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作品简介:

方志,是地方志的简称。是全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。中国的民俗节日是地方志“社会风土”篇必记的内容之一,很多专家和学者在写作论文时也多引用方志或史书记载的相关内容,以佐证其历史之悠久,文化之久远,为自己的论文增光添彩。

《中华方志·中秋节》辑编了方志中记载的或引用方志记载的中秋节的论文,全面介绍了中秋节的历史与习俗。

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关键词:

中秋节 民俗 节日 文化
伊国华
四川省广元市人民政府 地...
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举杯邀明月 千里共婵娟

举杯邀明月 千里共婵娟

中秋节始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名而成为中国的主要节日之一。受中华文化的影响,中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。

“中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法,一年有四季,每季三个月,分别被称为孟月、仲月、季月三部分,因为秋季的第二月叫仲秋,且又因农历八月十五日,在八月中旬,故称“中秋”。

到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”,及“开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文”。在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活的“举杯邀明月”,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。

2006年5月20日,中秋节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月14日,新修订的《全国年节及纪念日放假办法》将中秋节正式列入全民法定公休节日。 

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第1章 中秋史话
1.中秋节的来历
<正> 月到中秋分外明。阴历八月十五日,是我国民间传统的中秋节。对于这个节日的由来,有许多神话传说。流行得比较广泛的一种,说是这一天唐明皇游了月宫。晚唐初期,来到我国的日本旅行家、佛教僧侣圆仁在他入唐九年(公元838——846年),返回日本整理写成的《入唐求法巡礼行记·开成四年八月十五...   详情>>
来源:《扬州师院学报(社会科学版)》 1982年第Z1期 作者:苏
2.中秋起源与习俗
李定楹
中秋节,又名月节、仲秋节、端正节、团圆节,因为在农历八月十五日,故又称八月半、八月十五。中秋节起源于我国古代对月亮的崇拜及月下歌舞觅偶的习俗。“中秋”一词最早出现在《周礼·夏官·大司马》中:“中秋,教治兵。”当时因祭月仪式在秋天,故我国很早就有“秋暮夕月”习俗,   详情>>
来源:《八桂侨刊》 2004年第05期 作者:李定楹
3.中国人过中秋节的历史
江玉祥
<正>社会生活民俗范畴中,有一类民俗叫岁时民俗。岁时民俗是指一年之中,随着季节、时序的变化,在人们生活中所形成的民俗事象和传承。岁时民俗具有时间性、地域性、民族性及活动形式的多样性等特征。每年农历八月十五日过中秋节是中国传统岁时节日民俗的三大节之一,另外两个是年节和端午节。   详情>>
来源:《文史杂志》 2010年第05期 作者:江玉祥
4.中秋节起源与形成新论
王兰兰
中秋节形成于唐宋之际,历史并不悠久,却跻身于中国三大传统节日之中。通过对中秋节形成的宗教、政治及社会学考察,可以发现,这一节日的产生,与唐代道教尤其是玄宗时期盛行的的道教长生观念有着密切关系,这种思想观念又因千秋节祝寿的需要而得以普及。随着时间的推移以及社会的动荡,满月象征的...   详情>>
来源:《宁夏社会科学》 2012年第04期 作者:王兰兰
5.夕月坛及其祭月典礼的时代演变
王鑫;孟令法
夕月坛作为祭月场所,不仅承载着明清两代统治阶级对国家命运的祈望,更是国家顶层设计者展示自我正统与构建社会阶层的外显标志。随着封建王朝的覆灭,包括夕月坛在内的所有皇家祭祀场也逐渐被改造成普通大众集体享用的休闲场所。随着人们对古建筑与传统节庆活动的重视,包括夕月坛在内的帝王祭祀...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2015年第07期 作者:王鑫;孟令法
6.秋社、祭月与中秋节关系考证
乔凤岐
秋社、祭月古已有之,先秦时期已有相应的礼法制度。中秋节之名源于月令,大概形成于隋唐时期,从宋代开始繁盛,逐渐成为仅次于春节的第二大传统节日。秋社、祭月与中秋节虽然同为传统文化的宝贵财富,发展演变过程中也可能相互影响,但彼此各有自身的文化内涵。   详情>>
来源:《传承》 2014年第05期 作者:乔凤岐
7.重月传统与文化选择:中秋节在唐代的形成
张勃
八月十五在唐代已有专门的名称、特定的习俗活动和传说故事,故而在唐代已经成为民俗节日。这是在中国古代重月传统下唐代人进行文化选择的结果。唐代人的中秋情怀体现为欣赏自然之美、珍惜韶华与渴望团圆。   详情>>
来源:《民族艺术》 2013年第01期 作者:张勃
8.中秋节的历史流传、变化及当代意义
萧放
中秋节作为中国社会的传统大节,它起源于人们对月亮天体的崇拜,并复合了古代秋尝与祈子等内容,家庭团聚是中秋重要节俗。在当代社会,中秋节仍然具有服务社会的重要功能。   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2004年第05期 作者:萧放
9.中韩同源节日中秋节之变迁
张炎钰
本文对中韩两国同源节日中秋节从古至今的变迁进行对比分析,特别了考察中秋节在两国现代社会中的现状,指出现代社会中对于传统节日的重视程度和内涵的理解有些减弱,但是韩国更多的保持了固定的模式和礼仪,对于传统习俗起到保护作用,值得我们学习和借鉴。   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第26期 作者:张炎钰
第2章 中秋习俗
1.中秋节的民俗事象
江玉祥
<正>明、清以来,中秋节已大概定型,其内容有这样几项。庆丰收,迎神赛会中秋节对农民而言是个重大的日子,眼看一年的辛劳有了收获,总得对土地神和暗中保护他们的祖先表示一番谢意,再加上八月十五日又是土地神的生日,因此这天庆丰收又会加上迎神赛会。在广东省东莞市一带,各家从中午就开始祭祀祖...   详情>>
来源:《幸福家庭》 2015年第09期 作者:江玉祥
2.中秋节团圆习俗及原因浅探
魏勃
<正>中秋节是我国的传统节日,那么,它的起源是什么呢?有什么样的习俗呢?是什么原因使得其成为团圆节日呢?国内外民俗学的相关研究很多,而且很深入,但是这个问题一直没有得到解决。本文着重从起源、习   详情>>
来源:《中国教育技术装备》 2009年第01期 作者:魏勃
3.团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁
萧放
<正> 中国节日时间大都与月亮的运动有关,节期以月的弦、望、晦、朔为基准。月半时节的满月,常给人以圆润丰满的美感,中秋之夜是一年中最迷人的月夜。农历八月十五,秋高气爽,丹桂飘香,玉露生凉,"一年月色最明夜,千里人心共赏时。"(宋·林光朝)天上明月,人间情怀,人们围绕着中秋明月这一特殊天...   详情>>
来源:《文史知识》 2002年第09期 作者:萧放
4.中秋赏月习俗渊源考辨
朱炯远
中秋赏月习俗虽然始于何时从无确论,但若从先秦至唐的古代赏月诗中寻求线索,可得出结论是:赏月诗从先秦至唐,有一个从一般的赏月诗向赏明月、赏秋月、赏十五明月、乃至赏八月十五中秋月诗的发展过程,由此可得出中秋赏月习俗应萌发于南北朝、始成于初盛唐、渐兴于中唐、大盛于晚唐的论断。   详情>>
来源:《沈阳师范学院学报(社会科学...》 1994年第03期 作者:朱炯远
5.中秋月饼的源起与演化
龚洁
<正>中秋节是中国人民的传统节日。每逢八月十五晚上,不论城市乡村,不论南国北疆,家家户户在月光下赏月,品尝各色月饼,合家团聚,欢乐异常。可是,对月饼的起源却有众多传说,吃月饼也有多样吃法,近年来,月饼又有了深度的演化,发挥了多功能的作用,大大超出赏月团圆的范畴!   详情>>
来源:《闽台岁时节日风俗——福建省...》 1991年第期 作者:龚洁
6.台州元宵中秋特别风俗考证
卢如平
我国重要节日元宵节和中秋节分别是农历正月十五、八月十五,而台州元宵节在正月十四,中秋节在八月十六,宁波、舟山中秋节也是八月十六,分别提前一日、延后一日。在台州、宁波流传着多种有关这两个节日起源的传说,考证地方历史,较为可信的是元宵节正月十四起源于初唐台州筑城,中秋节八月十六起...   详情>>
来源:《台州学院学报》 2010年第05期 作者:卢如平
7.古梅山地区中秋盗窃习俗及其文化意蕴
刘道锋
中秋节是古梅山地区的重大节日,但古梅山人在喜庆祥和的节日氛围里,却揉进了一个今天看起来具有负面影响的盗窃习俗,但在当时却具有特殊的节日文化意蕴。   详情>>
来源:《湖南人文科技学院学报》 2012年第06期 作者:刘道锋
8.广西三江县侗族中秋节习俗调查
林安宁
三江县侗族的中秋节是家庭团聚的日子,也是村寨、宗族交往和民族交流的日子。鱼宴、秋社和斗牛活动有利于团结乡邻、加强宗亲和民族交往。由于年轻人外流,传统的大型的男女交往活动"月也"在中秋节期间日趋衰落。侗族人着力以旅游开发促进传统文化的保护与宣传,它对民族文化传承带来的影响,目前...   详情>>
来源:《广西师范学院学报(哲学社会...》 2015年第01期 作者:林安宁
9.新旧节日的整合——以山西神池“月饼节”与“中秋节”为...
王慧
文化整合是现代社会中存在的普遍现象,在民俗节日方面也显露无疑,以传统节日为基础、由政府牵头而生发出新节日的现象也屡见不鲜。目前学界对于节日的研究重点还是集中在传统节日上,新生的节日并没有引起广泛的关注。文章以山西神池县的新节日——"月饼节"为对象,分析阐释在现代社会中新节日与...   详情>>
来源:《忻州师范学院学报》 2015年第04期 作者:王慧
10.南北方中秋节风俗异同探究
李明远
作为统一的多民族的国家,中国文化具有极大的包容性和向心力,因而南方与北方虽然从地域上、气候上、语言上、习惯上、风俗上都存在巨大的差异,但是统一的文化决定了各地的中秋节风俗虽然存在小异,但是总体特征却是高度一致的。   详情>>
来源:《齐齐哈尔师范高等专科学校学...》 2015年第05期 作者:李明远
11.武威中秋节祭月亮仪式及其象征意义探析
徐佰川;贺卫光
祭月亮是武威地区中秋节以核心家庭为单位举行的仪式。通过对祭月亮仪式前制作祭品大月饼、孙猴猴盘、对花月饼、花馍馍以及祭月过程偷孙猴猴盘、剜月、泼散供品的详细描述,解读武威中秋节祭月亮仪式的象征意义,可分为实物象征、行为象征和颜色象征,同时,因民众信仰不同而象征意义也有差别。   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2015年第06期 作者:徐佰川;贺卫光
12.澳门的中秋节习俗
王熹
<正>澳门在晚清已是华洋杂居的开埠城市,也是中西文化交流的重要桥梁和枢纽之一。在中西多元宗教文化信仰的融合碰撞中,占人口绝对优势的华人的传统文化和节日习俗仍然处于主导地位。这一点从20世纪60年代澳门华人中秋节习俗的传   详情>>
来源:《寻根》 2011年第05期 作者:王熹
13.拜月与摸青——阜阳、亳州中秋节
储继嘉
<正>地处皖西北的阜阳、亳州两地,位于我国南北之交,且历史上又经多次移民,便形成了民俗文化的风水宝地,这里民间传统节日的过法,与外地大不相同。这里过八月十五中秋节,沿袭好多年的习俗,有着浓浓的地方特色,体现出原汁原味原生态的民间文化传统。这两地,中秋习俗内容丰富。有吃月饼、赏月、...   详情>>
来源:《文化月刊》 2015年第27期 作者:储继嘉
14.江淮传统中秋节习俗
王焰安
江淮传统中秋习俗主要有吃月饼、赏月、玩草龙、摸秋等内容,这些大同小异的习俗内容不同程度地反映了江淮文化的内涵。   详情>>
来源:《阜阳师范学院学报(社会科学...》 2009年第06期 作者:王焰安
15.“月娘妈”下台湾岛——台湾中秋节民俗
林长华
暑去秋还,中秋节到。中秋节的主要民俗活动是祭月、赏月。出于对大自然的原始崇拜,祭月的习俗很早就在我国流行《,礼记》中就记载了有关祭月的活动。在台湾,中秋节的民俗活动不但丰富多彩,而且独特有趣。台湾同胞习称月亮为“月娘妈”,对月亮十分崇拜。每到中秋之夜,几乎家家户   详情>>
来源:《统一论坛》 2006年第05期 作者:林长华
16.苗族的中秋节
许文舟;长青
<正>当一弯月亮浮现在八月十五夜晚的天际,透过紫微苗寨茂密的森林,便会看到苗家人祭月的香火腾起的一缕缕浓烟,便会听到新建的瓦房里传出的笑语和笙歌。   详情>>
来源:《西部大开发》 2007年第10期 作者:许文舟;长青
17.浪漫美妙的少数民族中秋节趣俗
江舟
中秋节是我国的传统佳节。在我国的民族大家庭里,各民族都有自己别具一格的欢度中秋的习俗,有趣且具诗情画意。现汇集如下,以飨读者。傣族的“拜月”。傣族神话传说,月亮是天空的三儿子岩尖变的。岩尖刚强英勇,曾领导傣族人民打败了敌人。岩尖死后变成月亮,又为傣族人民   详情>>
来源:《文史春秋》 2002年第09期 作者:江舟
18.北京市居民节日休闲特征分析——以中秋节为例
吴承忠
运用时间地理学的方法分析了北京城区市民中秋节休闲活动的空间特征。研究表明,随着距离居民居住地空间的延伸,休闲活动强度逐渐减少。这种随"距离减弱"的现象是北京市民休闲活动空间结构的基本特征;0-10公里的范围内,随着空间距离的增加,外出休闲人数递减,但在10公里范围以外,外出休闲人数又...   详情>>
来源:《城市问题》 2014年第03期 作者:吴承忠
第3章 中秋诗论
1.唐代中秋玩月诗与道教信仰
朱红
唐代的中秋玩月诗与道教信仰有着密切关系。其写作时间多在开元天宝后,正缘于唐玄宗时期道教的兴盛。而《叶净能诗》中的玄宗游月宫传说,可视为唐代中秋玩月诗流行的故事背景。其诗境与道教神仙传说相融合,多趋清冷,而不同于后世中秋赏月的团圆氛围。道教中的许逊信仰,更为八月十五玩月的娱乐...   详情>>
来源:《云南大学学报(社会科学版)》 2013年第04期 作者:朱红
2.论宋代中秋词创作的背景
于莎雯
宋代中秋词创作有其文学背景、思想背景、心理背景,即唐代中秋诗歌的影响、宋代儒释道思想的结合、市民精神的勃兴和士大夫情怀的彰显。   详情>>
来源:《作家》 2012年第24期 作者:于莎雯
3.中秋诗:诗人对宇宙与人生的审美观照
周淑芳
中秋诗是明月的诗 ,是眷恋团圆的诗 ,是人间美好的诗。诗人青睐于中秋 ,大概是因月色的高爽与明净 ,夜空的寥廓与澄澈 ,最能与诗人豪迈的气质、高洁的品性、开阔的胸襟产生共鸣。或者说 ,这些自然物象成了诗人情感最适宜的载体。中秋诗中所蕴涵的意境和所显现的人与自然的交流 ,非但根植于传统...   详情>>
来源:《沈阳大学学报》 2003年第01期 作者:周淑芳
4.论中秋在宋词中的审美特征与表达效果
于莎雯
中秋作为一个以"月"为核心意象的节日,在宋词中有其独特的审美特征。主要体现为秋之中、月之中的和谐对称之美;"月"意象的独特审美;"无月之中秋"的审美;"嫦娥"与"桂花"的意象审美。而这些审美特征又带来了特有的表达效果,具有特殊的内涵。   详情>>
来源:《湖南社会科学》 2012年第05期 作者:于莎雯
5.论唐诗宋词对中秋节内涵嬗变与大众传播的媒介意义
王金秀;张舒予
中秋节,作为与春节、端午节并列的中国传统民俗大节,从古至今其内涵是不断变化演进的。促其演变的影响因素很多,唐诗宋词就是影响中秋节核心内涵演变的最重要的关键媒介之一。但是唐诗宋词的这种影响的发挥是潜在的、内在的,因此并未为学者们所关注。从媒介意义的角度探讨唐诗宋词对于中秋节内...   详情>>
来源:《商丘师范学院学报》 2008年第08期 作者:王金秀;张舒予
6.论宋代中秋词中的嫦娥与桂花意象
于莎雯
":嫦娥"是宋代中秋词中一个出现频率很高、意义很重要的意象。宋代文人偏于女性化的自伤意识与身世漂泊之感,使他们在嫦娥的形象中找到了精神的契合。嫦娥比之唐诗中的怨妇形象,染上更多文人化的色彩,具有了更丰富的内涵。另一个常见的意象是"桂花",宋代词人常常把天上"桂魄"与人间桂花结合起...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第05期 作者:于莎雯
第4章 中秋文化
1.中秋节的起源与中秋月的文化意象
王颖
中秋节是影响深远的传统节日,起源于祭拜月神、丰收秋报或文人玩月活动,至明清时已成为仅次于春节的第二大传统节日。中秋节俗大都围绕月亮展开,并有着丰富的文化内涵。   详情>>
来源:《北京青年政治学院学报》 2008年第01期 作者:王颖
2.传统节日色彩传播中的国家形象
崔莉萍
本文从传统节日的色彩传播角度切入,选取我国四大传统节日——春节、清明、端午、中秋,分析反映节日深层次意蕴的色彩关联与传播,并依此色彩关联与传播进一步探讨特定色彩塑造的抽象国家形象。研究认为,节日色彩传播呈现出的国家形象主要集中于传统宗法立国的根本、新旧并存与心理焦虑的多元状...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2012年第07期 作者:崔莉萍
3.中秋节形成的文化考察
姬娟;张文安
中秋节这个孕育于史前定型于宋代的节日,后来居上,并在明清以后成为仅次于春节的重要节日。其文化要素赏月、月饼、亲人团圆,是在漫长的历史中逐渐融合于一体的。它是一个提倡和谐、感恩、团结的盛会,也是庆祝丰收、合家团圆的宴会,其节日仪式更是倾注了人们对美好生活的期盼。   详情>>
来源:《南阳理工学院学报》 2010年第05期 作者:姬娟;张文安
4.中秋性质与文化认同
李耀宗
我国四大传统佳节——春节、中秋、清明、端午,中秋居二。全国56个民族,除汉族外,尚有壮、黎、仡佬、傈僳、土、畲、拉祜、侗、苗、彝、瑶、朝鲜、鄂伦春、阿昌、锡伯、仫佬、土家、傣、高山、白、哈尼、京、纳西、布朗、布依、毛南、达斡尔等二三十个兄弟民族,异彩纷呈共   详情>>
来源:《中国民族报》 2010-09-17 作者:李耀宗
5.简议传统节日的文化变迁——以八月十五中秋节为例
唐娟
每个民族都有自己独特的文化,民族文化在其漫长的历史长河中是不断变化发展的,这种变迁是一个持续发展的过程,最主要的原因是文化的传播与创新。八月十五中秋节的形成与发展是一个漫长的过程,由于受到外来因素和本身因素的影响,使得中秋节、节令食品月饼在文化内涵上也发生了变迁,需要人们有一...   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2012年第01期 作者:唐娟
6.多国共有非物质文化遗产申报战略探析——以中秋节为例
林龙飞;黄光辉
中国拥有大量多国共有非物质文化遗产,中秋节就是其中之一。虽然中国已成功申报了古琴等四项非物质文化遗产,但也有几项与他国共有的非物质文化遗产被他国抢先申报。中秋节申报世界遗产存在着多国共有的竞争压力五个方面的障碍。应在坚持"共有优先、联合申报"原则的基础上,采取"深挖内含价值,...   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2009年第04期 作者:林龙飞;黄光辉
7.月圆人圆 天地同圆——中秋节道德意蕴漫谈
王颖
<正>中秋节又称团圆节,无论是关于它的起源、传说还是关于它的民俗活动,无不体现着中国人期盼团圆、追求美满的行为准则和规范,无不浸润着渴望民族团结、国家统一、社会和谐、家庭幸福以及惩恶扬善、收获喜悦等多方面的道德意蕴。   详情>>
来源:《中国德育》 2009年第10期 作者:王颖
8.记住我们的传统节日,感知中华文化的迷人魅力
陈丽
<正>"床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡"。李白这首脍炙人口的诗篇想必是我们每个人小时候最拿手的背诵篇目。它一定也是我们每个人一辈子都留在记忆深处的咏月诗篇。其实,从古至今,多少文人墨客为中秋提笔书画,又有多少才子佳人为中秋凝神聚意。"碧海青天夜夜心","月是中秋分外明...   详情>>
来源:《中华民族传统美德教育研究成...》 2011年第期 作者:陈丽
9.中秋节,我们该继承什么?
祁建
中秋节是一个具有浓情雅趣的 节日,美俗极为丰富。在这个意义上 说,过节不仅仅是娱乐、好玩,还是 在重温优秀文化传统基础上自我的 内在提升。中秋节最核心的文化内 涵是祝愿社会和谐进步和家庭团圆 幸福。$$ 传统文化的回归需要社会心理   详情>>
来源:《中国档案报》 2008-09-12 作者:祁建
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