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作品简介:

地方志,是志书及与其有关的方志机构、方志编纂、方志工作、方志事业、方志文化等事项或活动的总称,简称“方志”。志书,即按一定体例,全面记载某一时期某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面情况或特定事项的书籍文献。狭义上的地方志仅指志书,社会主义新编地方志包括方志和年鉴。有独特的写作体例和格式,有严格的选材要求,有各种研究参考价值。

方志记述空间是行政区域的有:国志、省志、自治区志、直辖市志、市志、县志、乡志、镇志、村志等;记述空间不是行政区域或跨行政区域的有:山志、江(河)志、海域志、海岛志、寺(庙)志、南极志等。

中国的民俗节日是地方综合志书“社会风土”篇必记的内容之一。节日是中国先民为自己的生命节序所设定的一系列过渡点。民间主要过节的日子由正月正、三月三、五月五、七月七、九月九的奇数重叠节日和正月十五、七月十五、八月十五、十月十五四个满月之日构成的节日为主,这些节日的日子有可能是以古历十月历(一年只有十个月)确定的,可见中国节日历史之悠久。现存的偶数重叠节日仅有二月二和六月六还有部分群众在过节,其他的偶数节日均与佛道有关,过节的人也仅局限于佛道的信徒。同时,十二月历确定之后,民间又诞生了腊八节、祭灶节和人日节,寄托了人们向往美好生活的愿望。社会发展至今天,中国节日在逐渐变冷,我们自己的端午节被韩国申报为世界文化遗产,而西洋节日却一年比一年红火,于是人们呼吁保护中国传统文化。要保护我们的传统文化,就必须对传统文化有更深的了解,才能构建保护的思路,实施保护的方案。

《中华方志·清明节》辑编了清明节的历史与习俗。清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”,是我国最大的祭祖和扫墓的日子。祭扫的日期,各地风俗不同,有的是在清明节的前十天后十天;有的称“前三后三”;有的在清明前后逢“单”日举行;有些地方扫墓活动长达一个月。扫墓的原因可能是因为清明时草木萌生,人们想到了先人的坟茔有否狐兔在穿穴打洞,是否因雨季来临而塌陷,所以要去亲临察看。在祭扫时,给坟墓铲除杂草,添加新土,供上祭品,燃香奠酒,烧些纸钱,以表示对死者的怀念。如今,清明扫墓不仅是纪念自己的祖先,也要祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑,对后代进行革命传统教育。2006年5月20日,清明节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月14日,新修订的《全国年节及纪念日放假办法》将清明节正式列入全民法定公休节日。

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伊国华
四川省广元市人民政府 地...
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第1章 清明史话
1.感恩思源的生命仪式:清明节
关昕
<正>每一个节日都有鲜明的品格。如果将清明节比做一个人的话,那么她的出身是多元的,她的性格是融混的,既有中年人特有的沉思和庄严,也有着年轻人的跳跃与青春。她的产生发展,正如人的一生,拥有生活中的明与暗,既在不断地失去什么,又在重新获得着什么。清明节最早是历法,是我们的先祖面对浩瀚...   详情>>
来源:《文化月刊(下旬刊)》 2014年第09期 作者:关昕
2.漫话清明节
柳成栋
<正>清明节是我国民间重要的传统节日,一般是在公历的四月四日或五日。清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的108天。中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史。《历书》:"春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2013年第06期 作者:柳成栋
3.中国节日文化——清明节
李玉华
清明在中国民俗文化体系中有着独特的地位,是中华民族的重大纪念日,中国境内民族大多有清明或类似清明的祭祖日。清明节的由来得从一个传说谈起。清明节,人们除进行各种喜庆活动和体育活动外,最重要的是祭祖扫墓。人们通过祭祖扫墓以怀念祖辈和深刻挖掘祖训、族规的文化内涵。   详情>>
来源:《南方论刊》 2008年第01期 作者:李玉华
4.寒食节、上巳节与清明节合流考
武晔卿
<正>清明节,又叫踏青节,是传统"八节"(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一,一般是在农历三月、公历的四月五号。其节期很长,通常是包括每年清明日的前十天或者后十天,亦或前后近二十天内均属清明节。清明本是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。   详情>>
来源:《时代文学(下半月)》 2008年第10期 作者:武晔卿
5.清明作为独立节日在唐代的兴起
张勃
<正>清明节是我国一个非常重要的传统节日。学术界比较普遍的看法是,清明原本是二十四节气之一,早在汉代以前即已出现。但作为节气的清明与作为节日的清明毕竟不同。譬如韩养民、郭兴文明确指出:“清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一...   详情>>
来源:《民俗研究》 2007年第01期 作者:张勃
6.漫话清明节与寒食节
雨竹
<正>清明节,祭祖、添坟、寒食、插柳。白居易《寒食野忘吟》中亦有"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭"的句子,清明与寒食时间的耦合,说明两者渊源颇深。二十四节气中开头便是:春雨惊春清谷天,"清"指清明,清明节自然发端于农耕节气,直到与逐渐式微的寒食节合二为一,最终演变为慎终追远的民俗节日...   详情>>
来源:《神州》 2012年第10期 作者:雨竹
7.寒食节起源新论
张勃
寒食节 ,因禁火寒食 ,成为我国历史上一个独具特色的传统节日。以往对寒食节的研究多采用研究历史事件的方法 ,考察寒食节这一属于民众生活范畴的民俗事象的历史 ,更多地关注民俗事象的时间 ,关注不同空间、不同时间的民俗事象的相似性 ,注重史家叙事 ,而忽略了对民俗主体———民众———的审...   详情>>
来源:《西北民族研究》 2004年第03期 作者:张勃
8.清明节的源流、内涵及其在现代社会的变迁与功能
黄涛
清明节是由“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的重大节日,其习俗活动丰富多彩,有祭奠与嬉游两类。该节日历史悠久,有其独特的社会功能,到现代社会仍然很受重视,而在节俗的形式与内涵上有所调整和革新。鉴于清明节在中国传统文化和现代生活中的重要位置,今天如将清明节设立为公休假日,...   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2004年第05期 作者:黄涛
9.中国鬼节与阴阳五行:从清明节和中元节说起
高洪兴
中国有三大鬼节,即清明节、中元节和寒衣节。以往的研究总是将它们分别探究,其中关于中元节的起源通常又归因于佛教和道教。近年来一些研究者认为,佛教盂兰盆节和道教中元节在中国出现前,初秋七月中国已有祭祖祀鬼之俗,故而认为作为民间鬼节的中元节并非因佛、道而产生,但这样立论还是稍嫌不足...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2005年第04期 作者:高洪兴
第2章 清明习俗
1.清明节风俗大观
崔欣
<正>清明节是祭祖和扫墓的日子。唐代诗人杜牧的诗《清明》如此描写清明节的特殊气氛:"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。"直到今天,清明节祭   详情>>
来源:《丝绸之路》 2011年第07期 作者:崔欣
2.清明节俗形态分析
王雨
清明节是我国暮春时节一个重要的节日,它兼有节气和节日的双重功能,兼具两种情感氛围,成为人们表达对春季的时间感受和怀念先人的特定民俗节点,是融合上巳、寒食、清明三大时间相近、功能不同的节日、节气的综合产物。本文从清明节的历史渊源、形成过程及具体的形态分析考察了这一重要节日从先...   详情>>
来源:《前沿》 2011年第24期 作者:王雨
3.清明习俗及其社会功能
丁柏峰
清明节是最具民族特色,最能牵动中国人的情感,最能反映中华民族传统的价值观念、民俗心理和文化精神的节日之一。鉴于清明节在中国传统文化和现代生活中的重要地位,梳理传统清明习俗,探讨其独特的社会功能,有助于人们对中国年节文化有一个较为全面,较具深度和历史感的把握与认识。   详情>>
来源:《青海师专学报.教育科学》 2006年第06期 作者:丁柏峰
4.清明节:中国古代的一个大型春祈仪式
殷晶波
节令是风俗的产物,风俗则是一个民族原始心理的折光。所以探求清明节的原初意义,必须追根溯源,还原它的本来面目。清明节实际上是由中国古代的一个大型春祈仪式演化而来。   详情>>
来源:《高等函授学报(哲学社会科学...》 2011年第06期 作者:殷晶波
5.清明节的民俗变迁及其社会功能
宋立
清明节是由清明节气、寒食节、上巳节三者相融合的节日,清明节节俗丰富多样,文章考察了清明节由单一的祭祀到祭祀与娱乐相结合的节俗变迁。清明节历史悠久,有着独特的社会功能,即使在现代社会中也发挥着特殊的作用。   详情>>
来源:《群文天地》 2012年第05期 作者:宋立
6.唐宋时期寒食、清明地位之演替——以扫墓习俗为核心
丁超
在梳理唐代寒食节扫墓习俗的法定化过程的基础上,本文澄清了后世对这一习俗的误解,阐述了白居易《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》一诗中清明节扫墓的特定内涵,考证出《辇下岁时记》所载都人扫墓行为的特定行为主体和时间背景,指出该行为实质上是唐代宫廷内侍在寒食节进行的扫墓行为,并非普通...   详情>>
来源:《节日研究》 2010年第02期 作者:丁超
7.从寒食清明诗看唐代风俗
何海华
寒食清明是唐代重要的时令节日之一 ,在唐诗中有着大量的描写寒食清明节的诗篇 ,从中显示出寒食清明节在唐代的风俗。这些风俗有的是对唐以前习俗的继承 ,如禁烟赐火 ;有的是对唐以前习俗的发展 ,如上坟扫墓 ;有的是对唐以前习俗的突破 ,如踏青游玩 ;还有的是对唐以前习俗的创新 ,如宴游文会   详情>>
来源:《菏泽师范专科学校学报》 2004年第01期 作者:何海华
8.陆游清明诗中的民俗风情
杨继祯
陆游以其爱国作品闻名于世,他一生作诗近万首,其中就有800余首诗反映了不同地区极具特色的民俗风情。以往对陆游诗作中岁时节令题材的研究关注的多是其反映除夕、元宵、社日的独特民俗风情的作品,其诗作中涉及清明节俗的作品则鲜有关注。陆游的清明诗展现宋代民众清明期间的生活场景,再现宋代...   详情>>
来源:《新乡学院学报(社会科学版)》 2013年第06期 作者:杨继祯
9.宋词折射出来的清明习俗
陈霞
宋代清明节是融合"清明"节气、寒食节、上巳节于一体的一个多重主题、多种意义的节日。正由于此,宋代清明节的节日风俗也丰富多彩,包含了寒食节和上巳节的风俗活动。宋词当中有很多作品描绘出清明节的风俗习惯,并且在这些异彩纷呈的节日风俗中蕴含着古代人类亲近自然、热爱生命的文化内涵。   详情>>
来源:《开封教育学院学报》 2011年第01期 作者:陈霞
10.试论唐代诗人笔下的寒食节民俗
唐川子
通过对唐代“寒食诗 ”所反映的当时寒食节民俗事象的钩沉 ,及诗人们在寒食节期间民俗心态的探寻 ,粗线条地勾勒出唐代寒食节的民俗生活相;从民俗史的角度为研究和认识唐代文化打开一个小窗 。   详情>>
来源:《广西民族学院学报(哲学社会...》 2003年第S2期 作者:唐川子
11.生者的狂欢——从宋代寒食、清明习俗看当时社会之现世心...
刘畅
在宋代,社会普遍存在着看重当下生活的现世情结。在寒食、清明节日中,人们纪念死去的先贤故人,但多数时间是在进行种种带有现世狂欢色彩的活动。在长达一周的节日期间,人们郊游踏青、竞渡、荡秋千、赐新火,充分享受节日的娱乐。通过这些活动的进行,不仅展现了宋代人的真实生活状态,更是反映了...   详情>>
来源:《中国社会历史评论》 2009年第00期 作者:刘畅
12.陋俗泯灭 良俗新兴——试论寒食节与清明节的嬗变
林忠亮
<正>说到清明节,知道的人很多;提到寒食节,不知道的也不少。何谓寒食节?它与清明节有何关系?知道寒食节的人为何不多?在我国清明节为何经久不衰?这些课题都值得深入探究。笔者不揣冒昧,试就上述课题谈谈一孔之见。一、探索清明节渊源,须说寒食节缘由   详情>>
来源:《清明(寒食)文化的多样与保...》 2011年第期 作者:林忠亮
13.清明节礼俗考述及其当代意义
张淑红
清明节是中华民族重要的传统节日之一,清明节礼俗融合了"清明"节气、上巳节、寒食节的相关风俗,主要有祭祖与踏青两种。在大力提倡文化产业、建设文化强国的今天,考述清明礼俗形成和演进的过程,研究清明节深厚的文化底蕴,探讨古为今用、吐故纳新的传承方略,是当下文化振兴、社会和谐的现实需要...   详情>>
来源:《人民论坛》 2013年第11期 作者:张淑红
14.天津地区清明习俗简述
扈其震
<正>天津地区,曾名直沽寨、海津镇,早在战国时期就有以渔业、农业和盐业为生的人口群落在此散乱生活居住。明朝朱棣当政后,御赐"天津"地名,并于永乐二年(1404年)在天津设卫建城墙,都市形成规模,迄今已有六百多年的历史,最终发展成中国著名的历史文化城市。明清以来,因天津离首   详情>>
来源:《清明(寒食)文化的多样与保...》 2011年第期 作者:扈其震
15.上海都市中的清明习俗
蔡丰明
<正>清明是中国二十四节气之一,清明节又叫踏青节,或称扫坟节、鬼节、冥节,为阳历每年的4月4日至6日之间,届时正是春光明媚草木吐绿的时节。我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。因为清明与寒食节的日期接近,民间渐渐将两者的习俗融合,到了隋唐年间,清明节和寒食   详情>>
来源:《清明(寒食)文化的多样与保...》 2011年第期 作者:蔡丰明
16.越南清明节(汤圆、汤团节)
周明玉;黎氏荷川
<正>一、越南清明节(汤圆、汤团节)简介越南人在一年之内有很多节日,每逢佳节都有不同时期不同节气的不同意义,比方说:元旦节(农历一月初,中国称为春节)、端午节(农历五月初五)、中秋节(农历八月十五)等。其中,清明节也是越南的节日之一,具有重大的人文意义与随之而来的独特习俗。   详情>>
来源:《清明(寒食)文化的多样与保...》 2011年第期 作者:周明玉;黎氏荷川
17.漫谈唐诗中的寒食节习俗
沙宗平
<正>唐诗史学者根据唐诗发展的实际情况,把唐诗的发展分为初、盛、中、晚四个时期。《全唐诗》共收入唐人诗歌四万馀首。据笔者粗略统计,诗歌题目中有"清明"字样的共51首,题目中出现"寒食"的共154首;诗歌内容(包括题目)提及"清明"的共134首,诗歌内容(包括题目)提及"寒食"的共201首。另外,诗歌...   详情>>
来源:《华夏文化》 2010年第02期 作者:沙宗平
18.试论白族清明节插柳习俗
李桥春
白族是一个善于学习的民族,在历史的长河中它不断向其他民族学习文化,学习技术来改变自身生存环境,适应社会环境的变迁。其中它与汉族的关系最密切,它不但学习它的语言、科技,还借用它的节日,其中春节、鬼节、清明节就是白族最重要的节日。本文主要是探讨在清明节里它特殊的祭祀活动和方式:插...   详情>>
来源:《科技创新导报》 2009年第13期 作者:李桥春
19.浅析山东临淄的清明节民俗活动
王红;刘林
清明节是中国民间的传统节日,大约始于周代,已有2500多年的历史,时间是在公历的4月4日或5日。我国的清明节除了禁火、扫墓等风俗,还有荡秋千、踏青、打马球、插柳、蹴鞠等一系列非常有趣的风俗活动。临淄清明节的风俗习惯除了扫墓以外,还有两项非常重要的,即蹴鞠及吃鸡蛋。文章将对清明各种习...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2013年第12期 作者:王红;刘林
20.广府古城的清明习俗
杨荣国
<正>广府古城位于河北省永年县,是晋、冀、鲁、豫四省交会之地,距今已有两千多年的历史,是杨氏、武氏太极拳的发祥地。隋末农民起义领袖窦建德曾在此创建大夏国。古城内外历史文物及遗存众多,有广府古城、弘济桥、太极拳宗师杨露禅和武禹襄故居、毛遂墓、藏兵洞等国家、省、市文物保护   详情>>
来源:《清明(寒食)文化的多样与保...》 2011年第期 作者:杨荣国
21.清明祭祖节俗的城市化进程——以香港“清明思亲法会”为...
吴真
清明祭祖节俗依附于中国传统农业社会对土地的依赖。随着社会城市化进程日益加快,香港清明习俗并未因为取消土葬而日渐式微,反而衍生出清明思亲法会的新节俗。这意味着传统清明祭祖的仪式空间由户外转向室内,参与仪式的主体由个体家庭转为群体,仪式目的从传统的思亲报恩扩大到了具有公益性质的...   详情>>
来源:《西北民族研究》 2010年第01期 作者:吴真
22.鄂东乡村扫墓习俗探究——以湖北黄冈C村的过程事件分析...
张晓瑾
本文基于湖北黄冈C村的清明扫墓习俗,进行了描述和过程事件分析,清明扫墓是寄托生者对死者的思念,是中国传统文化的反映。同时也分析了相关的民俗事象的变迁,这是社会经济发展带来的结果,其功能和意义也发生了变化。如何更好地传承民俗文化与事象,关键在于对传统民俗的恢复和保持,培养相关的民...   详情>>
来源:《社科纵横》 2012年第03期 作者:张晓瑾
23.传统的固守与变迁:上海清明节祭扫习俗的都市化进程
王均霞
现有关于清明节节俗的研究,基本停留在对节俗渊源的追溯以及对节俗文化内涵及其功能普适性的介绍上,因而忽视了在动态历史进程中来考察清明节俗实践活动与其所处的社会语境之间的关系。立足于现代化的都市语境来考察上海的清明节节俗活动,可以发现上海清明节俗实践承传与变迁的主要特征。调研...   详情>>
来源:《华东师范大学学报(哲学社会...》 2015年第06期 作者:王均霞
24.日僧圆仁来华游记中的唐代节日习俗辨析
黄涛;万军
本僧圆所著《入唐求法巡礼行》载了他在中历九年所唐代会活,节习俗是其中一侧面。该书所载节有除夕、元旦、元宵节、立春、寒食节、清明节、三月三、五月节、中元节、立秋、至等。他还将中节与本节比较。他对新罗侨民八月十五节尤引意,并引起了中秋节源头之争。所节活都是者经历和亲,真实可信...   详情>>
来源:《温州大学学报(社会科学版)》 2012年第06期 作者:黄涛;万军
25.中越清明节传说及节俗之比较
陈丽琴
中国清明节传入越南后,随着社会历史的发展而发生变迁,受地理环境、气候特色、风俗习惯、政治历史等因素的影响,越南清明节传说、节日时间、节日习俗活动、食俗等与中国清明节具有明显差异。越南清明节在透露出中国传统文化的痕迹之外,也呈现出鲜明的越南本土特色。   详情>>
来源:《广西师范大学学报(哲学社会...》 2015年第04期 作者:陈丽琴
26.论官方与民间合力对寒食习俗的影响
张勃
寒食节是我国古代一个十分重要的节日,汉代以来,寒食节或禁而不止,或昌盛于世,或不禁而止,经历了十分复杂的演变过程。寒食节兴衰的历史反映了官方力量和民间力量的相互作用,也在一定范围内反映出这种作用的深度和广度。从寒食节的兴衰可以看出,一项习俗有其发展的客观规律,在没有行政力量干预...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2004年第02期 作者:张勃
27.祭墓与踏青——清明节与中国人的家族情怀
萧放
<正> 清明在中国岁时体系中有着独特的地位,是中华民族的重大纪念日,中国境内民族大多有清明或类似清明的祭祖日,对祖先的追悼与祭祀是传统社会民众生活的重要内容。时至今日,祭祖仍为民俗生活中的大事。每年清明时节,不仅环居祖墓的亲人要上坟祭扫,大批旅居海外的华人、港、澳、台同胞同样纷...   详情>>
来源:《文史知识》 2000年第04期 作者:萧放
第3章 清明诗话
1.清明漫话清明诗
洪哲
<正>清明节,在我国已有两千多年的历史。《易通卦验》中说,春分加15日为清明。《岁时百问》说,万物生长,此时皆清洁明净,故谓之清明。清明前继春分,后启谷雨,是农历24节气之一。此时,春光明媚,桃红柳绿,正是春耕春种的好时光。正如古诗写的"清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延"。   详情>>
来源:《老友》 2006年第04期 作者:洪哲
2.一曲《清明》千古新——杜牧《清明》诗的接受方式
李金坤
<正>清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。供问酒家何处有,牧童遥指杏花村。杜牧这首《清明》诗具有诱人艺术魅力,千百年来,人们以不同的手法与方式来表达对这首诗所特有的关注、喜爱与接受情怀:或删缩、或变体、或仿拟、或集句、或制谜、或对联、或用典、或故事、或演唱、或争名,等等,不一而足,影...   详情>>
来源:《文史杂志》 2009年第02期 作者:李金坤
3.走出清明节解释的两个误区——兼论杜牧《清明》的原真意...
林继富
清明节气日的预兆功能是清明节文化形成的基础。清代至民国时期地方志记录的清明节习俗是清明节文化在地化的鲜明表达。在清明节演化过程中,地方知识对清明节文化的形成以及清明节对地方文化体系的建构具有特殊价值,清明节气对清明节文化建构和被建构具有重要意义。将清明节的文化基因和地方知...   详情>>
来源:《中央民族大学学报(哲学社会...》 2008年第05期 作者:林继富
4.《清明》一诗英译文的人际功能探讨
黄国文
韩礼德建构系统功能语法的目的之一是为语篇研究提供一个分析框架。从文献看 ,用系统功能语法进行语篇分析和文体分析的研究已不少 ,但把它应用于古诗英译方面的探讨还不多见。本文拟从韩礼德的人际纯理功能入手 ,分析唐代诗人杜牧的《清明》一诗的几种英译文。我们希望 ,本文的功能分析会给翻...   详情>>
来源:《外语教学》 2002年第03期 作者:黄国文
5.重审杜牧《清明》诗案
纪永贵
今日的杏花村文化现象都与托名杜牧的《清明》诗有直接的因果关系。其实,杏花村意象是杏花意象在唐宋文学中的诗意延伸。据考察,"杏花村"词组在今存唐诗中出现过3次,在宋诗中出现过17次,在宋词中出现过4次;"杏村"在宋诗中出现过3次。这27个杏花村除了南宋方回诗中一个"杏村"是实指外,其余全是...   详情>>
来源:《池州学院学报》 2010年第02期 作者:纪永贵
6.清明诗:诗人在春光感召下的风情宣泄
周淑芳
清明诗寓有许多诗外的意义,有诗人所特有的身世及个性爱好,有他们的不平之鸣与君国之忧,所谓一诗一世界。有些清明诗可以说是用诗人的血泪写成的,是中华民族崇高的爱国精神的最突出最强烈的表现。优秀的清明诗所提供的审美空间是非常广阔的,它所选择的表象不仅能使人产生有意识的联想,而且也能...   详情>>
来源:《延边大学学报(社会科学版)》 2003年第02期 作者:周淑芳
7.清明诗趣
<正> 每年农历三月初、阳历四月五日前后,是我国传统的清明节。此时,气温回升,草木萌茂,天地一片清新明朗。“梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城”(苏轼《和孔密州东栏梨花》);“万物鲜华雨乍睛,春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶,晓睡朦胧百转莺”(唐代温庭筠《寒食前有感》);“游丝遍地终无意,芳...   详情>>
来源:《中国集体经济》 2004年第03期 作者:
8.有趣的清明诗
<正>以"清明"为题,又脍炙人口的诗,非唐人杜牧的七绝《清明》莫属:"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。"此诗因备受喜爱,而被后人别出心裁多方修改。改动后的"清明"诗从三言到六言,直至长短不一的词皆有,且都妙趣横生。   详情>>
来源:《月读》 2014年第04期 作者:
9.2010年晓起清明诗会
2010年3月28日,婺源县诗词学会部分会员在婺源县上晓起村举行清明诗会,大家兴致勃勃的观看了中央电视台来晓起拍摄的“晓起皇菊致富经”,听取了江西省社科院陈文华教授的新农村致富途径探索经验介绍。会上,举行了现场联句作诗活动,部分会员还即兴赋诗,畅语抒怀,整个活动十分热   详情>>
来源:《农业考古》 2010年第02期 作者:
10.兰时渭塘韶节共享”清明诗会
<正>日前,第五届清明诗会在苏州渭塘现代农业示范园举行,诗会以走进乡村田园为路径,以体验现代农业示范休闲生活为主题,以建设诗意渭塘为宗旨,由"走进渭塘农业示范园早春诗会演出"和"衡山在望茶诗雅集"两大篇章组成,活动雅俗共赏,亲近自然,受到了参会市民的好评。渭塘是明代吴门画派的重要发源...   详情>>
来源:《新民周刊》 2015年第15期 作者:
11.杂说“清明诗”
谢望城
<正>古往今来,有些诗人为我们写下了不少清明诗;也有些名不见经传者对同一首清明诗,进行了不同角度的改写,使之成为妙趣横生的清明诗话。有的清明诗,反映了踏青这一代代相传的生活习惯。如杜甫的"江边踏青罢,回首见旌旗",写出了千万人竞相踏青的盛况;欧阳修的"南国青来   详情>>
来源:《东坡赤壁诗词》 2011年第04期 作者:谢望城
12.诗歌传承文明经典 浸润生命 潜江市举办2011年清明诗会
叶青
<正>近日,潜江市2011年"中华经典诵读·清明诗会"在潜江市南门河游园广场成功举办。该活动由潜江市教育局、潜江市语委、潜江市文明办共同发起,来自潜江市园林城区的学生们用诵、吟、讲、画、唱、舞、演、赛等形式,充分诠释了中华传统节日的文化内涵,展示了潜江市中华经典诵读活动所取得的丰硕...   详情>>
来源:《湖北教育(教育教学)》 2011年第05期 作者:叶青
13.诗里诗外话清明——浅析寒食、清明节的文化内涵
雒莉
唐宋时期以寒食、清明这两个传统节日为题材的部分诗歌,蕴涵着人类亲和自然,反观自身生命及人生意义的文化内涵。解读这类诗歌,可以发现许多超越节日具体的形式本身的更为广泛深在的文化意义与精神旨趣。   详情>>
来源:《西安文理学院学报(社会科学...》 2008年第04期 作者:雒莉
14.明清小说中的清明描写和叙事
陈鹏程
清明是明清社会中的一个重要节日,并在明清小说中有着鲜明的烙印,对明清小说的艺术表现产生了深刻影响。清明节的诸多习俗如扫墓、踏青、蹴鞠、打秋千等皆在明清小说中有着生动形象的再现,因此明清小说中的清明描写和叙事具有重要的民俗史价值。清明描写和叙事对明清小说人物心理的揭示、故事...   详情>>
来源:《兰州学刊》 2015年第02期 作者:陈鹏程
15.清明节诗歌中的民俗文化意蕴及其价值
刘贵生
清明节风俗活动的描写是我国古典诗歌中的一个重要题材,它不仅丰富了我国诗歌的内容,更重要的是因为其包含了多姿多彩的民俗事象,诸如游览登高、祭祖访友、思亲怀人等,从而为我们揭示了独特的节日文化内涵,成为我们继承和发扬优秀传统文化的一个重要窗口。   详情>>
来源:《宝鸡文理学院学报(社会科学...》 2010年第05期 作者:刘贵生
16.中国四大传统节日习俗之清明节——从古诗词中追溯清明节...
张靖
清明既是二十四节气之一,也是一个历史悠久的传统节日。在唐代,人们将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节,由于清明距寒食节很近,人们常常将扫墓延至清明。宋元时期,清明节逐渐取代了寒食节的地位。而清明节的时令又与农历三月三上巳节的时间相差无几,因此,清明节的习俗逐渐融合了两个节日的习俗,即...   详情>>
来源:《新课程(中)》 2014年第09期 作者:张靖
第4章 清明与文化
1.清明与文明
葛承雍
"清明"作为中华民族文化中淳风化俗的特殊印记,是一种通过怀念反省的精神遗存来提升人性善良与美德境界的追思节日。近年来,社会上将清明作为民俗遗产申请世界非物质文化遗产的呼声很高,往往是继承了"遗产"却遗弃了"文化",对清明人本精神和人文情怀关注不够。与其清明"申遗",不如给清明注入新...   详情>>
来源:《长安大学学报(社会科学版)》 2013年第03期 作者:葛承雍
2.感悟清明节的文化内涵
李荣启
清明节即将来临,它是中国最重要的传统节日之一,至今仍受到炎黄子孙的普遍推崇和热情响应。它之所以具有如此魅力,是因为它具有丰富深厚的中国传统文化内涵和广泛深刻的社会影响力。它承载着神州华夏千年的厚重历史文化,记录着中华民族共祖同宗上百代的文明信息,寄托着古往今来中国人的理性情...   详情>>
来源:《美与时代(上)》 2011年第03期 作者:李荣启
3.节日凝聚民族情感 清明传承文化血脉
中国民协提供
让文化在清明时节张扬$$ ●罗杨(中国民协分党组书记、副主席)$$ 春天来了,春光无限;清明到了,清风扑面。清明,一个富有诗意的美丽节气,一段慎终追远的历史记忆,一场迎接春天的民俗典礼。再过几天,中国民协将与开封市政府在古都开封隆重举行“我们的节   详情>>
来源:《中国艺术报》 2009-03-31 作者:中国民协提供
4.清明节的来历及文化意义
江玉祥
从2008年起,国务院明令每年清明节全国放假一天。清明节为什么要放假?清明节是什么节日?它是怎么来的?怎么过清明节?有何意义?作者对这些问题作了深入浅出的论述,提出了自己的见解。这对于当前正在开展的非物质文化遗产保护工作或有助焉。   详情>>
来源:《西华大学学报(哲学社会科学...》 2010年第03期 作者:江玉祥
5.网墓符号特性与清明网祭之仪式意义
凌远清
近年来,网祭是传统清明祭祀活动与现代网络技术相结合后所形成的一种新型祭祀方式,因其时空的跨越特性而逐渐受到关注和接受。具有传统特性的网祭改变了民众清明节追思的方式,使其在虚拟网络空间表述情感哀思的同时,也体验到前所未有的自由度与宣泄感。在变异的空间里,网祭仪式让主体同样感受...   详情>>
来源:《广西师范大学学报(哲学社会...》 2013年第02期 作者:凌远清
6.死生幽明与存在感通——清明祭祀仪式的文化哲学内涵解读
张新民
清明藕合了上巳、寒食两个习俗节日的内容,从而同时兼有时令与节日两重解读意义。故不但历代题咏篇什积累甚多,而且民俗活动也名目繁杂,成为大、小传统均共同关注的节日,体现了华夏民族慎终追远的集体文化心理意识。其中特别值得注意者,则为隐藏在其中的生死智慧和人间情怀,要在透过祭祀仪式沟...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2014年第02期 作者:张新民
7.发挥开封历史文化优势 拓展创新传统节日文化内涵
段伟
中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感,承载着中华民族的文化血脉和思想精华,是建设社会主义先进文化的宝贵资源。近年来,开封市紧紧围绕春节、元宵节、清明节、中秋节等中华民族传统节日,利用丰厚的历史文化资源,着力打造国内外具有广泛影响、独具特色的节会品牌,大力弘扬优秀传统...   详情>>
来源:《传承》 2011年第25期 作者:段伟
8.清明节的演变及其文化内涵探析
李明
清明节是我国传统习俗中一个比较重要的岁时节日,它既是节气,又是节日。我国的清明节源远流长,内容丰富,文化内涵深厚,自唐代融合了寒食节、上巳节的有关风俗后,在演变过程中逐渐形成了禁火寒食、扫墓上坟、插柳、植树、踏青郊游等一系列风俗活动。最近,为弘扬中华民族传统文化,保护具有中华民...   详情>>
来源:《德宏师范高等专科学校学报》 2008年第01期 作者:李明
9.清明节习俗与人文精神
常华
<正>清明节是一个复合型的节日,它兼有节气和节日两种"身份",包括了寒食节、上巳节、清明节三个节日的内容,是传统节日里"节气"与"节日"唯一重合的节日,也是全世界唯一追思故人的民俗节日。我国传统的清明节大约始于周代,距今已有2500多年的历史。清明是农历24节气中第五节气,在仲春与暮春之交...   详情>>
来源:《北京档案》 2015年第03期 作者:常华
10.清明节的思想政治教育功能研究
满媛
清明节凝聚了中华民族的民族精神和民族情感,是我国优秀的文化遗产,在它丰富的文化内涵中不难发现其蕴藏着的思想政治教育资源。思想政治教育工作者可以利用清明文化中的合理因素进行生命价值观教育,政治观教育,人生观教育,道德观教育,生态观教育。   详情>>
来源:《品牌(下半月)》 2015年第02期 作者:满媛
11.论清明节传统文化的内涵与传承思考
江兴龙;吴正彪
在阐述清明节与其习俗定义和清明祭祖由来背景的基础上,系统地揭示了清明节的传统文化内涵,并从推陈出新、古为今用、取其精华、去除糟粕和有效保护的角度入手,对清明节传统文化的传承方进行了有益的探讨。   详情>>
来源:《凯里学院学报》 2008年第04期 作者:江兴龙;吴正彪
12.清明文化精神在现代社会中的传承策略研究
李改香
本文拟从清明的源起、传承、流变以及传承过程中形成的独特社会习惯、民俗风情;清明习俗的保存方式;人们对清明的关注程度、认知状态;清明习俗对生命的关注、死生的超越以及慎终追远的民族内聚力对清明文化所蕴藏的人文教化功能进行探析,从现代元素对清明文化精神主体意识的彰显、对生命价值的...   详情>>
来源:《佳木斯职业学院学报》 2015年第09期 作者:李改香
13.从清明节看传统节日文化的复兴之路
叶瑞昕
传统节日文化体现着中华民族共同的精神家园,在今天,复兴传统节日文化,需要重建文化自觉、重树节日裁体。清明节是重要传统节日,它体现着阴阳协和的思想内核,结合了祭祖扫墓和迎春踏青,具有突出的民族特色。   详情>>
来源:《北京青年政治学院学报》 2008年第01期 作者:叶瑞昕
14.继承传统 深化内涵——有关清明节的文化思考
曹峥嵘
清明节的起源久远绵长,文化内涵深刻丰富。应该继承优秀的文化传统,深刻挖掘传统节日的内涵,并加强节日内涵研究和宣传,这样,不仅可以使节日文化促进旅游业的发展,而且可以为建设和谐社会做出更大的贡献。   详情>>
来源:《十堰职业技术学院学报》 2010年第05期 作者:曹峥嵘
15.清明节俗的历史轨迹与当代走向
顾希佳
在非物质文化遗产视野下探讨清明节俗的历史轨迹,本文以为它与寒食改火的古老习俗有着密切关系。清明扫墓亦由来已久,唐代进入礼制,又反过来对民俗产生重要影响。在民间,许多在清明前后举行的传统庙会也大大加重了这一节日的份量。展望清明节的当代走向,本文主张在尊重民众意愿的前提下,加以调...   详情>>
来源:《民间文化论坛》 2010年第05期 作者:顾希佳
16.从辽宋金时期的清明节俗看文化传统的变迁
王耘
在中国传统节日里,清明节一直有着相当特殊的地位。历史上作为岁时节庆的清明起源于寒食且节俗与今天众所周知的传统也有很大的不同,它不仅有着多重内涵,节日活动也相当的丰富多样。到了明清之际,清明节取代了寒食,节俗也逐渐由多样转为单一。这一历史过程从一个侧面反映着文化传统的变迁。以...   详情>>
来源:《辽宁工程技术大学学报(社会...》 2013年第03期 作者:王耘
17.中国传统节日的人文内涵和精神传承——谈清明和端午节的...
马知遥
从民间的话语力量和精神追求诠释清明和端午节两大节日的重要性,指出:乡民通过对节日的世代传承表达对清官和清正之风的祈望;两大节日几乎没有依靠传奇和神话就深入人心,而且代代流传,其魅力丝毫不亚于四大民间传说,这实在是得民心之故,是内在人文情怀之魅。所有的传统节日经过历史的淘洗都有...   详情>>
来源:《艺苑》 2010年第02期 作者:马知遥
18.从自然节气清明到社会政治清明——兼论清明文化遗产与开...
马福贞
节日文化,作为一种无形的、活态流变的非物质文化遗产深藏于民间社会,是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因。清明节作为我国传承至今唯一的节气兼节日的民俗大节,是古代社会民众生产观念与生活观念的双重指导。从自然节气清明到社会政治清明体现了人与自然的和谐、人与社会的和谐。从社...   详情>>
来源:《黄河科技大学学报》 2011年第03期 作者:马福贞
19.区域历史文化差异与假日经济模式选择——开封清明文化与...
蔡继明;王成伟
由于区域历史文化的差异,我国各地所传承的"清明文化"也都明显带有各自的特性,而这种文化的特性又直接影响各地"清明"假日经济开发模式的选择。以河南开封清明文化与山西介休清明文化相比较,前者起源于北宋东京汴梁的清明习俗,更多体现的是"敦亲睦族"的民俗文化风格;后者起源于晋文公与介之推...   详情>>
来源:《学习论坛》 2011年第09期 作者:蔡继明;王成伟
20.仪式的建构与表演——2011清明节曲阜祭孔与祭祖活动的人...
王霄冰
本文在假定传统发明的合法性前提下,对2011年清明节期间曲阜的公祭/祭孔与家祭/祭祖活动进行了跟踪调查与研究。从仪式主义的角度来看,公祭仪式世俗化特征明显,仪式手段贫乏,缺乏动人之处。相比之下,民间性质的祭祖礼,在本真性、本土性和传统性方面更具说服力。尽管二者的政治与社会背景不同,...   详情>>
来源:《文化遗产》 2011年第03期 作者:王霄冰
21.传统节日文化内涵的现代性张扬——基于宋文化背景下开封...
段伟
河南开封着力打造国内外具有广泛影响、独具特色的节会品牌,大力弘扬优秀传统节日文化,在宋代文化背景下对传统节日文化内涵进行现代性的解读与张扬,已成为地域经济振兴的重要途径,为开封的复兴注入了鲜活的力量和源动力。   详情>>
来源:《传承》 2012年第16期 作者:段伟
价格:¥62.50

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