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作品简介:

地方志,是志书及与其有关的方志机构、方志编纂、方志工作、方志事业、方志文化等事项或活动的总称,简称“方志”。志书,即按一定体例,全面记载某一时期某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面情况或特定事项的书籍文献。狭义上的地方志仅指志书,社会主义新编地方志包括方志和年鉴。有独特的写作体例和格式,有严格的选材要求,有各种研究参考价值。

方志记述空间是行政区域的有:国志、省志、自治区志、直辖市志、市志、县志、乡志、镇志、村志等;记述空间不是行政区域或跨行政区域的有:山志、江(河)志、海域志、海岛志、寺(庙)志、南极志等。

中国的民俗节日是地方综合志书“社会风土”篇必记的内容之一。节日是中国先民为自己的生命节序所设定的一系列过渡点。民间主要过节的日子由正月正、三月三、五月五、七月七、九月九的奇数重叠节日和正月十五、七月十五、八月十五、十月十五四个满月之日构成的节日为主,这些节日的日子有可能是以古历十月历(一年只有十个月)确定的,可见中国节日历史之悠久。现存的偶数重叠节日仅有二月二和六月六还有部分群众在过节,其他的偶数节日均与佛道有关,过节的人也仅局限于佛道的信徒。同时,十二月历确定之后,民间又诞生了腊八节、祭灶节和人日节,寄托了人们向往美好生活的愿望。社会发展至今天,中国节日在逐渐变冷,我们自己的端午节被韩国申报为世界文化遗产,而西洋节日却一年比一年红火,于是人们呼吁保护中国传统文化。要保护我们的传统文化,就必须对传统文化有更深的了解,才能构建保护的思路,实施保护的方案。

《中华方志·节日总述》辑编了我国各类节日的历史文化知识,全方位介绍了各类节日的特点和民俗,愿读者能对我国的历史文明进行更深入地研究和探索。

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伊国华
四川省广元市人民政府 地...
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第1章 节日溯源
1.节日规律研究
王笠荃
<正> 为什么产生节日?它的发展规律是什么?它在历史上起什么作用?它现在发展趋势怎样?这些关于节日的理论问题,在一般介绍节日的著述中被忽略。它应当受到重视。一、节日的起源——农业祭祀人类在漫长的原始游群时期,靠采集、捕鱼、狩猎维持生活。他们还不会幻想,也没有明确的四季月份概念。在...   详情>>
来源:《民俗研究》 1988年第01期 作者:王笠荃
2.论月望节日序列
刘晓峰
月望节日序列,是指由正月十五日、七月十五日、八月十五日、十月十五日四个满月之日构成的节日序列。这是中国古代节日内部结构体系中占有重要位置的节日序列。本文立足岁时文化整体性研究的学术立场,通过与重数节日序列的比较,探讨了月望节日序列存在的结构性意义。本文在岁时研究领域第一次...   详情>>
来源:《民俗研究》 2009年第01期 作者:刘晓峰
3.论重数节日序列及其阐释系统的形成
刘晓峰
<正>中国古代岁时节日中,存在着一个由正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日结构而成的一个特殊重数节日序列。尽管有关古代岁时节日的研究著作中,很多人都注意并提及这一重数节日序列,对这些节日的单独个案做的研究更多,但很可惜把这一序列自身做为研究对象加以讨论者在国内尚未...   详情>>
来源:《民俗研究》 2005年第03期 作者:刘晓峰
4.中国传统奇数重叠节日原型考
关长龙
中国传统节日是中国先民为自己的生命节序所设定的一系列过渡点,在这些过渡节点中,奇数重叠节日的布局最为明显。奇数重叠节日于新年节日中从初一到初七的小循环及至全年节日之正月正、三月三、五月五、七月七至九月九的展开,与中国传统学术之“数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九”的宇宙...   详情>>
来源:《浙江大学学报(人文社会科学...》 2006年第01期 作者:关长龙
5.时间的移植与匿名——华夏重日节俗的象数土壤及其历法变...
申江
根据传统重日岁时的主体、普遍、系统特点,能够确认它们的本土和原始性质,并溯及其象数土壤。而原始十月历与后来农历的时间错位,能够为多数传统节日的由来提供解释:随着农历取十月历而代之,重日祭仪通过两种变形途径出现在农历中:一是整体摹仿,即移植重日节俗于农历同名日子;二是个别匿名,即...   详情>>
来源:《昭通师范高等专科学校学报》 2003年第06期 作者:申江
6.秦王朝国庆(“十月朔”)与新年的合一
王学理
秦统一中国后,规定"朝贺皆自十月朔"。因为秦以建亥之月为岁首,采用《颛顼历》,所以就把夏历十月一日作为一年的开始,十月朔也就成了全民欢庆朝贺的法定节日。但随着历史上多次改历与置闰,秦原来形成的节庆活动也深深地融化在中国人的文化现象中了。   详情>>
来源:《长安大学学报(社会科学版)》 2014年第01期 作者:王学理
7.从节气到节日:从历法史的角度看中国节日系统的形成和变...
刘宗迪
节日系统和历法系统密不可分,节日的起源可以追溯到上古时期的观象授时制度,在成文历法产生之前,农时周期和庆典周期是合而为一的,节气亦即节日。随着成文历法的创立,由于中国传统历法制度即夏历采取的是阴阳合历,以阳历纪农时,以阴历纪年月,庆典的日期被按照阴历纪时周期固定下来,而节气则按...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2006年第02期 作者:刘宗迪
8.政治节日与节日政治——民国北京政府时期的国庆活动
李学智
民国建立后,北京政府将武昌起义之10月10日定为国庆日,官方与民间对此均十分重视,届时举行各种活动以为庆祝。民国北京政府时期的国庆活动,经历了由民初的官民一体共同庆祝,到后来国庆活动中官民分立与对立的变化过程。各级各类学校则将国庆活动作为对学生进行思想教育及宣传启发民众的重要时...   详情>>
来源:《南京大学学报(哲学.人文科学...》 2006年第05期 作者:李学智
9.全球化语境下的民族节日走向——以当代中国节日为例
萧放
<正>21世纪是全球化加速的时代,信息技术与快速的交通方式将广袤的世界变成了一个共处的地球村落。原本天地悬隔、各自分离、独立自足的族群在世界经济一体化的过程中迅速成为声息相通的"邻里街坊"。原本各自独立成长过程中形成的历史文化经验,使族群拥有各自的文化传统,这些有着独立文化传统...   详情>>
来源:《民俗研究》 2007年第04期 作者:萧放
10.中国传统节日文化的探寻与考辨──评《中国传统节日文化...
李小玲
"曾经有人说,传统的生命力,没有任何地方比在节庆的历史中,有更明显的表现",①"节庆从非常特殊的意义来说,是传流下来的,以该概念最严格的意义来说是'传承下来的东西',即从一个超人性的起源接受而来,再不折不扣地一代代传递下去"。②确实,节日是民族历史和文明的产   详情>>
来源:《民族艺术》 2001年第02期 作者:李小玲
11.祖先的节日、子孙的节日——香港新界粉岭围彭氏的太平洪...
蔡志祥
在家庭和祠堂里祭祀祖先是有选择的。祖先因为子孙的成长和增加,面对被新去世的子孙取代、失祀或失去个人性格的危机。因此,祖先可以是善意的、泽惠子孙的,也可以是恶意的、嫉妒子孙的。祖先和子孙之间是合作的、也是竞争的。香港新界粉岭围彭氏宗族通过太平洪朝、清明和太平清醮等周期性的节...   详情>>
来源:《温州大学学报(社会科学版)》 2010年第04期 作者:蔡志祥
12.从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的...
左玉河
民国初期改行阳历,是从民族主义立场出发,改变清朝的“正朔”。这次改正朔,意味着阴历的岁时、节气及其附带的民俗文化的根本改变。故阳历推行的结果,逐渐形成了“二元社会”的对峙:政府机关、学校、民众团体等使用阳历,而广大的农民、城市商民等则仍沿用阴历。1928年后,南京国民政府依靠政治...   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2005年第02期 作者:左玉河
13.中国传统节日探源
刘晞晖
春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季,迎接生机盎然的春天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶,一直到正月十五的灯节,其中以除夕和正月初一为高   详情>>
来源:《初中生辅导》 2006年第Z1期 作者:刘晞晖
14.藏族节日探源
尕藏才旦
<正> 一个民族的历史文化遗产是否悠久,是否有特色,与这个民族积淀的民俗现象有着直接的关系。民俗文化是这个民族历史的积淀、创造力的积累,也是这个民族精神文明、物质文明水准的真实写照和记录。一个有着悠久历史并创造了灿烂、独特文化财富的民族,它的民俗文化也必然是厚重的、绚丽的、多...   详情>>
来源:《西藏民俗》 2002年第02期 作者:尕藏才旦
15.回眸传统节日的往昔辉煌
黄涛
<正>"青年人大"(人民大学学生会主办的报纸)的两位女大学生记者曾就国家节假日调整的事采访我,提了这样一个问题:"清明节、端午节、中秋节这几个三天的小长假,我们大学生怎么过呢?回家吧,时间太短;在学校呢,清明节不能扫墓,端午节不能包粽子,中秋节不能跟家人团聚。"   详情>>
来源:《民族艺术》 2008年第03期 作者:黄涛
16.清明作为独立节日在唐代的兴起
张勃
<正>清明节是我国一个非常重要的传统节日。学术界比较普遍的看法是,清明原本是二十四节气之一,早在汉代以前即已出现。但作为节气的清明与作为节日的清明毕竟不同。譬如韩养民、郭兴文明确指出:“清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一...   详情>>
来源:《民俗研究》 2007年第01期 作者:张勃
第2章 民族节日
1.中国少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义
李松;王建民
中国作为一个统一的多民族国家,有着丰富的少数民族节日文化遗产,它们已成为中国传统节日乃至中国传统文化的重要组成部分。中国55个少数民族,每个民族都有自己独特的节日,且大部分民族都拥有多种节日;在节日中,各民族对自我的文化和社会进行反思并加以界定,个体由此获得对本民族历史和传统的...   详情>>
来源:《艺术百家》 2012年第05期 作者:李松;王建民
2.贵州民族文化传统节日综论
颜勇;雷秀武
本文全面论述了贵州多元文化状态下民族传统文化节日类型、价值,以及开发与保护传承等问题。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2007年第06期 作者:颜勇;雷秀武
3.少数民族传统节日的文化传承功能
迟燕琼
节日是人类社会各个族群普遍传承的一种重大的显性文化事象,是民族文化的重要表征,是最具地方特色、蕴含丰富意义的文化符号。本文将对全球化背景下少数民族传统节日的文化传承功能进行深入分析,期望从一个视角揭示民族传统节日的生境与传承状况。   详情>>
来源:《民族艺术研究》 2008年第03期 作者:迟燕琼
4.土家族节日研究——以龙山县土家族节日为例
张伟权
土家族节日是土家族民俗文化的重要组成部分,土家族有很强的节日观念。土家族的节日内容丰富多彩。由于地域不同,姓氏不同,所过的节日也不同,有其特殊的文化类型。土家族节日还是一个文化符号,具有人文关怀和人本关怀的意蕴,并有它本身的文化价值和文化意义。土家族节日又是一种社会符号,它在...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2006年第02期 作者:张伟权
5.旅游影响下少数民族节日的文化适应与重构——基于哈尼族...
唐雪琼;钱俊希
在民族文化旅游发展的大背景下,少数民族节日传统文化在与外来文化的互动与碰撞过程中,不断经历着"地方传统"与"现代发展"的冲突与融合。本文通过元阳哈播、绿春两地长街宴节日活动的实地调研,研究哈尼族长街宴这一节日活动在旅游发展中的演变过程。研究指出:在旅游活动的影响下,在地方政府的...   详情>>
来源:《地理研究》 2011年第05期 作者:唐雪琼;钱俊希
6.民族节日符号的现代转型及动力探析——以贵州苗族节日为...
李德建
节日符号是民族在长期历史实存中形成并在特定时日集中展现的相关文化元素的集合,显性地集聚表达了该民族的某些文化特性。本文通过对贵州苗族传统节日符号现代转型的考察,揭示出传统节日符号的现代转型是以三种具体路径来实现的。在此基础上,文章还探讨了传统民族节日符号在新的历史转折期转...   详情>>
来源:《广西民族研究》 2008年第03期 作者:李德建
7.商品化民族节日中表演者的角色认同与管理——以西双版纳...
吴炆佳;钱俊希
现代人体验异种民族文化风情的渴求,促进民族文化旅游的蓬勃发展。节庆作为民族旅游的主要吸引物,正随着目的地的开发而逐渐被商品化。文章引入角色、认同等相关概念,选取西双版纳傣族园景区泼水广场作为微观研究场所,通过质性研究方法,展现了傣族园"天天泼水节"表演者在旅游场域中的角色认同...   详情>>
来源:《旅游学刊》 2015年第05期 作者:吴炆佳;钱俊希
8.大众传媒视野中的少数民族节日与生存——以彝族火把节为...
王萍
文化传播如水银漫地、无孔不入,并不断地通过大众传媒从形式到内容逐渐渗透、改变着民族文化主体并建构一种新的社会文化结构、文化风格和文化模式。越来越多的少数民族节日出现在大众传媒的视野之中。不仅民族民间节日日趋商业化、都市化和时尚化,大众传媒正日益介入少数民族地区经济发展与文...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2005年第06期 作者:王萍
9.民族传统节日与民俗旅游的开发——广西民族文化与旅游开...
王晖
人们需要节日是因为节日可以调适社会群体的生活,广西11个少数民族都有自己本民族特有的传统节日,节日中可资利用的民俗旅游资源丰富多彩。广西在旅游开发中可以直接利用节日期间的民俗风情、民俗工艺品、民俗民艺表演,使之成为旅游者愿意消费的旅游产品;可以以一个民族的节日文化为主体,综合...   详情>>
来源:《广西右江民族师专学报》 2005年第02期 作者:王晖
10.民俗旅游语境中的民族节日表演艺术——以大理白族节日表...
吴芙蓉
在现代社会发展中,民族节日表演艺术具有了与传统社会有区别的现代文化属性:"有意义的形式"与"真实性",这使其在旅游开发中作为旅游资源获得了合理意义。在民俗的发展过程中,地方传承主体的文化与经济诉求本身可以被视为是一种合法的社会力量,以发展的眼光来看待新环境中的民俗表演形式,对发掘...   详情>>
来源:《云南社会科学》 2011年第06期 作者:吴芙蓉
11.传统节日的文化传承与多元民族宗教和谐功能——以香格里...
和继全;和晓蓉
传统节日是民族传统文化的载体和文化心灵传承的重要传承场,多民族聚居地的传统节日还具有多元民族宗教文化融合的功能。香格里拉白地纳西族传统节日"二月八"融地方历史、宗教、民俗、文艺、民族关系等为一体,集中体现了当地传统农耕文化、游牧文化、东巴祭祀文化、民间歌舞文化等丰富的文化内...   详情>>
来源:《思想战线》 2009年第S1期 作者:和继全;和晓蓉
12.少数民族祭祀型节日的源起与流变
何马玉涓
祭祀型节日可以被看作少数民族文化的"活态"文本,节日仪式、节日功能会随着社会发展而复合、变异,但依然能从行为实践中推演出民族的产生、发展及其生存状态。溯源的目的不仅是寻找节日产生的原因,更重要的是找到那些隐藏在言语行为背后的民族历史与民族精神,这关乎着仪式存在的真正价值。   详情>>
来源:《学术探索》 2015年第02期 作者:何马玉涓
第3章 节日特性
1.官方节日:唐宋节日文化的新特点
魏华仙
官方节日是与民间传统节日相对立的一种节日类型,学界一般认为它出现在民国时期,从现今人们对唐宋节日分类研究以及对该时期节日活动内容、参与者等方面的分析来看,官方节日似应出现在唐玄宗时期,至宋代得到进一步发展,成为唐宋时期节日文化的一个突出特点,并对后世产生了深远影响。   详情>>
来源:《四川师范大学学报(社会科学...》 2009年第02期 作者:魏华仙
2.唐代节日特征述论
张勃;李学娟
唐代是我国岁时节日发展史上的重要时期。经过唐人的传承、创造和参与、享用,节日文化和节日生活呈现出新兴节日、新兴节俗迭起,狂欢色彩浓厚,户外活动频繁,宗教因素普遍存在,节假日广泛设置,胡风弥漫等时代特征。节日时代特征的出现与整个唐代社会的时代特征密切相关,它既是唐代社会诸多要素...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2009年第01期 作者:张勃;李学娟
3.节日的功能及其社会学隐喻
李峰
节日作为一种社会文化现象,其结构大致可分为时间、仪式、内容和隐喻等,且每一部分都能通过身体操演发挥社会记忆功能,起着促使社会秩序合法化和文化传承的作用。在传统社会,节日只是一套符号象征体系,更多的是以宗教和农令的形式存在;自民族国家形成以来,随着身体的国家化,节日逐渐成了国家、...   详情>>
来源:《河南社会科学》 2008年第04期 作者:李峰
4.南宋临安节日活动的时空结构研究
张晓虹;牟振宇
在城市地理学研究中,由于缺乏有关历史城市物理空间的基础性研究工作及受研究资料所限等原因,关于历史时期的城市居民生活空间方面的研究较少开展。本文选择南宋时期的临安作为城市空间研究对象,在全面梳理相关历史文献记载的基础上,尝试结合目前应用最广泛的功能分区法和时间地理学两种方法,...   详情>>
来源:《中国历史地理论丛》 2008年第04期 作者:张晓虹;牟振宇
5.狂欢:节日饮食与节日信仰
万建中
中国人的节日活动主要是饮食。由于民众集体活动的空间比较狭小,饮食活动遂超越单纯食欲的需要,成为民间狂欢最基本的形式,同时也是信仰活动集中和“合法”展示的场合。饮食具有很强的融合性和兼容性,有助于排除对抗,趋于适应和融合。将节日的基本活动定位于饮食,更容易展现节日的合欢性质。   详情>>
来源:《新视野》 2006年第05期 作者:万建中
6.中国古代农业礼仪、节日及习俗简述
李锦山
如果说农业文化犹如川流不息的长河 ,而农事崇拜则是长河中涌动的一簇簇奇谲浪花。随着历史推移 ,文化积淀愈加丰厚。纵观中国古代农业文化发展脉络 ,主要形成两条长流 :一条是正统之流 ,这便是自商周至明清为历代王朝所奉行的农业礼仪 ,在漫长的发展过程中日益礼制化、模式化   详情>>
来源:《农业考古》 2002年第03期 作者:李锦山
7.北京端午礼俗与城市节日特性
萧放
北京作为元明以来的都城,传统节日形态完整,其中作为夏季重节的端午,其礼俗在北京有着生动表现。辽金元时期,端午节俗以国家拜天仪式为中心,同时又具有演武性质的射柳、击球竞技,是一种国家主导的节俗形态。明清以后北京的端午节强调的是家庭形态,家庭性节日民俗占居主导地位,节日日益世俗化,...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2012年第01期 作者:萧放
8.晋南地区节日面食与历史传说考源——以煎馍、子福馍为例
姚美玲
晋南地区曾是中华民族的发祥地之一。当地百姓在生活当中比较重视传统节日,每个节日都会制作不同的食品,这些食品承载着浓厚的民俗寓意。闻喜县有"正月二十三,摊煎馍搬枣山"的俗语,揭示了煎馍与女娲补天传说的关系。临猗、万荣等地有寒食送子物、子福等习俗,其俗与历史人物介子推相关。在调查...   详情>>
来源:《徐州工程学院学报(社会科学...》 2015年第04期 作者:姚美玲
第4章 节日文化
1.论节日的文化功能
吴宗友;曹荣
节日是文化系统的重要组成部分,它根植于文化土壤之中,以特定的仪式纵向传承并横向传播文化,对文化系统的运行起着不可替代的效用。从民俗学、社会学、文化人类学的角度来看,节日是对既有文化系统诸要素之间关系的民俗式的记录与解读,又是历史的抽象化的现实影像;节日是对既有文明的认定与维护...   详情>>
来源:《云南民族大学学报(哲学社会...》 2004年第06期 作者:吴宗友;曹荣
2.高天星:中国民俗节日与节日文化
俞亚民 ;王泽...
“文化搭台,经贸唱戏”始于20世纪80年代,全国各地争先恐后兴办各种节日,大畅其风。有的文化节日,经久不衰,成为著名品牌,保持了旺盛的生命力。有的节日如昙花一现,难以支撑,偃旗息鼓。审视这些年来民俗节日与节日文化的盛衰历变,我们走访了刚从外地参加学术论证会归来的知名人   详情>>
来源:《中州今古》 2004年第09期 作者:俞亚民 ;王泽...
3.从海外角度看传统节日与民族文化认同
何彬
本文例举海外节日文化的两类事例,从不同角度阐述节日民俗与文化认同的关系。第一部分以海外华侨华人的事例,论述传统年节习俗与民族文化认同的关联,民族传统节日、传统节日食物与海外华侨华人的民族向心力的关联;第二部分通过分析日本传统节日今昔变迁的事例①,阐述传统节日习俗蕴含的民族文...   详情>>
来源:《文化遗产》 2008年第01期 作者:何彬
4.节俗如何结构了特殊的文化空间——从端午节俗间的内在逻...
刘晓峰
本文从夏至阴阳转换这一古人的朴素原理出发,详析端午节俗的一系列内在联系,从而探讨端午传说与节俗的产生和发展过程,及其结构的特殊文化空间。   详情>>
来源:《文化艺术研究》 2009年第03期 作者:刘晓峰
5.从多元文化视角看民族传统节日
孟慧英
本文明确指出传统文化节日的性质,即它是在文化的历史传承中互动的结果,具有民族文化认同性质。分别从作为民族文化身份代表的传统节日、在多元文化互动中认识传统节日的价值和传统节日的发展问题等三个方面论述了传统节日的地位、价值和生存发展问题。   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2006年第01期 作者:孟慧英
6.传统节日:一宗重大的民族文化遗产
萧放
传统节日是一宗重大的民族文化遗产,它承载着丰厚的历史文化内涵,是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示日。我们应该充分认识传统节日的价值与意义,并主动积极地进行传承与建设。首先,节日是民俗文化的主干内容之一,联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》将节日庆典...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 2005年第05期 作者:萧放
7.论民族节日文化的现代化
金毅
文化全球化为民族节日文化的现代化提供了新的历史机遇期。民族节日文化作为民族文化的主体组成部分面临一个现代化的问题。民族节日文化有其鲜明的特征,它与民族旅游正在日益整合。在节日文化的现代化问题上,民族节日文化心理的变革将是一个长期的过程。民族节日文化的现代化主要是通过四个途...   详情>>
来源:《黑龙江民族丛刊》 2004年第03期 作者:金毅
8.民俗节日氛围营造与文化空间存续——以台湾民俗节日与商...
钟宗宪
民俗文化因具有开放性而随时有变异的可能,而民俗的保护是一种提供选择的工作。保护民俗文化应当以民俗文化环境氛围的营造作为核心,以融入现代生活形态作为最终目的;同时,无须对于传统的改变存在过多的疑虑。   详情>>
来源:《河南社会科学》 2007年第04期 作者:钟宗宪
9.城市节日与城市文化空间的营造——以宋明以来都市节日为...
萧放
城市节日具有明显的公共性特征,城市节日的公众参与性与公共性仪式表演体现了城市节日文化空间民俗的本质特征。而城市节俗的历史文化特性集中体现在城市节日的娱乐性、宗教性及消费性三大方面。我们从传统节日与新型节庆的角度观察城市文化空间从传统到现代的营造过程与历史流传变化,将有助于...   详情>>
来源:《西北民族研究》 2010年第04期 作者:萧放
10.保护传统节日文化遗产与构建和谐社会
黄涛
传统节日是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遗产。它是优秀民族文化的重要载体和集中展示方式,也是一种隆重举行的标志性民族文化。保护好传统节日,能促进人际和谐、人与自然的和谐,有助于达成人心与精神的和谐,从而产生社会和谐的强大文化动力。传统节日保护也有利于我国各民族文化的交流...   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 2007年第01期 作者:黄涛
11.中国传统节日文化的符号学解读——兼谈节日文化的跨文化...
何其亮
节日文化是展现一个民族文化生活的符号。从符号学视角解析中国传统三大节日的符号象征及所蕴涵的文化内涵。同时从符号学意义层面提出了中国节日文化在跨文化传播中应考虑的视角和途径。   详情>>
来源:《湖北工业大学学报》 2009年第03期 作者:何其亮
12.对节日民俗复兴的文化自觉与社会再生产
高丙中
本文沿袭费孝通先生利用“文化自觉”的概念反思中国现代历程和知识分子的作用的研究思路,再借助“社会再生产”的概念,正视传统节日民俗复兴的现实,正面看待节日习俗所代表的民间生活传统对于中国当下的社会文化再生产的意义和建构有效的认同文化的价值。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2006年第02期 作者:高丙中
13.传统节日文化与青少年社会主义核心价值观教育探析——以...
周小玲
传统节日是人们情感表达的重要方式和文化传承的重要载体,它是一种展示民族文化整体面貌的社会行为。社会主义核心价值体系作为中国当前最基本、最普遍的道德范畴,与中华文化一脉相承,是青少年树立以及保持正确的世界观、人生观和价值观的根本指南,也是培育"四有"新人的客观需要。将传统节日文...   详情>>
来源:《武汉科技大学学报(社会科学...》 2010年第05期 作者:周小玲
14.节日民俗与古代戏曲文化的传播
郑传寅
我国古代劳动群众居住分散 ,且多数人无法通过阅读剧本去接触戏曲 ,然而 ,戏曲却在农村广为传播 ,这主要得力于节日。节日是连接戏曲消费和生产的重要纽带 ,是传播戏曲文化的重要媒介。节日为戏曲演出集结大批观众提供了条件 ,节日民俗环境又反过来制约着戏曲艺术生产 ,铸成戏曲独特的艺术面貌...   详情>>
来源:《东南大学学报(哲学社会科学...》 2004年第01期 作者:郑传寅
15.节日:一种特殊的公共文化空间
王霄冰
从平日的角度来看,节日期间人们的生活处于非常状态,带有集体"着魔"的特征。节日以公共的时间和空间为基础,活动过程带有戏剧表演性质。它所追求和创造的,是集体的文化认同、公共的价值观念与和谐的社会环境。   详情>>
来源:《河南社会科学》 2007年第04期 作者:王霄冰
16.“文化空间:节日与社会生活的公共性”国际学术研讨会综...
关昕
<正>北京民俗博物馆馆员   详情>>
来源:《民俗研究》 2007年第02期 作者:关昕
17.民族传统节日旅游资源特征、旅游开发价值与原则的探索
杨香花
我国是一个多民族国家,它有许多的民族传统节日。民族传统节日作为一种旅游资源具有民族性、综合性、群体性、传承性、变异性、兼容性、休闲性等特点。它的旅游开发具有经济、政治、文化、社会、环保等价值。在民族旅游资源的开发过程中要遵循客观性、系统性、发展性、对比性、保护、特色等原...   详情>>
来源:《长春师范学院学报》 2005年第05期 作者:杨香花
18.传统节日与非物质文化遗产保护
廖明君;萧放
<正>廖明君(以下简称"廖"):萧放兄,您好。年初您在《光明日报》"光明讲坛"栏目发表了《春节的历史变化与民俗传承》万字长文,在社会上有较大反响。您长期从事岁时节日文化研究,出版了多部有关传统节庆研究的专著,并在学术刊物上发表过多篇关于非物质文化遗产保护方面的论文,我们今天就围绕着传...   详情>>
来源:《民族艺术》 2009年第02期 作者:廖明君;萧放
19.文化的普适与包容——中西传统节日的文化差异与社会认同
张承平;万伟珊
异质文明的文化特质,决定于构成其特定的民族、历史、宗教、经济等社会文化土壤的形态差异;不同的文化特质,又决定了该文化是否具有跨文化传播及移植的普适性与包容性。这些都反映在中、西方的传统节日中。与时俱进地改造社会文化土壤,赋予传统文化新的历史内涵,是增强文化传播竞争力的关键。   详情>>
来源:《长沙电力学院学报(社会科学...》 2002年第04期 作者:张承平;万伟珊
20.从传统节日看古代中国人的和谐理念——以端午礼俗为例
何星亮
本文以阴阳对立转换的思维结构为分析工具,以端午节礼俗和传说为主要分析内容,探讨传统节日形成的内在因素,分析古代中国人的和谐理念和思维模式,说明中国传统文化是追求和谐的文化,中华民族是追求和谐的民族。中国人不仅追求社会系统、个体系统的均衡和谐,同时也追求自然系统的均衡和谐。中国...   详情>>
来源:《民族研究》 2008年第03期 作者:何星亮
21.传统节日、集体记忆与文化认同
舒开智
从近年来社会公众的呼吁到官方主动介入,都试图把清明、端午、中秋等传统节日增设为国家法定节假日,这是一个饶有意味的文化事件。尤其在当前资本主义全球化带来时空压缩、多元文化混杂的语境下,传统节日及其负载的文化传统赋予裂变、碎片、平面化的人们以存在的深度和意义,通过节庆中的纪念仪...   详情>>
来源:《天府新论》 2008年第02期 作者:舒开智
22.文化变迁与少数民族传统节日的法律保护——以蒙古族传统...
王旭
当代社会经济的巨大转变,使少数民族的传统文化普遍遭遇了困境。少数民族的传统节日具有丰富的文化内涵,具有传承文化的作用,需要完整的法律保护。因此应当通过各效力层次的法律文件,规定可行的保护措施。运用政府规章把少数民族的重要传统节日规定为法定假日,是一种便捷有效的法律保护方式。   详情>>
来源:《内蒙古大学学报(哲学社会科...》 2008年第05期 作者:王旭
23.革命与节日——抗战时期山西革命根据地的节日文化建设
韩晓莉
节日文化建设作为根据地文化建设的重要组成部分,从各抗日根据地建立之初,就受到了共产党和根据地政府的重视。通过改造传统节日、引入和创造新节日,根据地政府将抗战与生产的革命主题融入到节日生活中,不仅密切了根据地的党群关系、政群关系,而且使政治以潜移默化的方式为民众所理解和接受,推...   详情>>
来源:《中共党史研究》 2014年第04期 作者:韩晓莉
24.让中国传统节日成为我们节日的主流——对比中国七夕与西...
徐杨
人们经常把中国的七夕和西方情人节相提并论,通过对两个节日在中国的现状对比分析,我们可以发现中国的七夕比西方情人节更有文化底蕴,更浪漫,感情比之更持久,而西方情人节的节日氛围远胜七夕。作者针对中国的七夕在本土的冷清现状,分析原因,最终倡导大家应该重视具有几千年历史的传统节日,保留...   详情>>
来源:《湖北广播电视大学学报》 2010年第04期 作者:徐杨
25.把社会主义核心价值体系建设融入传统节日文化传承与创新...
李俊勤
建设社会主义核心价值体系,是党的十七大提出的一项重大战略任务,是深入贯彻落实科学发展观的重要举措。中华传统节日文化,集中地体现了中华民族的价值观念、思维模式、伦理道德、行为规范、审美情趣,具有丰富的社会主义核心价值元素,传统节日是培养社会主义核心价值体系的重要平台。把社会主...   详情>>
来源:《思想理论教育导刊》 2010年第11期 作者:李俊勤
26.论西方文化冲击下中国传统节日的回归
李丽敏
改革开放以来,随着我国对外交往的频繁,西方文化包括节日文化不断进入中国,改变着当代中国人,尤其是年轻人的观念和行为方式。西方的圣诞节、万圣节等洋节文化不断冲击我国传统节日文化的现象引起了国人的忧虑,担心发展下去会改变中华民族文化特色,削弱民族精神。而2008年元旦中国人按照新的法...   详情>>
来源:《鸡西大学学报》 2009年第04期 作者:李丽敏
27.藏族节日文化研究
罗桑开珠
藏族节日是藏族民俗文化的重要组成部分,是在社会发展和历史沿革中形成、发展和丰富起来的,它承载着藏民族在生产活动、宗教活动和文化活动中的思想观念、精神风貌、价值取向及其表现形式。它来源于藏族人民的实际生活、生产劳动、社会交往、宗教活动和物候周期之中,是一种综合性的文化现象,有...   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2006年第04期 作者:罗桑开珠
28.民族节日文化的当代变异
杨淑媛
民族节日文化的当代变异现象十分普遍,主要表现为传统节日文化的形式、内容诸方面的调整、变化、发展与创新,同时表现为新节日的大量出现等。人们观念的变化是最根本的变化。这些变化反映了当代人对民族节日文化的新阐释,也是民族节日文化为适应新的现实生活所作出的积极回应。   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 2003年第06期 作者:杨淑媛
29.中国古代小说中的时令节日及其叙事意义
李桂奎
古代小说常借助时令节日来谋划结构、展开叙事。周而复始的"四时"观念有助于古代小说循环构架的形成。《三国演义》、《水浒传》等历史演义、英雄传奇小说带有"四时"转换性质,《西游记》等神魔小说也常利用"四时"观念来完成故事之间的过渡性转换。在世情小说中,《金瓶梅》的"四时"秩序尚处在隐...   详情>>
来源:《江淮论坛》 2008年第06期 作者:李桂奎
30.传统节日文化的内涵回归与外延伸展
董金权;徐柳凡
<正>传统节假日的法定化只是为我们复兴传统节日文化提供了一个新的开端,中国传统节日文化要得以更好地生存与发展,有两个方面的工作是紧迫和重要的:一是重建传统节日的符号体系,实现传统节日文化的内涵回归,在这方面,企业、商家和政府肩负着重要的使命;二是转换传统节日的参与模式,将封闭型的...   详情>>
来源:《中国国情国力》 2008年第07期 作者:董金权;徐柳凡
31.节日风俗与戏曲文化研究述评
陈建华
节日(包括宗教节日、岁时节日与个人节日)是连接宗教仪式与成熟戏曲的中间地带,节庆仪式也是祭仪与戏曲之间的桥梁。戏曲在节日中走向成熟,又以节日为主要传播通道。因此,对于节日风俗与戏曲文化关系的探讨便显得尤为重要,百年戏曲研究史已或隐或显地触及这一领域,前贤时俊已就相关问题进行了...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 2009年第06期 作者:陈建华
32.中国传统节日文化中的休闲文化
丁露芬
长期以来,中国传统节日文化在中华民族的文化史上起了重要的作用,尽管传统节日文化的休闲文化有诸多缺失与遗憾,没有形成现代意义上的休闲文化,但是在构建大众休闲文化的过程中,传统节日文化以其独特性、民族性为我们所重视,依然是构建大众休闲文化的核心。   详情>>
来源:《学理论》 2011年第19期 作者:丁露芬
33.中国传统节日的文化价值及现实意义
黄辉
中国传统节日作为一种行为层面的传统文化,根植于中国古代农耕文化,在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵,体现了强大的文化凝聚力与生命力,有时甚至与文化精神、民族精神相联系,在社会发展进程中具有非常重要的作用。   详情>>
来源:《沙洲职业工学院学报》 2008年第02期 作者:黄辉
第5章 节日体育
1.传统节日与民族体育发展研究
王红;高成强
在全球化、现代化的浪潮中,中国社会经历着重大的历史变迁,受其影响,中国的传统节日和民族体育正面临濒危处境。如何为两者寻找出路,成为当前学术界研究的热点问题。文章在分析造成这种困境的原因的基础上,为保护中国传统节日与民族体育提出了可操作性的建议:在传统节日和传统体育成为非物质文...   详情>>
来源:《体育文化导刊》 2008年第05期 作者:王红;高成强
2.中华民族传统节日体育活动及其文化内涵
于兆杰
民族传统节日中开展的体育活动和相关仪式,是民族传统文化的重要组成部分。传统节日体育活动形式与宗教、祭祀、庆典、聚会有着密切的关系,反映了人们祈求风调雨顺、五谷丰登;重视个体生命、追求延年益寿;敬神畏鬼、辟邪驱疫和重视生育、渴求情爱的民族心理和意识,展示了中华民族深厚的文化内...   详情>>
来源:《浙江体育科学》 2007年第05期 作者:于兆杰
3.我国岁时节日对民俗体育选择的民俗学分析——以汉族传统...
周建琼;叶芳
为进一步了解我国岁时节日与民俗体育的关系,推动岁时节日中民俗体育的发展,选取清明、端午、重阳3个岁时节日中典型的民俗体育为个案,运用民俗学的相关理论知识,对汉族岁时节日如何选择民俗体育进行分析,研究表明:历法节气和原始信仰观念是岁时节日性质形成的关键,岁时节日的不同性质决定了民...   详情>>
来源:《体育科学研究》 2010年第01期 作者:周建琼;叶芳
4.西藏传统节日庆典文化中的体育旅游人文资源内涵探析
夏一川
西藏传统节日庆典文化形态是吸引人们赴西藏进行体育旅游观光活动的主要文化动因。研究西藏传统节日庆典文化形态的渊源,对与节日庆典文化形态紧密相关的藏域原生态传统体育旅游人文资源的内涵特征进行了阐述。   详情>>
来源:《西安体育学院学报》 2007年第06期 作者:夏一川
5.民族传统节日中民俗、民间体育的价值
冯萌
探讨了传统节日中民俗、民间体育在现代社会中所体现出的价值,提出民俗、民间体育作为人们在生活中积累起来的共同的娱乐方式,作为一种身体行为的符号,具有比较直观的文化认同功能,其具有的随意性、娱乐性特征,符合现代社会人们的节日文化需求,一些民俗、民间体育的现代化成功转型,为传统节日...   详情>>
来源:《中国体育科技》 2006年第05期 作者:冯萌
6.我国岁时节日中的民俗民间体育活动
张晓欣;陶战波
我国的岁时节日中蕴含着丰富的民俗民间体育的内容,作为人们生活中特有的一种文化形式———民族民间体育活动,在其形成与发展的过程中,更多的还是通过各民族民间岁时节日或社火等活动得到继承和发展的。如:正月十五元宵节的舞龙灯、耍狮子、扭秧歌等;清明节的踏青、荡秋千、放风筝、拔河等;农...   详情>>
来源:《北京体育大学学报》 2004年第11期 作者:张晓欣;陶战波
7.我国民族传统节日体育文化的地理分布特征及其影响因素
杨建设;李建国
运用文化区理论,结合我国民族传统节日体育文化特征地域差异的客观规律,将我国民族传统节日体育文化区分为东北、华北、华南、西南、西北和青藏6个区。指出我国民族传统节日体育文化的地理分布特征:不同项目分布范围具有差异;具有鲜明民族特色的民族传统节日体育项目与该民族地域分布大致相同...   详情>>
来源:《上海体育学院学报》 2007年第01期 作者:杨建设;李建国
8.西部地区少数民族传统体育文化与节日文化研究
田祖国;钟海平
运用文献资料和逻辑分析等方法对“西部大开发”地区民族传统体育文化和节日文化的渊源、发展现状、面临的问题进行分析 ,旨在引起社会各界的重视 ,以建立西部地区精神文明和物质文明建设的可持续发展模式 ,并提出民族传统体育文化与节日文化相互发展的设想。   详情>>
来源:《西安体育学院学报》 2002年第03期 作者:田祖国;钟海平
9.中国传统节日体育的功能及发展趋势
杨建设
传统节日是中国民族传统文化的重要组成部分,体育活动是传统节日文化活动的一项主要内容。中国民族传统节日体育,既包括中华民族共同的传统节日体育活动,也包含具有特色的少数民族传统节日体育活动。它具有诸多功能,如传承民族传统文化,弘扬民族优秀文化的传统;提高民族文化认同感,增强民族凝...   详情>>
来源:《西安体育学院学报》 2009年第02期 作者:杨建设
10.岁时节日传统体育习俗的传承与发展
郭修金;虞重干
岁时节日中有丰富的传统体育习俗活动,且已定型。认为:传统体育习俗活动是传承传统文化的重要载体,彰显民族文化的和谐内涵;面对文化全球化,传统体育习俗应以岁时节日的重构为历史契机,丰富其文化内涵,走向世界;树立民族自信心,增强民族凝聚力,加强民族团结,弘扬民族文化,推动我国的和谐社会建...   详情>>
来源:《上海体育学院学报》 2007年第04期 作者:郭修金;虞重干
11.藏族传统节日与藏民族传统体育文化的探讨
丁玲辉
文章从藏族传统节日与藏族人民的思想、感情、道德、风尚、行为、习惯以及宗教信仰等相连的因素出发,认为藏民族传统体育文化的价值与内涵,是以传统节日的形式表现出来的,传统节日是藏民族传统体育文化发展、传承的载体。藏民族传统体育对于活跃民族节日、提高藏民族广泛的参与度以及增强体质...   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(哲学社会...》 2007年第03期 作者:丁玲辉
12.中国传统节日体育研究综述
杨建设
随着我国对民族民间文化的进一步重视,如何运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统是当前体育人文社会学面临的新课题,尤其是运用文化人类学理论与方法研究传统节日文化及传统节日体育的成果也将会更多。   详情>>
来源:《西安体育学院学报》 2007年第03期 作者:杨建设
13.湘西苗族传统节日体育的现状调查与分析
田祖国
运用文献资料、实地调查、专家咨询等方法对湘西土家族苗族自治州苗族传统节日的分类及其期间开展的传统体育活动内容、特征、开展原因和规模等进行分析,进而分析其功能及影响因素.研究发现:湘西苗族的传统节日中,苗族传统体育活动是节日活动内容不可缺少的部分,湘西苗族传统节日体育的开展与...   详情>>
来源:《怀化学院学报(自然科学)》 2007年第04期 作者:田祖国
第6章 节日假期
1.中国古代社会的节日休假
张勃
嘉宾档案$$ 张勃,山东定陶人。历史学博士,北京联合大学北京学研究所研究员,兼任中国民俗学会常务理事、副秘书长,北京市哲学社会科学基地北京学研究基地学术委员会委员,华夏文化保护中心节庆专业委员会常务理事、副秘书长等职。主要从事民俗学和北京学研究。$$ 著   详情>>
来源:《天津日报》 2015-03-23 作者:张勃
2.唐代官员节日休假制度研究
丁兆倩
官员休假作为一项重要的人事管理制度是从汉代开始的,然而普遍的节日休假是从唐代开始的。唐代官员节日休假制度是在前朝节日休假制度的基础上不断发展和完善的。官员节日休假制度化是从唐玄宗开始的,节日普遍放假制度化,是唐玄宗统治时期节日领域的一个重大变化,同时也是这一时期节日普遍盛行...   详情>>
来源:《学园》 2015年第32期 作者:丁兆倩
3.古代传统节日官吏休假制度述论
王艳艳
<正>我国古代人们的休假日,追源溯始,是由从政的官吏先作起的,古代官员为政期间的正常休假,是他们所享受的一项基本福利待遇,古代的休假制度名目多样,但节   详情>>
来源:《兰台世界》 2010年第15期 作者:王艳艳
4.法律视野下的唐代假宁制度研究
郑显文
假宁制度是中国古代行政立法的一项重要内容。根据文献记载,至少中国古代从西周时期开始,就有了关于国家官吏请假和休假的法律制度。经过秦汉魏晋南北朝时期的发展,到隋唐时期逐步完善。在隋代的《开皇令》中,首创了《假宁令》的篇目。唐代的律、令、格、式四种法律形式中,皆有假宁制的规定。...   详情>>
来源:《南京大学法律评论》 2008年第Z1期 作者:郑显文
5.传统节日成为法定假日的文化意义与未来发展
余悦
春节作为法定节假,中华人民共和国成立以来就是如此。而从2008年起,清明节、端午节、中秋节这三个传统节日也纳入法定节假日,受到民众的热烈欢迎和普遍关注。传统节日成为法定节假,有多方面的影响,特别是其文化意义广泛而又深刻。传统节日是中华文化重要载体,具有厚重的文化内涵。传统节日成为...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2008年第02期 作者:余悦
6.传统节日放假的意义及节日文化如何弘扬的对策研究——以...
陈华文;陈映婕
《传统节日放假的意义及节日文化如何弘扬的对策研究》是一个在调查基础上所作的应用性对策研究。它从传统节日的形成发展、节日的类型及当下的趋势入手,对传统节日的意义、传统节日放假的意义、传统节日的丰富内容,尤其是如何弘扬传统节日中优秀和独特的民间文化进行了理性的思考,并提出了相...   详情>>
来源:《浙江师范大学学报(社会科学...》 2010年第03期 作者:陈华文;陈映婕
7.传统节日列为法定假日的文化意义与传承发展——以春节、...
王崟屾
传统节日,作为传承民族精神,维持民族文化的基本载体,集中体现了中华民族的优良传统与民族习俗;因而如何"使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性"便成为当前我国文化发展繁荣的重中之重。本文籍此,首先阐述了传统节日文化建设的意义,解决了为什么要保护传统节日的问题...   详情>>
来源:《浙江学刊》 2010年第04期 作者:王崟屾
8.传统节日休假制度化的文化价值思考
罗泽荣;龙佳解
在广泛征求各界意见和社情民意的基础上,修改后的《全国年节及纪念日放假办法》(以下简称《办法》)经国务院通过并于2007年12月16日对外公布,2008年1月1日实施。《办法》规定,元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节、国庆节为全体公民放假的节日,全体公民放假的节日从之   详情>>
来源:《湖南文理学院学报(社会科学...》 2008年第02期 作者:罗泽荣;龙佳解
9.礼乐文化与传统节日休假制度化
龙佳解;罗泽荣
我国传统文化的核心是礼乐文化,它包含着一些至今仍然适用的优秀元素。中华民族传统节日是民族传统文化的显著标志,具有深厚的礼乐文化内涵。在当今工业文明高度发达、中西文化相互撞击的时代,传承中华民族优秀传统文化,重建礼乐文化,就显得尤为必要也特别重要。保护传统节日,使其上升为国家制...   详情>>
来源:《重庆社会科学》 2009年第01期 作者:龙佳解;罗泽荣
10.从节日休假制度看我国公共政策的制定
黄智海;刘斌
自从执行黄金周以来十几年,老百姓在享受美好的节日休假时,也发现了越来越多的问题。黄金周大多是用周末拼凑起来的,有时导致上几天休几天或休长假再补长工,这样的错乱工作安排、生活形式让大家极为不适。加上假日里旅游景区和高速公路上出现的混乱拥堵场景,让本已饱受争议的假日安排更添反对...   详情>>
来源:《江苏商论》 2015年第10期 作者:黄智海;刘斌
11.国家法定休假的四大传统节日的文化意蕴
贺严
传统节日的形成过程,是一个国家或民族的历史、文化长期积淀而成为一种情感内蕴深厚的庆典的过程。传统节日丰富的民俗、庆祝活动,凝聚着这一国家或民族稳定的心理、情感和祈盼。它是一种文化现象、一种文化标志和民族文化情感的认同和皈依。中国传统节日蕴含着中国传统文化的精髓,目前,国家法...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2012年第10期 作者:贺严
12.节日“挪假”之正当性剖解
张慰
我国相关部门始终致力于法定节假日制度的规制和改进,但人们对国家节日制度的质疑并未消解。节日规制尤其是"挪假"在合法性上遭遇的种种质疑表面上看是法律规范之间的效力冲突问题,但其根源却深植于规范者对节日本身价值与功能的漠视与误解之中。宪法理论空间里对节日制度正当性的追问使得国家...   详情>>
来源:《法学》 2014年第07期 作者:张慰
13.论少数民族流动人口传统节日休假权的法律保障
刘玲
对少数民族流动人口传统节日休假权的保护,事关进一步完善民族权益保障。本文在总结相关法律法规的基础上,从立法主体、休假权制度设计和法定节假日体系构建三个层面,展开对少数民族流动人口传统节日休假制度的研究。   详情>>
来源:《黑龙江民族丛刊》 2014年第05期 作者:刘玲
第7章 节日思考
1.当前语境下传统节日的困境与出路——兼及建构新兴节庆活...
张勃
节日通过其"非常性"与常日区别开来,并获得存在的意义和价值。我国传统节日的"非常性"主要体现在名称的特殊性、所在年度周期时间线上所处位置的特殊性、活动的特殊性、活动空间的特殊性以及民俗主体节日体验、情感的特殊性等五个方面。"非常性"缺失是传统节日当前普遍面临的困境,有必要从重建...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2011年第03期 作者:张勃
2.多学科视域下传统节日的研究和思考
朱志刚
传统节日作为一个民族的重要文化基因之一,承载了一个民族的历史记忆和文化认同。目前中外学术界关于传统节日的研究,主要存在三种研究方法和路径:历史学的、民俗学的和人类学的。通过对这三种研究范式的总结和反思,认为对传统节日的研究应当采取一种整体性"深描"式的民族志研究方法,借以突破...   详情>>
来源:《江西行政学院学报》 2014年第03期 作者:朱志刚
3.传统节日与当代社会
刘魁立;萧放
在全球化、现代化的浪潮中,中国正自觉或不自觉地进入世界格局之中,中国社会正经历着重大的历史变迁,民族文化传统经受着前所未有的洗礼与考验。作为民族文化重要载体的传统节日,它的命运也受到越来越多的关注。传统节日是否适应当代社会生活,信息社会是否需要农业社会形成的节日传统,民间节日...   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2005年第03期 作者:刘魁立;萧放
4.从传统到当下:试论官方对传统节日的积极干预
张勃
<正>节日作为人类社会一种普遍存在的文化现象,由于它本身的特殊性质,以及与人们的生活、生产安排的密切关系,不仅成为众多学者研究的内容,也成为广大民众关注的焦点。尤其在当下语境中,随着全球化步伐的加快,在全球经济一体化的背景下要保持文化的多样性已成为有识之士的共识。与此相关,一些...   详情>>
来源:《民俗研究》 2005年第01期 作者:张勃
5.节日仪式传播:并非一个共享神话——基于广西仫佬族依饭...
陈力丹;王晶
詹姆斯·凯瑞提出他的传播仪式观之后,受到学界的最大质疑在于其观点理想化。如果将凯瑞的观点联系具体的研究背景进行解读,就会发现,有关传播仪式观的思想并非是带有神话色彩的仪式"乌托邦"。本文以凯瑞的传播仪式观和克里弗德.格尔茨的仪式观作为研究的理论基础,并在广西罗城仫佬族依饭节民...   详情>>
来源:《中国地质大学学报(社会科学...》 2010年第04期 作者:陈力丹;王晶
6.开拓传统节日的现代性
黄涛
近代以来,在中国社会由传统向现代转型的过程中,作为传统文化一部分的传统节日由于处于受抑制的位置,而没有顺利完成适应现代生活的演化,整体上呈现习俗减少、功能弱化的状态。现在要繁荣传统节日,应采取有效措施从三个方面增强其现代性:提炼宣扬传统节日的现代文化内涵,开发打造节日纪念物,加...   详情>>
来源:《河北大学学报(哲学社会科学...》 2008年第05期 作者:黄涛
7.节日纪念物与传统节日现代性的建构
黄涛
节日纪念物是特定节日习俗整体的组成部分,是节日文化内涵的延伸形式和物化形态。节日纪念物的利用与开发有助于传统节日在现代社会的繁荣壮大。它对传统节日现代性的建构作用主要表现在3个方面:第一,维系人们的节日情感,丰富人们的节俗活动;第二,营造浓重的节日氛围;第三,传统节日在现代社会...   详情>>
来源:《温州大学学报(社会科学版)》 2009年第06期 作者:黄涛
8.比较视野中的中西传统节日文化
李欣
传统节日文化是民族文化构成诸要素中最具普泛性、丰富性的要素。我们把中西传统节日文化纳入比较的视野中进行研究,可以发现二者之间的异同:其一是节日娱乐中狂欢的内敛与狂放;其二是宗教信仰的世俗化与神圣化;其三是二者的集体意识与个性追求;其四是二者分别侧重的饮食文化与感情文化。在各...   详情>>
来源:《中州学刊》 2008年第04期 作者:李欣
9.中西方传统节日的文化差异
郭贵丽;张立玉
传统节日积淀了各个国家悠久的历史文化,是民族文化的重要载体。从中西方主要传统节日的起源、习俗以及饮食等方面,可以看出中西节日文化的三大差异:中国传统节日具有泛神性与世俗性,而西方传统节日具有极强的宗教特征;中国的传统节日强调集体主义价值取向,西方的传统节日个性主义色彩浓厚;中...   详情>>
来源:《武汉工程大学学报》 2010年第08期 作者:郭贵丽;张立玉
10.略谈西方节日对中国传统节日的冲击
金升霞
西方节日在中国越来越受到人们,尤其是年轻人的青睐,而一些传统的中国节日则越来越被冷淡。探讨西方节日对中国传统节日造成冲击的原因,可引导人们正确面对这种冲击。   详情>>
来源:《长江大学学报(社会科学版)》 2005年第06期 作者:金升霞
11.文化视域下“洋节日”对中国传统节日冲击的思考
邵希芸
随着改革开放和全球化进程的推进,我国的传统节日受到了来自西方"洋节日"的冲击。"洋节日"作为中国传统节日的有效补充,是了解东西文化差异的重要载体,两者的并存体现了中西文化的融合,这种冲击从接受群体、节庆周期以及文化符号等方面有它的必然性。在文化视域下,以兼收并蓄的心态,建立客观公...   详情>>
来源:《延边大学学报(社会科学版)》 2013年第04期 作者:邵希芸
12.从我国传统节日与西方节日的比较中弘扬中华节日文化
胡荣柏
<正>一、中国传统节日与西方节日的文化差异(一)节日起源不同中西方节日在起源方面的差异主要有两个方面。一方面,中国传统节日大多来源于民间和宫廷,而多以民间为主。如清明节,一开始是一个重要的节气,是中国农历24个节气之一。清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有"清明前后,种瓜...   详情>>
来源:《传承》 2013年第01期 作者:胡荣柏
13.大学生继承我国传统节日文化与吸收西方节日文化的思考
孙体楠
调查分析发现:大学生普遍喜欢我国传统节日,对传统节日习俗了解不够全面,对传统节日文化内涵理解深浅不一,部分学生青睐西方节日;传统节日文化缺乏转化大学生情感的条件和环境,传统节日文化的德育功能表现乏力。营造对大学生进行传统节日文化教育的环境,重视中西方节日文化的交融,加强传统节日...   详情>>
来源:《山东省青年管理干部学院学报》 2010年第01期 作者:孙体楠
14.略谈中国传统节日的困境与机遇
陶思炎
<正>一、中国传统节日的基本类型中国传统节日是在数千年的民族发展中形成的岁时文化,作为生活需要的反映和民族精神的表达,它经过长期的共同的自然探索、生活需要和信仰追求的积淀,成为中华民族特色鲜明的史化标志之一。中国的传统节日不仅在中华民族中传承,而且它早已远播域外,对日本、朝鲜...   详情>>
来源:《清明(寒食)文化的多样与保...》 2011年第期 作者:陶思炎
第8章 保护与开发
1.文化空间构建与传统节日保护
关昕
文化空间是中国传统节日文化遗产保护的重要内容。如今构建型的文化空间已成为都市民俗活动的一种常见现象,这种文化空间本身并非是民众自发举行传统文化活动的场域,而是由精心设计和组织,在特定空间内展现一定文化内容的场域。在这一类型节日文化空间的塑造中,应注意分析该节日与人们生活的结...   详情>>
来源:《文化学刊》 2009年第05期 作者:关昕
2.传统节日遗产保护的价值和原则
苑利;顾军
传统节日遗产,是指人类在历史上创造并以活态形式传承至今的,具有重要历史价值、艺术价值、文化价值以及科学价值的传统节庆活动。传统节日在传承一个民族饮食文化、服饰文化、文学艺术、传统道德等方面,发挥着极其重要的作用。要保护好传统节日遗产,应坚持民间事民间办原则、原真性保护原则、...   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 2007年第01期 作者:苑利;顾军
3.中国传统节日资源的开掘与利用
萧放
今天我想与大家来共同探讨中国传统节日资源的开发与利用问题。一、小引:找回“我们的节日”为什么叫找回“我们的节日”?它不是圣诞节,不是情人节,不是其他西方节日,是“我们的”。“我们的”是什么意义呢?就是在中国几千年历史中形成的传统的节日。这些传统节日是跟我们血肉   详情>>
来源:《西北民族研究》 2009年第02期 作者:萧放
4.论中国传统节日文化的传承与创新
肖琴
在商品经济日益发展的今天,中国的节日文化有日趋淡化、不断异化的趋势。创新传统节日文化应本着以人为本、整体保护与活态传承的原则,深入挖掘与升华传统节日的文化内涵,汲取世界各国节日文化中的积极因素,大胆创新并自觉为传统节日注入新质。   详情>>
来源:《船山学刊》 2009年第01期 作者:肖琴
5.佤族节日文化保护与开发的思考
段世林
节日文化,是人类历史文化体系中的重要组成部分。它在伦理道德和文化的传承以及民族精神的凝聚与旅游开发等方面,都有着重要的独特功能。佤族是我国云南省内历史悠久的少数民族之一,在数千年的历史长河中,创造了古朴、丰富、特色浓郁的节日文化,至今仍部分保留着“人类历史活化石”的特色风采...   详情>>
来源:《云南师范大学学报(哲学社会...》 2006年第02期 作者:段世林
6.我国传统节日文化的生产性保护路径研究
潘文焰;仲富兰
本研究从民俗文化的视域出发,基于节日整体依存的载体(文化生态)、节日内容的表现客体(节日习俗)、节日活动的行为主体(民俗大众)和节日运作的组织介体(各社会机构)四个维度构建了节日民俗系统,深入分析了我国传统节日生存困境的根源。同时基于非物质文化遗产的"生产性保护"视角,构建了传统节...   详情>>
来源:《文化遗产》 2014年第01期 作者:潘文焰;仲富兰
7.传统节日文化生存发展策略——写在传统节日法定化之后
冉昆玉;董金权
当前,中国传统节日文化要得以生存与发展,有三个方面的工作是紧迫和重要的:提升对传统节日的"文化自觉",这是中国传统节日文化的生存之本,这方面媒体、学校教育、家庭、社区均有着重要的责任;重建传统节日的符号体系,在这方面,企业、商家和政府肩负着重要的使命;转换传统节日的参与模式,将封闭...   详情>>
来源:《青海民族研究》 2009年第02期 作者:冉昆玉;董金权
8.民族传统节日的共生、传承和转型——彝族赛装节个案研究
杨甫旺
民族节日具有共生性。赛装节源起于农耕祭祀,随着人文环境的变迁而传衍和转型,不断由单一性向综合性、复合性演化,使神圣性萎缩而世俗性强化,并滚雪球式地融入了丰富的外来文化。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2003年第01期 作者:杨甫旺
9.文化记忆、传统创新与节日遗产保护
王霄冰
根据德国学者阿斯曼的文化记忆理论,仪式与文本是承载文化记忆的两大媒体。在各种仪式行为中,节日以其高度的公共性、有组织性和历史性而特别适用于文化记忆的储存和交流。节日的文化功能,不仅在于对内的文化认同与社会整合,而且也在于对外的文化中介与民族同化。现代社会中的传统节日,带有文...   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 2007年第01期 作者:王霄冰
10.传统节日的传承与保护 北京民俗博物馆传统节日活动的实...
李彩萍
<正>2008年是我国传统节日为法定假日的首年。传统节日法定化,代表政府对于传统节日的重视。传统节日放假让人们有更充足的时间享受传统节日的文化魅力。传统节日怎么过?节庆活动行为方式有何规律?节日   详情>>
来源:《中国博物馆》 2008年第04期 作者:李彩萍
11.传统节日文化与大众文化融合路径探析兼谈传统节日文化的...
王安中
实现中国传统节日文化和现代社会之间的有效融合对于继承与创新传统节日文化具有重大的现实意义。本文从对“传统”的概念梳理入手,指出传统节日文化和大众文化相互融合存在非常坚实的理论基础,提出了运用现代科学的运作手段,积极开发和有效利用中国传统节日所承载的文化价值,从而探寻出中国传...   详情>>
来源:《中北大学学报(社会科学版)》 2006年第06期 作者:王安中
12.节日符号在民族旅游开发中的运用及问题
孙九霞
节日是人类文明进程中最具绚丽色彩、最有地方特色的文化符号。在民族旅游开发中,节日被作为内涵丰富的文化资源加以利用,是民族文化资本化的突出表现形式。目前,运用节日的方式主要有:在原生地直接展示,在异地进行移植性的集中开发,丧失节日民俗的民族由于旅游开发的需要而重新建构等。笔者认...   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2003年第06期 作者:孙九霞
13.当代节日传统的保护与政府管理——以贵州台江姊妹节为例
徐赣丽
学术界对民间节日的政府参与现象已多有关注, 但缺乏具体深入的研究。本文从个案分析入手, 探讨在当代节日传统保护中, 政府管理的目的、意义、作用、趋势和得失。   详情>>
来源:《西北民族研究》 2005年第02期 作者:徐赣丽
14.文化自觉、符号体系与参与模式——传统节日文化的生存发...
董金权;徐柳凡
当前,中国传统节日文化的生存与发展,需要做三个方面的工作:一是提升对传统节日的"文化自觉",这是中国传统节日文化的生存之本,这方面媒体、学校教育、家庭、社区均有着重要的责任;二是重建传统节日的符号体系。在这方面,企业、商家和政府肩负着重要的使命;三是转换传统节日的参与模式,将封闭...   详情>>
来源:《长江论坛》 2008年第03期 作者:董金权;徐柳凡
15.旅游产业开发与旅游化生存——以大理白族绕三灵节日开发...
张晓萍;李鑫
以非物质文化遗产的传承与发展为最终目标的旅游开发是非物质文化遗产在现代社会的一种生存模式。本文以首批国家非物质文化遗产——大理白族绕三灵为例,探讨遗产类节日开发的路径,并在实地、实时考察的基础上,分析了绕三灵节日开发的条件,提出以舞台化生存和生活化生存为主要内容的旅游化生存...   详情>>
来源:《经济问题探索》 2009年第12期 作者:张晓萍;李鑫
16.中国传统节日的传承现状与发展策略——以鲁中寒亭地区为...
张士闪;马广海
在现代化、全球化的影响下,与传统农耕文明关联密切的中国传统节日正面临着严重的传承危机。如何使传统节日走出困境重现活力,如下方面值得特别关注:在体现国家文化认同的法定假期不变的前提下,以省区或市区为单元实施弹性放假制度;以节日体验为途径,加强对青少年的传统节日文化教育;积极促成...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2012年第01期 作者:张士闪;马广海
17.以年节和清明为例看传统节日的传承
高占伟;叶涛
民俗作为传承文化有其自身发展的规律,尊重民俗首先必须尊重其内在规律。本文以年节和清明为例,追溯传统节日在中国近代所经历的曲折历程,探求传统节日自身发展的特点,强调在当代社会转型的背景下尊重传统的重要性。   详情>>
来源:《民俗研究》 2010年第03期 作者:高占伟;叶涛
价格:¥62.50

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