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印度佛教与中国佛教

佛教是与孔子同时代的释迦牟尼所创造的宗教。2016年为佛历2600年。释迦牟尼姓乔达摩,名悉达多,相传是印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子,属刹帝利种姓。娶妻生子,二十九岁时感于人世生老病死之苦,又对婆罗门教不满,舍弃贵族生活,出家修道,苦行六年在伽倻山菩提树下“成道”,在鹿野苑为五名亲信随侍讲四谛和正见“八正道“,初转法论。后传教四十余年,弟子众多,但以迦叶、阿难等十大弟子最著名。八十岁在拘尸那迦城涅槃。释迦牟尼涅槃当年,迦叶主持了第一次佛教结集,阿难诵出《经》,优波离诵出《律》。佛灭一百年后举行了第二次佛教结业,大天提出五条新见解,并认为”但有智人,能说诸法,亦得造经。“于是佛教分为上座部和大众部。上座部信奉小乘佛教,大众部信奉大乘佛教。小乘佛教修行的最高果位是罗汉果位,大乘佛教修行的果位可以是菩萨果位,还可以是佛陀果位。后大众部马鸣造《大乘庄严论经》、《佛所行赞》。龙树造《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《华严经》、《大日经》、《金刚顶经》、《中伦》、《十二门论》。无著造《瑜伽十地论》、《大乘阿毗达摩集论》,世亲造《大乘庄严经论释》、《金刚经论释》、《净土论》、《大乘成业论》。更多的经论,只知译者,不知造者,只有《阿含经》、和《律藏》为释迦牟尼真传。十三世纪以后,佛教在印度消失。

佛教在汉朝传入中国,魏晋南北朝时期,儒释道互相斗争又互相融合,首先发生了北魏太武帝灭佛事件。若干年后,菩提达摩在少林寺创中国佛教宗派禅宗。几十年后北周武帝再次灭佛。在江南,智顗在浙江天台山创天台宗。隋朝信行创三阶教。中国佛教的六大宗派均创建于隋唐时期。隋唐时僧人吉藏在草堂寺创三论宗,唐代高僧道宣在净业寺创律宗,唐高僧玄奘在大慈恩寺创法相宗,唐高僧善导在香积寺创净土宗,唐高僧法藏在华严寺创华严宗。唐代天竺来华高僧善无果、金刚智在大兴寺创密宗。安史之乱以后,唐武宗再次灭佛,一些佛教宗派衰落。到五代十国时,周世宗再度灭佛。宋代以后,佛教与儒教、道教互相融合,和平相处,佛教才成为易于为汉人所接受的宗教。

藏传佛教,俗称喇嘛教,七世纪时吐蕃松赞干布信奉佛教,九世纪时赞普朗达码兴苯教灭佛。十世纪以后佛教在藏区复兴,出现了许多教派,如宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派。后在元朝支持下,上层喇嘛开始掌握地方政权,十五世纪,宗咯巴创立格鲁派,并逐渐强大,在清朝扶持下,格鲁派掌握西藏政教大权。

文华轩主人于丙申正月

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前言

前言

竖三世佛 佛教名词。谓过去、现在、未来三世之佛。过去佛指迦叶诸佛,寺院塑像中一般特指燃灯佛,现在佛为释迦牟尼佛, 未来佛为弥勒佛。以上称竖三世佛 。

摘自:任继愈 主编.宗教大辞典.上海:上海辞书出版社.1998.第661页.

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第1章 过去佛燃灯佛
1.清康熙 铜鎏金燃灯佛
<正>燃灯佛音译提洹竭,提和竭罗,瑞应经译曰锭光,大智度论译曰燃灯。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。此尊铜鎏金燃灯佛面相饱满,面貌刻划清晰,棱角分明,双眉间点白毫,鼻梁直挺,双耳垂肩,温和端祥。身披佛衣,其上刻细密花纹。右胸及右臂袒露,双手于胸前结转法轮印,即说...   详情>>
来源:《全球商业经典》 2015年第04期 作者:
2.老照片 见证通州燃灯佛舍利塔今昔
<正>位于北京通州区大运河畔的燃灯佛舍利塔建于北周(557-560年)。塔高53米,密檐实心砖木结构,八角形,十三层。此塔距运河200多米,清代年间周围绿树环拥、云飞水流、塔影垂映河中、河上白帆点点,美不胜收,乾隆皇帝谓之"郡城塔景落波尖",诗人王维珍有诗   详情>>
来源:《北京档案》 2013年第03期 作者:
3.龟兹燃灯佛授记造像及相关问题的探讨
苗利辉
燃灯佛授记造像,是佛教艺术中有特色的形象,在世界各地都有遗存。近年在库车也有发现,其形式有壁画和雕塑两种。本文对龟兹地区燃灯佛授记造像从佛经依据、艺术来源、题材内容、造像分布、类型区分、年代划分及所反映的佛教派属等问题,作初步的探讨。   详情>>
来源:《西域研究》 2007年第03期 作者:苗利辉
4.鄄城北朝造像碑中的“燃灯佛授记”
马爱梅
她右手揽一束青莲,左手拈莲花晋献燃灯佛;右侧赤足站立者当为燃灯佛,双手施无畏愿印,立于释迦菩萨布地之发上。虔诚的双膝跪地者是释迦菩萨,他双手贴地,屈身低头散发,以遮盖地上的污水。根据“劫世”理论,燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后,...   详情>>
来源:《中国文物报》 2013-11-20 作者:马爱梅
第2章 现在佛释迦牟尼佛
1.释迦牟尼佛的医药观
韩建斌
<正> 佛祖释迦牟尼是佛教的创始人,在他出家以前作太子时,就精通当时印度的医方明。所谓医方明,就是关于治病处方的医疗知识。在他证悟成佛以后,获得了自在无碍的神通,利用天眼通、他心通,释迦牟尼佛对人体有着超人的认识能力。在   详情>>
来源:《世界宗教文化》 1995年第04期 作者:韩建斌
2.《释迦牟尼佛传》与星云大师的宗教情怀
孙丽娟;吴光正
《释迦牟尼佛传》是星云大师影响最为深远的一部文学作品,是星云大师以虔诚的佛教徒的身份写作的佛传,这部作品承载了佛陀的基本理念,更承载了作者星云本人的基本理念。其写作思维和世俗作家、世俗学者迥然不同。其写作目的、写作策略受制于佛陀本人的历史、星云所处的时代背景和星云本人的宗...   详情>>
来源:《哈尔滨工业大学学报(社会科...》 2014年第06期 作者:孙丽娟;吴光正
3.袄神楼 释迦牟尼佛
<正> 这里选登的木雕袄神楼和彩塑佛像是我省文物总店三晋艺术开发部总经理、高级工艺美术师、五台山研究会会员胡银玉精心制作的木雕模型和彩色塑像。袄神楼是介休市城内三结义庙中的一座由乐楼、过街楼、戏楼组成的宏伟建筑。其平面呈凸字形,型制为三层四滴水十字歇字顶。全楼由十四根通天术...   详情>>
来源:《五台山研究》 1994年第04期 作者:
4.释迦牟尼佛舍利 尘封千年的佛教圣物
凤鸣
释迦牟尼真身舍利两颗,一颗乳白色为骨舍利,另一颗红褐色为血肉舍利。两颗佛舍利和5颗鎏金彩珠一起供奉在玛瑙罐里。   详情>>
来源:《今日辽宁》 2009年第03期 作者:凤鸣
5.香港西方寺艺术壁画“释迦牟尼佛应化事迹”概述
<正>佛教教祖释迦牟尼佛约于公元前565年之四月初八,降生于北印度迦毗罗卫城,为悉达多太子,即今尼泊尔南部提罗里克附近,父亲净饭王是当时北印度贵族共和制度下最具势力之领导者,母亲摩耶夫人是邻国居利族天臂城主之女。   详情>>
来源:《法音》 2010年第10期 作者:
6.两岸盛事 千载难逢——记释迦牟尼佛指舍利赴台供奉盛事
张敏 ;海澄
<正>2002年2月23日,大陆和台湾两岸佛教界的又一次殊胜因缘由此开始——这一天,应台湾佛教界邀请、中央政府批准,陕西法门寺出土的佛宝、国宝佛指舍利,被正式运往台湾,供台湾佛教徒瞻礼、膜拜……在赴台过程及随后几天在台湾的种种故事,令人感动。   详情>>
来源:《佛教文化》 2002年第02期 作者:张敏 ;海澄
7.慈悲的白莲华 大型动漫连续剧《释迦牟尼佛的故事》观感
明月
<正>以图像的形式表现佛教的内容,由来已久。古时描绘佛经内容或佛传故事的图画,称为"经变图",多以壁画形式表现。而在现代社会,表现形式更为丰富,动漫即是其中之一。佛法玄妙精深,很多内容用现实图像的手法根本无法表现。瑰丽的想象、神奇的境界,对于佛经中   详情>>
来源:《中国宗教》 2014年第01期 作者:明月
8.释迦牟尼佛指舍利与法门寺地宫
钟浮
真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人和后代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓,但所指相同。另三枚为影骨。影骨即灵骨之影应、应现,以证示灵骨之不灭。佛教界认为,影骨与灵骨是不一不异的关系,赵朴初先生赞颂说...   详情>>
来源:《人民日报海外版》 2002-02-21 作者:钟浮
9.释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光
郑晋鸣 ;陆金玉
中国是世界上保存佛舍利最多的国家,而这次盛世重光的佛舍利是全世界唯一的释迦牟尼佛顶真骨。”72年前在南京栖霞寺出家,已年近九旬的台湾佛光山开山宗长星云法师难掩激动。据南京市相关部门介绍:佛顶骨舍利将在栖霞寺法堂举行为期一个月的供奉瞻礼活动。位于...   详情>>
来源:《光明日报》 2010-06-13 作者:郑晋鸣 ;陆金玉
10.释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典在南京牛首山隆重举行
桑吉
<正>本刊讯10月27日,由中国佛教协会主办,江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的"释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典"在南京牛首山隆重举行。中国佛教协会会长学诚法师、国家宗教局副局长蒋坚永、国家旅游局副局长吴文学、江苏   详情>>
来源:《法音》 2015年第11期 作者:桑吉
第3章 将来佛弥勒佛
1.略论弥勒信仰
余清
弥勒信仰是对弥勒思想的信服仰慕。弥勒是一位悲悯众生、爱护众生、能与众生幸福快乐的大慈菩萨。弥勒信仰分两个层次,一为兜率净土信仰,二为人间净土信仰。实现人间净土的途径是依靠自力,时时处处修行五戒十善四无量心,提升人的精神素质,创造出丰富的物质财富。   详情>>
来源:《五台山研究》 2008年第04期 作者:余清
2.弥勒佛、布袋和尚与蒋摩诃
杨畅
<正>弥勒佛是佛教菩萨中的未来佛。在印度传入中国的佛教塑像中,弥勒佛是十分庄严肃穆、凛然不可侵犯的:头顶布满卷曲的小螺髻,丰颐慈目,大耳垂肩,身披袈裟,面无表情。不过。我们在吴承恩《西游记》里看到的弥勒佛,却总是"嘻嘻笑",笑口常   详情>>
来源:《文史杂志》 2011年第04期 作者:杨畅
3.佛教的五大菩萨(一)——弥勒菩萨
明旸
中国佛教有五大菩萨受到普遍地崇敬。这五大菩萨是:文殊菩萨表大智,体现了佛教重智慧的精神;普贤菩萨表大行,体现了佛教重实践的精神;观音菩萨表大悲,体现了佛教重慈悲的精神;地藏菩萨表大愿,体现了佛教重誓愿的精神;弥勒菩萨候补佛位,是未来佛,体现了众生皆可成佛的现实可能性。《佛教的五大...   详情>>
来源:《法音》 1991年第01期 作者:明旸
4.从布袋和尚到中国的弥勒佛
王舜祁
<正> 走进佛教寺院天王殿的大门,便可看到一尊外向而坐、笑口大开、袒胸露腹、手提布袋的弥勒菩萨。这尊弥勒造像,不是印度籍的弥勒菩萨原型,而是奉化籍被称为弥勒化身的后梁高僧布袋和尚。关于布袋和尚的事迹,正史所记很少,但在奉化民间传说颇多。现选择几则,以反映他的身世、智慧和为人。   详情>>
来源:《宁波通讯》 2004年第11期 作者:王舜祁
5.弥勒笑容的启示
齐晓飞
<正>四五年前,佛教界启动敬造奉化弥勒露天佛像工程时,我参与做了些工作,因此同奉化结下善缘。但我从来没有来过奉化,这是头一回。奉化是布袋和尚的故乡,是弥勒佛应化的道场,"高山仰止,景行行止。虽不能   详情>>
来源:《中国宗教》 2010年第08期 作者:齐晓飞
6."弥勒佛"为何要携带布袋
黄炳章
<正>在很多寺庙里,立有一尊抚膝袒胸、开口而笑、荷布袋于身旁的佛像,人们称之为弥勒佛,但弥勒佛为什么要携带布袋呢?按照佛家的说法:弥勒是释迦牟尼佛娑婆国土中的一位候补佛位的大菩萨,现在仍在兜率天宫内院说法度生。今天陈列在寺庙天王殿里的一尊大佛则是弥勒的化身。实际上这是一名禅宗游...   详情>>
来源:《出版参考》 2004年第35期 作者:黄炳章
7.弥勒佛
<正>梵文Maitreya的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作无能胜。根据佛经的说法,他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候,成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的   详情>>
来源:《中国黄金珠宝》 2007年第05期 作者:
8.释迦牟尼的接班人——弥勒佛
徐文明;莫振良
弥勒汉化大肚弥勒是弥勒在我国的化身相。相传我国五代梁朝时,有一个叫契此的布袋和尚。此人身宽体胖,言语无常,常背着一个布口袋在人群中出现,面带笑容,劝化众人信佛。这个和尚功行异常,为人测祸说福,无不灵验,因此名声很大。他临终的时候口...   详情>>
来源:《中国民族报》 2005-02-08 作者:徐文明;莫振良
9.梵净山弥勒道场与傩文化
鲁枢元
<正>2010年8月,我怀着朝仰圣迹的心情登上(梵净山)红云金顶,礼拜释迦、弥勒之后,禅坐晒经台下。此刻,云开一隙,洒下光芒千丈,笼罩吾坐之巅,见者惊呼雀跃,我则心体透明。在次日的金玉天冠弥勒开光大典上,又有彩蝶翩舞,使人心阔然。果真:紫辉千丈,率土佛缘!学诚(中国佛教协会会长)摘编自《中国梵...   详情>>
来源:《人与生物圈》 2015年第03期 作者:鲁枢元
10.笑口常开弥勒佛
正因为我收藏了两尊弥勒佛,所以,我很有兴趣想知道弥勒佛的由来,这样一来我不但要收藏鉴赏弥勒佛,还要进一步研究弥勒佛在中国文化中的发展。原来弥勒佛属于胖罗汉,弥勒佛是古天竺的苦行僧,本来并不胖,大概因他是佛教大乘菩...   详情>>
来源:《北京日报》 2002-10-04 作者:
11.弥勒是“佛”,而非“菩萨”
曾训骐
<正> 现行统编教材初四册《核舟记》中,对"绝类弥勒"注释道:"极像佛教的弥勒菩萨."这是对佛教制度不了解而出现的一处错误. 据记载,弥勒是"西天"诸佛祖(简称佛)中的一个.弥勒是姓,他的名是"慈氏",字"阿逸多".以上说法可参佛典《弥勒下生成佛经》和《菩萨处胎经》   详情>>
来源:《语文学习》 1993年第05期 作者:曾训骐
价格:¥21.50

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