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作品简介:

《西游记》明代吴承恩撰。吴承恩,字汝忠,号射阳山人。先世涟水人,后徙居山阳(今江苏淮安),约生于明孝宗弘治十七年(1504),卒于明神宗万历十年(1582)。

《西游记》全书100 回,叙唐僧师徒西天取经的故事。在中国古代的小说名著中,《西游记》最是老少咸宜,为各种程度的读者所乐见的作品。粗通文墨的儿童为它瑰奇的情节所吸引,阅世既深的读者也欣赏它对社会人生隽永的嘲讽,至于其被誉为“荒诞与美的结合”的主角孙悟空则足以使所有接触到这部小说的人倾倒。

本文辑汇编的内容包括作者吴承恩、版本及成书过程、孙悟空等人物故事鉴赏、学术评论、西游记文化(诗词曲赋、影视戏剧、饮食、中医养生)等多个方面。为读者了解、阅读《西游记》这部中国古典文学名著提供参考。

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序言

序言

唐三藏是唐代贞观年间法师玄奘的通俗名字。佛教经典有经、律、论三个系列,精通这三个系列佛经的高僧,称为三藏法师。玄奘精通三类佛经,故世间称其为唐三藏。他曾去印度求取佛经并翻译成汉语,对佛教在中国的传播,起很大的作用。著有《大唐西域记》,记述取经途中之见闻,为中国佛教史的重要文献。后因吴承恩将其求取佛经之事,演义成神话小说《西游记》(其中的“唐僧”即是玄奘法师唐三藏),其名故家喻户晓。

摘自:孙维张 主编.佛源语词词典.北京:语文出版社.2007.

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第1章 唐三藏其人
1.论唐僧的精神
竺洪波
<正> 一、唐僧取经:《西游记》的本体意义世人读《西游》,皆以行者为大英雄。耄耋老人以演说弼马温为乐,稚幼颂童以争做美猴王为荣。每当猴年,行者更是春风得意,各种抓耳挠腮、尖嘴薄舌的猴相图随处可见,《闹天宫》走红于戏剧舞台,连云港水帘洞成为旅游者心向往之的圣地,甚至连猴枣和猴头姑也...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1993年第01期 作者:竺洪波
2.《西游记》唐僧出身故事再探讨
李金泉
<正> 在今天所能见到的明代各种百回本《西游记》中都没有详细的唐僧出身故事,只有明万历年间朱鼎臣编辑的《唐三藏西游释厄传》(以下简称朱本)一书中,方插入了整整一卷约九千多字的唐僧出身故事。到清初,汪澹漪刻《西游证道书》(以下简称汪   详情>>
来源:《明清小说研究》 1993年第01期 作者:李金泉
3.唐僧的身世简直是另一本书
马伯庸
<正>《西游记》的小说结构其实是分成了两大部分:第一部分讲石猴出世大闹天宫;第二部分讲唐僧师徒西天取经。在这两部分之间,作者突然一笔岔开十万八千里,整整用了一回书讲"陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本",讲解唐僧身世源流。故事本身不算精彩,讲陈光蕊偕妻子殷温娇赴任江州,途中被船夫刘洪所...   详情>>
来源:《意林》 2014年第11期 作者:马伯庸
4.也谈《西游记》中唐僧出身故事
熊发恕
<正> 唐僧出身故事在小说《西游记》的研究中是一个较为重要的问题,国内外专家学者对此论述颇多,至今未有公认的结论,特别是牵涉到《西游记》几种版本的先后承递关系问题,更是众说纷纭。笔者试略陈管见,就教于方家。 一 唐僧(玄奘)取经是历史上的真人真事,小说《西游记》就是以此真实事件为根...   详情>>
来源:《康定民族师专学报》 1993年第01期 作者:熊发恕
5.《西游记》唐僧身世创作探蕴
周梦
《西游记》中,唐僧身世始终作为一条隐形的线,贯穿于整部小说中,其身世主要由两部分组成,即前世如来佛徒弟金蝉子和今生遭受苦难的江流儿,其中水难则构成了唐僧身世中不可忽视的部分。创作者总是通过各种方式对唐僧身世进行复述,使得其在很大程度上对小说思想意蕴的呈现和情节结构的绾合做出了...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第12期 作者:周梦
6.略论吴承恩《西游记》中的唐僧出世故事
李时人
<正> 吴承恩《西游记》是否有清初以来通行本第九回单独的唐僧出世故事一节,是《西游记》研究的一大疑案,始终不能定论。最近,又有专家著文专论这个问题,结论是:"吴承恩《西游记》原来就没有单独的唐僧出世故事章节,非世德堂本刊落。"本文想就这个问题谈一谈不同的看法。   详情>>
来源:《文学遗产》 1983年第01期 作者:李时人
7.唐僧故居——塔克西拉
张横
<正>"地称沃壤,稼穑殷盛,泉流多,花果茂。气序和畅,风俗轻勇,崇敬三宝。"《大唐西域记》中,玄奘如此描写塔克西拉。塔克西拉,一座有着2500年历史的古城,正是唐玄奘西游取经的最后一站,《西游记》中   详情>>
来源:《科学大观园》 2007年第16期 作者:张横
8.真实生活中的“唐僧”
保明
<正>《两游记》是中国四大名著中唯一一部神鬼小说,这本成书于明朝中叶的小说,自问世以来在中国乃至世界各地广为流传,被翻译成多种语言,其普及度超过了其他三部名著。书中所描述的几个典型人物——机智多变、神通广大的孙悟空,憨厚幽默、爱耍点小花招的猪八戒,忠厚老实、勤勤恳恳的沙和   详情>>
来源:《科学大观园》 2012年第04期 作者:保明
9.《西游记》中的唐僧——一个“鸡肋”人物的再剖析
李志梅
《西游记》中的唐僧形象 ,在大多数的场合是负面评价多于正面评价的“鸡肋”人物。但与他的几个本领高强的徒弟相比 ,他是一个凡人 ,与书中其他的凡人没有什么不同 ,懦弱胆小、肉眼凡胎 ,再加上敬佛为善的心理 ,使他常常被妖怪迷惑 ,这在所难免。而人们经常将他与孙悟空对立起来考虑的结果也会...   详情>>
来源:《运城学院学报》 2003年第02期 作者:李志梅
10.被误读的唐僧
张港
<正>其中最典型的就是唐朝的僧人——唐僧,唐僧是悟空的师父,是去西天取经的和尚,唐僧这的个称呼根本不是西去取经的唐朝和尚"唐僧"的姓名,凡是唐朝的僧人都是唐僧,而今却成了玄奘个人的"私人所有"。其实,生于洛州缑氏(现在河南省偃师市缑氏镇)的玄奘本名陈袆,法名玄奘。他遍研经书,深感国内佛...   详情>>
来源:《科学大观园》 2013年第24期 作者:张港
11.还玄奘真面目——《西游记》中的唐僧与翻译家玄奘的对比
陈路曦
本文通过分析《西游记》中的唐僧和翻译家玄奘的相似与不同,突出了玄奘坚贞的品质及其对翻译史的卓越贡献,同时呼吁翻译学者重视翻译史的传播。   详情>>
来源:《文教资料》 2008年第19期 作者:陈路曦
12.电视剧《西游记》为何有三个唐僧
杨洁
<正>唐僧就是唐玄奘。唐太宗时,他不远万里,独力完成了取经大业。他对佛教有着极大贡献,是个有着坚强意志的伟大的人。而在《西游记》里,突出了孙悟空,贬低了唐僧,使他变成了一个软弱的、是非不分、人妖不辨、动不动就哭哭啼啼的人,还经常念紧箍咒赶走孙悟空。孩子们都不喜欢他。   详情>>
来源:《博览群书》 2013年第11期 作者:杨洁
13.怪谈“唐僧”——读《西游记》有感
陶冶光
<正> 一部《西游记》,洋洋洒洒写了整整一百回,其中干货不过二字: “取经”。孙悟空一个跟头十万八千里,眨眼间就会在大唐与雷音寺溜个来回。即便是沙僧、八戒,虽笨点儿,也能腾云驾雾,日行千里,让他们去,也可以“谈笑凯歌还”。可是到头来,非要唐僧前往不可,便把事情弄得曲曲折折,受尽九九八十...   详情>>
来源:《语文新圃》 2005年第01期 作者:陶冶光
第2章 唐三藏其事
1.为什么妖怪抓到唐僧,都要蒸着吃
刘十九
<正>1582年,明神宗万历十年,大明首辅张居正去世,同年去世的,还有日本的第六天魔王织田信长。比较不为人知的是,这一年去世的还有吴承恩,他用一部《西游记》,给后世中国人留下了许多"达芬奇密码"式的难解之谜,我们可以称之为"吴承恩密码"。而其中最为关键的一个问题是:唐僧肉到底应该怎么吃?我...   详情>>
来源:《意林》 2016年第02期 作者:刘十九
2.浅析《西游记》中五个欲娶唐僧的女子
侯济民
本文以全新的视角对《西游记》做了深入的文本分析,将研究的重点从唐僧师徒四人身上转移到广大的妖魔身上。从人本主义角度出发,探求了小说中五个女子欲娶唐僧的真是目的,并进一步对其目的做出了系统的分析,发现了作者关于人类欲望的哲学命题。   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第02期 作者:侯济民
3.水石文化隐喻——《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉...
冯军
隐喻是根据已知的事物把握体验未知的事物,捕捉人对抽象事物感受和体验最重要的形象化手段之一。《西游记》中唐僧与《红楼梦》中贾宝玉水石文化隐喻内涵丰富,隐喻象征深刻。唐僧与柔性的水意象密切相关,贾宝玉与石头、通灵宝玉三位一体,与硬质的石玉结缘,他们虽来自不同的渊源意象,却有着同质...   详情>>
来源:《中南大学学报(社会科学版)》 2010年第05期 作者:冯军
4.历经千年 唐僧头盖骨首露真容
孟洲
<正>避开成都文殊院如织香客,绕过几处幽深院落,在古朴雅静的方丈室,4名身着黄衫的僧人捧出一樽镏金舍利塔,一块珍藏于文殊院的唐僧头顶骨首次露出真容,记者幸运地成为唐僧顶骨在外界的第一名亲眼目睹者。文殊院藏镇寺宝记者寺里觅踪迹文殊院为著名的佛教寺院。它的前身是隋代的信相寺,后毁于...   详情>>
来源:《科学大观园》 2005年第24期 作者:孟洲
第3章 唐三藏形象
1.试论宋江与唐僧形象之可比性
马宇辉
<正> 宋江与唐僧,看起来似乎既无可比性,也无进行比较研究的价值。但如果我们摒除这些想当然的成见,客观地、实事求是地来比较一番,就会发现二者颇多类似之处,而且由此又带给我们多方面的启示。 首先,从两部作品来看,《水浒传》和《西游记》这两部小说,过去我们对其差异看到的多一些,其实二者...   详情>>
来源:《明清小说研究》 1998年第04期 作者:马宇辉
2.唐僧的“紫金钵盂”考释
刘洪强
《西游记》中唐僧的"紫金钵盂"是一个反讽,因为佛教戒律规定不能用紫金等贵金属来制作钵盂,唐僧拿"紫金钵盂"乞食乃是端着金碗要饭。佛祖向唐僧索要"紫金钵盂"类似《大庄严论》中国王向和尚索要钵盂之事。佛祖向唐僧索取紫金钵盂也是情节发展的需要。   详情>>
来源:《明清小说研究》 2012年第04期 作者:刘洪强
3.论《西游记杂剧》和“唐僧取经瓷枕”创作时代先后
杨光熙
本文主要从《西游记杂剧》和"唐僧取经瓷枕"中唐僧弟子形象设计的差异方面来考察《西游记杂剧》和"唐僧取经瓷枕"创作时代的先后。"唐僧取经瓷枕"中的孙悟空师兄弟形象与排行和后来定型后的孙悟空师兄弟形象与排行几乎一致,而《西游记杂剧》中的孙悟空师兄弟形象与排行和后来定型后的孙悟空师...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2009年第03期 作者:杨光熙
4.说史:真实的唐僧并非男人女相
钟洁玲
我听到唐僧叫冤。要知道,真实的唐僧骠悍、刚健,应该是孙悟空的斗胆反叛、一往无前,再加上猪八戒的随和圆通和沙僧的吃苦耐劳。唐僧少而不幸,在家中排行第四,5岁丧母,10岁丧父,之后随哥哥入寺诵经,当少年行者,13岁在洛阳慧日寺出家。这么一个...   详情>>
来源:《科学大观园》 2005年第13期 作者:钟洁玲
5.唐僧的玄铁重剑
姜仲华
<正>小时候,我爱看《西游记》,最佩服的是孙悟空,浑身本事,上天入地无所不能;最瞧不起的是唐僧,一点儿本事也没有,跟个面团似的,连小妖都能随便欺负他。那时,心里总闪着个疑问——唐僧最笨:为什么由他带着三个本事很大的徒弟取经?   详情>>
来源:《意林》 2009年第09期 作者:姜仲华
6.袈裟下的仁义情怀——浅析电视连续剧《西游记》中唐僧身...
金伊慧
唐僧作为《西游记》中取经团队的领导者,受万民敬仰的得道高僧,但是在佛家弟子这一身份下却有着许多封建儒生的特性,使唐僧成为一个披着袈裟的封建儒士,究竟他是超脱红尘之外,得道五行之中的得道高僧?还是俗世中一个忠君爱民、仁义风雅的翩翩君子?本文将重点探讨电视连续剧《西游记》及其续集...   详情>>
来源:《大众文艺》 2015年第22期 作者:金伊慧
7.浅谈《西游记》中唐僧形象的现代美学意义
侯果山
<正>《西游记》是一部家喻户晓的神魔小说。在这部小说中作者吴承恩给读者塑造了一系列栩栩如生的人、神、魔形象。在众多的人物之中,唐僧的形象塑造是作者着墨较多的一位。虽然他不及孙悟空的神通百变,没有猪八戒的憨厚幽默,更没有沙和尚的踏实能干,但无疑,在西天取经的漫长道路中,谁都不能   详情>>
来源:《小说评论》 2013年第S2期 作者:侯果山
8.浅谈《西游记》中的唐僧形象
黄焕豪
小说《西游记》中,唐僧是取经事业的领导者。表面看,他是一个佛门高僧,但实际上儒家思想在他身上却占据着主导地位。本文试图从其思想、人格、处世原则等方面探析这一问题。   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2012年第09期 作者:黄焕豪
9.《西游记》中唐僧师徒人物形象的新阐释
刘合媛
人的一生就如同一部《西游记》,唐僧师徒这四个性格不同的人物形象所演绎的生命状态可以被解读为一个人生命历程中四个阶段的不同特质。孙悟空代表人童年时的童真和青少年时的桀骜不驯;猪八戒代表人初入社会时奋斗受挫后的退缩及贪图一时的享乐与安逸;沙僧代表人到中年时的成熟与稳重;唐僧代表...   详情>>
来源:《兰州教育学院学报》 2010年第06期 作者:刘合媛
第4章 唐三藏取经
1.从唐僧取经壁画看《西游记》故事的演变
李安纲
到了第一百回《五圣成真》中,如来怫谓八戒“因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者”,谓按僧“登山牵马有功,加升大职正果,为金县罗汉”。可见,取经路上,八戒的任务就是挑担,而抄僧的任务就是牵马,孙悟空的任务则是保护唐僧的生命安全。综上所述,《西...   详情>>
来源:《河东学刊》 1999年第05期 作者:李安纲
2.唐僧取经故事生成于西域之求证
蔡铁鹰
《大唐三藏取经诗话》并非如通常认为的生成于南宋,避开这个误区,我们就打开了对唐僧取经故事生成情况研究的广阔空间。有证据表明,不仅《诗话》可能形成于晚唐五代之际,与敦煌俗文学有相同的时间、方言和宗教、文化背景,而且整个取经故事都有可能生成于西域地区,其最早的时间有可能就在玄奘东...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2004年第02期 作者:蔡铁鹰
3.目连变文、目连戏与唐僧取经故事关系初探
朱恒夫
<正> 近年来,学术界对吴承恩《西游记》的故事成因与孙悟空形象渊源等方面,作了深入的研究,取得了较大的成果。但遗憾的是,很少人注意到唐僧取经故事与目连变文、目连戏之间十分密切的关系。而探讨这一关系,肯定能有助于《西游记》研究的进一步深入,甚至有可能把问题弄个水落   详情>>
来源:《明清小说研究》 1991年第02期 作者:朱恒夫
4.《西游记》主题探究——从唐僧师徒取经说起
黄艳燕
由玄奘取经的真实历史故事演化而来的神怪小说《西游记》,围绕着取经这条主线塑造的形象涵盖了作者的创作意图。通过分析小说的人物形象,笔者认为《西游记》的取经行为是一种充满人性光辉的行为,小说的创作主题充满了"人情味"。本文将以唐僧、孙悟空师徒二人取经原因为研究对象,对《西游记》的...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第12期 作者:黄艳燕
5.唐僧取经与仙界秩序—重读《西游记》
张旗
唐僧师徒四人的角色分工非常明确:唐僧是取经的组织者,孙悟空是开拓者,猪八戒是唐僧的近臣,沙和尚是听话肯干的下属。南海观音尽管用心良苦,安排周到,但是唐僧取经仍然要冒一定的风险。路途遥远、杀机环伺,固然是重要的理由,但是...   详情>>
来源:《华夏文化》 2003年第01期 作者:张旗
6.“唐僧取经图”与《西游记》图像在甘肃地区的流布
赵莉;吴炯炯
文章对甘肃地区广泛流布的"唐僧取经图"和《西游记》图像进行了梳理与介绍,包括敦煌绘画品、石窟寺壁画、寺院壁画、雕塑品等各种形式。   详情>>
来源:《图书与情报》 2009年第05期 作者:赵莉;吴炯炯
第5章 唐三藏与佛学
1.《西游记》是一部求放心的寓言书——兼谈孙悟空、唐僧的...
耿春红
小说《西游记》通过语言、情节、意象,尤其两个主人公人物——孙悟空和唐僧的心路历程的展示,看出小说的主旨是意在写一部求放心的寓言书:绝对的自由固然可爱,但那多是宣泄而不是人生的最高境界,只有经过艰苦的追求,才能达到生命的最辉煌;一个人过于在意自己的感受,受环境左右,缺乏悟性和超脱...   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2013年第03期 作者:耿春红
2.从唐僧师徒的皈依路看《西游记》中的佛教思想
牟海超
《西游记》是我国四大名著之一,在文学史上占有举足轻重的地位。作者在写《西游记》的过程中,注重儒、释、道三家思想的融合。本文将从唐僧师徒四人取经路上经历的九九八十一难中窥视他们皈依佛门的心路历程,并从中解读一些佛教思想。   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2011年第02期 作者:牟海超
3.从唐僧的钵盂看《西游记》的般若空观
李洪武
《西游记》有一个阿傩向唐僧师徒索要"人事"的情节,许多读者把它看作是作品讽刺佛教的证据。但如果从《西游记》的宗教取向、从佛教和禅宗的基本教义、从有关金碧峰禅师的公案来加以分析就会发现,阿傩索要钵盂,并非是对佛教的讽刺,而是《西游记》般若性空佛学思想体系的重要组成部分,有着丰富...   详情>>
来源:《中央民族大学学报(哲学社会...》 2009年第02期 作者:李洪武
4.论《西游记》中唐僧的佛学意义
张松叶
在长篇小说《西游记》中,作者塑造了一个软弱、胆怯、遇到各种凶险之事都是滚鞍下马,吓得战战兢兢,像个"脓包"样的唐僧形象,和历史中那个有执著的追求,有大胆的冒险精神,有不畏艰难的坚强意志,有豪气干云、气吞万里的高僧形成了鲜明的对比。作者这样写的目的只有一个,通过描写他是一个凡人,一...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2007年第S2期 作者:张松叶
5.试析《西游记》中“得唐僧以长生”的巫术宗教意味
侴佳琪
<正>《西游记》中有不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式等描写,长生不老、神仙可致的思想,更是频繁出现,可说是其重要思想之一。孙悟空最早决心访师问道,就是要"学一个不老长生,躲过阎君之难"。关于小说中道家思想以及相关修炼、法术、仪式等前人已多有论述,尤其是中野美代子教授《西游记的...   详情>>
来源:《中国古代小说戏剧研究丛刊》 2006年第01期 作者:侴佳琪
6.唐僧的信念是《西游记》精神之魂
<正>《光明日报》载文称,《西游记》是中国古代一部宏大的神话小说,师傅唐僧和徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧是曝光率较高的主要艺术形象。长期以来,在解析、评点《西游记》中,存在着一种抑师扬徒的现象。   详情>>
来源:《语文教学与研究》 2011年第03期 作者:
第6章 唐三藏与徒第的关系
1.《西游记》中的唐僧师徒
吴国珍
<正>四大名著之一的《西游记》是同学们爱读的神话小说。曾有网站做过一项"四选一"的调查,问:"唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧几个当中你最喜欢谁?"据说有不少白领女性都选择了猪八戒。   详情>>
来源:《初中生必读》 2011年第12期 作者:吴国珍
2.唐僧师徒是人生的四种状态
佚名
<正>一部《西游记》,在唐僧师徒四人聚齐之前的故事都不是特别好看。收服了沙悟净之后,四个人一起奔赴西天,战胜一个个妖魔鬼怪,度过一道道艰难险阻,精彩的故事才一一展现。其实真正的取经,乃是玄奘一人的辛苦,三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者为什么安排了三位徒弟呢?一方面是因为故事的需...   详情>>
来源:《国学》 2009年第08期 作者:佚名
3.浅究《西游记》唐僧师徒情感变化
岳国宇
唐僧师徒情感变化总体呈现不和谐到和谐,和谐程度由浅到深的趋势,中间穿插了两个突出的矛盾点,也是唐僧师徒情感变化的两个关键事件。平和的经历不能促使师徒间情感发生变化,只有在跌宕不平的事件当中才能加深师徒间情感关系。   详情>>
来源:《青年作家》 2014年第14期 作者:岳国宇
4.从精神分析视角看《西游记》中的八戒与唐僧
李晓蕊;李晓玲
弗洛伊德的精神分析是二十世纪西方文艺批评的重要流派之一。它对后来的文艺批评产生了十分重要的影响。从精神分析视角对《西游记》中八戒与唐僧的形象作出全新的阐释,重点解读八戒与唐僧面对女色诱惑的不同表现及二人人格一体的心理机制。   详情>>
来源:《黄冈职业技术学院学报》 2012年第01期 作者:李晓蕊;李晓玲
5.以柔克刚 弱之胜强——从《西游记》中的山水意象看唐僧...
曹瀚文
生性玩劣而又神通广大的孙悟空为何会被手无缚鸡之力的唐僧所收服?这不仅是得益于外界神仙的帮助,更是体现了中国传统道家文化中"以柔克刚"的精神。在这个取经团队中,"山"的顽强,"水"的柔韧更实现了一种相互制约和补充的关系。   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2011年第03期 作者:曹瀚文
6.浅析《西游记》中孙悟空与唐僧之间的矛盾冲突
孙笑仙
在《西游记》中,孙悟空与唐僧是取经队伍的核心人物,二者是师徒,是合作伙伴,关系自然亲密无间。然而众所周知,孙悟空与唐僧在出身、阅历、地位等多方面都存着很大差异,这就导致二者性格、价值观的不同,尤其是对待"善"的看法上。虽然,孙悟空与唐僧为了能够取得真经,而努力克服着自身的性格弱点...   详情>>
来源:《沧桑》 2010年第12期 作者:孙笑仙
7.从师道尊严到相互扶持——浅谈《西游记》中唐僧与孙悟空...
贾长峰
本文以作品———作家为中介和核心阐明了唐僧与孙悟空的师徒关系。在《西游记》中,唐僧师徒关系从师道尊严到相互扶持的转变,不仅使取经任务得以完成,还构建了新型的师徒关系,创造了融洽和谐的氛围。它的创作基础是作者吴承恩所掌握的见闻材料和对社会生活的感受和理解。   详情>>
来源:《文教资料》 2008年第22期 作者:贾长峰
第7章 重走唐三藏取经路
1.重走唐僧取经路
周佳
1000多年前,一位普通的唐朝和尚,穿荒漠、翻天山、走中亚,游历今阿富汗、巴基斯坦、印度等国19年。写就《大唐西域记》,留下无量公德……1000多年后,我们在几年时间里,累计行程4万公里,成为国内为数不多的几乎踏遍玄奘西游足迹的人,而他一路上的所见所闻竟也有几分《西游记》中的曲折与新奇。   详情>>
来源:《科学大观园》 2007年第04期 作者:周佳
2.寻找唐僧当年磨豆腐的地方
孟祥麟
<正>"西天"原型——塔克西拉当年三藏法师口中"沃壤稼穑殷盛,泉流多花草茂"的"西天"胜景,如今徒留断壁残垣供后人怀想。"不到长城非好汉"这句话对我们来说是再熟悉不过了,说的是中国的象征万里长城非去不可。在巴基斯坦住了3年多,我又加上了后半句"不来塔克西拉终生遗憾"。这是因为塔克西拉是   详情>>
来源:《世界博览》 2011年第04期 作者:孟祥麟
3.“新‘唐僧’取经”连载(一) 没有保险的远行
唐师曾
...今天十几亿中国人还挤在960万平方公里土地上说着同一种语言,但我们完全可能在下个千年向外星球拓展生存空间。这一切都是没有保险的远行。■“新‘唐僧’取经”连载(一)没有保险的远行@唐师曾   详情>>
来源:《世界博览》 2003年第10期 作者:唐师曾
4.“新唐僧取经”(三)登峰造极第一人
唐师曾
取经就好比人类在攀登珠穆朗玛峰,不借助氧气,真正靠意志和精神,不仅肉身登顶,而且精神登顶。   详情>>
来源:《世界博览》 2004年第02期 作者:唐师曾
5.“新唐僧取经”(四) 河西走廊荡丝绸
唐师曾
我胯下的大吉普就像行空的天马一跃千里,而人生犹如白驹过隙。   详情>>
来源:《世界博览》 2004年第03期 作者:唐师曾
6.“新唐僧取经”(五) 轻车越过火焰山
唐师曾
火焰山东西绵延100多公里,南北宽10公里,平均海拔500米。早晚阳光斜照到红色山岩上,仿佛整座山都在燃烧,云烟缭绕、烈焰飞腾。   详情>>
来源:《世界博览》 2004年第04期 作者:唐师曾
7.重走玄奘取经路 西天单骑万里行
京华;唐师曾
<正>2003年8月20日,唐师曾独自驾驶越野车从北京出发,以“和平、友好、环保”使者身份,重走玄奘取经路,开始了西天单骑万里行。他先后途经中国西部、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等国,翻越了包括喜马拉雅山在内的数座山脉,横穿欧亚大陆腹地,历尽千辛万苦,历时90天,行程3万公里, 继去伊拉克...   详情>>
来源:《中国定向运动文献汇编(200...》 2005年第期 作者:京华;唐师曾
8.两岸新唐僧翻越火焰山
根据行程安排,活动沿着中国唐代高僧玄奘的足迹,7月2日从西安出发,用4个月的时间重走西行取经之路,抵选印度的那烂陀寺。新华社发两岸新唐僧翻越火焰山   详情>>
来源:《农家之友》 2006年第12期 作者:
9.唐师曾:“新唐僧取经”
陈艳
人物简介唐师曾,著名战地记者,绰号"唐老鸭"。1990年曾独自潜入伊拉克,海湾战争中辗转交战双方,是最后一个撤离巴格达的中国记者,后出版《我从战场归来》。1997年被确诊因受辐射伤害患上"再生障碍性贫血"。   详情>>
来源:《晚报文萃》 2004年第03期 作者:陈艳
价格:¥13.50

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