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作品简介:

利用具有地域文化特色的课程资源开设个性化的课程是基础教育改革发展的途径之一。首都北京是很好的地方文化资源地。作为首批国家历史文化名城、中国四大古都之一和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市,从辽金时期到当代,三千年的建城和文化发展史,矗立着故宫博物院、皇家园林等建筑名胜,修建的胡同、四合院、牌楼等凝聚着民间智慧的建筑,孕育了老北京的叫卖声、特色小食等文化传统,历代文化名人的故居(宋庆龄故居、曹雪芹故居等)都是北京人文历史文化的突出表现。

我们把这些历史积淀的优秀文化资源选编成《北京城市历史文化》系列丛书读本集,是为了丰富师生的课堂学习内容,建设开放、民主、灵活而有趣的课堂,让中小学生在身边的文化中得到美的熏陶,提升自我的审美境界,建立健全健康进取的价值观,最终目的是实现素质教育。

本册赏析北京的庙坛。庙宇神坛是人类文化中的宗教文化一部分,北京城区散落着大大小小的庙宇和神坛,是历代帝王更是人们群众的文化智慧的集中体现。本册丛书对雍和宫、天坛、地坛等主要的北京宗教历史文化进行赏析。

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北京 庙坛 历史文化
WJY
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第1章 北京祭坛
1.建筑中的坛你知多少
<正> 说起坛,我们都会想起天坛、地坛、日坛、月坛。那么建筑中的坛又是什么呢? 在中国古代建筑的各种类型中,坛是一种礼制性建筑,是为了进行各种祭祀活动而建造的。除了前面所述的几个坛外,北京还有社稷坛、先农坛、先蚕坛和杏坛,而在其它各地的一些佛教寺庙中,还有戒坛、楞严坛、大悲坛等。   详情>>
来源:《建筑知识》 2000年第04期 作者:
2.我国现存规模最大、形式最美的一处封建社会坛庙建筑群—...
王慧明
<正> 1998年12月2日,联合国教科文第二十二次世界文化遗产全委会最终表决通过天坛和颐和园列入世界文化遗产。 天坛位于北京城区东南,始建于1420年,是明清两代祭天、祈祷丰收的地方。天坛占地面积28公顷,比故宫还要大四倍,是中国现存最大的一处庙坛建筑。 天坛最著名的三大建筑建在一条中轴线...   详情>>
来源:《中国房地信息》 1999年第03期 作者:王慧明
3.天坛:说不尽的玄机
张晶晶;周一渤
天坛,有无法超越的信仰,有无法抗拒的皇权,有中国古代祭祀文化的精髓,更有独特的建筑理念和高超的建筑技艺。可以说,天坛所涵纳的建筑思想和建筑技艺表现出了中国古代建筑的最高水平。其背后,又蕴含了怎样令人叹为观止的智慧?   详情>>
来源:《中华遗产》 2008年第01期 作者:张晶晶;周一渤
4.传统文化和建筑的典范——地坛公园
王晓丽
地坛公园位于东城区安定门外大街东侧,依邻北二环,与雍和宫隔河相望,又称方泽坛。它建于明代嘉靖九年(1530年),是明清皇帝祭地的场所,是北京五坛第二大坛,也是我国最大且现存唯一的祭地之坛。始建时,坛外辟有护坛1476亩,坛内总面积640亩。1923年8月   详情>>
来源:《北京档案》 2002年第02期 作者:王晓丽
5.五色土与社稷坛祭祀
郑艳梅
<正> 北京社稷坛(今中山公园)位于紫禁城南门——午门前御路西朝房迤西,前接皇城南墙,北倚大内南护城河,西邻南长街,与太庙(今劳动人民文化宫)隔道相对。这两座坛庙与紫禁城都是明永乐十八年(1420年)建成的,距今已有580年历史。   详情>>
来源:《紫禁城》 2000年第04期 作者:郑艳梅
6.先农坛以北京古建博物馆的名义
张敏 ;木一
北京的坛庙太多,最出名就是天坛,另外,城东有日坛,城西有月坛,城北有地坛,城中有社稷坛和太庙,都是蕾日皇帝祭祀之所。这些都是向游人开放的,而同样是皇家的坛庙,为什么都开放着,惟独先农坛始终封闭着呢?它有什么特别的?说开放了,却不是以先农坛自身的名义,而是以古代建筑博物馆的名义。这座与...   详情>>
来源:《旅游》 2005年第03期 作者:张敏 ;木一
7.先蚕礼与先蚕坛
戴凤春
先蚕坛是北京“九坛”之一,为皇室后妃祭祀蚕神、行亲桑之礼的处所。据说,黄帝斩杀蚩尤之后,在庆贺胜利的大会上,有蚕神献丝,其黄色者如金,白色者若银。于是黄帝以丝为绢,制冕服,其臣子伯余,始制衣裳。黄帝的元配妻子螺祖,始行养蚕。蚕神的模样十分奇特,乃一年轻女子,身上披着?   详情>>
来源:《海内与海外》 2005年第05期 作者:戴凤春
第2章 北京庙宇
1.清代的太庙
傅公钺
<正> 在北京雄伟壮丽的天安门东侧,有一组金碧辉煌的古代建筑群,现在是劳动人民文化宫,它的前身是清代皇帝祭祀祖先的太庙。这座太庙创建于明永乐十八年(1420年),为明初皇帝合祀祖先的场所。明嘉靖十四年(1535年)改合祀为分祭,设九座庙   详情>>
来源:《故宫博物院院刊》 1986年第03期 作者:傅公钺
2.清代太庙与祭祀
李中路
顺治元年(1644年)年九月十九日,清世祖福临由盛京经永定门进入北京城,仅时隔八日后,即九月二十七日,便将太祖、太宗等神牌由盛京太庙移至北京太庙供奉。   详情>>
来源:《紫禁城》 2006年第01期 作者:李中路
3.雍和宫——藏传佛教皇家寺院
京山
<正>位于北京市东城区东北角的雍和宫,西临孔庙、国子监,占地6.6万平方米,红墙黄瓦,宛若皇宫,是北京最大的藏传佛教皇家寺院。雍和宫旧址,原是明朝的官房。清朝定都北京,康熙皇帝将此处给四子允(也就是后来的雍正皇帝胤)为   详情>>
来源:《百姓生活》 2008年第06期 作者:京山
4.泄露天机的雍和宫
舒乙;陈翰
<正>北京最值得去的几个地方之一是雍和宫。雍和宫是喇嘛庙,藏传佛教的盛地之一,但它从形式到内容都不是一般意义上的寺庙,它极有个性,非常特殊,到北京是绝对不可不去的。参观雍和宫,首先要看它的历   详情>>
来源:《北京观察》 2008年第10期 作者:舒乙;陈翰
5.北京孔庙
丁山
<正> 在名闻遐迩的雍和宫西侧,有一条清幽静谊的小街,四座古色古香的一间式过街牌楼穿破夏日的浓荫,点缀在街道的东西两端和国子监门侧。国子监的东邻,红墙碧瓦环抱着一组宏大的古代建筑,它就是北京国学孔庙。墙界处的道路旁,耸立   详情>>
来源:《文史知识》 1997年第02期 作者:丁山
6.北京的孔庙和国子监
<正>孔庙北京的孔庙占地22000平方米,有三进院落。中轴线上的建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致斋所,有持敬门与国子监相通。两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑,刻有51624名进士的姓名、籍贯、名次,是研究我国科举制度的珍...   详情>>
来源:《中国绿色画报》 2014年第10期 作者:
7.崇敬祖先 景仰先王 中华一统 重现历代帝王庙风采
晓沙;安东
走进首都博物馆新馆北门,大厅的正中央赫然矗立着高大的老北京牌楼,尽显着老北京城的历史底蕴,牌上的“景德街”三个字清晰可见。这就是曾经立于阜成门内大街历代帝王庙前的两个牌楼之一的景德街牌楼,一座曾被我国建筑大师梁思成誉为北京最为壮美的牌楼。要想了解帝王庙,得先从这景德街牌楼说...   详情>>
来源:《台声》 2006年第12期 作者:晓沙;安东
8.北京历代帝王庙内关帝庙初探
李宏坤
清初统治者在历代帝王庙中专门建造关帝庙奉祀关羽 ,并不断加封 ,彰其忠义 ,使关帝崇拜在清朝发展到极盛。这进一步说明作为少数民族的清初统治者为维护皇权、笼络民心而极力倡导关帝崇拜 ,正是由于关羽的仁、义、礼、智、信符合封建统治者所需要的道德规范 ,是统治者利用神权进一步加强统治的...   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2004年第01期 作者:李宏坤
第3章 北京庙坛的建筑美
1.庄严肃穆依旧在 古都京韵焕生机——北京坛庙建筑与文化...
王新迎;郗志群
<正>在悠久的中国历史文化中,坛庙建设始终是一种极其重要的文化现象,其中大型的皇家坛庙无疑是历代国都的代表性建筑。时至今日,包括西安、洛阳、开封、南京、杭州等古都在内的坛庙建筑群,绝大多数都已消失殆尽,唯有北京还较为完好地保存着明清时期的帝都坛庙建筑群。这些建筑不但是北京历史...   详情>>
来源:《前线》 2011年第04期 作者:王新迎;郗志群
2.紫禁城内奉先殿修建概略
刘鸿武
紫禁城内奉先殿是明成祖迁都北京后,仿照北京太庙建成的宫内家庙。据史料记载,北京太庙是永乐十八年(1420年)建成,清朝是在推翻明朝政权后于顺治六年(1649年)入住紫禁城的。关于紫禁城宫殿的其时状况有的史学家认为“大部毁坏”,也有的专家认为“部分毁坏”。那么,清代奉先殿是   详情>>
来源:《历史档案》 2009年第03期 作者:刘鸿武
3.历代帝王庙大殿构造
汤崇平
<正> 历代帝王庙是明、清两代祭祀历代帝王的地方。原为保安寺遗址,后于明嘉靖九年(公元1530年)改建。又于清雍正七年(公元1729年)重修。它是北京市保存较为完整的一组坛庙建筑。同时又是北京市重点文物保护单位。现在作为校舍被北京市第159中学占用。因年久失修这组建筑损坏极为严重。为此北...   详情>>
来源:《古建园林技术》 1992年第01期 作者:汤崇平
4.以天坛为个案看祭坛建筑的文化意蕴
姚安
本文概述了明清时期北京祭坛格局的形成过程与其中变化原因,从古代的天道、圆方观念入手,分析当时祭祀建筑中体现出的哲学理念,从中探讨祭坛建筑的设计立意。   详情>>
来源:《中国紫禁城学会论文集(第五...》 2007年第期 作者:姚安
5.明清北京国子监孔庙的空间格局演变
沈旸
藉由明清北京国子监的南学、辟雍等建设事件,及皇帝祭孔地点的转换等诸多观察视角,在都城运作的城市空间背景下,对国子监★★庙的空间格局演变作了相关的补充认知。   详情>>
来源:《建筑学报》 2011年第S1期 作者:沈旸
第4章 北京庙坛的祭祀文化
1.北京坛庙的文化价值
习五一
<正>古都北京是人类城市发展史上的瑰宝。作为元、明、清三朝帝都,宫观、坛庙金碧辉煌,构成经典的皇城物质文化,沉淀着丰富的文化价值。为什么天坛被选为当代北京的标志性建筑,而不是紫禁城?从文化价值考察,可能是天坛蕴含着中国传统文化的精髓超越紫禁城。紫禁城象征   详情>>
来源:《北京观察》 2007年第04期 作者:习五一
2.祭天神坛与祭天文化──天坛漫话
曹千里
天坛,这个世界上最大的祭天建筑群,是中国明清两代帝王祭天的神坛,始建于明永乐十八年(1420年),至今已有570多年的历史。规模浩大,气势雄伟,祭天设施完备,被誉为人类建筑艺术的瑰宝。3000多株古柏遍布其间,古朴苍劲,郁郁森森,更为古坛平添了独有的神韵。北京天坛面   详情>>
来源:《中外文化交流》 1994年第05期 作者:曹千里
3.城市“沙漠”中的文化孤岛——以天坛、地坛、日坛、月坛...
王瑶;王琼
祭坛是世界历史遗迹的重要组成部分,通过对天坛、地坛、日坛、月坛进行基本的背景介绍,重点分析了传统祭祀空间的构成与特点,结合现场调查,找出四坛各自面临的保护与利用的问题与矛盾,总结了恢复与保护天、地、日、月四坛传统祭祀空间的方式、方法的共性与差别。   详情>>
来源:《中国风景园林学会2011年会论...》 2011年第期 作者:王瑶;王琼
4.雍和宫的法舞
李立祥
<正>雍和宫在每年农历正月底都要跳藏传佛教的法舞,这法舞藏语称"羌姆",蒙古语称"布扎克",学名叫"金刚驱魔神舞",京城百姓谓之"打鬼"。它是在西藏土风舞的基础上,吸取了本教仪轨和印度瑜伽   详情>>
来源:《海内与海外》 2007年第10期 作者:李立祥
5.北京孔庙的祭孔典礼
文文
<正>坐落于北京安定门内国子监街的北京孔庙,是座保存完好、规模宏大、历史悠久的皇家庙宇。这里绿树成荫,环境幽雅,是元、明、清三代皇家祭祀孔子的地方。祭孔典礼是中国古代社会的   详情>>
来源:《科学大观园》 2009年第08期 作者:文文
6.清帝亲耕先农坛
刘毓兴
先农,是我国古代传说中最早教民耕种的农神。飨先农的礼仪发轫于周朝。所谓飨先农就是统治者把祭祀先农神立为国祀,设坛由君王亲祭,祭祀完后,君王还要亲自扶犁耕田,这种做法代代相袭,一直延续到清朝。封建社会至高无上的皇帝为什么要去祭先农?“真龙天子”又是如何扶犁耕田的?   详情>>
来源:《北京档案》 2003年第06期 作者:刘毓兴
第5章 北京庙坛民俗趣闻
1.太庙故事
张海燕
<正>590年前,那片紧邻故宫东侧的建筑群被称为太庙。它是明清两代皇家祭祀祖先的地方。60年前,这里被改名为"北京市劳动人民文化宫",成为"北京市职工群众文化活动的阵地"。直到现在,北京市劳动人民文化宫依然是它的官方名称,但更   详情>>
来源:《中外文摘》 2011年第08期 作者:张海燕
2.多尔衮烈焰保太庙
贾福林
<正>太庙在中国古代是王朝家天下的象征,蕴藏着皇帝的龙脉和龙气,摧毁太庙就是亡国的表现。历朝历代,只要城头变换大王旗,新上台的统治者一定要下令将太庙烧毁。不仅意味着旧王朝被彻底推翻,而且精神支柱也被摧毁。   详情>>
来源:《北京纪事》 2009年第07期 作者:贾福林
3.雍和宫喇嘛的生活
李立祥
雍和宫位于紫禁城的东北方,东邻古刹柏林寺,西与元代太学国子监相望,北邻地坛公园。是北京保存完好的著名古代建筑群。历史上,雍和宫曾是清代雍正和乾隆两代帝王的"在潜"之居,建于康熙三十三年(1694年),雍正三年(1725年)改为皇帝行宫。乾隆九年(1744年)改为藏传佛教寺院。   详情>>
来源:《海内与海外》 2008年第10期 作者:李立祥
4.北京地坛的六副对联
祖振扣
北京地坛座落在安定门外,始建于一五三○年(明朝嘉靖九年),初名方泽坛,一五三四年正式定名为地坛,是明清两代皇帝祭祀皇地祇的场所。《北京楹联》二○○四年第二期刊载的《话说北京六坛联》一文中谈到“地坛的对联尚未发现希,冀联友们帮助查找”。日前翻阅有关地坛的历史资料无   详情>>
来源:《对联.民间对联故事》 2005年第11期 作者:祖振扣
5.北京著名的先农坛与北京街巷地名趣谈
施老翁
开始,从“先农”说起。 何谓“先农”? 归纳概括说,就是指古代传说中的最先教民耕种之人,谓之“先农”,并被人们逐渐祀以为“神?,或曰“神农氏”,或谓指“后稷”。 所谓“神农氏”,则就是指相传远古人民过采集渔猎生活,他用木制作耒、耜,教民农业生产。不仅如此,而   详情>>
来源:《北京物价》 2000年第04期 作者:施老翁
价格:¥32.50

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