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作品简介:

王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。琅琊(今属山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

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王羲之 书法 兰亭序
林森
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第1章 人物生平
1.书圣王羲之与王羲之故里故居
王汝涛
<正> 一 中国的书圣王羲之,于西晋惠帝太安二年(公元303年)出生于瑯琊国临沂县都乡南仁里。他的家族,被称为瑯琊王氏,由于出了一个开国功臣王祥,成为当地一个世族。王羲之的曾祖父王览,是王祥的异母兄弟,王览的后代“奕世多贤,为官的不少,为便于观览后文,将其家族一至五世,列简表于后。   详情>>
来源:《杭州师范学院学报(社会科学...》 1991年第04期 作者:王汝涛
2.由《真诰》注之可信性论王羲之生卒年问题
王瑞功
<正> 王羲之生卒年长期异说纷呈,权威性的工具书除《辞源》定为"303—361"外,《辞海》列为三说:"321—379,一作303—361,又作307—365";另有"303—379"说亦有一定影响。这种现象,固然是因《晋书》本传所载不够十分明确,但对记载明确的几种资料之真伪及其价值的认识不同,是最主要的原因。陶弘景...   详情>>
来源:《文献》 1997年第01期 作者:王瑞功
3.王羲之与南京
王宜早
王羲之青少年时代是在南京度过的,但南京留下他的遗迹和传说很少。他不愿做京官,而大都选择外任。王羲之与南京的关系可以用“冷多热少”来概括。种种状况,与他的家庭生活、学养和性格,及王氏家族在东晋政权中的地位升沉等等,有着密切的因果关系。   详情>>
来源:《南京晓庄学院学报》 2007年第01期 作者:王宜早
4.王羲之生卒年及任江州刺史年代考证
罗时叙
王羲之是在世界艺术史上有着盛名的中国东晋书法家。关于他的生卒年 ,自古以来 ,说法多种 ,争议不绝。近年出版的《中国大百科全书》的《中国文学》卷与《美术》卷 ,虽各有说法 ,但仍大抵沿袭于《晋书》所言的“五十九寿”的范围内。本文依照《晋书》、《世说新语》 ,及王羲之的墨迹等古籍 ,从...   详情>>
来源:《九江师专学报》 2003年第01期 作者:罗时叙
第2章 生活轶事
1.“书圣”吃墨及其书法道路
李超
中国是书法的国度,历史上出过许多赫赫有名的大家,其中最受推崇的当数东晋的王羲之,他是公认的中国书法第一人。在几千年的书法史上,他作出了划时代的贡献,王羲之被世人尊为"书圣",足见其书法之高之精妙。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第33期 作者:李超
2.琐细趣事凸现性情——读《晋书.王羲之爱鹅》有感
霍海良
<正>《王羲之爱鹅》节选自《晋书.王羲之传》,记叙了东晋杰出的书法家王羲之四件小事,这些生动有趣的小事,按其内容分为两类:一类关于爱鹅,表现他的任率性格;一类关于书法,反映他的书法为当世所重的情形。文中所表现的王羲之行为怪诞可笑,不合常理:因为"性爱鹅",可以兴师动众携亲友乘车马往而...   详情>>
来源:《新疆石油教育学院学报》 2004年第04期 作者:霍海良
3.王羲之为何“穷名山”“、泛沧海”
阮忠勇
《]晋书.王羲之传》载王羲之在晚年"穷名山"、"泛沧海"之事。这并非一般的山水之游,而与其道教信仰有关。王羲之所游之"沧海",很可能在东海中的舟山群岛。   详情>>
来源:《浙江海洋学院学报(人文科学...》 2011年第04期 作者:阮忠勇
4.历代帝王与“书圣”王羲之
凌利中
<正> "书圣"林立莫衷一是约1500年前,在南朝名士陶弘景(452-536)与梁武帝萧衍(464-549)之间,展开了一场载入艺术史册的君臣讨论。这场关于王羲之(303-361)艺术成就不同见解的讨论,可以看作是当时王羲之在书坛地位与影响的一个缩影。从梁武帝直言不讳的"意疏字缓"、"逸少(王羲之)之不   详情>>
来源:《上海文博论丛》 2003年第03期 作者:凌利中
第3章 人物思想
1.王羲之的隐逸思想及其它——与葛洪隐逸思想的比较
祁小春
本文主要讨论的是"书圣"王羲之的隐逸思想,以及他这种思想与道学者的重要人物葛洪的内在联系和区别。他们代表了魏晋时代的两种隐逸观——"坐而获逸"和"山林隐逸"。而且,这种源于神仙信仰思想的隐逸修道生活是王羲之在平衡现实与理想之间的矛盾时所选择的两全之举。   详情>>
来源:《美术学报》 2012年第02期 作者:祁小春
2.王羲之其人其书
王岳川
<正>王羲之(约三〇三~三六一),字逸少,出身于一个仕宦世家,原籍琅琊临沂(山东),后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。王氏家族本是西晋时山东瑯琊临沂的大族,在西晋王室覆灭后,琅琊王司马睿在山东王氏拥戴下过江称帝,建立东晋政权。祖父王正,官尚书郎,   详情>>
来源:《紫禁城》 2011年第09期 作者:王岳川
3.王羲之断想
汪成禹
<正>学王羲之书法,最避不开的是《兰亭序》,其真伪问题几百年来一直没有停断过,几经高潮,但最终并无定论。其实,从学书的角度出发,只要字好,对你合适,你就可练习,就象钱钟书先生所言:你觉得蛋味道好,何必认识下蛋的鸡呢?倒是宋米芾说得好,他在《海岳名言》开篇言:历观前贤论书,征引迂远,比况奇...   详情>>
来源:《中国钢笔书法》 2012年第10期 作者:汪成禹
第4章 时代背景
1.兰亭雅集与魏晋风度
刘跃进
《兰亭集序》是文学史、书法史上的重要文献。围绕《兰亭集序》主要有三个方面的论争:一是关于这篇序文是否出自王羲之之手;二是关于参加兰亭集会及写诗的人数;三是关于《兰亭集序》是否为王羲之的书法。历时性地考察魏晋风度的时代特征,可以总结出三点:从德与才的论争,可以透视汉魏之际高门与...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2011年第04期 作者:刘跃进
2.王献之的时代及其书法艺术成就
王玉池
<正>王献之是中国书法艺术史上具有巨大影响的书法大家之一,他与张芝,锺繇,王羲之合称"四贤",又与乃父王羲之并称"二王",他在书法发展的转折时期,在父亲王羲之的基础上别创新体和新的用笔方法,彻底结束了杂有隶书笔意的书法时代,他的字妍媚骏爽,在东晋晚期和宋、齐时代曾经独领风骚,其影响超过...   详情>>
来源:《中国书法》 2013年第03期 作者:王玉池
3.论“名士风度”与“圣贤气象”的思想脉络
朱汉民;龚抗云
魏晋"名士风度"与宋代"圣贤气象"是不同的理想人格类型,它们在价值取向、思想资源等方面存在明显区别。但是,它们均是古代士大夫人生哲学的体现,故而在士大夫主体意识、名教可乐、性情结构、超越境界等问题上有诸多共同点,着重论述了二者承传发展的关系与思想逻辑的脉络。   详情>>
来源:《湖南大学学报(社会科学版)》 2008年第01期 作者:朱汉民;龚抗云
4.魏晋之际名士风度的两面性
李凭
<正> 风度,对于个人来说,是文化素养与精神状态在言谈与仪表上的反映;对于一定的阶层来说,是由集中体现他们的人生观与世界观的言论和行为塑造起来的社会形象。所谓魏晋之际的名士风度是指以建安七子、正始名士、竹林七贤等为代表的魏晋时代一批文人的社会形象。虽然这一批文人的社会形象并不...   详情>>
来源:《文献》 1993年第03期 作者:李凭
5.汉末魏晋的名士风度
姜广辉
汉末魏晋的名士风度姜广辉一、名士流变汉末魏晋时期,“好名”成了士林习尚,出现了所谓名士现象。名士现象是重名社会的产物。名士派代代有之,但作为一种普遍的社会历史现象,当推汉末魏晋时代。在这一时代中,随着社会政治的变化,名士派也发生演变,而具有不同的特点...   详情>>
来源:《河北学刊》 1994年第03期 作者:姜广辉
6.从名士风度到圣贤气象
朱汉民
三、名士风度与圣贤气象的内在关联无论是魏晋盛行的名士风度,还是宋明追求的圣贤气象,它们均是中国文化史上一道亮丽的风景,为当时及后世的文人学者所景仰,被不同历史条件、不同人生际遇的士大夫们所追求。应该说,这是古代士大夫的两种人格理想类型,...   详情>>
来源:《光明日报》 2007-12-20 作者:朱汉民
第5章 书法成就
1.论王羲之的书法特点与谢家子弟的气质风采
马俊青
袁昂在《古今书评》中言:"王右军书如谢家子弟,纵不复端正者,爽爽有一种风气。"常言道"书如其人",王羲之的书法风采为何不像王家子弟,而像谢家子弟呢?通过分析王羲之的书法特点与谢家子弟的气质风采,深信袁昂之言不虚。   详情>>
来源:《太原师范学院学报(社会科学...》 2007年第06期 作者:马俊青
2.浅谈王羲之的书法艺术
于若溪
东晋时期是行书、草书的成熟时期,这一时期隶书衰落,楷书兴起,出现了许多章草大家。今草经由魏晋的发展,到东晋王羲之、王献之父子直接定型,达到成熟。提到天下第一行书,大家首先想到的就是王羲之,他不仅给人们留下了大量的书论,而且留下了众多精妙的书法作品。研究王羲之的书法艺术对当今的书...   详情>>
来源:《美术教育研究》 2013年第04期 作者:于若溪
3.王羲之书风传承问题初探
王健
在经济全球化的今天,作为传统文化之一的书法,正面临着巨大的挑战。王羲之书风的书法也不例外。王羲之书法是帖学的始祖,帖学的继承与发展,是无法离开王羲之的。王羲之书圣地位的确立,不仅是因为帝王的推崇,而是由多种因素促成的。王羲之书法,作为中国书法的优良传统,需要我们进一步认识、借鉴...   详情>>
来源:《美与时代(下半月)》 2008年第05期 作者:王健
4.王羲之道教修身及其书法之气探析
连超
<正>魏晋时期,社会动荡,天下多变。为寻求精神自由与个性解放,士人大多崇尚老庄,谈玄说理,并在此基础上炼丹服食、修身养气以求长生成仙,因此道教与神仙信仰在当时也异常流行。这一现象是士族文化的产物,形成了魏晋时期独具特色的道教形式。受社会环境及家族环境影响,东晋的大书法家王羲之也是...   详情>>
来源:《书法赏评》 2012年第01期 作者:连超
5.王羲之书迹探原及其展开
祁小春
如何去伪存真还王书之本来面目?一直是王羲之书法研究中最重要的课题之一。其中有很多甚至是最基本的问题都还没得到解决。本文所要讨论的王羲之书迹探原问题,也是属这类尚未能完全解决的基本问题之一,它的意义不仅限于学术探讨,还具有使人认知王书艺术的伟大以及正确取法书法经典的现实意义。...   详情>>
来源:《美术学报》 2011年第05期 作者:祁小春
6.王羲之与古代法书摹本
由智超;徐强
本文以世所公认的唐摹书法精品为研究对象,分析了现存临、摹、拓本以及阁帖的成因及优劣,指出古今关于"摹"的概念已经产生了质的区别。进一步确定明清以后无论公私庋藏流传的,以为是王羲之亲笔之作的无一不是复制品。因此,"书圣"王羲之的书法面貌与唐摹本有着特别的依存关系。同时,在考定古代...   详情>>
来源:《辽宁省博物馆馆刊》 2011年第00期 作者:由智超;徐强
7.为什么说王羲之书法是不可超越的?
张建军
<正>为什么说王羲之书法是不可超越的?这需要限定一个范围,语句不限定适用范围,真理就会成谬误。那么我所说的王羲之书法是不可超越的,是在什么范围下可以这么说?这要到我文章结束才能说明白。   详情>>
来源:《书法赏评》 2010年第02期 作者:张建军
第6章 传世名帖
1.王羲之书法名帖《治头眩方》与晋唐时期中医药
李珂;李华明
王羲之名帖《治头眩方》记载了一首治疗头眩头痈的方剂,所用方药经考证在《外台秘要方》中有一首近似方,名为贴顶膏,该方是《外台秘要方》引用《广济方》中治头风眩方的一首,《广济方》现已亡佚。而较《广济方》早300年的《范汪方》可能是其出处之一,但《范汪方》亦失传。该方所用药物是晋唐时...   详情>>
来源:《广州中医药大学学报》 2011年第04期 作者:李珂;李华明
2.从近年出土文物来看《兰亭序帖》的真伪
阎孝慈
<正> (一) 《兰亭序帖》相传是东晋著名书法家王羲之在永和九年(公元353年)所写的一篇序文,它在中国书法史上占有极其重要的位置,是我国书法艺术的一个高峰。学术界一致公认王羲之的书法艺术在书法史上确曾起过承先启后的作用,被奉为“书圣”,而《兰亭序帖》又被推为“法帖第一”。但是,谁也没...   详情>>
来源:《徐州师范学院学报》 1980年第01期 作者:阎孝慈
3.王羲之《兰亭序》赏析
谷芸
<正>《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。它诞生于一次浪漫的聚会。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之、谢安、孙绰等四十一位名士,在会稽山下举行了一次盛大的风雅聚会,大家饮酒赋诗,汇集后请王羲之作序。王羲之乘着酒兴,展蚕...   详情>>
来源:《新长征》 2007年第14期 作者:谷芸
4.王羲之《妹至贴》背后的故事
WEI
王羲之的《妹至帖》重新走入公众视野可谓"国宝再现"。诸多的因素促成了此次绝无仅有的拍品和拍卖。它充满传奇的故事必将不断延续并为人乐道。   详情>>
来源:《大美术》 2007年第12期 作者:WEI
5.《十七帖》版本概述
仲威
<正> 《十七贴》多为王羲之写给益州刺史周抚的信札,相传唐贞观初裴业得真迹进献太宗,成为李世民收藏的王羲之书卷之一。此帖书法体势雄健,气象超迈,不仅在王羲之草书中最著名,亦为历代草书中绝品,被书界奉为"今草极则"。据唐张彦远《法书要录》载:"《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百...   详情>>
来源:《上海文博论丛》 2006年第02期 作者:仲威
第7章 艺术影响
1.王羲之的“影响的焦虑”与王羲之影响的焦虑
杜萌若
孙过庭《书谱》云:"夫自古之善书者,汉魏有钟、张之绝,晋末称二王之妙。"本文从"影响的焦虑"视角出发,致力于呈现王羲之对于张芝、钟繇以及王献之对于王羲之关系中爱、压抑感、竞争欲望、独立意志奇妙混合的精神现象学。   详情>>
来源:《书画世界》 2011年第01期 作者:杜萌若
2.“书圣”王羲之其人其书及其影响
李祥俊
汉末魏晋是汉字由隶书系统向楷书系统演进的关键时期,新兴的楷书、今草、行书逐渐走向成熟,王羲之在继承前人基础上集新体书法之大成,达到了极高的艺术成就,被后人誉为"书圣"。王羲之不是一般意义上的书法家,他的书法艺术是"坐而获逸"的士族风流的完美体现,关于《兰亭序》文字内容与书法艺术的...   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2015年第05期 作者:李祥俊
3.唐代、清代对王羲之批评之比谈
樊琪
<正>南朝之后,王羲之经过历代帝王和文人的推崇,尤其是唐太宗称赞其书法"尽善尽美",古今第一,确立了王羲之在书法史上的至高地位。此后直至清中叶的这一时段,王羲之书法被书家们奉为圭臬,视之为取之不尽的源泉,并以此为"源头"而拓展变化出无穷无尽的艺术风格面貌。可以说,王羲之书法产生了深远...   详情>>
来源:《书法赏评》 2013年第01期 作者:樊琪
4.浅析王羲之书法对后世的影响
王潇潇
本人利用图书馆以及电子文库,在大量收集、整理、阅读、分析国内外相关书籍资料,并对电子文献进行检索的基础上,对王羲之书法特点进行分析,探讨其对后世的影响,希望对相关研究者提供微薄的借鉴作用。   详情>>
来源:《旅游纵览(下半月)》 2014年第03期 作者:王潇潇
5.论王羲之书法对国外的影响
王伟
王羲之的书法,不仅得到国内公认,对历代书家影响甚大,且在唐代即随文化交流扬名海外,对日本、朝鲜的影响尤为深远,并且随着中西文化交流,也逐渐为西人所知。   详情>>
来源:《才智》 2011年第17期 作者:王伟
价格:¥23.50

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