本文通过对民间"穿天节"的起源及其发展演变的考察,指出"穿天节"的民俗内涵主要表现为"补天"与"求石"。而作者赋予宝钗的生日即为"穿天节",其寓意指向与前述两个方面均有联系。本文从"女娲形象在宝钗身上的对应错位"与"求石习俗在宝钗故事中的衍生复写"两个方面对这个问题加以分析。   详情>>

在中国广大的北方区域流传着"天穿节"的节日习俗,而在中国中部的重镇襄阳,却流传着"穿天节"的风俗。"穿天节"是受到"天穿节"的影响而揉进了地方神话传说而形成的。"穿天节"和"天穿节"在节日日期、出现的时间、流行传播的区域、活动形式以及内涵等方面都存在着差异。   详情>>

"穿天节"是襄阳特有的民俗节日,在宋代庄绰的《鸡肋编》中曾明确记载。襄阳"穿天节"形成受北方流行节日"天穿节"的影响,又和襄阳独特的地理环境以及襄阳浪漫的爱情神话传说"汉江女神"有关。   详情>>

<正>“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思……”(《诗经·周南·汉广》)对此诗,古今学者如朱熹、王应麟,特别是闻一多等人推崇备至,认为他是楚文化的先声,南北文化的最早结晶。就是此诗人神恋爱的故事背景所蕴涵的民俗文化,竟然催生了一个独具特色的“穿天节”。穿天节是襄樊古代特有的传...   详情>>

"穿天节"是南北方文化汇合在襄阳产生的独有的地方特色的产物。"穿天节"的习俗源远流长,最初的传说可以追溯到公元前十世纪的周朝,到唐宋时期,襄阳人已形成了自己仪式独特和"道具"特有(穿天石)的民俗节日———穿天节。"穿天节"的起源和流传大致经历了远古神女传说、神话传说发源地确定、节令...   详情>>

襄阳"穿天节"是受在中国大部分地域流行与传播的"天穿节"的影响,结合襄阳本地的地域特征和在襄阳流行的"汉江女神"的优美神话传说而逐渐形成的具有襄阳本地特色的独特民俗节日。其文化内涵主要体现在祈福求子的愿望和追求浪漫爱情的理想。   详情>>

“牛郎织女”传说故事和“七夕节”的主要发祥地是汉水流域的襄阳、南阳,其母体为“郑交甫会汉水女神”和“穿天节”。   详情>>

2月20日（农历正月二十一），本该是襄阳的民俗节日——穿天节举办的日子。但是今年的穿天节，却没有任何活动。今年的穿天节“去哪儿了”？对此，不少市民感到疑惑并且遗憾。$$ 2006年2月18日（农历正月二十一日），在一批本土文化志愿者的倡议和组织下，古城襄阳举办了首   详情>>

"穿天节"是湖北襄阳古代特有的节日和习俗,时间定在每年的农历正月二十一。就其传说来看,"穿天节"承袭了荆楚文化中神秘与浪漫的文化遗风;而其节日的时间和活动形式,则表达了古襄阳人民祈求新年平安如意,追求幸福、美满生活的美好愿望;"穿天节"的发生地——万山,积淀了襄阳深厚的文化意蕴。襄...   详情>>

<正>襄阳民俗"穿天节"是襄阳地域非常有特色而又流传甚广的民俗,是在由中国广大地域流行的"天穿节"的部分元素和在汉水流域流传甚广的汉水女神的神话故事融合的基础上,经过长时间的不断融合积淀而成,是襄阳独有的民俗节日。著名的文化人类学大师拉德克利夫—布朗认为,"一切社会制度或习俗、信...   详情>>

穿天节是湖北襄阳古代特有的节日和习俗,它蕴含着浪漫主义色彩和多元的价值取向,其习俗更是撩人兴味,是襄阳珍贵的非物质文化遗产。在世界各国争先恐后申报传统节日作为非物质文化遗产的背景下,对其挖掘、保护、传承与发展,可以唤醒襄阳民众对穿天节文化的自觉,以期达到对襄阳文化遗产保护与传...   详情>>

<正>襄阳的历史文化中有30多个典型范例在海内外有传承和影响,都可以为"四个襄阳"建设发挥巨大的作用。在此略举一二。穿天节在"正月二十一日",是襄阳特有的传统节日。传说这一天郑交甫与汉江女神相会,产生了《汉广》诗歌。穿天节古俗起源于夏周以前。在夏族   详情>>