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本文集将知网内涉及“审丑”的内容按照时代进行初略划分,将其归纳成体系,见证丑所经历的时代变革,改变对于丑的表面认识,深入挖掘丑的意义和价值。

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审丑 时代
lunar.z
广西师范大学
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关于国内对“审丑”现象研究的几点思考

关于国内对“审丑”现象研究的几点思考

目前来说,国内关于系统介绍“审丑”的书籍并不是很多,比较著名的只有罗森克兰兹《丑的美学》、王洪岳《美学审丑读本》、史蒂芬�贝利《审丑:万物美学》等几部著作,而国内对于“审丑”现象的研究则层出不穷,“审丑”主题涉及艺术、文学、影视、教育等多个领域,大约自1953年起,在2010年开始持续发力,进入“审丑”研究的黄金时期。但是却鲜有人对此进行系统的总结和归纳,故而我将知网内涉及“审丑”的内容按照时代进行初略划分,试图将其归纳成体系。

当然,文集的编纂由于程序设定的原因,不能设定小标题等进行更为详细的划分,但是,我在编纂的时候还是按照一定的逻辑顺序将其一一归纳。总体来说,问题较多,我的专业学习背景也不是传统的中文系及哲学系出身,可能还会存在一定的归纳上的小错误,敬请谅解。

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第1章 中国古代审丑拼图
1.论中国古代的艺术审丑
何建良
中国古代艺术审丑现象异彩纷呈,其丰富的审丑意识源于怀疑论的否定精神;不确定性的艺术追求;不虚美不隐恶及怨刺的创作原则;黄土文化的苦难意识等方面。在当今美丑纠缠撕杀的混乱局面下,挖掘、整理、总结中国古人关美丑关系的深刻认识对当代中西感性学的建设有跨文化启示。   详情>>
来源:《零陵学院学报》 2004年第12期 作者:何建良
2.中国古代文学的“审丑”效应
朱堂锦;宁凡
中国古代文学的创作和审美中是否有个“审丑”问题?其效应如何?这是研究中国古代文论现代化进程中不能忽视的问题。研究文学审美的问题,人们可以尽情发挥;研究“审丑”,似乎就受到种种禁忌。从主体隐秘情感的宣泄,自我审美能力的提高等方面对此进行探索,对文学理论研究领域的拓展具有重要意义...   详情>>
来源:《曲靖师范学院学报》 2007年第02期 作者:朱堂锦;宁凡
3.论中国古诗审丑意象类型
贺孝恩
审丑意象应成为与审美意象对立存在的美学术语,中国古诗存在大量的审丑意象,审丑意识浓郁。以中国古人审丑意识为依据,审丑意象可分为以丑刺恶型、以丑抒愤型、以丑谐谑(调侃幽默)型、以丑衬美型、美丑互化型、以丑为美型等几种主要的意象。   详情>>
来源:《美与时代(下)》 2015年第06期 作者:贺孝恩
4.庄子审丑美学体系的合理与症结剖析
汪静
庄子审丑美学思想体系,极具合理性和系统性,具体体现在庄子对"美"与"丑"的辨证和对照分析。庄子审丑"化丑为美"的合理性,庄子审丑诗性思维特质的合理性,构成了庄子审丑美学思想庞大的内在合理体系。然思辨分析中的美丑观其症结仍在所难免,庄子审丑美学"道通为一"的矛盾逻辑体系以及审美经验与...   详情>>
来源:《宿州教育学院学报》 2015年第03期 作者:汪静
5.《淮南子》审丑美学面面观——《淮南子》美学思想中的审...
何亦邨
善恶有别,《淮南子》认为,积善去恶是战胜内心丑陋的唯一方法。君子若能积善去恶,国家自会富强。《淮南子》部分篇章中还消解了美丑之间的区别,认为美和丑同样统一于"道",与天道和合。例如,《淮南子》当中的音乐审丑思想,提倡朴素和谐的精神,将是否符合"中和之道"作为评判音乐美丑优劣的标准,...   详情>>
来源:《艺术百家》 2013年第S1期 作者:何亦邨
6.论梅尧臣诗的审丑意义
陈晓清
研究者多关注梅尧臣诗"深远古淡"的一面,而对其"奇巧"的一面却少有关注,本文即从丑学的视角发掘梅尧臣诗的审丑意义。梅尧臣以勇于审丑的姿态在自己的诗中写丑、评丑、论丑,从而拓宽了其诗歌的广度和深度,状写出一个真实的本位的自然。他以审丑来突破思维禁区,为宋诗唱响了革新的号角,其诗歌的...   详情>>
来源:《安康学院学报》 2012年第01期 作者:陈晓清
7.《金瓶梅》中药意象的审丑意蕴及文学史意义
周颖
在《金瓶梅》中,有大量的用药情节,形成了具有审丑文化意蕴的药意象。药意象折射人物灵魂的丑陋,隐喻社会现实的弊病,体现小说的审丑特色。西门庆的罪恶人生,始于生药铺,历经借药纵欲、以药自救,终至无药可救;李瓶儿一生痴迷,依赖于满足病态情欲的药物;潘金莲偷情杀夫、纵欲争宠、通奸堕胎的人...   详情>>
来源:《商丘师范学院学报》 2011年第11期 作者:周颖
8.贵珠出乎贱蚌,美玉出乎丑璞——论文学语言的审丑
殷相印
文学语言的审丑 ,是文学语言独特的表现形式 ,它有着历史的渊源和自身的哲学的、美学的和语言学的基础。语言的审丑 ,在文学作品中扮演不可或缺的角色 ,在丑陋的语言的映衬下 ,美丑显示了对立状态 ,审美力混合了相反的特质 ;“丑恶”的语言不仅仅以辅衬的角色进入作品 ,它也从自身获取审美价值...   详情>>
来源:《毕节师范高等专科学校学报(...》 2003年第04期 作者:殷相印
9.中国传统丑观念初探
王庆卫
中国长期处在古典美学观念阶段 ,从现世人生或自然与社会规律的角度看待美丑 ,较早地以辨证的方法来分析和对待美与丑的关系、善与恶的关系 ,对丑是抱有一种宽容和包涵的态度的。明代以来 ,丑的地位上升 ,是伴随着个体意识的解放而发生的 ;然而传统的审美观念没有被丑的兴起所根本动摇。清代中...   详情>>
来源:《重庆社会科学》 2004年第02期 作者:王庆卫
10.审丑近乎勇——试论中国传统美学中的“审丑观”
秦宏
美与丑是一对美学范畴,从古至今对于美的研究可谓详实,而对于丑的认知就存在诸多的误区。审美会习惯将丑推向其对立面,而忽略审丑的美学意义。中国人审美中习惯于感官愉悦,而审丑是需要勇气和胆魄的。另外,丑的特性美是充满生机活力的,而艺术中的丑与生活中的丑也是大相径庭的。   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2014年第04期 作者:秦宏
11.试析《生死疲劳》中体现的中国传统审丑意识
沈玉娇
<正>莫言的《生死疲劳》继承了中国古代传统美学中的"审丑"意识,主要体现在对是非的超越和对生命的超越两个方面。从超越是非层面上来看,《生死疲劳》中存在着大量对日常生活细节的描写,展示了很多粗俗、丑陋,但却真实的事物。作者不仅毫无避讳,甚至钟情于此种描绘,似是对这些事件发生时场景的...   详情>>
来源:《美与时代(下旬)》 2013年第10期 作者:沈玉娇
12.“崇低”与“祛魅”——中国“低诗潮”分析
陈仲义
<正>一新世纪只过去七年,仿佛预谋似的,民间诗界,继续掀起各种形式的"揭竿起义"。江湖诗歌力量空前疯长,自由写作局面无边打开,这一切,都归结于网络的兴起。它怂恿和集结了诗歌内部那些反叛的民间能量——野心、理念和创造欲望,在几乎不受干预与节制的前提下,举办了"反诗性"狂欢。   详情>>
来源:《南方文坛》 2008年第02期 作者:陈仲义
第2章 中国近现代审丑拼图
1.简论审丑的历史演变及美学意义
陈思羽
从近代开始,丑作为一个独立的审美范畴,越来越受到重视。丑在美学中的独立地位是在人类审美意识和审美实践的发展中逐渐确立的,通过对审丑的历史演变和不同历史时期美学家对丑的论述,探讨丑的存在价值,美学意义,及其对人类生存的重要意义。   详情>>
来源:《电影评介》 2010年第07期 作者:陈思羽
2.中国近代美学中“丑”范畴的逻辑演变
鄂霞;张春艳
中国现代美学理论中作为美学范畴之一的"丑",并不来自我国传统美学思想的孕育,而是在近代西学东渐的背景下从西方引进的。从20世纪初中国近代学者对西方"丑"概念的最初引进,到将其纳入审美视野中考察,直至明确提出"丑学",学界对于"丑"范畴的认识在逐步深化。而现代学术视野中"丑学"研究的异军...   详情>>
来源:《东北师大学报(哲学社会科学...》 2012年第04期 作者:鄂霞;张春艳
3.理性的失落与潘多拉魔盒的倾翻——20世纪文学审丑现象诠...
叶继奋
从审美到审丑 ,人类经历了漫长的文化历程。李斯特威尔指出 :丑“主要是近代精神的一种产物。”本文试图从 2 0世纪特定的时代特征、批评心理和审美趣味的角度 ,对文学审丑现象作一个简单的诠释   详情>>
来源:《绍兴文理学院学报(哲学社会...》 2000年第03期 作者:叶继奋
4.论20世纪末叶的审丑文学思潮
王洪岳
本文从 2 0世纪末叶的中国文学多元的发展态势中发现了其共同性本质 ,即从统摄文艺的感性学角度来看 ,这共同性就是审丑 ,其具体表现为 :文学审美论在新时期的张扬发展 ,最后就导致了自身的悖反——文学审丑思潮的出现 ;文学由初期的局部审丑到中期的全面审丑 ;新时期文学尤其是先锋文学的审丑...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 2002年第05期 作者:王洪岳
5.审丑:20世纪末中国美学的反题透视
殷学明
审丑作为审美的反题并不是美学的堕落,而是美学两仪相待的感性学共同体。审丑与审美历时的互为消长是感性学在不断迁移的社会文化运作机制中的自我适应、调节、再生的产物。无可否认,审丑在现实的生成和转化时,具有明显的负面效应。但审丑为完满多元、共生的人之存在、消解"物一无文"单向度社...   详情>>
来源:《东方论坛》 2011年第01期 作者:殷学明
第3章 中国当代审丑拼图
1.中国当代“审丑”理论的突破
成慧芳
作为喜剧审美客体的“丑”从来都是喜剧美学研究的重要对象,西方美学以及中国传统美学将“丑”定位于“美”的反面的同时也将喜剧中的“丑角”定位于“否定性形象”。这一承袭了几千年的观念在中国当代喜剧美学界受到了质疑:“丑”不是“恶”,“丑角”也不只是“否定性形象”,还可以是“肯定性...   详情>>
来源:《湖南文理学院学报(社会科学...》 2007年第03期 作者:成慧芳
2.近30年来国内美学界审丑理论研究的新突破
张中锋
新时期以来,我国美学界的审丑理论研究形成了五点突破:一、丑学概念和美学一样,应来自于"感性学";二、丑学不兴与理性主义长期处于霸主地位有关;三、丑学孕育并发展于近代;四、丑学的产生与崇高有关;五、丑是独立的,而非以丑衬美或化丑为美。这些突破为进一步开拓和丰富审丑理论奠定了基础。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2009年第07期 作者:张中锋
3.当代审丑文化崛起之价值学分析
程勇真
审美中心主义在西方传统审美文化中长期占据主流地位,至19世纪中后期审丑文化在西方才开始真正崛起。审丑文化在中国传统文化中则一直具有重要地位。崛起于中国当代的审丑文化更自具独特价值内涵,因其关涉现实的基本审美态度和行为,对之进行价值学分析便很有必要。审丑文化的积极价值有:情感解...   详情>>
来源:《郑州大学学报(哲学社会科学...》 2014年第05期 作者:程勇真
4.中国当代审丑文化产生原因分析
程勇真
在中国当代文化情境中,审丑文化正在取代审美文化成为一种普遍的审美现象。具体说来,中国当代审丑文化产生的原因主要有四点:一、中国古代士人审丑文化的影响;二、中国近代平民审丑文化的影响;三、西方现代主义及当代大众文化的影响;四、对传统审美中心主义的反驳。   详情>>
来源:《语文知识》 2012年第04期 作者:程勇真
5.审丑文化:伦理危机及其救赎
田旭明
审丑文化是社会急剧转型的产物,虽然具有暂时的娱乐性,但其本质上是一种文化失范,是对审美意识的亵渎,不仅折射出当代人的价值迷失与精神困顿,还凸显了主导文化权威性的缺失。审丑文化的横行与泛滥,冲击着敬畏生命的伦理防线,加剧了道德焦虑,加速了人的异化。对于这些伦理危机,我们需要将审丑...   详情>>
来源:《内蒙古社会科学(汉文版)》 2013年第05期 作者:田旭明
6.当代文化语境下的三种审美方式
李倍雷;徐立伟
中国当代文化语境的传统审美,受传统文化语境影响,主张精英作为典型形象。非审美,受后现代主义影响,主张消解中心主义,提倡对他者的关注。审丑,是中国当代艺术精神的表现,具有明显的当代性,体现了艺术家对中国当下文化命运的关注,批判意识强烈。对审美,非审美,审丑文化观念的把握,更能够有效地...   详情>>
来源:《湘南学院学报》 2009年第04期 作者:李倍雷;徐立伟
7.审美、非审美、审丑并存之研究
李倍雷;徐立伟
中国当代文化语境下,广义的审美向度呈(狭义)审美、非审美、审丑多元并存的局面。狭义审美中,受传统文化语境影响,主张精英作为典型形象。这对塑造本土精英形象,打造中国文化形象具有巨大的文化意义。非审美,受后现代主义影响,主张消解中心主义,提倡对他者的关注。非审美将审美对象非审美化,提...   详情>>
来源:《沈阳工程学院学报(社会科学...》 2009年第04期 作者:李倍雷;徐立伟
8.从“审美”到“审丑”——“美”与艺术关系的时代变迁
鄂霞
<正>我们经常挂在嘴边的一个词是"艺术美",顾名思义,艺术是美的,美应是艺术的本有之义。可事实真的如此吗?无疑达芬奇的传世名画《蒙娜丽莎》是美的,那柔和的线条、细腻的肌肤、迷人的微笑曾令多少世人倾倒!可杜尚的戏谑之作"带胡子的蒙娜丽莎"美吗?为何也在艺术史上赫赫有名,甚至成为现代艺术...   详情>>
来源:《美苑》 2014年第03期 作者:鄂霞
9.“审丑”时代:从审丑、炫丑到丑书泛滥
郑付忠
从20世纪末始,我们逐渐