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本文集主要包涵两方面内容:历法知识、中华传统文化、民风民俗以及万年历。第一部分历法知识,主要介绍和普及关于历法的一些基本概念和相关的历史知识,让读者大致了解历法的形成始末以及历法的专业术语和词汇;第二部分中华传统文化,介绍了与生活息息相关的一些传统文化,其内容精炼典型,对于日常生活能够起到很好的参考和指导作用;本书内容具体,条理清晰,结构合理,让读者能在领略我国传统文化的同时,满足时代需要,兼具传统和时代特色,适合广大读者生活和工作所需。

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关键词:

民俗 历法 传统文化
蔚辽
中国学术期刊(光盘版)电...
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第1章 传世历法知识
1.学点历法知识
李泽宏
<正> 历法也是小学自然教学中要谈到的,可是因为自然教本中叙述不详,材料难找,常常给老师教学带来困难。这里对历法作一个简略的介述,希望对教学有所帮助。什么叫历法?历法就是推考年、月、日长度及其相互关系,以制定相应的日期、月份、年份、和世纪数的法则。世界上不同时期、不同民族,曾经使...   详情>>
来源:《小学教学研究》 1991年第01期 作者:李泽宏
2.阴历·阳历·阴阳历
<正> 【阴历】全称“太阴历”其主要特点是根据月亮绕地球运行的周期而制定的历法。即从上次的朔日或望日到下次的朔日或望日相隔的时间为一个月,故称“朔望月”,其时间为29天12时44分3秒。为了计算方便,定大月为30天,小月为29天,12个月为一年,一年共有354天。阴历的年周期与地球的回归年无关...   详情>>
来源:《新农业》 1985年第Z1期 作者:
3.历法的编制、种类和改革(连载之一)
应振华
历法的编制、种类和改革(连载之一)应振华历法是精确测算日、月、年的时期长度,合理地对它们排列组合,安插节候,编制较长时间序列的一种计时系统。把编制好的历法,印成日历或历书,供人们使用.所以,在新的一年到来之前,机关、单位、厂矿、家庭住户都要准备历书。...   详情>>
来源:《华夏文化》 1995年第05期 作者:应振华
4.历法的编制种类和改革(连载之二)
应振华
历法的编制种类和改革(连载之二)应振华历法的种类根据编制历法的基本原则和对日、月、年处理方法的不同,在世界各地有过各种各样的历法,但归纳起来,不外乎三种。即太阴历、太阳历和阴阳历。1.太阴历。通常把月亮称为太阴,按照月亮围绕地球公转运动周期而形成的月...   详情>>
来源:《华夏文化》 1995年第06期 作者:应振华
5.从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫
夏鼐
<正> 天文学是人类在同自然界奋斗的生产斗争中产生的。恩格斯说:"首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节,就已经绝对需要它。"(《自然辩证法》)我国古代劳动人民,在农业的生产实践中,为了要掌握季节转换的规律性,在远古时候便逐渐积累了关于天文的知识,曾对于天文学的发展,作出了不少...   详情>>
来源:《考古学报》 1976年第02期 作者:夏鼐
6.黄道吉日信与否
择吉
<正>自古以来,我们的国人出门做事,习惯上喜欢挑个黄道吉日。过去的家庭,不分贵贱,都备本皇历,遇大事时,先翻看翻看皇历。在黄道吉日做事,不管是不是真的吉,至少落个心里踏实。可到底什么才是黄道吉日,黄道吉日又该怎样去选呢?真正明白的恐怕不多。在由我们伟大的伏羲氏所创造的中国历法   详情>>
来源:《国学》 2010年第09期 作者:择吉
7.略谈人体朔望月节律
孙毅;邱维斌
<正> 自然环境的变化,地球的自转、公转以及月球公转所造成的变动,使所有在这种周期性变动的地面环境中进化、发展起来的生物,其生理活动与自然环境的这些周期性变动有着必然的联系。自从人类历史出现以来,随着自然界朔望月节律的变化,人体的各种机能活动也发生相应的变化,形成了各种差异。 所...   详情>>
来源:《长春大学学报》 1994年第01期 作者:孙毅;邱维斌
8.斗建月建考释
徐健
明郎规七修类稿·天地三·月建》干脆合用建与斗建为一说:“正月节成时,北斗斗构指于寅位之初,雨水正月中气,斗构成时指寅位之中。二月指卯,三月指辰,名日月建,亦名斗建。”至现代,认为月建与斗建相关的解释仍是主流。《汉语大词典》‘’...   详情>>
来源:《历史教学》 1999年第11期 作者:徐健
9.简释闰年闰月
王学平
我国在三千多年前殷代的时候就有十三月的名称了;到后来,人们又进一步用“十九年七闰”的方法来设置闰月;再后来,闰月的设置就更精确了。这就是阴阳历的来由。阳历中,一年是365日,叫做“平年”。但由于一个“回归年”是365天5小时48分46秒,这样每年就...   详情>>
来源:《百科知识》 2006年第08期 作者:王学平
10.闰月那点事
马荣霞;孙步光
闰月是我们在日常生活中经常遇到的,可是为什么会有闰月?闰月是怎么设置的呢?笔者通过统计1645年-2796年这1000多年的时间里闰年的出现规律,发现其中闰五月最多,出现了83次,其次是闰六月70次,闰十一月和闰正月只有6次,闰腊月最少为0次。我们不禁要问,为什么闰月多出现在夏季,冬季出现的比较少...   详情>>
来源:《城市地理》 2015年第12期 作者:马荣霞;孙步光
11.腊月与正月
刘国荣
<正>腊月,为一年之末的最后一个农历月份,俗称为岁尾,又称为冰月、寒月,文人墨客多称为嘉平月。"腊",起源于我国上古神农时,至今已有近四千年的历史,《尔雅》载"凡年来岁初之交,夏曰岁,商曰祀,周曰年。"商朝将过年直称为"祀"即取义于这期间要举行祭祀祖先的活动,这种祭祀活动,古人称之为"腊"或...   详情>>
来源:《北京档案》 2014年第01期 作者:刘国荣
12.万年历的来历(民间传说故事)
李清秀
...的功绩,便将阴阳合历命名为“万年历”,封万年为日月寿星。以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念德高望重的万年的。(四川大竹县唐德全摘自《民间故事》)万年历的来历(民间传说故事)@李清秀   详情>>
来源:《小读者》 2006年第02期 作者:李清秀
第2章 天干地支
1.甲乙丙丁是谁 说个子丑寅卯——解读天干地支
祝家君
商民族根据“玄鸟生商”的传说,用一种特殊符号记载他们祖先契十月孕育的过程,这就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,后来人们称之为“天干”。继而商民又用刻符记述了从子契到王亥,这一上古时期的社会风貌、风土人情、生产生活情况,这就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,后来人们称之为“地支”。天干地支是...   详情>>
来源:《阴山学刊》 2006年第03期 作者:祝家君
2.天干、地支速算法初探
冯明秀;庞春生
作者通过长期实践总结出一种单纯用公式计算天干、地支的方法。与其它计算方法比较,具有方法简单、易于掌握、不用查表、计算迅速的特点。对临床有一定的参考价值。   详情>>
来源:《河南中医》 1988年第01期 作者:冯明秀;庞春生
第3章 古时更点时制
1.中国古代时制研究及其换算
陈久金
<正> 研究中国古代的日月食资料或其他天象记录,常常会遇到古代的记时制度问题。中国古代时刻的划分方法与现在是有很大不同的。不同的历史时期有不同的分法,不弄清这些问题,就很难准确地应用古代天象资料作进一步的科学研究。本文试就对中国历代的时刻制度及其变迁作初步的探讨,弄清史载日月...   详情>>
来源:《自然科学史研究》 1983年第02期 作者:陈久金
2.关于“更点”释义的浅见
徐友国
据这一资料,可以看出一点,“更”的起点是昏夜。《宋史·志第二十九·律历九》犤12犦“皇佑浑仪”篇的“皇佑漏刻”条进一步验证说明有关问题。“宋旧有刻漏以水为权衡,置文德殿之东庑,景佑三年再加考定,……皇佑初诏舒易简、于渊、周琮更造,其法用平水重...   详情>>
来源:《淮北煤师院学报(哲学社会科...》 2002年第02期 作者:徐友国
第4章 节气时令
1.上古节气词的演变及二十四节气名的形成
梅晶
节气词是时间词的重要组成部分,与农业生产和人们的生活密切相关。上古时期是二十四节气逐渐形成时期,节气词有一个产生和发展、完善的过程。最早的节气词见于《尚书.尧典》,春秋战国时期是节气词逐渐发展、丰富的时期,到了西汉时期,二十四节气的名称最终确定下来,与现代通用的二十四节气名完...   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2011年第03期 作者:梅晶
2.二十四节气形成年代考
沈志忠
二十四节气是我国传统历法的中心内容之一,它不但包含着我国古代劳动人民对农业气候的精辟认识,而且准确地反映了由于地球公转而形成的日地关系,成为掌握农事季节的可靠依据。本文从甲骨文、古籍文献入手,结合有关考古材料,考定二十四节气大致萌芽于夏商时期,在战国时期已基本形成,并于...   详情>>
来源:《东南文化》 2001年第01期 作者:沈志忠
3.二十四节气中的文化底蕴
崔玉霞
二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果,在二十四个节气背后,蕴含着鲜明的中华民族传统习俗和深厚的文化积淀。有关二十四节气的诗词曲赋名篇佳作很多,所反映的内容主要有农业生产劳动和农家生活场景;描写农家生活的艰难和辛苦,反映我国农民吃苦耐劳、辛...   详情>>
来源:《农业考古》 2009年第03期 作者:崔玉霞
4.中历及二十四节气时刻计算
张培瑜;黄洪峰
与农业生产紧密联系的二十四节气是中历的重要组成部分。它由大阳位置决定,使中历具有很强的阳历性质。近年国内出版的各种民用历书给出的节气时刻不同,引起读者不解。我们对此作了分析,同时介绍了计算二十四节气的方法并给出了近似计算公式。   详情>>
来源:《广西科学》 1994年第03期 作者:张培瑜;黄洪峰
5.“三九”与“三伏”
贺万荣
“数九”所谓数九寒天,是从冬至这一天开始的,冬至为数九第一天,依次往后到第九天为“一九”,再往后数九天为“二九”,依此类推,每九天为一阶段,一直数到“九九”,共八十一天。数九实际上也反映了气候的冷暖变化。如北京“九九歌...   详情>>
来源:《地理教育》 2006年第05期 作者:贺万荣
第5章 阴阳五行学说
1.陰陽五行:中國人的宇宙觀
李澤厚
<正>總的來説,中國人對"陰陽五行"應該是比較熟悉了。到現在爲止,中醫還是講陰陽五行,無論是理論也好,還是運用也好,仍然是陰陽五行這一套.更不要説看相啊、算命啊、占卜啊、看風水啊,還是要講陰陽五行的。但陰陽五行非常複雜,到底是怎麼回事。比如陰陽五行怎麼樣相生相克啊,這些理論也很多了...   详情>>
来源:《中国文化》 2015年第01期 作者:李澤厚
2.略论阴阳五行学说的起源与形成
陈德述
本文重点从哲学方法论的角度论述了阴阳五行学说的起源与形成。文章以历史文献为依据、以时间为线索,分别对阴阳和五行的起源和形成进行了系统的论证,最后简要地论述了它们在具体学科中的运用与发展,从而说明阴阳、五行范畴的重要哲学价值,这对于明白中国哲学的方法论有启示意义。   详情>>
来源:《西华大学学报(哲学社会科学...》 2014年第02期 作者:陈德述
3.阴阳的本质究竟是什么
祝世讷
目前关于人身阴阳本质的研究所面临的困难,在于把阴阳的本质设想并力图归结为某种特异性的物质成分。许多研究把阴阳的本质与阴阳的物质基础混淆了.阴阳的本质是抽象的,需从理论上概括,无法归结为物质实体,阴阳的物质基础是具象的,可找到具体的物质形态,但也不可能是可“提纯”的“阴物...   详情>>
来源:《山东中医学院学报》 1996年第01期 作者:祝世讷
4.阴阳五行与四时关系考
金亨运;潘秋平
在中国文化中,阴阳四时五行耳熟能详。阴阳五行是符号之象,四时是表述阴阳五行的"物象"。四时唯在"变通",阴阳五行的本质都是气,以"变通"为根本特征,阐释的是事物之间的动态关系。四时是阴阳五行学说结合的中介。《黄帝内经》将阴阳五行学说结合在一起建构中医学理论体系,把阴阳五行学说提到了...   详情>>
来源:《中医研究》 2010年第04期 作者:金亨运;潘秋平
5.阴阳五行八卦起源新说
陈久金
<正> 阴阳五行对我国古代哲学和科学思想产生过巨大影响,在我国天文学、农学、医学等方面应用十分广泛。隋萧吉《五行大义》说:"夫五行者,盖造化之根源,人伦之资始。"这说明我国古代认为物质和精神都源于阴阳五行。《周易》和八卦也是我国学术上的一大理论问题,数千年来人们一直在对它进行研讨...   详情>>
来源:《自然科学史研究》 1986年第02期 作者:陈久金
6.关于八卦与五行结合的根据
苏永利
对于八卦与五行两种理论体系结合的根据,学界尚未进行深入研究。针对两种理论各自的特点,依据有关的史料,“象”和“四方四季”可能是导致八卦与五行结合的两个原因。不能简单地用阴阳的概念代表八卦,阴阳是五行和八卦两者共同的理论基础。   详情>>
来源:《周易研究》 2006年第02期 作者:苏永利
7.伏羲与周易文化
蒙培元
伏羲"始作八卦"是中国文明史上意义重大的一件事,它以神话传说的方式流传下来,后来又有历史文献的记载。从渭河流域早期文明的发展情况,特别是大地湾遗址的发现,能够证明伏羲作八卦不仅是可能的,而且是可信的。八卦是符号系统,归根到底是人与自然相依相存的整体思维。"始作八卦"同时是文字创造...   详情>>
来源:《天水师范学院学报》 2008年第04期 作者:蒙培元
8.生辰八字的由来
<正>算命、占卦者惯用"生辰八字"来愚弄人,说凭此能测算出一个人的吉凶祸福、富贵贫贱。"生辰八字"一说,是从唐朝开始的,当时在朝廷里有个叫李虚中的官员,他提出人的"命运"好坏,是由其出生时的年、月、日三个因素决定的。   详情>>
来源:《农民文摘》 2008年第03期 作者:
9.论焦循的易学与堪舆学
陈居渊
作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物,作为著名易学家,焦循不仅以精研《周易》著称,而且以易学的理论,对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析,语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学,从学理上作了深入的批判,这在清代乾嘉之际的学术界,可谓空谷足音,对我们今天研究焦循的易学思想,其中不乏...   详情>>
来源:《周易研究》 2006年第03期 作者:陈居渊
第6章 生肖与星宿文化
1.生肖文化考(上)
曲彦斌
生肖文化不止是一种单纯的传统纪时、纪月、纪年的历法,更主要在于由此衍生、发展出许多同人生密切相关的民俗文化事象。这些,给生肖赋予了极为深刻、丰富的社会内含,拉长、拓宽了它作为一种特定文化符号的外延。生肖是什么?它是如何产生的?   详情>>
来源:《文化学刊》 2012年第04期 作者:曲彦斌
2.生肖文化考(下)
曲彦斌
生肖文化不止是一种单纯的传统纪时、纪月、纪年的历法,更主要在于由此衍生、发展出许多同人生密切相关的民俗文化事象。这些,给生肖赋予了极为深刻、丰富的社会内含,拉长、拓宽了它作为一种特定文化符号的外延。生肖是什么?它是如何产生的?   详情>>
来源:《文化学刊》 2012年第05期 作者:曲彦斌
3.生肖的排序(上)
贾明
<正>生肖是按鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序排列的,然而奇怪的是,怎么会把那个不起眼的老鼠排在首位,而不是神通广大的龙呢?对于这个问题,社会上有许多传说,这里我们说说4种比较典型的   详情>>
来源:《语文新圃》 2009年第01期 作者:贾明
4.生肖的排序(下)
贾明
<正>三、玉帝说据说在天地初开之时,玉皇大帝决定为十二生肖配备动物。消息传出,四大天王纷纷前来推荐人选。他们说鸡能司晨,狗能看门,兔会拜月,牛会耕田,马可载物,虎可锁   详情>>
来源:《语文新圃》 2009年第02期 作者:贾明
5.中国星宿文化特质及其翻译策略
邓亚雄
被赋予了无数重要原始文化信息的星座是古文化的化石。这种天文化不断影响和塑造地文化。星座名称在中西方经典中运用广泛,但是中西方的星宿名称各异,含义不同,文化差异极大。中国星宿的农耕文化特质构成经典翻译的难点。在翻译中需要尽量弄清中国星宿的文化内涵和外延,用异化加注的策略来翻译...   详情>>
来源:《重庆交通大学学报(社会科学...》 2009年第05期 作者:邓亚雄
6.二十八宿的形成与演变
赵永恒;李勇
二十八宿的起源是中国天文学史中的重要问题。使用天文计算的方法,以二十八宿与天赤道符合的程度、月行宿度和对偶情况,确定二十八宿体系的形成年代为公元前5670年左右。在此基础上,讨论了二十八宿体系的演变和起源的过程。   详情>>
来源:《中国科技史杂志》 2009年第01期 作者:赵永恒;李勇
第7章 姓氏文化
1.中国姓氏起源与人文底蕴
龙吉泽
<正>姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号,更是一种代代相传的文化徽章。姓氏起源至今已有近5000年历史,总数已超过2.2万个。姓氏虽然不同,但每一个姓氏都是中华民族文化史重要的一部分。中国的每一个大姓都至少有3000年以上的历史,其中至少有两个或者两个以上的源头,与周边少数民族有着密切的...   详情>>
来源:《湖南农机》 2011年第12期 作者:龙吉泽
2.百家姓变迁记
张建松;慎海雄
中科院有关专家日前通过新华社公布我国百家姓的最新排名后,引起了社会广泛关注。自己的姓氏是否上榜,排名第几等等话题,为老百姓及专家津津乐道。中国是世界上最早使用姓的国家,大约在5000年前,姓就被定为世袭,由父系传递。经历了几千年的岁月变迁,姓氏排名有什么变化,姓氏中?   详情>>
来源:《记者观察》 2006年第03期 作者:张建松;慎海雄
3.百家姓排列之谜
<正>《百家姓》是宋代一部收集姓氏的书籍,它集合姓氏为四言韵语,四字一句,八字一韵,读来朗朗上口、通俗易懂。《百家姓》最常见的版本记有单姓446个,双字复姓61个,共计507个姓。   详情>>
来源:《老年教育(老年大学)》 2011年第01期 作者:
4.“名”和“字”在古代不是一回事
<正>名字这个词我们再熟悉不过了,每个人都有属于自己的名字。不过在我国古代,名和字却不是一回事,名是名,字是字,但这二者之间又有着很多有趣的联系。字,又称表字,是古代的中国人在名字之外为自己取的与本名意义相关的别名。现在一般已经很少有人使用了。古时男子二十岁时取字,女子许嫁时取字...   详情>>
来源:《文史天地》 2014年第07期 作者:
5.字辈——中国古代宗法制社会的一种礼制
欧阳宗书
<正> 在某种意义上来说,中国传统社会是一个等级结构的大家族系统。这种社会体制的典型形式就是中国古代的宗法制度。所谓宗法,简单地说,就是“以家族为中心、根据血统远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度”①。   详情>>
来源:《南昌大学学报(人文社会科学...》 1989年第04期 作者:欧阳宗书
6.谈谈古人的姓氏字号
余广洪
<正> 我们现在说的姓氏是一回事,可是在先秦时代,“姓”和“氏”是有严格区分的。姓的起源很早,也比较稳定。出现比较早的姓有“轩辕”“姬”“姜”“子”等。每个人一生下来,姓就早已确定好了。氏只有贵族才有,而且往往可以更改。诸侯以受封的国名作为氏。诸侯之子为公子,公子之子称公孙,公孙...   详情>>
来源:《中学课程辅导(初一版)》 2002年第Z1期 作者:余广洪
7.起名的学问
常锐
<正>每人都有自己的名字, 也就是称谓。人为什么要有名字呢?其实很简单, 取名的目的就是为在社会交往中与他人的区别。中国作为一个文明古国, 文化源远流长。这个人起名自古非常地讲究,有子女从父姓的,也有子女从母姓的,有乳名、学名、别   详情>>
来源:《小康生活》 2005年第01期 作者:常锐
8.中国人起名禁忌研究
李丽丽;阮氏玄庄
<正>一.起名禁忌概说所谓"姓名"就是姓氏与名字,它是具有血统关系的家庭或宗族的群体标志,是人类社会维持血统关系与区分族别的重要依据。姓名体现了一个国家的起源与民族文化,是文化中的重要组成部分。起名就是参照各种文化法则并结合家族的姓氏给新生儿   详情>>
来源:《文学教育(下)》 2010年第08期 作者:李丽丽;阮氏玄庄
第8章 附:二十四节气养生歌赏析
1.杨建宇二十四节气养生歌赏析(一)——小寒养生
王志华;李彦知
<正>中医养生之术、之法因人、因时而异。杨建宇教授针对二十四节气养生之基本原则和要求,编写了二十四节气养生歌。为了给大家养生以新的启示,特对二十四节气养生歌赏析如下:[歌诀]小寒慢跑跳踢毽,畅达乐观防肾寒,三九温补食药疗,参芪首乌归阿胶,滋阴潜阳肝血养,固肾养   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第01期 作者:王志华;李彦知
2.杨建宇二十四节气养生歌赏析(二)——大寒养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]大寒阴尽生萌阳,关节脏腑脚寒凉。寡欲多睡沐阳光,户外锻炼要养藏。保阴潜阳高热量,切忌生冷黏腻肠。1原文解释大寒节气,大自然阴气渐渐衰落,阳气刚要萌生,   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第02期 作者:王志华;李彦知
3.杨建宇二十四节气养生歌赏析(三) 立春
王志华;李彦知
<正>[歌诀]立春踏青宜养肝,早起晚睡泡脚眠,防疫将息乍寒暖,春捂养阳防春寒,制怒怡情好心态,寡欲避风似神仙。1原文解释立春节气,万物复苏,天气乍暖还寒,各种细菌病毒异常活跃,人容易患病。此时养生要以养"阳"为主。为了与大自然生发的春气相呼应,宜多到户外踏青游玩,   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第03期 作者:王志华;李彦知
4.杨建宇二十四节气养生歌赏析(四)——雨水养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]雨水润物细无声,适当锻炼导引功,省酸增甘食热粥,心存淡泊制怒平,当心脾胃受寒湿,春捂涵阳防疫病。1原文解释雨水时节降水增多,天气依然寒冷,勿过早脱去棉衣,以免感受寒湿之邪而发病;饮食方面宜多吃甘味、   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第04期 作者:王志华;李彦知
5.杨建宇二十四节气养生歌赏析(五)——惊蛰养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]惊蛰闻雷万物长,调达肝气和阴阳,多练静功防冷风,温补忌怒肝脾祥,少酸多甘温不燥,多食野菜保安康。1原文解释惊蛰时"春雷响,万物长",养生要重视调达肝气、   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第05期 作者:王志华;李彦知
6.杨建宇二十四节气养生歌赏析(六)——春分养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]春分调和半阴阳,花开游园情志畅,晚睡早起散步敞,和胃防感挂香囊,养颜梳头节室房,调和阴阳第一桩。1原文解释春分时阴阳各占一半,养生的重点在于调和阴阳。起居方面应晚睡早起,慢步缓行;多梳头以疏通经络气血,起到滋养和坚固头发的作用;佩戴香囊以防治春季流行病;春分时春暖花开,应...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第06期 作者:王志华;李彦知
7.杨建宇二十四节气养生歌赏析(七)——清明养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]清明养生防春瘟,散步田园八段锦,慎食发物柔肺肝,花开朗秀防哮喘,养心怡性胜药补,健康快乐享幸福。1原文解释清明时节春暖花开,小心花粉过敏引起哮喘,也要谨防春瘟;慎食发物,以免诱发或加重疾病;多到户外   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第07期 作者:王志华;李彦知
8.杨建宇二十四节气养生歌赏析(八)——谷雨养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]谷雨养生调心情,谨防旧病再发萌,开窗通风花粉飞,春捂养阳防温疫,宜甜少酸忌冷腻,调达肝气防郁痹。1原文解释谷雨时养生应做到早晚适当"春捂",小心花粉过敏及风湿病等复发;饮食上宜少食酸味、多食甘味食物,   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第08期 作者:王志华;李彦知
9.杨建宇二十四节气养生歌赏析(九)——立夏养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]立夏养阳重护心,调息静气午觉稳,常食葱姜做有氧,晚喝酒粥气血畅,牛奶豆肉补营养,果蔬纤维菜粗粮。1原文解释立夏养生的重点在于养阳、养心。饮食上应多吃葱姜等升发阳气的食物,晚饭宜常食粥以养胃生津,可少量饮酒以行气活血;适量食鱼、瘦肉、蛋、奶和豆类等;多吃新鲜蔬菜、水果;适...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第09期 作者:王志华;李彦知
10.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十)——小满养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]小满渐热风火煽,户外活动胸怀宽,祛湿避风食清淡,舒畅情绪防意外,电扇空调增减衣,气温升降防淋雨。1原文解释小满节气后天气逐渐变得湿热,在使用空调、电扇时要注意方法,防止使用不当伤害身体;早晚及雨   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第10期 作者:王志华;李彦知
11.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十一)——芒种养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]芒种雨多气温高,午时天热子午觉,喝水饮食清甜淡,汗多防暑衣勤换,祛暑益气津止渴,食品要鲜忌坚果。1原文解释:芒种节气时气候炎热,雨水增多。养生方面要注意防暑,衣服宜勤洗勤换;重视睡子午觉;饮食宜清淡,多食益气生津止渴的新鲜蔬菜、水果,少食坚果,多喝水。2节气特点芒种是夏季的...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第11期 作者:王志华;李彦知
12.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十二)——夏至养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]夏至心静自然凉,晚睡早起午休躺,暑伤津气炎热防,切忌饮食过寒凉,神清气和胸宽畅,户外防晒讲着装。1原文解释夏至气候炎热,光照强烈,养生方面应注意防暑、防晒。每天需晚睡早起,适当午休;饮食方面避免过度寒凉;保持神清气爽,做到心静自然凉。   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第12期 作者:王志华;李彦知
13.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十三)——小暑养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]小暑少动心平和,游泳瑜珈太极歌,苦瓜果蔬粥汤品,规律休眠情绪稳,夏练三伏百步走,避暑胜地好旅游。1原文解释小暑时节宜少动多静,保持心态平和、情绪稳定;作息应有规律,睡眠要充足;多吃苦瓜等清热祛暑的蔬菜和水果,多喝汤或粥;选择散步、游泳、瑜珈、太极拳、旅游等方式进行运动。2...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第13期 作者:王志华;李彦知
14.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十四)——大暑养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]大暑赤日炎火烧,避暑乘凉静养好,苦夏散步茶薷香,熏艾防蚊防感冒,瓜蔬豆粥禁生凉,户外湿热防暑伤。1原文解释大暑时烈日炎炎,天气酷热,养生以静养为好。注意防暑降温,可多食用含薷香的茶或药膳;通过熏艾以防蚊、防感冒;多吃新鲜的水果蔬菜,忌贪凉饮冷;选   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第14期 作者:王志华;李彦知
15.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十五)——立秋养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]立秋凉风虎热防,舒畅情志防肺伤,散步太极除秋乏,秋收少吃葱姜辣,酸果菠乳柔润味,1原文解释立秋后虽然有些地方会刮起凉风,但因秋阳肆虐,很多地方天气还非常炎热,应谨防"秋老虎"伤人。在饮食上要少吃葱、姜、蒜等辛辣食物,多吃酸味食物。选择散步、太极拳、爬山等项目进行运动,以解...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第15期 作者:王志华;李彦知
16.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十六)——处暑养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]处暑秋冻适增衣,重在养阴护阳气,早睡早起调情绪,气候变数湿热雨,登高练操除浊气,清热安神银耳蜜。1原文解释处暑时天气逐渐转凉,但有些地方气候仍湿热。养生重点在于养阴护阳,起居方面应做到早睡早起,早晚适当添加衣物;饮食方面宜多食滋阴润肺、清热安神食物,如银耳、蜂蜜等;通过爬...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第16期 作者:王志华;李彦知
17.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十七)——白露养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]白露露身凉伤身,收敛宁静精气神,早睡早起夜间冷,滋阴益气防燥病,秋果菊藕桂花香,上中下燥甘润养。1原文解释白露时天气转凉,清晨的露水随之增多,菊花、桂花相继开放。养生方面宜早睡早起,早晚添加衣服;多食百合、芝麻、蜂蜜、莲藕、杏仁、大枣等滋阴益气、生津润燥食物,防止燥邪伤...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第17期 作者:王志华;李彦知
18.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十八)——秋分养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]秋分萧瑟忧愁安,登高开胸食玉泉。早睡早起护心肺,益津养阴润燥胃。梨藕百合柿山药,酸甘果蔬润津燥。1原文解释秋分时节凉风萧瑟,人易出现悲忧情绪,故应收神敛气,保持内心安宁,以减少秋季肃杀之气对身心的影响。起居方面宜早睡早起;饮食上宜多食有润肺生津、   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第18期 作者:王志华;李彦知
19.杨建宇二十四节气养生歌赏析(十九)——寒露养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]寒露天凉露水来,落叶惆怅感伤怀。甘淡滋润益胃脾,防燥润肠养娇肺。多吃枣莲鸭肉鱼,登高养阳心神怡。1原文解释寒露时气温下降明显,地面的露水快要凝结成霜,   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第19期 作者:王志华;李彦知
20.杨建宇二十四节气养生歌赏析(二十)——霜降养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]霜降露凝百草枯,要护腰腿壮筋骨,早晚温差寒暖变,秋燥寒凉致病端,动静结合防咳喘,柿栗萝卜葱梨鲜。1原文解释霜降时天气逐渐变冷,露水凝结成霜。每天早晚温差加大,人们除了要适时添加衣服之外,还应格外重视腰腿部位的保暖;寒邪和燥邪易致咳喘、痹证等病发作或加重,宜加强防范;在饮食...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第20期 作者:王志华;李彦知
21.杨建宇二十四节气养生歌赏析(廿一)——立冬养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]立冬养阴阳气藏,早睡晚起待太阳,沐浴阳光太极拳,力求宁静除忧烦,保暖防寒起居常,烹食牛羊滋阴阳。1原文解释立冬养生宜顺应自然界闭藏之规律,以敛阴护阳为根本。起居方面宜做到早睡晚起,每天早晨等太阳出来后再起床,着衣应注意防寒保暖,在阳光充足的时候可多到户外晒太阳;饮食方面...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第21期 作者:王志华;李彦知
22.二十四节气养生歌赏析(廿二)——小雪养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]小雪雪降温肾阳,早卧晚起着寒装,八段太极晒太阳,保护心脑滋膏方,温补益肾栗腰果,丹参山楂血黏降。1原文解释养生宜做到早睡晚起,注意防寒保暖;多食温补益肾食物,如栗子、山药等,可常食丹参、山楂等避免血液黏稠,也可服用膏方以保护心脑;多做八段锦、太极拳等运动以健体防病;常晒太...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第22期 作者:王志华;李彦知
23.二十四节气养生歌赏析(廿三)——大雪养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]大雪进补春打虎,户外防寒睡眠足,颈肩腰腿关节部,防寒保暖丹田腹,蛋白脂肪糖维素,鸡狗羊肉脾肾补。1原文解释大雪时天气寒冷,在养生方面宜注意防寒保暖,尤其应避免颈肩、胸腹、腰腿等部位受寒。饮食上宜"进补",可多吃富含蛋白质、糖、脂肪和维生素的食物,以补充因天寒而消耗的能量;...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第23期 作者:王志华;李彦知
24.二十四节气养生歌赏析(廿四)——冬至养生
王志华;李彦知
<正>[歌诀]冬至夜长晨接阳,防寒保暖添衣裳,脚暖曝背勤搓手,节欲护肤畅血流,户外锻炼太极扬,忌辣燥热坚果尝。1原文解释冬至日北半球白天最短,夜晚最长,这一天阳气始生。养生方面应注意防寒保暖,宜勤搓手、常晒背、暖双足;饮食方面宜多食坚果,少食辛辣燥热食物;常做八段锦、太极拳等平和的运动...   详情>>
来源:《中国中医药现代远程教育》 2012年第24期 作者:王志华;李彦知
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