式主义... 详情>>
来源：《名作欣赏》
2011年第26期
作者：王岩
2.由《红楼梦》看曹雪芹的诗学观
《红楼梦》虽然是一部小说,但是在情节展示和人物描写过程中,特别是语言描写之中,经常涉及诗学上的问题,展示出曹雪芹比较科学的诗学观念,如强调诗歌应该寄兴写情,以意为主,不为形式与格律所拘,师古与创新并重;推崇深长的诗味与鲜明生动的意境;在立意上追求新奇,反对浅俗;风格上追求自然天成,... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2009年第06期
作者：于景祥
3.从雍乾诗坛观照曹雪芹的诗学观
曹雪芹的诗学观在《红楼梦》中得到比较系统的呈现。曹雪芹生活的雍乾时代,诗坛有沈德潜的格调说与袁枚的性灵说分庭抗礼。通过与同时代两位诗坛盟主的比较,曹雪芹的诗学观与沈、袁二人都有相通之处,而与袁枚的性灵说更为接近。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2008年第02期
作者：郭素媛
4.曹雪芹诗学创作观探微
曹雪芹在《红楼梦》中构筑了一个诗意世界,塑造了一批锦心绣口的"诗人",也表达了自己对于诗歌创作的见解。曹雪芹的诗学创作观融会了中国诗歌批评史上最精妙的内容,在一定程度上体现了他的诗学成就。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2013年第01期
作者：尹秋鸽
5.意趣说:曹雪芹诗学思想的核心
意趣说是曹雪芹诗学思想的核心,它是情与理、审美创造与审美感受的完美统一,它的哲学基础是人本主义的情感论。在意与趣的两者的关系中意居主导地位,决定着趣的审美价值。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2005年第06期
作者：李成文
6.论曹雪芹的诗学思想
曹雪芹的诗学思想涉及诗学观、创作论和鉴赏论的各个方面。他突破正统诗学观念的樊篱,“翻词入诗”,将诗歌“怡情悦性”的功能与寄兴寓情的目的有机地统一起来,使之成为真正的表达“真情真景”的艺术载体。在创作上,提倡从唐人近体诗入手,广泛学习,不废六朝,强调诗歌感发的创作机制;在鉴赏上,... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2003年第01期
作者：黄志浩
7.曹雪芹诗歌的美学思想——“红楼诗论”析论
<正> 平日里,无论是仰卧起坐,也无论是案头枕边,总有几卷《红楼梦》做伴。特别是“海棠结社”、“菊花吟诗”,“螃蟹杂咏”、“雪亭联句”、“闲征姽婳词”、“杜撰芙蓉诔”,诸章节,一入眼底,便占有心头,令人惊叹:雪芹的诗才,一绝也;诗论,又一绝也。曹氏是古今中外长篇说部创作者之中的 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1985年第04期
作者：李兰;杜敏
8.曹雪芹的诗学取向
《红楼梦》一书多次描述了大观园才女们结社吟诗的风雅趣事。在创作过程中,诗家的观念与风格存在一定差异。其中林黛玉与薛宝钗最具代表性,她们的诗论分别体现了"风流别致"和"含蓄浑厚"的艺术追求。面对两种迥异的诗风,作者的态度是有所侧重的。从文本切入,结合作者、脂批、时代背景和诗歌发展... 详情>>
来源：《明清小说研究》
2011年第01期
作者：章琦
9.《红楼梦》近体诗的用韵——兼谈曹雪芹的诗学思想
《红楼梦》(前80回)近体诗共97首,文章比较详尽地分析了其用韵情况,指出了近体诗不完全符合韵律的原因,并在此基础上试图探讨曹雪芹诗学思想的一个侧面。 详情>>
来源：《周口师范学院学报》
2007年第06期
作者：吴伟奇
10.从薛宝钗论诗看曹雪芹诗学思想
薛宝钗既能作诗,又善论诗。她作诗,经常诗坛夺魁;她论诗,亦多有振聋发聩之声。在《红楼梦》中,曹雪芹多次描写薛宝钗论诗的情景,让薛宝钗就诗歌的创作和鉴赏等方面发表了很多独到的见解,给人以重要启示。这样的描写既是刻画人物性格的需要,也是曹雪芹借以表达自己诗学思想的手段。 详情>>
来源：《浙江师范大学学报(社会科学...》
2008年第01期
作者：刘永良
11.从“香菱学诗”谈曹雪芹的诗学观
《红楼梦》中"香菱学诗"一节,作者借林黛玉之口间接地表达了自己的诗学观。这些观点基本和前代诗歌理论家的观点基本一致,也有作者个人独到的创作体悟和诗歌审美倾向,可谓是生动的诗歌创作教程。 详情>>
来源：《美与时代(下)》
2014年第08期
作者：胡桑桑
12.曹雪芹与鲜荔枝
<正> 自古以来,关于描写荔枝的诗词歌赋以及其他文字,总是围绕着一个“鲜”字作为主题。白居易的《荔枝图序》中所说的‘一日色变,二日香变,三日味变”就是鲜字的最好说明。蔡襄的《荔枝谱》中把鲜荔枝说成“生荔枝”并且强调说中州各地没有见过“生荔枝”。曾见到的也不是“真荔枝”。唐代进... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1990年第01期
作者：王启熙
13.“凹晶馆联诗”与《石鼎联句》——曹雪芹对韩愈的一次借...
静故了群动，空故纳万境。”这几句，也许能够解释《石鼎联句》和凹晶馆联句情节所含的作者艺术思想。这样说来，我们可以说，“凹晶馆联诗”是一个大观园闺阁版的“石鼎联句”故事。当然，《红楼梦》是一部有其固有的情节主题与人物性格的小说，曹雪芹借鉴... 详情>>
来源：《古典文学知识》
2008年第05期
作者：钱志熙
14.从《红楼梦》人物的“赋诗评诗”探究曹雪芹的文艺观
《红楼梦》人物宝钗、黛玉都是大观园中诗才的冠首。她们赋诗不仅题目新、内容新、立意更新,而且论诗也不乏独到见解。黛玉的《五美吟》翻古人之意,新奇别致;宝钗的《柳絮词》力摒陈调,独抒新意。钗、黛赋诗评诗各有精识卓见,黛玉强调做诗立意第一、意趣要真;宝钗认为要善翻古人之意,莫随他人... 详情>>
来源：《河北北方学院学报》
2007年第05期
作者：耿光华
15.花间血泪 象外诗魂——从《葬花吟》的物我同一透视曹雪...
《葬花吟》是一首真淳自然而又深于兴寄的悲歌绝唱,妙兼沉郁幽婉与悲愤激烈,其悲剧情韵的深沉凝重尤甚于“红楼”诸诗。正如屈原《离骚》之以香草美人自喻情怀,曹雪芹也是借感春怜花的淑女倾诉满腹辛酸与一腔孤愤。其中虽然吸收了传统文化的养分以丰富诗歌的人文精神及艺术内涵,但归根结蒂是自... 详情>>
来源：《南京理工大学学报(社会科学...》
2006年第06期
作者：钟云星
16.“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破樊篱”——从《红楼梦》的...
<正> 《红楼梦》开卷,曹雪芹借石头之言讲了这样一番话: “至于才子佳人等书……千部一腔,千人一面,且终不能不涉淫滥。……竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子,虽不敢说强似前代书中所有人,但观其事迹原委,亦可消愁破闷,至于几首歪诗,也可以喷饭供酒”;“只愿世人当那醉余睡醒之时,或避事消愁... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1984年第01期
作者：王绯
第11章 曹雪芹与酒
1.曹雪芹与酒
<正> 一说到曹雪芹与洒,读者就不免想起《红楼梦》中那些描写酒筵场面和醉人的精彩笔墨。这当然很值得注意。不过,这里要说的,却是曹雪芹生活中与酒有关的几椿趣事。曹雪芹喜欢喝洒,是没有什么疑问的。他的几位友人,诗作中往往各有透露。尤其引人注目的,是敦诚《四松堂集》中的一首长诗:《佩刀... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1991年第01期
作者：秦愔
2.曹雪芹与敦诚“佩刀质酒”
<正>敦诚是曹雪芹在宗学(宗学是清皇朝为宗室子弟所开设的官学)里结识的朋友。当时,曹雪芹在宗学里当差,敦诚、敦敏两兄弟在宗学里学习,由于双方的遭遇相仿,脾气、爱好相投,逐渐成为知交。乾隆二十七年秋末,曹雪芹从山村来北京城探访敦敏。由于心事繁重,一晚上都睡不好,很早就起床了。偏偏那天... 详情>>
来源：《晚报文萃》
2013年第10期
作者：周哲
3.青眼聊因美酒横 燕市悲歌酒易醺——阮籍和曹雪芹的“醉...
"古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名",中国文人总是与酒有着难舍的情缘,而生活于动乱魏晋的阮籍和专制清朝的曹雪芹,他们的一生也多是与酒为伴,酒在他们身上所产生的效用既有相似之处也存在着差异,既影响到了他们的立身处世,更在他们的文学创作中折射出了不同的心迹。 详情>>
来源：《新余高专学报》
2009年第03期
作者：王芳
4.曹雪芹笔下的绍兴酒
<正>纵观中国的文学史,是名人辈出,群星璀璨,在这其中,曹雪芹可称之谓大家,在其不朽的巨著《红楼梦》中,天文地理、政治历史、哲学佛教、中医病理、建筑风水、烹膳饮食、风土人情、酒趣文化……等等,可谓是无一不及、无一不通,察之细致、析之精辟、论之独特、谓之 详情>>
来源：《中国酒》
2007年第03期
作者：傅建伟
5.敦诚《佩刀质酒歌》新解——为纪念曹雪芹诞辰三百周年而...
曹雪芹好友敦诚的《佩刀质酒歌》一诗,创作于乾隆二十七年秋天某日早晨。该诗对于了解曹雪芹的性格为人,具有十分重要的史料价值。一些前辈学人虽然对该诗作了较为细致的注释,但对其中某些诗句的理解并不准确,因而需要进一步作出更加符合历史事实的阐释。 详情>>
来源：《青海师范大学学报(哲学社会...》
2016年第01期
作者：孙玉明
6.从《红楼梦》中酒令文化看曹雪芹进步女性观
中国古典名著《红楼梦》刻画了众多的少女形象,她们婀娜多姿、形象鲜明、才华出众。她们的自主意识得到了觉醒与张扬。文章诸多章节中的酒文化都体现出作者的进步女性观:即关注女性、赞扬女子才能的一面,对她们思想的进步意识给予了充分肯定,另一方面对她们的生活遭遇和结局给予了无限的同情和... 详情>>
来源：《黑河学刊》
2014年第08期
作者：林莉;姚宗玉
第12章 曹雪芹与画
1.从《红楼梦》与《源氏物语》中的论画管窥曹雪芹与紫式部...
《红楼梦》与《源氏物语》中对各种艺术都有涉及,例如两部著作都对绘画做过精彩论述,令人印象最深刻的就是《红楼梦》第四十二回中的"宝钗论画"与《源氏物语》《帚木》卷中的"左马头论画",形成了各具特色的画论。从艺术学的角度看,分别体现了曹雪芹与紫式部的绘画观,两者对唐代画论均有继承,同... 详情>>
来源：《名作欣赏》
2013年第30期
作者：赵姚红
2.行文如绘 比比如画——曹雪芹的画家笔意试赏
<正> 画在《红楼梦》中占有很突出的位置,小说中有许多诗情画意的场景出现,如黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉眠、晴雯补裘、龄官划蔷等等。熟悉曹雪芹创作甘苦的脂砚斋说他:“行文如绘”、“比比如画”、“全用画家笔意写法”、“总是画境”等。曹雪芹不仅在诗词曲文方面有较深的造诣,而且对中国... 详情>>
来源：《名作欣赏》
2000年第01期
作者：岳东生
3.曹雪芹与西方美术——浅谈《红楼梦》里的三幅西洋画
<正> 我常常在想:曹雪芹的《红楼梦》以它的崭新的内容和形式震撼文坛,诚如鲁迅所说,它摆脱旧套,把传统的思想和写法都打破了。这种卓越的成就,除了曹雪芹的主观条件——他的天资,他的思想艺术修养和他的创新精神——以外,是不是也受某些外来的影响呢?比如说,是不是接触过西方文艺作品,受过西... 详情>>
来源：《学术月刊》
1983年第05期
作者：陈诏
4.因心造境 文画如一——试论曹雪芹在第七十六回中的画法...
曹雪芹善画,故而曹雪芹在小说创作过程中自觉地将绘画中的画法原理运用到小说创作之中。本文从《红楼梦》的行文叙述以及场景描绘两方面入手,来解析画法运用在《红楼梦》中的体现。通过文本细读,论述正是由于他切实地借鉴与运用了画法原理,使第七十六回得以巧妙地营造出凄清、寂寞之境。 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2013年第04期
作者：卜登科
5.试揭所谓曹雪芹佚诗《自题画石》之谜并以“回向”故吴恩...
<正> 传世的曹雪芹诗作出乎《红楼梦》之外者,仅见“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场。”一联;绝世巨匠晚景凄凉,诗文散佚莫可踪迹,是使治“红学”之士引为扼腕的憾事。不料,在1973年仲春,石破天惊地传出了曹雪芹的一首与《红楼梦》关系极为密切的《自题画石》诗的发现,引起海内外“红学”专家... 详情>>
来源：《上海师范大学学报(哲学社会...》
1983年第01期
作者：吴晓铃
6.曹雪芹救百姓巧画凤凰图
要按八旗制度为几千人营建“旗盘”，大兴土木，这是一个非常浩大的工程。乾隆派钦天监阴阳司到香山一带察看风水，选择建房吉地。阴阳司带领一批人马，手拿罗盘等观测器具，由香山护军佐领陪同，登上了香山楼门。他们向东放眼望去，只见前面横着一道门梁，绿树葱茏，野... 详情>>
来源：《中国档案报》
2004/12/24
作者：齐凤山
7.曹雪芹与郑板桥
<正> 人们常常拿曹雪芹与巴尔扎克、托尔斯泰等相比较,以此说明他在世界文学史上的地位,这自然是当之无愧的。因为他是我国古代文学史中无与伦比的作家。他的《红楼梦》是我们中华民族的骄傲。但是,曹雪芹毕竟是生活在一定时代的中国土壤上的作家,他是拔尖的,却不是孤独的,而是与当时当地的其... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1984年第03期
作者：曾扬华
8.曹雪芹的祖辈与绘画
<正> 曹雪芹晚年居西郊,同张宜泉过从密切。张宜泉在《题芹溪居士》和《伤芹溪居士》这两首诗的题目下面,分别注有“其人工诗善画”和“又善诗画”的话。曹雪芹甘守寒素,不 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1985年第02期
作者：张万基
9.曹雪芹与绘画
<正> 曹雪芹是一位伟大的小说家,自《红楼梦》进入千家万户后,为广大读者所熟知。然而,他也是一位诗人、画家。 作为画家的曹雪芹,他的友人在他们的诗歌唱和中,时有说明。曹雪芹友人敦敏的诗集《懋斋诗钞》中,有题为《题芹圃画石》一诗,全诗曰:“傲骨如君世已奇,嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1995年第03期
作者：张冠印
10.曹雪芹绘画素养探微
研读《红楼梦》前八十回以及其他一些相关文字资料,结合明末到清代康雍乾时期中国绘画主流面貌和绘画理论,我们可以对曹雪芹的绘画素养和渊源有一个相对客观的认识和评价。曹雪芹不但对于绘画史、绘画的材料、过程和技巧十分熟悉,且有较高的绘画造诣,其绘画理论受到当时盛行的明末董其昌"南北... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
2009年第06期
作者：邢小震;邢千里
第13章 曹雪芹与花
1.梦里花落知多少——论曹雪芹笔下的花意象
《红楼梦》是一部讲究意境的诗化小说。在众多的意象中,花意象无疑是最具核心意义的审美意象。本文从花意象与传统文学、花意象与众女儿形象和花意象与小说的悲剧意蕴三方面关系做一探讨,力求展示花意象在《红楼梦》中所具有的独特魅力。 详情>>
来源：《作家》
2009年第04期
作者：王海萍
2.“宝玉乞花”探源——兼论曹寅、曹雪芹祖孙二人的爱梅情...
"宝玉乞花"的情节似从唐宋诗词以及作者的祖父曹寅《楝亭集》诗词中化出,脂批"此书之妙皆从诗词句中泛出"的评语当不是过誉之词。曹寅的《楝亭集》对曹雪芹的《红楼梦》创作产生了重要的影响,祖孙二人都有爱梅情结,喜爱梅花是他们共同的情趣爱好。 详情>>
来源：《咸阳师范学院学报》
2011年第05期
作者：张志
3.花开花谢飞满天
<正> 清代文学家曹雪芹,他所著的巨作《红楼梦》,堪称写花最多、用花最巧、摹花最工、拟花最切。他把花作为情节内容,以花显示人物性格,借花表达爱憎。喜则以花为戏,悲则以花志痛。从花的角度来看,《红楼梦》,也是花的梦。 详情>>
来源：《植物杂志》
2004年第01期
作者：余顺炎
4.《红楼梦》中花的意向解读
《红楼梦》是一部在我国文学史上占有重要地位的文学作品。在其中,曹雪芹数度以花喻人,不仅体现了红楼众女儿的独特性格特征,这些意蕴深刻、涵义非凡的花又推动了故事的情节发展。而在体现性格特征和推动情节的同时,这些花又形成了一种文学意象,花的意象在诗化主角生活、衬托主角形象和性格以... 详情>>
来源：《才智》
2012年第25期
作者：朱德琳
5.“花雅之争”与《红楼梦》
康乾时期,中国戏曲史上出现了有名的"花雅之争",在戏曲舞台上发生的这一事件,或多或少影响了当时的文人创作。《红楼梦》作为这一时期最具代表性的著作,它的一部分内容从一个侧面反映出了这场旷日持久的剧坛之争对当时社会的一些影响。本文通过对《红楼梦》中"雅部"戏曲和"花部"戏曲所占比例的... 详情>>
来源：《安徽文学(下半月)》
2008年第02期
作者：胡姗姗
6.“人生是花”——试论《红楼梦》中的花
<正> 如果说,在《红楼梦》中,“泪”是曹雪芹为着力渲染“千红一哭”、“万艳同悲”的思想主题而使用得最多的一个字眼的话,那么,“花”就是他为表现真善美的人生而使用得最多的另一个词语。作为一种自然物的花,在《红楼梦》中,被赋予了最美艳的色彩,寄托了最深挚的情思,对作品艺术意境的形成... 详情>>
来源：《红楼梦学刊》
1986年第01期
作者：周蕙
第14章 曹雪芹与茶、药
1.论曹雪芹笔下的闺阁茶文化
论曹雪芹笔下的闺阁茶文化江苏人民出版社凯亚（一）曹雪芹在《红楼梦》中，对于我国茶文化传统的讴歌与弘扬，尤其对于闺阁人物在茶饮生活方面的审美情愫和仪礼俗风之描述和咏赞，确乎是不惜笔墨的。其篇幅之纷繁，细节之精微，蕴意之深宏，文采之斑烂，可以说，远远驾乎... 详情>>
来源：《农业考古》
1994年第04期
作者：凯亚
2.从《红楼梦》中的茶事看曹雪芹的矛盾心态
从《红楼梦》的茶事中可以看到曹雪芹的三种矛盾心态,即雅与俗的矛盾,善与恶,真与幻。 详情>>
来源：《凯里学院学报》
2013年第04期
作者：王雨容
3.静夜不眠因酒渴 沈烟重拨索烹茶——茶与曹雪芹
<正>曹雪芹是文学巨著《红楼梦》的作者。曹雪芹名沾,字梦阮,雪芹是其号,祖籍辽阳,先世原为汉族,后来成为满州正白旗"包衣"人。曹雪芹是一位见多识广,才气横溢,琴、棋、书、画、诗、词皆佳的小说家,对茶的精通,更是一般作家所不及。他在百科全书式的《红楼梦》中,对茶的各方面都有相当精彩的论... 详情>>
来源：《茶博览》
2013年第11期
作者：品舒
4.从《红楼梦》中的“药”看曹雪芹的社会改良思想
《红楼》一读一断肠,唯有情人把心伤。今人能解古人意,不枉曹侯身早亡。解读传奇文笔《红楼梦》,无不是一个"情"字最把人心系,但就写"情"之最,足以使《红楼梦》睥睨世界文坛。本文用意则不在谈"情",而是想通过《红楼梦》中对"药"的描写来谈谈曹雪芹蕴含在作品中的社会改良思想。 详情>>
来源：《湖北经济学院学报(人文社会...》
2007年第08期
作者：靳良
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