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作品简介:

什么是江湖,江湖所指的不是一个具体地名,在中国江湖是一个无处不在,让人处处都可以感觉到它的存在却又让你看不到摸不着的地方,确切的说:中国的江湖是指那些四处流浪、到处卖艺、在大街上买药的人们的一种生活状态。

江湖这个词汇出现次数最多的地方是在中国的武侠小说当中,江湖远离朝堂,立足于民间,是侠客们的活动范围,同时也可以代指黑社会。

江湖也延伸出来了一些负面词汇,黑社会往往说成是混江湖的,同时也可以用江湖这个词来形容人心的险恶。

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关键词:

游民文化 中国社会
我的地盘听我的
社旗县第二高级中学
发现另一个中国

发现另一个中国

在电影《东方不败之风云再起》中,西班牙人古烈问凌风江湖是什么地方,凌风解释说:“江湖就是我们武林人士出出入入的地方”。其实这种解释是不合理的。范仲淹在《岳阳楼记》中写到:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。这里提到的江湖,就是远离皇帝,远离官府的地方,而本书所说的这个江湖,则是指武侠小说中所说的江湖,是一个远离官府政权,有着自己的一套游戏规则的地方!

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第1章 什么是游民
1.游民是解读中国历史的另一把钥匙
钱克锦
<正>在大部分中国人的灵魂里,都斗争着一个贵族,一个游民;一个绅士,一个流氓。中国历代社会状况,正统的观点都会认为这个东方国度是在孔孟教化之下的"以仁为体,以礼为用"的礼仪之邦。在这个文明的社会里,优雅的儒学起着主导作用,睿智的佛家和道家成为人们恰当的精神生活补充,民众在"士农工商"...   详情>>
来源:《乡音》 2007年第10期 作者:钱克锦
2.中国的游民文化传统
孙尧奎
游民是中国传统社会中被抛出士农工商诸固定职业之外的社会边缘群体,它历史悠久,影响深远。中国古代经济发展的迟滞和社会结构的僵固及其相应的文化不能适应人口激增,是产生大量游民的根本原因。宋代以后,由于商业的发展,人口的激增以及上层士族的没落,游民开始形成群体并与下层知识分子结合,...   详情>>
来源:《山东教育学院学报》 2006年第03期 作者:孙尧奎
3.关注“流民”与“游民”问题
赵蓬奇
<正> 摆在读者面前有两本书,一本是王学泰所著《游民文化与中国社会》,一本是池子华所著《流民史话》。把两本书放在一起介绍给读者,不仅仅因为“游民”与“流民”是你中有我、我中有你的既有区别又有联系的“孪兄弟“,更由于游民与流民问题自古以来就是困扰中国社会的一个难以解决的“顽症”...   详情>>
来源:《中国社会导刊》 2001年第07期 作者:赵蓬奇
4.瞿秋白的游民论
谢忠鹏
在帝国主义、军阀和乡绅地主的多重压迫剥削下,中国社会的阶级分化日益凸显。立足于对当时中国社会阶层的研究分析,瞿秋白以敏锐的政治洞察力总结了阶级分化所造就的游民群体,细致辨析了该群体的分类及特征,并以无产阶级的革命立场深入分析了游民对中国社会的影响,提出了改造游民的路径选择。...   详情>>
来源:《常州工学院学报(社科版)》 2015年第03期 作者:谢忠鹏
第2章 论中国游民问题
1.社会分层中的边缘群体及其游民化问题
刘义强
改革开放以来,中国社会进入快速转型期,其主要特征是:整个社会从自给的产品经济社会向市场经济社会转型;从农业社会向工业社会转型;从乡村社会向城镇社会转型;从封闭半封闭社会向开放社会转型。伴随...   详情>>
来源:《社会》 2000年第03期 作者:刘义强
2.清代四川游民问题论析
徐学初
清代四川地区因"湖广填四川"移民潮而成为其时国内游民众多且活动频繁之区,游民问题亦因之成为清中叶四川官府甚感棘手的严重社会问题。本文通过对清代四川游民群体产生、游民违法犯罪活动以及清廷防治对策等进行简略的探析,指出:清廷对于四川游民问题的防治,可谓煞费苦心,刑罚甚为严酷,但因多...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2007年第03期 作者:徐学初
3.游民与社会的问题
肖星
<正> 社会问题,当然包括社会秩序问题。研究社会秩序问题,自然应集中全力找出社会秩序中的主要问题。那么,什么是我国社会秩序中的主要问题呢?首先是游民、半游民问题。从北京的反革命暴乱和成都等地的骚乱来看,游民流氓分子所起的作用是极其恶劣的。因此,   详情>>
来源:《成都师专学报》 1990年第02期 作者:肖星
4.生存与毁灭游民的生存方式及负面影响
张士军
生存与毁灭游民的生存方式及负面影响张士军追溯游民渊源,我们清楚地看到,古代游民为避免自身的毁灭,而寻求自己的栖身地,他们以放逐自己,求得避难所,维系个体的生存。而游民类聚成群体,并且形成特定的生活方式的时候,他们的生存便是以对社会的破坏为代价的。因此...   详情>>
来源:《中国青年研究》 1995年第05期 作者:张士军
5.清中叶福建沿海的游民问题
程龙吟;林生
清初迁界禁海激生出大量游民,清中叶以后游民成为绝对过剩人口,无复业的可能。游民经常自愿或被迫入伙海盗、山匪等强盗集团,对社会有很大的破坏性。但是游民天生不具有政治上的反叛色彩,他们既容易被收买,又具有改造的可能性。   详情>>
来源:《福建省社会主义学院学报》 2014年第03期 作者:程龙吟;林生
6.游民,在社会的边缘上
陆昕
在中国传统社会里,立农工商达四民组成社会的基石,社会赖此以求稳定。在比较太平的岁月里,人们各夺其业各安其分地生活;一旦社会上出现了大的动乱或灾荒,一部分人被抛出这~较为稳定的社会结构,成为游民。历史上的游民最引人兴趣的...   详情>>
来源:《民间文化》 2000年第Z1期 作者:陆昕
第3章 游民治理
1.历史上的游民治理
王学泰
有时我们看到社会只是周而复始的循环,很难有真正的进步,因为社会的进步有赖于社会财富(包括物质的和精神的)的积累和增加。古代不少仁人志士看到这个问题而不能解决,那是因为当时不仅没有新的意识形态,更重要的还是社会没有提供解决这种...   详情>>
来源:《小康》 2006年第09期 作者:王学泰
2.社会边缘群体游民化问题对策研究——构筑现代化的城乡文...
陈怡;董忠波
边缘群体是推进我国现代化建设的一股重要力量,同时也给城市建设、社会发展带来许多不可避免的问题。造成边缘群体精神危机既有观念上失范、文化认同丧失乃至价值虚无等内在原因,也有社会制度制约和社会歧视等外在原因。在社会大转型时期,通过构筑现代化的城乡文化价值体系来解决边缘群体的游...   详情>>
来源:《西安电子科技大学学报(社会...》 2005年第03期 作者:陈怡;董忠波
第4章 游民文化
1.你往何处去——游民、游民意识与中国社会
周倩倩
<正>一、游民与游民意识游民即游食之民,指既无恒产又无居所的流动之民。游民这一概念最早出现在《礼记·王制》中:"凡居民量地以制邑,度地以居民,地邑民居,必参相得也。无旷土,无游民,食节事时,民咸安其居,乐事劝功,尊君亲上,然后兴学。"严寄湘在《救荒六十策》中将游民定义为"不农、不商、不...   详情>>
来源:《唯实》 2014年第01期 作者:周倩倩
2.游民、游民文化与游民文学(上)
王学泰
<正> 去年我提出《游民文学与游民文化之关系》的课题,得到中华社会科学基金的资助。一些朋友与同行觉得这是个新问题,实际上我在《文学遗产》1994年第5期发表的《论〈水浒传〉的主导意识——游民意识》一文,便是这个课题研究的一部分;1990年我在香港中华书局出版了《中国流民》一书(原名为   详情>>
来源:《文史知识》 1996年第11期 作者:王学泰
3.游民、游民文化与游民文学(下)
王学泰
<正> 三、游民文化、游民意识对民众的影响:游民文化、游民意识主要是通过通俗的文艺作品影响民众的。鲁迅曾说:"我们国民的学问,大多数却实在靠着小说甚至于还靠着从小说编出来的戏文。"(《马上支日记》)而这些通俗小说和通俗戏剧许多是由游民或游民知识分子创造的,因此他们的文化和意识就从...   详情>>
来源:《文史知识》 1996年第12期 作者:王学泰
第5章 文学作品中的游民文化
1.游民与越文化:《阿Q正传》的启示
张克
越文化在社会风俗出现高度流民化后会呈现如何溃败的情形,《阿Q正传》提供了绝好的文本。深谙越地优秀文史典籍传统的鲁迅选择沉潜至文化资源极度匮乏的游民的精神世界,在越地风俗既狂热又麻木的精神底色里实施他的国民性批判,这其中的隐微着实耐人寻味。   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2014年第04期 作者:张克
2.城市中飘荡的魂灵——《高兴》的游民文化视角解读
刘历峰;王远舟
自中国新时期文学以来,纵笔描述城市边缘人的真实生活境况的文学作品渐成增长的趋势,也越来越受到文学界和社会的重视。新世纪以来,这样的作品更是有增无减,不少名家里手都欣然加入到这样的审美描述行列,贾平凹的长篇小说《高兴》便是典型的一例。本文试图从游民文化视角探析这部小说,着重确认...   详情>>
来源:《绵阳师范学院学报》 2009年第01期 作者:刘历峰;王远舟
3.文人对游民的认同与隔膜——剖析李逵形象从水浒戏到《水...
裴云龙
李逵形象从水浒戏到《水浒传》小说有一个演绎和变迁的过程。急躁莽撞作为李逵形象的最基本的性格特征,在元杂剧水浒戏流传的时期就已经定型,这一性格特征延续到了后来出现的《水浒传》小说当中。但是,水浒戏中的李逵和“小说”中的李逵在性格特征上仍然有较大的不同。水浒戏中的李逵在鲁莽之...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2007年第02期 作者:裴云龙
4.从“游民”向“流氓”的歧变 阿Q形象的“游民文化”视...
沈庆利
“游民在社会冲突中要改变社会,改变旧有的社会秩序,建立新的社会秩序,甚至要确立一种实现新的社会秩序的规则。而游民在社会冲突中要求改变的只是自己的经济地位,并不要求改变原有社会秩序的规则,更谈不到创立实现新的...   详情>>
来源:《中国现代文学研究丛刊》 2003年第04期 作者:沈庆利
5.“游民”形象与新历史小说中的革命叙事
陈家洋
在具体的革命实践中,"游民"问题颇受关注;但在文学作品中,"游民"形象却长期缺席。在这样的背景下,"游民"形象在新历史小说中的大量出现,就具有一定的思想史意义。新历史小说中的革命叙事凸显出"游民"的暴力行为及其在革命中的破坏性,这意味着作家重新回到了文化批判的立场上。   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2011年第03期 作者:陈家洋
6.早期通俗文艺作品中的游民意识
王学泰
<正> 我们这里用"早期"来定位下面将论述到的一些通俗文艺作品,实际上我认为这些作品当产生于两宋,然而,由于它们的写定或印制时间有可能是在元代或者更晚,有的甚至经过元、明文人士大夫的修订。为了避免无谓的争论,这里   详情>>
来源:《传统文化与现代化》 1998年第05期 作者:王学泰
7.“说唐”小说系列演变中所反映的游民意识
王学泰
“说唐”通俗小说系列,现存约有数十种之多。这些作品题材大体相同,但表现的侧重点不同,主题也有区别,人物形象的塑造差异更大。其间种种异同,反映文人作者与江湖艺人对历史认知和表现的差别。   详情>>
来源:《文学评论》 1997年第06期 作者:王学泰
8.祥子——生活的“游民”——浅析《骆驼祥子》
王勇慧;白波
《骆驼祥子》是老舍先生的重要作品,描述了老北京底层一个洋车夫三起三落的人生经历。本文试从祥子作为"游民",游离于社会生活秩序之外的角度阐释祥子的生存状态,以期对祥子又一个新的认识。   详情>>
来源:《才智》 2010年第31期 作者:王勇慧;白波
价格:¥29.50

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