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“幽默大师”称号的林语堂,无疑是其中一位非常耀眼的文化明星,其人其行也颇有值得述说的地方。 我们这一代的人知道林语堂,大多还是从鲁迅先生的著作里知道他的。他的朋友圈,你想了解吗?来吧,跟着编者一起走进他情感世界吧!

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林语堂 朋友圈
师之道
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第1章 林语堂与古代文人
1.林语堂与沈复
王兆胜
因俞平伯与林语堂的介绍,清人沈复与他的《浮生六记》才得以崭露头角,为世人所瞩目。尤其是林语堂对《浮生六记》情有独钟,不仅赞赏有加,而且还将它译成英文,广为传布。林语堂受沈复笔下的芸娘影响最大,主要是她的贤德、风韵、乐而忘忧的人生观等方面。另外,独抒己见、善写生活琐屑、亲近自然...   详情>>
来源:《南阳师范学院学报(社会科学...》 2003年第07期 作者:王兆胜
2.林语堂与苏东坡
顾彬
<正>苏东坡(1036—1101)可以说是中国的歌德(1749—1832),拥有多方面创作才能。他和歌德一样使用各种文体书写,在诗、词、歌、赋各方面无一不精通。他是个佛教徒,悲天悯人的道德家,是伟大的画家、书法家,热爱美食的生活家,极富空灵与清雅的哲学家与美学家。最重要的,他和歌德一样是具有创新力...   详情>>
来源:《书屋》 2012年第11期 作者:顾彬
3.林语堂与袁枚
王兆胜
林语堂对有清一代的袁枚十分推崇,这包括赞赏其天赋独厚、性灵自由、思想解放、民本思想和退隐独居等很多方面。不过,林语堂有更多地方与袁枚不同,像宗教信仰,科学、平等、自由等现代意识,白话文体,尤其是中西方文化的融会观等都是这样。还有性情的差异,即袁枚生活放任甚至放荡,而林语堂则更为...   详情>>
来源:《湖南师范大学社会科学学报》 2004年第03期 作者:王兆胜
4.林语堂与袁宏道:自然主义美学意识的一脉延伸
周荷初
林语堂肯定、发展了袁宏道崇尚自然的性灵观念。两者的契合 ,还导源于道家“顺乎自然”的“人性论”和“无为论”。自适求乐是林、袁共同的心理特征 ,但价值指向又同中见异。上述师法自然的美学意识落实到具体的文学创作理论 ,表现为主真情 ,倡“无法”和尚“质”求“淡”的审美旨趣   详情>>
来源:《广东社会科学》 2002年第01期 作者:周荷初
第2章 林语堂与现代文人
1.林语堂与郭鼎堂
王锦厚
抗日战争是一面镜子,清楚地照出了每一个中华民族子孙的嘴脸。林语堂、周作人(知堂)、郭沫若(鼎堂)在民族危难面前表现出三种截然不同的态度,做出了三种全然相反的选择:林语堂于1936年远走美国、游荡欧洲,八年抗战,虽曾两度回国,逗留数月,但那是为了密切和蒋介石的关系,人们称他为"抗战观光客...   详情>>
来源:《郭沫若学刊》 2007年第03期 作者:王锦厚
2.林语堂与蔡元培
王兆胜
<正>在20世纪中国作家和文化先驱中,蔡元培可能是 林语堂最为敬佩的一位。在《记蔡孑民先生》中,林语堂 直言:"蔡先生是我所敬爱钦佩的一个人。"在《思念蔡元 培先生》中,林语堂深情地说:"蔡先生就是蔡先生。这是 北大同仁的共感。言下之意似乎含有无限的爱戴及尊 敬,也似乎说天下没有第二个蔡...   详情>>
来源:《领导文萃》 2004年第12期 作者:王兆胜
3.林语堂与周作人
王兆胜
林语堂与周作人的交往并不频繁 ,也不算多么密切 ,这远远不能同林语堂与鲁迅的交往相比 ,这主要可能由于二人都不喜爱交往的性情相关。但是 ,二人在文化思想、文学观念以及性情癖好等方面却有着惊人的相似性和承继性 ,如果说周作人是林语堂的“亦师亦友”这个概括也并不为过。当然 ,林语堂毕竟...   详情>>
来源:《人文杂志》 2002年第05期 作者:王兆胜
4.林语堂与丰子恺
雪涅
<正> 林语堂我是从书本里走进林语堂先生故居"白屋"的。他的故居位于台北郊外阳明山腰间,对我遥不可及,我没有那么长的腿,是我的目光延伸出两条长长的腿,才给了我走进他的可能。"若从空中往下看,你会看到碧绿翡翠簇拥着一颗白钻石,钻石边缘镶蓝宝石——那是一座白色的屋子,一片片海蓝的屋瓦迎...   详情>>
来源:《青年作家》 2005年第02期 作者:雪涅
5.林语堂与徐志摩
王兆胜
林语堂与徐志摩并非亲密朋友,他们互相谈及和评价的文字亦不多。不过,在有限的几处,林语堂对徐志摩却给予极高的评价。在林语堂眼里,徐志摩是个天才,人品与文品俱佳,同时又是个可爱人物。林语堂与徐志摩在绅士风度、悲剧式的生命体验、性灵与浪漫等方面比较相似和接近,这是他们获得成功和感应...   详情>>
来源:《南京师范大学文学院学报》 2003年第03期 作者:王兆胜
6.林语堂与梁启超
王兆胜
梁启超是中国近现代文化和文学史上一个非常特殊的人物 ,“五四”以来的中国现代作家少有不受其影响者 ,林语堂也不例外。林语堂与梁启超最根本的关联在于 :自我的矛盾性 ,思想观念的求新求变 ,对自由、平等、民主的信奉 ,热爱常识、幽默和趣味 ,文体的气势磅礴、饱含感情和文白相间等。二人最...   详情>>
来源:《人文杂志》 2003年第05期 作者:王兆胜
7.林语堂与邵洵美
王兆胜
林语堂与邵洵美虽然年龄相差很大,但关系非同寻常。一方面,林语堂的成功离不开邵洵美的合作与支持,另一方面,他们既有那么多相同相似处,又有大相径庭的差异。从林、邵二人的关系中,我们既可理解他们各自的性情、思想、感情、理想及其命运,又可看出他们对对方的看法,还可体会他们在对方眼中的形...   详情>>
来源:《福建论坛(人文社会科学版)》 2004年第05期 作者:王兆胜
8.林语堂与邵洵美的合与分
安拴虎
林语堂和邵洵美相识前的人生轨迹,除了出身不同外,留学经历、个性特征以及对政治的态度都有着惊人的相似,这成为日后他们合作的基础。20世纪20年代末至30年代初他们相识于上海,随即进行了一次成功的合作,创办了一份颇具魅力的杂志——《论语》。后因两人对《论语》的归属产生争议,最后以林语堂...   详情>>
来源:《漳州师范学院学报(哲学社会...》 2012年第03期 作者:安拴虎
9.林语堂与徐讦关系探析
王兆胜
在林语堂与徐讦之间有着非同寻常的关系,他们既是同事又是朋友,还有长辈与晚辈之别,而且数十年如一日彼此友谊不衰。重要的是,二人互相都有赞美和批评,这为后人理解他们的思想提供了很好的参照系。另外,在人生道路、性格特点、文学观念、文化思想、审美情趣等多个方面,林语堂与徐讦关系密切而...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 2003年第04期 作者:王兆胜
10.林语堂与曹聚仁的恩怨是非
王一心
<正> 1934年夏秋之间的上海文坛,一场关于“大众语”的论战正“打”得热闹的时候,林语堂写完了《吾国与吾民》,从庐山牯岭上下了山,随即在7月16日出版的第45期《论语》上发表了一篇文章,名为《一张字条的写法》。他以幽默的手法写日前叫木匠到家里来做纱窗,后来发现纱窗的边缘有缝,想写个字条...   详情>>
来源:《台港与海外华文文学评论和研...》 1994年第02期 作者:王一心
11.林语堂与吴经熊信仰历程之比较
梁世和
<正>一林语堂(1 895-1976)是中国现代著名文学家、语言学家、学者。吴经熊(1899-1986)是二十世纪中国享有世界声誉的法学家、人文学者。二人是中国现代史上两个著名的基督徒知识分子,分别著有《从异教徒到基督徒》①与《超越东西方》,对自己的信仰历程进行了群细记述和深入剖析。林语堂出生在...   详情>>
来源:《中国文化》 2013年第01期 作者:梁世和
12.中国国民灵魂的求索者:林语堂与老舍
王晓琴
林语堂、老舍,几乎同时呼应时代思想风潮,从中西民族比较角度,开始一生对国民魂灵的求索:林语堂从“根本改造”、“全盘西化”出发,经过幽默滋润,再经回归传统、儒道互补,最后以“出世”精神皈依自然,寻求完美人性;老舍则从“培养民气”双向逆反批判出发,经过全方位、多层次探源,再经东西古今...   详情>>
来源:《安徽商贸职业技术学院学报(...》 2007年第02期 作者:王晓琴
13.林语堂与辜鸿铭:在中国寻找传统——析林语堂文化心态之...
周可
<正> 在谈到对自己的思想发展起过重要影响的人物时,林语堂出人意料地把辜鸿铭放到了一个非常突出的位置来加以评论。他说;"他是一个怪物,但并不令人讨厌,因为他是具备一流才智的人,而且最重要的是他有见识和深度,不是这时代中的人能有的。在中国的人没有一个能像他这样用英文写作,他挑战性的...   详情>>
来源:《长白论丛》 1996年第03期 作者:周可
第3章 林语堂与外国文人
1.林语堂与尼采
黄怀军
林语堂接受过德国哲学家和诗人尼采的影响。这种影响主要表现在两个方面:一是受尼采"骂德人"的启发,创作《萨天师语录》,痛斥中国传统文明的弊端与国民劣根性;二是融入尼采"愉快哲学"的因子形成自己的人生哲学。但林语堂对尼采思想有所疏离,则又彰显出中国思想与文化传统对他的规约。   详情>>
来源:《中国文学研究》 2012年第03期 作者:黄怀军
2.林语堂与罗素
王兆胜
有人称罗素为“2 0世纪最伟大的智者” ,许多人都受到他的影响 ,林语堂也不例外。林语堂对罗素推崇备至 ,曾用“现代圣人”、“智者”和“思想家”称誉他 ,二人最突出的共同点是对自由、快乐和幸福人生的探索。当然 ,林语堂与罗素也有差异 :后者朴实、平易、散淡 ,少宗教情感 ;前者浪漫、飘逸...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2003年第05期 作者:王兆胜
3.林语堂与劳伦斯
王兆胜
在中国现代作家中 ,除郁达夫受劳伦斯之深刻影响 ,林语堂也是其中之一。林语堂是劳伦斯的知音 ,这主要表现在 :他很早就清醒认识到劳伦斯“性描写”的价值意义 ,并将它引进自己的小说创作 ;他像劳伦斯一样追求“回归自然” ,从而形成简朴自然的人生观 ;他文笔率真优美、妙喻横生、情感热烈 ,颇...   详情>>
来源:《中国文学研究》 2003年第04期 作者:王兆胜
4.林语堂与弗洛伊德
王兆胜
在中国现代作家中 ,有不少人都受过奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德的影响。比如鲁迅说 ,他《故事新编》中的第一篇《补天》就是“取了罗特说 ,来解释创造———人和文学的———的缘起”。① 有研究者称施蜇存是“在文学上首先运用弗洛伊德心理分析方法的作家” ,对此 ,施   详情>>
来源:《中国比较文学》 2003年第03期 作者:王兆胜
5.遥相应和:林语堂与兰姆
黄遥
中国随笔大家林语堂与英国随笔大家兰姆进行过"对话",他俩之间心相通,性相异。此乃文坛未涉及的论题。   详情>>
来源:《厦门广播电视大学学报》 2007年第02期 作者:黄遥
6.林语堂与卜舫济往来函件选
创办于1879年的上海圣约翰大学,曾被西方传教士称作“设在中国的西点军校”。在其毕业生中,有颜惠庆、顾维钧等蜚声中外的对一交家,刘鸿生、陈光甫等实力雄厚的企业家,也有象林语堂这样的名作家。林语堂1912年进入圣约翰大学,最初在该校神学院注册,后转入文科,1916年6月   详情>>
来源:《档案与史学》 1994年第03期 作者:
7.林语堂与韦伯文化哲学思维比较
周莹
<正>引言《近十年来林语堂研究的统计与分析》②利用中国期刊全文数据库,检索出1994-2004年关于林语堂研究论文336篇,对研究论文的年代分布、来源期刊、核心作者和内容主题进行了统计分析,由此对近年来林语堂研究作一梳理,   详情>>
来源:《小说评论》 2009年第S1期 作者:周莹
8.比较林语堂与劳伦斯的性描写与自然观
陈明
林语堂是劳伦斯在中国比较早的一位知音,这主要表现在:他很早就清醒地认识到劳伦斯"性描写"的价值与意义,并将它引进自己的小说创作;他像劳伦斯一样追求"回归自然",从而形成简朴自然的人生观;他文笔率真优美、妙喻横生、情感激烈,颇似劳伦斯。当然,林语堂毕竟不是劳伦斯,他有着自己独特的风格...   详情>>
来源:《电影文学》 2009年第19期 作者:陈明
9.中国心灵大于西洋头脑:林语堂与克罗齐
杨昊成
林语堂一向被认为是表现派作家,他在西方的精神导师是意大利美学家克罗齐。克罗齐以其"直觉即表现"、表现即艺术、直觉因此就是艺术的美学观,深刻地影响了林语堂。但全面深入的考察显示,林语堂身上更多的还是中国气息,他与克罗齐之间的相异性要多于相同性。林语堂是西洋头脑与中国心灵奇异结合...   详情>>
来源:《南京师范大学文学院学报》 2014年第02期 作者:杨昊成
10.艺术与诗的守望——林语堂与海德格尔关于道家哲学思想的...
杨位俭
中国现代作家林语堂(1895—1976)与德国哲学家海德格尔(1889—1976)在上个世纪30—40年代,不约而同地把现代哲学思考的目光投向了中国传统道家思想,而且都关注艺术和诗对西方技术世界的拯救作用,并希望藉此复归人类精神家园的栖息,反映出西方现代哲学的历史动向,孕育了中西哲学的潜对话。   详情>>
来源:《青岛科技大学学报(社会科学...》 2003年第02期 作者:杨位俭
第4章 林语堂的爱情世界
1.林语堂与妻子的相处之道
李健生
<正>廖翠凤女士喜欢谈论家事,回忆过去,检讨生活,所以幽默大师林语堂最能博得太太欢心的表现,便是坐在椅子里,不看书报,只抽着烟斗,也不要有任何声音,静静地听她说话。如果太太在生   详情>>
来源:《躬耕》 2009年第05期 作者:李健生
2.林语堂与廖翠凤的钻石婚
叶细细
<正>作家林语堂有着六十年的美满婚姻。妻子廖翠凤却不是他的最爱。林语堂最爱的女子名叫陈锦端。那年他在上海圣约翰大学读书,看上了同学的妹妹陈锦端。她   详情>>
来源:《名人传记(上半月)》 2009年第11期 作者:叶细细
3.林语堂与廖翠凤:此情难却
贾孟影
<正>1969年,时逢林语堂与廖翠凤结婚50周年纪念日,亲朋好友为他们举办了盛大的酒会。想来,二老似乎有着幸福美满的婚姻。事实上,廖翠风却不是林语堂的最爱。在遇到廖翠凤之前,林语堂和一位名叫陈锦端的女子相爱。陈锦端出身名门,陈父根本看不上出身贫寒的林语堂。一对有情人,就这样被所谓的"门...   详情>>
来源:《幸福(情爱)》 2012年第09期 作者:贾孟影
4.林语堂与陈锦端的爱情悲剧
屯子
<正>一代文豪林语堂一生认认真真地爱过三个女人:初恋情人赖柏英;爱得死去活来、而又难成眷属的泉州女子陈锦端;终生伴侣廖翠凤。他与陈锦端的爱情悲剧始末,则知之者不多。   详情>>
来源:《幸福(婚姻)》 2009年第04期 作者:屯子
5.林语堂与陈锦端的悲欢情史
晋风
一代文豪林语堂一生认认真真地爱过三个女人,初恋情人赖柏英;爱得死去活来、而又难成眷属的泉州女子陈锦端;终生伴侣廖翠凤。林语堂在他的闽南老家平和县坂仔村(今属龙海县)时,与赖柏英的初恋,可以从他在六十年代创作出版的自传体小说《赖柏英》一书中窥探一二。多年来,关于他   详情>>
来源:《文史月刊》 2005年第06期 作者:晋风
第5章 不寻常的交往
1.胡适与林语堂
周质平
从胡适日记和书信中,我们可以看出,林语堂回国之后,与胡适的交往并非特别密切,但胡适对林的评价是很高的。1928年,胡适写《入声考》,写就后,林语堂是第一个看稿的人,4○6可见胡适是很重视语堂的意见的。同年12月7日日记中记有此事:约了...   详情>>
来源:《鲁迅研究月刊》 2010年第08期 作者:周质平
2.林语堂与鲁迅的交集
韩守泉
<正>林语堂和鲁迅,同是20世纪中国的、世界的思想家和文学家,两位文化巨人之间有着许多的交集,也有过尖锐的分歧。然而,如林语堂在《悼鲁迅》一文中所说,"鲁迅与我相得者二次,疏离者二次,其即其离,皆出自然,非吾于鲁迅有轩轾于其间也。吾始终敬鲁迅"。尽管林语堂与鲁迅因思想、性格的不合有过...   详情>>
来源:《名人传记(上半月)》 2014年第05期 作者:韩守泉
3.林语堂与鲁迅的恩怨
王兆胜
林语堂与鲁迅的关系一向非常微妙,他们有互为朋友的共同战斗和生活的时期,也有相互论争甚至误解的时候。究其相得相离的原因,意气之争和人品之异大概是不存在的;而文化文学观念和性格之不同可能是主要的。鲁迅个性多疑而专断,林语堂性格任性而幽默,这就不可避免地在二人之间产生难以克服的隔膜...   详情>>
来源:《江汉论坛》 2002年第09期 作者:王兆胜
4.林语堂与鲁迅的意气之争
朴素
<正>林语堂初到北京大学时,当时北大的教授已经形成两派,一派是以周氏兄弟为首,另一派以胡适为代表。应该说林语堂与周氏兄弟在最初是非常好的盟友,尽管林语堂与胡适有极为相近的思想和个人情谊,但他却站在了鲁迅的旃下。1924年11月,《语丝》创刊,鲁迅和周作人做了语丝派的首领。长期撰稿人除...   详情>>
来源:《时代人物》 2015年第06期 作者:朴素
5.林语堂与鲁迅在厦大之交谊
柯文溥
<正> 20世纪初,侨领陈嘉庚创办的厦门大学成立后,厦大中文系也随之诞生。回顾中文系跨越过漫长的光辉而曲折的历程时,人们不由缅怀起林语堂与鲁迅当年为建设厦大中文系及国学研究院(以下简称国学院)殚精竭虑的情景以及他们在风雨同舟中缔结的战斗友谊。 林语堂与鲁迅在厦大共处4个多月,始终过...   详情>>
来源:《漳州职业大学学报》 2001年第04期 作者:柯文溥
6.林语堂与鲁迅曾在日记中互指对方为“神经病”
肖伊绯
<正>后来的研究者普遍认为,"南云楼风波"之后,鲁、林二人形同水火,正式决裂。1929年8月28日鲁迅日记:"席将终,林语堂语含讥刺。直斥之,彼亦争持,鄙相悉现"。同日林语堂日记:"此人已成神经病"。那么,二人当天究竟发生了什么?有多大仇多大恨,竟至于两人在日记中互指对方为"神经病"呢?根据鲁迅日...   详情>>
来源:《协商论坛》 2015年第05期 作者:肖伊绯
7.“相得”与“疏离”──林语堂与鲁迅的交往史实及其文化...
陈漱渝
“相得”与“疏离”──林语堂与鲁迅的交往史实及其文化思考陈漱渝从大陆赴台湾的老作家中,除胡适以外,影响最大的要数林语堂。林语堂一生著译甚丰,据粗略统计,多达57种,仅1936年移居美国之后完成的著述就有30种。林语堂认为自己最大的长处,是对外国人讲中...   详情>>
来源:《鲁迅研究月刊》 1994年第12期 作者:陈漱渝
8.林语堂与赛珍珠的恩怨
王兆胜
<正> 赛珍珠生于1892年,比林语堂大3岁。两人有不少相似之处。赛珍珠的父母是传教士:而林语堂父亲也是传教士,母亲是基督教信徒。只是赛氏父母是到中国传教的美国人,而林语堂父亲则是在中国传教的中国人。赛珍珠自小随父母来到中国,之后在中国生活长达   详情>>
来源:《报刊荟萃》 2005年第04期 作者:王兆胜
9.林语堂与赛珍珠为何绝交?
马儒
<正>相识与合作1927年秋天,林语堂辞去武汉国民政府外交部秘书的职务,来到上海,到蔡元培处求职,被聘为中央研究院英文总编辑。林语堂业余为英文杂志写小评论,一发而不可收拾,后结集出版。这引起了南京大学的英文教师赛珍珠的注意。赛珍珠是在中国布道的美国牧师的女儿,本名叫比尔·布克,1931年...   详情>>
来源:《恋爱婚姻家庭(养生)》 2014年第08期 作者:马儒
10.林语堂与胡适、鲁迅、赛珍珠之间的聚合疏离关系探微
胡明贵
林语堂从小生长在山清水秀的大自然怀抱里,目之所接青山绿水,耳之所闻鸟语花香,这种与自然相亲的经历潜入他幼小的心灵,影响着他的人生观与审美观,使他在处世待人时始终追求“要有自由能流露自然本色,无须乎做伪”的人生境界。追求这种人生境界的林语堂在处理与胡适、鲁迅、赛珍珠等朋友关系时...   详情>>
来源:《漳州师范学院学报(哲学社会...》 2006年第01期 作者:胡明贵
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