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作品简介:

方志,是地方志的简称。是全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。

中国的民俗节日是地方志“社会风土”篇必记的内容之一。节日是中国先民为自己的生命节序所设定的一系列过渡点。社会发展至今天,中国节日在逐渐变冷,我们自己的端午节被韩国申报为世界文化遗产,而西洋节日却一年比一年红火,于是人们呼吁保护中国传统文化。要保护我们的传统文化,就必须对传统文化有更深的了解,才能构建保护的思路,实施保护的方案。

《中华方志·七夕节》辑编了方志中记载的或引用方志记载的农历七月初七七夕节的历史与习俗。七夕节,发源于中国,民间也称乞巧节、七巧节或七姐诞,是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日。

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伊国华
四川省广元市人民政府 地...
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两情若是长久时 又岂在朝朝暮暮

两情若是长久时 又岂在朝朝暮暮

七夕节,发源于中国,民间也称乞巧节、七巧节或七姐诞。七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧,故称为“乞巧”,其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧。

《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》载:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》载,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”

乞巧节被后人赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。汉代已不知姓名的诗人写道:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤摸素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”宋代诗人秦观在诗中写道:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!”其“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”成了爱情的千古绝唱。

2006年5月20日,七夕节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录,现被认为是“中国情人节”。 2007年,“七夕贡案”被列为广东省非物质文化遗产保护名录。2008年,西和乞巧节(传承了1800多年,是全国范围内保存最为完整,历史最为悠久的“七夕”节日民俗)被增补为国家第一批非物质文化保护遗产名录。2014年,郧西七夕节入选第四批国家级非遗项目。 

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第1章 七夕节史话
1.“七月七”述略
中一
<正> 农历七月初七日,俗称“七月七”,是夜即“七夕”,曾是我国几乎尽人皆知的岁时节日。它至迟在汉代就已形成,晚出的《物原》中则说“楚怀王初置七夕。”这个节日的起源、传说、习俗事项与社会功能,在古代和近代虽有演化,但一直受到不同程度的重视。至当代,由于政治、经济的巨大变革和社会心...   详情>>
来源:《民俗研究》 1990年第02期 作者:中一
2.七夕文化源流考论
刘学智;李路兵
织女、牵牛两星的称谓,最早见于《诗经》。西汉初的长安,牛郎、织女的爱情神话开始生成,长安斗门今存西汉牛女二石像,这是牛女星宿最早的人形化。魏晋南北朝时期这一神话的人物和情节已经定型,唐宋以后在民间口传中又进一步演进。七夕节俗也起源于长安。西汉初长安已有七月七日守夜乞愿、穿针...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2007年第06期 作者:刘学智;李路兵
3.“七夕节”
<正>每年农历七月初七这一天,是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,故而人们称这天为"乞巧节"或   详情>>
来源:《文史月刊》 2010年第08期 作者:
4.七夕节考述
李莹
“七夕节”又称“女儿节”、“乞巧节”。在众多人心目中,这一传统节日是由牛郎织女的神话传说编织起来的。“七夕节”与“女牛神话”经历了一系列的演变才融会成后来的“乞巧节”、“女儿节”。它虽然仍因袭着往日的旧俗,但伴随着丰富多彩、花样百出的乞巧活动,演变成了传统中国的一个女性的...   详情>>
来源:《黑龙江教育学院学报》 2006年第06期 作者:李莹
5.论七夕节的源流
陈连山
传统观点认为,牵牛、织女的爱情故事始见于《古诗十九首》。其实,睡虎地出土的战国时代秦简《日书》显示,牵牛、织女之间已经含有爱情故事。考之典籍,正式的七夕节始于西汉,后来,七夕节习俗逐步包含了乞巧、求爱情、求子等多方面的意义,其中又以乞巧为核心。   详情>>
来源:《天中学刊》 2013年第01期 作者:陈连山
6.“牛郎织女”“七夕节”源考
杜汉华;汪碧涛
“牛郎织女”传说故事和“七夕节”的主要发祥地是汉水流域的襄阳、南阳,其母体为“郑交甫会汉水女神”和“穿天节”。   详情>>
来源:《襄樊职业技术学院学报》 2004年第05期 作者:杜汉华;汪碧涛
7.七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容
赵逵夫
古代较普遍的节日大体都是在农闲之时。"七"在《周易》的卦爻辞中有"反复"、"归来"的意思,故牵牛织女传说中以"七月七日"为相会之日。东汉中期以前,这一天称作"七月七日",应劭《风俗通义》中最早称作"七夕"。乞巧之俗起于宫廷内彩女,因为宫廷彩女不可能突显爱情主题而庆牛女相会,因而由织女的...   详情>>
来源:《民俗研究》 2011年第03期 作者:赵逵夫
8.“七夕节”产生的社会根源探析
李平
"七夕节"源于牛郎织女的神话故事,牛郎织女的命名源于西周经济的发展,男耕女织的家庭模式奠定了牛郎织女神话故事的雏形,而社会分工和女子地位的降低,使牛郎织女的故事完整化。本文从牛郎织女神话故事中探析了"七夕节"产生的社会原因。   详情>>
来源:《吉林工程技术师范学院学报》 2008年第08期 作者:李平
9.长安七夕节:一个流传千年的美丽传说
傅功振
牛郎织女传说,深刻地反映了我国男耕女织的农耕文化状态。它通过牛郎和织女成婚、离别、抗争而每年七夕相会的情节组成的故事,进而形成了内涵十分丰富的七夕文化,歌颂了忠贞不渝的爱情,体现了人们对幸福家庭的期盼,寄托了人们对美好生活的追求。   详情>>
来源:《文化月刊》 2011年第08期 作者:傅功振
10.牛郎织女传说及七夕文化源于郴州实考
张式成
湖南郴州是"牛郎织女传说"和"七夕文化"的重要原生地。这一方面有大量古代文献、名人著述、方志、辞典可以证明,更有经田野调查所获的郴州境内各县市区有关"牛郎"、"织女"、"七夕"、鹊桥等景点、传说和民俗活动相佐证。   详情>>
来源:《湘南学院学报》 2011年第01期 作者:张式成
11.从乞巧节到中国情人节——七夕节的当代重构及意义
张勃
七夕节当下正经历着从乞巧节到中国情人节的蜕变,这是一种典型的文化重构。它融合本土资源与外来资源、传统资源与现代资源,并具有主动谋求的鲜明特征。这一文化重构具有重要意义:它有效帮助七夕节摆脱生存困境,促进了节日的重振复兴;中国节日体系中从此增加情人节的设置,丰富了社会成员的生活...   详情>>
来源:《文化遗产》 2014年第01期 作者:张勃
第2章 七夕节习俗
1.七夕的习俗
牛会娟;江玉祥
<正>七夕,为牵牛织女聚会之夜。历来于此有丰富的民俗活动。一、陈瓜果祭拜牛女双星东汉崔寔《四民月令》记载,七月七日"设酒脯时果,散香粉于筵上,祈请于河鼓织女"。祈求什么呢?晋周处《风土记》曰:"七月初七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时果,散香粉于筵上,以乞   详情>>
来源:《文史杂志》 2014年第01期 作者:牛会娟;江玉祥
2.七夕拜魁星习俗的异域渊源
刘宗迪
在东南地区闽、浙、赣、台诸省,七月七日不仅是乞巧节,还被视为"魁星生日",七日之夕,女子拜织女求手巧,男子拜魁星求功名。东南地区的七夕魁星崇拜始于宋代,是随海上贸易而来的西亚风俗与中土七夕节俗相互融合的结果。魁星崇拜源于西亚的天狼星崇拜,在西亚被视为文人保护神的天狼星,传入中国之...   详情>>
来源:《文化遗产》 2013年第06期 作者:刘宗迪
3.七夕乞巧习俗与古代女性文化心理
蔡丰明
<正>中国的七夕节是一个伴随着牛郎织女的传说一同发展起来的传统节日,其滥觞大概是在汉代,晋代葛洪的《西京杂记》有"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼"的记载,说明当时七夕穿针习俗已经开始流行。随着时代的推移,七夕逐渐发展成为中华民族普遍奉行的一个重要节日,并且受到了广大民众的喜...   详情>>
来源:《寻根》 2009年第04期 作者:蔡丰明
4.地方志与北京历史民俗研究
张勃
北京拥有大量的地方志,不同历史时期修纂的地方志对北京民俗的记述,为当下进行北京历史民俗研究提供了比较系统、翔实、可靠且时空确定的宝贵资料。通过对地方志中民俗资料的发现与解读,可以进行北京民俗史、北京历史民俗形态、不同区域历史民俗的比较、不同历史时期的风俗观以及民俗志文本写...   详情>>
来源:《民俗研究》 2012年第04期 作者:张勃
5.七夕节的民俗文化阐释
王天鹏
牛郎织女传说在中国是个经典的民俗传说。但牛郎织女何时七夕相会即牛郎织女传说与七夕节何时合二为一在学术界是个有争议的问题。七夕节具有社会性别的确认、生殖崇拜、巩固家庭的稳定等功能。在社会转型期七夕节遭到冷遇有传统的断代、社会转型的影响、西方文化的冲击、妇女解放运动的兴起、...   详情>>
来源:《中国石油大学学报(社会科学...》 2006年第05期 作者:王天鹏
6.七夕节的民俗文化功能
李霞
七夕节起源于古代天体日月星辰崇拜,蕴含了世世代代中国人的爱情观、道德观和婚恋观,包含着社会性别的确认、生殖崇拜和巩固家庭稳定的民俗文化功能,七夕节的文化透视出中国传统的农耕经济"男耕女织"的观念和模式,明确了男女的社会分工。   详情>>
来源:《沧桑》 2010年第10期 作者:李霞
7.七夕节俗的文化变迁
萧放
<正> 七夕是中国古代的情人节,牛郎织女七夕鹊桥相会,至今仍为民俗佳话。"牵线搭桥"是撮合青年男女的民间俗语,牵线牵的是月老的红线,搭桥搭的是喜鹊的爱桥。君不见时下都市的婚介机构纷纷打出鹊桥的名目,鹊桥成为婚介的雅称。但七夕最初在民众心目中并非是吉日良辰,而是凄苦的分离忌日。七夕...   详情>>
来源:《文史知识》 2001年第08期 作者:萧放
8.“七夕节”民俗揽胜
徐敬武;王新梅
<正>"七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。"——民谣农历七月初七,是我国最富浪漫色彩的传统民俗节日"七夕节"。过去,民间对七夕节极为重视,节前到处张灯结彩、设香案,陈瓜果,宋代《东京梦华录》上说:"皆于街心彩   详情>>
来源:《海内与海外》 2013年第08期 作者:徐敬武;王新梅
9.文化表演的视角——以七夕节俗为例
王黎科;茆晓君
公共节日作为人类仪式行为的一种,其活动方式带有极强的表演性质。戏剧的视角可以作为技术的、政治的、结构的、文化的视角之外的一种补充,成为第五种视角,戏剧的视角甚至可以用作分析的端点。节日是千百年来自然形成的,是老百姓自己选择的。中国的传统节日从来都不是固化的、一成不变的,一直...   详情>>
来源:《文化学刊》 2011年第01期 作者:王黎科;茆晓君
10.东白山七夕节习俗女性群体的传承困境
赵世琴
东白山七月七是浙江东阳具有浓厚地方色彩的一个传统节日,其主要仪式活动为祭拜七仙女。作为女性为主体的节日,女性无疑是推动其传承发展的主力。她们肩负着将这一传统节日文化代代相传的文化使命,并将其辐射到周边地区。当今社会由于政治经济文化等因素的影响,越来越多的女性脱离传承主体,只...   详情>>
来源:《非物质文化遗产研究集刊》 2013年第00期 作者:赵世琴
11.作为交往方式的七夕乞巧——广州市珠村乞巧节俗调查报告
罗丹;徐天基
在广州天河区的珠村一带的诸村落,乞巧节中"摆七娘"和"睇七娘"的传统源远流长。传统中的七夕乞巧为村落及宗族间姓氏的流动建构了媒介和文化空间,而它在现代的变迁实际上打破了区域社会内部的交往,使其通过文化展演的形式唤起群众的地方感,同时带有一种对商业回报的诉求。笔者于2007、2008年先...   详情>>
来源:《民俗研究》 2009年第01期 作者:罗丹;徐天基
12.南阳牛郎庄:年年岁岁传佳话,鹊桥相会乞巧节
许圣义;许昌浩
<正>在我国,农历七月七日的夜晚,俗称"七夕","夕"是夜晚的意思,古称"七夕节",又名"乞巧节"、"女儿节"等。唐朝大诗人杜牧《七夕》中说:"银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。"生动地描写了七夕夜晚观看银河系"牛郎织女鹊桥相会"的情形。那么,"牛郎织女鹊桥相会"的...   详情>>
来源:《丝绸之路》 2012年第13期 作者:许圣义;许昌浩
13.当代七月七“小人节”的祭拜特色和源流——浙江温岭石塘...
陈勤建
中国传统节日,农历七月初七的"七夕节"或称"乞巧节",在人们的心目中,是由传说中的牛郎织女编织起来的浪漫的爱情故事,故也有人称其为"爱情节"。因为传统的钟情者和参与者,更多为少女,所以,又有人称其为"女儿节"或"少女节"。可是,在浙江沿海温岭石塘地区的田野作业中,笔者发现,该节日在我们民间...   详情>>
来源:《广西师范学院学报》 2005年第02期 作者:陈勤建
第3章 思考七夕节
1.以重构求生存——关于七夕节命运的思考
张勃
七夕节曾是我国的民俗大节之一,近些年濒临消亡状态。当西方情人节在中国土地上风靡之后,一些地方以抢救和保护民族文化为己任,打出"中国情人节"的旗帜,并举办种种活动,试图挽大厦于将倾。这一美好愿望能否实现,七夕节能否如凤凰涅槃般获得新生,笔者通过对七夕节之所以陷入困境的原因分析,提出...   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2004年第03期 作者:张勃
2.跨文化视野下的中国七夕节和西方情人节
王菊娥
传统节日承载着一个民族历史进程中积淀下来的性格、信仰、观念、思维方式、价值观念、道德情操、审美情趣等民族文化内涵,是民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体。随着全球化趋势的不断增强,作为民族文化载体的传统节日,处在相互融合与相互碰撞中。中国七夕节和西方情人节则...   详情>>
来源:《西安文理学院学报(社会科学...》 2009年第06期 作者:王菊娥
3.七夕节的文化透视
刘彩清
起源于古代天体日月星辰崇拜的七夕节蕴含了世世代代中国人的爱情观、道德观和婚恋观,潜移默化地发挥了先进文化唤醒民众意识的作用,对劳动人民,特别是对中国妇女的精神生活产生了巨大影响,在经济建设的今天仍然具有强大的生命力。   详情>>
来源:《太原师范学院学报(社会科学...》 2007年第06期 作者:刘彩清
4.七夕节俗的农耕文化透视
隆滟
七夕节有着悠久的历史和深厚的文化内涵,在传统的农业社会,七夕节妇孺皆知。它不但与"牛郎织女"传说有着千丝万缕的联系,而且也是在中国农耕文化特有的土壤里茁壮成长起来的民间习俗。本文结合文献资料、文学作品,通过对与七夕节俗相关的"牵牛""织女"的形象特征以及七夕风俗的主要内容:妇女"呈...   详情>>
来源:《中国农史》 2011年第04期 作者:隆滟
5.西方情人节与我国传统七夕节的比较研究
宋岩
我国七夕传统节日与西方情人节的比较研究。   详情>>
来源:《琼州学院学报》 2009年第06期 作者:宋岩
6.从广东七夕节的传播源流看其文化特征
赵逵夫
《牛郎织女》的传说孕育、产生于西北,七夕风俗最早形成于北方。自西晋灭亡,大量士族随东晋王朝南迁,以后又有几次中原一带及长江流域士人大规模南迁,将《牛郎织女》传说及七夕文化不断带到今广东之地。因此,广东的七夕风俗主要流行于客家人地区,一方面保留着西北及中原一带的很早的习俗,另一...   详情>>
来源:《文化遗产》 2011年第03期 作者:赵逵夫
7.“七夕节”文化及其在萧山的传承
吕洪年
<正>习惯上,我国有六大传统节日,即春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳。这是历代人民群众根据天文、气象、物候三大要素发现和创造出来的。它们从民间走向宫廷,最终获得全民的认同,古代朝廷的作   详情>>
来源:《杭州(生活品质版)》 2012年第09期 作者:吕洪年
8.七夕节与情人节文化内涵的比较
崔子桥
农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节,即中国的情人节。西方的情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节。近些年来,由于社会的不断发展和各国文化交流的日益频繁,情人节在中国大受欢迎,对七夕节产生了不小的冲击。本文旨在追本溯源,从文化背景、权力距离、个人主义等方面探究七夕节与情人...   详情>>
来源:《吉林省教育学院学报(中旬)》 2014年第07期 作者:崔子桥
9.南阳牛郎庄七夕节对传统节日习俗保护的借鉴与启示
朱琳
<正>七夕节作为中国重要的传统节日,富含着深厚的文化底蕴,负载着传统的价值观和深层的文化心理。牛郎织女的故事反映了农业社会男耕女织的生活模式和爱情理想。我们选取了南阳市宛城区溧河乡牛郎庄作为调查地,对当地特色习俗做一个真实的活态的记录和梳理,呈现这个牛郎织女神话故事保护地的七...   详情>>
来源:《美与时代(下)》 2013年第07期 作者:朱琳
10.有关文化遗产七夕节的传承与发展
万桂红
七夕节是中国的传统节日,是珍贵的非物质文化遗产的之一,其习俗多样、意蕴丰富。随着现代化进程的加快,七夕节等传统节日面临着日渐式微的命运。我们要通过挖掘七夕节传统文化内涵、改造传统文化以适应时代需要,充分发挥传媒的作用以大力积极正面传播节日文化,加强中西方节日文化的交流以取长...   详情>>
来源:《文学教育(下)》 2014年第08期 作者:万桂红
11.七夕乞巧节的现代文化内涵探析——以广州市黄埔区乞巧节...
李振华
在各大媒体都将现代的七夕乞巧节冠以"中国情人节"的称号,各地在七夕时,也借情人节大搞各种文化活动的情况下,普通大众,尤其是现代年轻人都直接将七夕乞巧等同于情人节,除此之外,没更多的文化内涵和意义。其实不然。岭南昔日的乞巧节兴盛程度为全国之最,广州市黄埔区的乞巧之风一直流行,当今时...   详情>>
来源:《广州社会主义学院学报》 2012年第02期 作者:李振华
12.乞巧与传统女性话语——以广东省乞巧节为例
储冬爱;黄学敏
乞巧节作为女性文化的载体,充分表达着女性话语,其中包括女性技能的展示、女性信仰的表达、女性智慧的象征等。以广东省乞巧节为例,分析乞巧节所展示的传统女性话语,探讨乞巧在男权社会传承所体现的价值与生命力,并思考乞巧作为女性话语表征在当代的意义。   详情>>
来源:《内蒙古社会科学(汉文版)》 2012年第01期 作者:储冬爱;黄学敏
第4章 非遗案例与保护
1.西和乞巧节:守望最后的仪式
郑志成
<正>2006年12月,甘肃西和县被中国民间文艺家协会命名为"中国乞巧文化之乡"。2008年6月14日,"西和乞巧节"入选全国第二批国家级非物质文化遗产名录。"西和乞巧节"可以称为中国古代乞巧风俗的活化石。   详情>>
来源:《文化月刊》 2011年第08期 作者:郑志成
2.从传统到当下——甘肃西和乞巧节文化空间变迁研究
刘宪
位于西和境内的漾水河是西汉水的源头,其流域至今还存有独具特色的乞巧文化。传统农耕社会及女性地位的低下造就了西和乞巧节是一种维护社会稳定、提升女性人格的安全阀。周期性的地位逆转让长期生活在三从四德观念下的西和女性存有一丝慰藉,并为她们走出家门融入社会起到了保护作用。随着时代...   详情>>
来源:《天水师范学院学报》 2013年第06期 作者:刘宪
3.从本真性视阈看甘肃西和乞巧节的传承与展演
韩雷;刘宪
传统乞巧节是作为甘肃西和民众生活此在而被传承或展演的,是以织女神为崇拜对象的女性节日,乞巧节的本真性要素获得了应有的尊重和保护。本真性要素无疑是非物质文化遗产的灵魂。而成功申遗后的乞巧节,其本真性要素却被有意无意地忽略了,在乞巧节期间以有悖自然传承和民众意愿的"精致化"、"碎...   详情>>
来源:《温州大学学报(社会科学版)》 2014年第02期 作者:韩雷;刘宪
4.甘肃陇南汉水流域乞巧节的“通过仪礼”意蕴阐释
王亚红
甘肃陇南汉水流域乞巧节是一个典型的传统女性民俗节日,在女性心灵和一生中占据着重要地位。文章利用范·哲乃普的"通过仪礼"理论模式对其进行分析,从而揭示出乞巧节乞巧仪式活动对于女性个体和社会整体的功能和意义,以及女性乞巧节狂欢的表象下面所隐藏着的"通过仪礼"意蕴。   详情>>
来源:《临沧师范高等专科学校学报》 2010年第01期 作者:王亚红
5.西和乞巧节的地域表征及乞巧歌的文化精神
郭昭第
中国乞巧文化之乡西和的乞巧习俗不同于其他地区,常常具有准备充分、为期较长、内容丰富、程序复杂、仪式隆重、意蕴深邃等地域表征,一般从六月底到七月初七深夜,为期七天八夜,包括搭桥迎巧、祀神迎水、歌唱祈巧、和歌互拜、跳神言福、会餐拜巧、照瓣验巧和歌拜送巧等程序和仪式,而各个阶段的...   详情>>
来源:《兰州学刊》 2011年第04期 作者:郭昭第
6.浅谈西和乞巧节的原初性及其地域性特征
柯杨
我国传统的乞巧节与牛郎织女传说,虽然最初都起源于星辰崇拜,但在民俗发展史上,两者却有着完全不同的演变轨迹、文化内涵和价值观念。本文从多角度分析了甘肃省西和县乞巧节(女儿节)的原初性质和岁时节日与民间信仰相统一的地域特色,强调了在传统节日保护工作中要尊重各地的民俗传统和特色,不...   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2013年第05期 作者:柯杨
7.地方特色浓郁的七夕文化——甘肃西、礼两县乞巧节
柯杨
<正>乞巧这一风俗在中国由来已久,历史上曾广为流传。但在中国从传统农业社会向现代工业社会急剧转化的今天,这一风俗在大多数地区已经明显淡化,遗风尚存的也只是在七夕之夜有一些祭拜织女星和女孩子们的乞巧活动。然而,甘肃省东南部西和县与礼县的这一传统节日风俗却保存得相当完整,并在继续...   详情>>
来源:《文化月刊》 2013年第08期 作者:柯杨
8.西和乞巧节中“跳麻姐姐”舞蹈的形态探析
王晓静
"跳麻姐姐"是西和乞巧民俗的传承载体。乞巧是传统文化中一项不可分割的内容,对于乞巧传统文化的形成、传承与发展起着重要作用。文章从田野调查出发对西和乞巧节中"跳麻姐姐"舞蹈的动作、结构、歌舞等形态方面进行了初步考察与研究。   详情>>
来源:《甘肃高师学报》 2015年第04期 作者:王晓静
9.甘肃陇南汉水流域乞巧节的“通过仪礼”意蕴阐释
王亚红
甘肃陇南汉水流域乞巧节是一个典型的传统女性民俗节日,在女性心灵和一生中占据着重要地位。利用范.哲乃普的"通过仪礼"理论模式对其进行分析,阐释了乞巧节狂欢表象下面所隐藏着的"通过仪礼"意蕴本质,从而揭示出乞巧仪式活动对于女性个体和社会整体的功能和意义。   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2010年第04期 作者:王亚红
10.汉水七夕文化考
杜汉华;杜睿杰
"牛郎织女"在神话阶段准确的说应该是"牵牛织女神话"。它在原始社会、夏商周以前的最初面貌究竟如何,我们目前还无法看到。一九七五年十二月云梦睡虎地出土的战国末秦初的秦简《日书》记"娶妻"忌日说:"戊申,己酉,牵牛以娶织女,不果,三弃。""戊申、己酉,牵牛以娶织女,不果,不出三岁,弃若亡。"大...   详情>>
来源:《襄樊职业技术学院学报》 2011年第01期 作者:杜汉华;杜睿杰
11.郧西 传承七夕文化的精神向往
高齐
<正>在我的家乡,湖北郧西长大的女子,大抵都有过七夕节的记忆。现在虽已近不惑之年,回想起少时很多过节的经历,尤以"乞巧"最让人挂怀。那时物质精神生活都比较匮乏,少不更事时最喜欢过春节,因为能吃上平日里难得看上一眼的美食,当年事稍长,有了小女子心思时,便心心念念着七月七。农历七月初七...   详情>>
来源:《湖北旅游》 2012年第05期 作者:高齐
12.七夕贡案:纤手巧弄,从民俗到艺术
巧娘
<正>农历七月初七为中国传统的乞巧节(七夕),珠江三角洲地区俗称此节为"七姐诞"。这个原本已渐渐淡出人们生活的民间节日近年来却又重新开始热闹:有"乞巧第一村"之称珠村的复兴,广州市黄埔、荔湾各区也相继展开乞巧活动,把乞巧节作为农历七月初的文化景观工程,珠三角的东莞等地甚至还举行全国...   详情>>
来源:《黄金时代(学生族)》 2012年第08期 作者:巧娘
价格:¥42.50

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