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作品简介:

一曲古流水,千载以来,牵动人们多少情思。相传先秦时期的琴师俞伯牙在荒山野岭弹琴,樵夫钟子期竟能领会他琴中蕴含的真意:“巍巍乎志在高山;洋洋乎志在流水”,伯牙惊喜地感叹说“善哉,子之心而与吾心同”,钟子期去世后,伯牙失去了知音,摔琴绝弦,终身不再操琴。

知音这个词语从此成为对能赏识自己的知己的代称。中国古代文化浩如烟海,在中华历史长河中出现了许许多多杰出的文化人物,其中不乏相互知音者,这里,我们就将列出中国古代十大知音排行榜,在莫逆之交的情谊和同声共气的知遇中,去品味一下中国古代文化人的才情与友情。 

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郭萍
第1章 刘禹锡与白居易导语

刘禹锡,字梦得,早年与柳宗元交住密切,人称“刘柳”,后来与白居易交谊深厚,并称“刘白”。

白居易曾写《春词》,刘禹锡也曾原韵相和,并有“蜻蜓飞上玉搔头”的名句。开成二年,白居易和刘禹锡都在洛阳任职,两人心心相印惺惺相惜,白居易的诗《与梦得沽酒闲饮且约后期》,感慨二人以67岁高龄把酒论诗,展望重阳佳节两人能再“一醉一陶然”。白居易还有《赠梦得》诗说“为我尽一杯,与君发三愿:一愿世清平,二愿身强健,三愿临老头,数与君相见。”刘禹锡71岁逝世,白居易写了《哭刘尚书梦得二首》,诗中说“四海齐名白与刘,百年交分两绸缪。同贫同病退闲日,一死一生临老头。”

白居易对刘禹锡的诗非常推崇,称他为“诗豪”。白居易写过《忆江南》词三首,刘禹锡也和了两首,刘禹锡在《白太守行》诗中称赞白居易政绩斐然,离任时“苏州十万户,尽作婴儿啼”。

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1.白居易交游考
朱金城
予二十余年来笺校《白居易集》,于白氏生平交游钩稽尤勤。旧稿《白氏长庆集人名笺证》既刊布于《中华文史论丛》一九七九年第一辑,迩来续有所得,积若干人,草成《白居易交游考》一文,以践河北大学学报编辑部之约。其所引白氏诗文之卷次则悉以影印宋绍兴本《白氏长庆集》(明马元调本卷次同)为主...   详情>>
来源:《河北大学学报(哲学社会科学...》 1982年第01期 作者:朱金城
2.白居易钦佩刘禹锡之我见
陈文新;方宪
同样是向民间诗学习,刘禹锡所达到的境界是委婉含蓄,白居易却流于直露。而就通俗哲理诗而言,白诗缺少锤炼,风格俚俗,比较而言,刘诗却多了几分锤炼和雅驯。白知己之短,推人之长,这是真正艺术家的态度。他特别钦佩刘禹锡的"雪里高山头白早,海中仙果子生迟""沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春"等诗句...   详情>>
来源:《武汉大学学报(人文科学版)》 2013年第02期 作者:陈文新;方宪
3.论刘禹锡与白居易的唱和诗
肖瑞峰
刘禹锡与白居易的唱和历程长达40年,约略可分为4个时期。他们遵循"相戒""相勉""相慰""相娱"的创作初衷,在不同时期、不同境遇、不同背景下,赋予唱和诗多种功能。其所抒写的固然都是一己之情怀,但其中往往融入家国之思和身世之感。两人势均力敌,作品难分高下。不过,刘禹锡唱和诗中所表现出的豪...   详情>>
来源:《云南师范大学学报(哲学社会...》 2020年第03期 作者:肖瑞峰
4.诗坛知己:刘禹锡与白居易
韦力
刘禹锡晚年交往最密切的朋友就是白居易,因为他们二人后来一同住到了洛阳,并且二人还有着不少的倡和诗,比如白居易写过一首《咏老赠梦得》:与君俱老也,自问老何如?眼涩夜先卧,头慵朝未梳。有时扶杖出,尽日闭门居。懒照新磨镜,休看小字书。情于故人重,迹共少年疏。唯是闲谈兴,相逢尚有余。白居...   详情>>
来源:《月读》 2017年第11期 作者:韦力
5.分析白居易和刘禹锡《竹枝词》的艺术美
聂俊亮
通过对白居易和刘禹锡两人的《竹枝词》在景物美、意境美、精神美、形式美诸方面的对比,肯定刘禹锡《竹枝词》的美学价值,并指出其成功的原因是:在继承传统的同时,接近民众,学习民歌。   详情>>
来源:《时代文学(下半月)》 2011年第05期 作者:聂俊亮
6.白居易、刘禹锡“春深”唱和诗中的江南与长安
戴伟华
元稹、白居易、刘禹锡"春深"诗唱和,每人20首,元诗遗佚。大和二年刘白唱和只有时间"春深"之限而无地域南北之限,此前二人都有江南生活经历,刘禹锡在少年时居住江南,但白居易诗中有江南描写,刘禹锡无一首咏及江南。白刘"春深"唱和诗仍以长安咏唱为主,四十首唱和诗中的长安风俗人物展现,内容丰富...   详情>>
来源:《暨南学报(哲学社会科学版)》 2020年第06期 作者:戴伟华
7.真实的感伤,豁达的情怀——《酬乐天扬州初逢席上见赠》...
周欢;郑珊
刘禹锡,唐代著名诗人,其一生坎坷无数,挫折不断。但正是在逆境中,其诗才得以最大程度的发挥,也结识了许多志同道合的挚友,如柳宗元、白居易等。刘禹锡与好友一起吟诗唱和,创作了许多流传千古的诗篇,比如《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等,而这些诗篇中,往往承载着...   详情>>
来源:《2020年教育信息化与教育技术...》 2020年第期 作者:周欢;郑珊
8.试析刘禹锡《竹枝词》的艺术美——兼评白居易的《竹枝词...
陈阳
通过对刘禹锡、白居易两人的《竹枝词》在景物美、意境美、精神美、形式美诸方面的对比,肯定刘禹锡《竹枝词》的美学价值,并指出其成功的原因是:在继承传统的同时,接近民众,学习民歌。   详情>>
来源:《职大学刊》 1998年第03期 作者:陈阳
第2章 李清照与赵明诚导语

李清照,中国文学史上杰出的女作家。

赵明诚,字德甫,李清照之夫。

说起古代文坛志同道合的朋友很多,但如果说到志同道合的夫妇,人们第一个想到的便是李清照和赵明诚。李清照的父亲李格非是学者,母亲也很有文学修养,自幼在良好艺术氛围里成长起来的李清照有着过人的文学造诣,赵明诚身为宰相之子但毫无纨绔习气,精通考古等艺术门类,是名满天下的金石学家,李清照十八岁时与二十一岁的赵明诚成婚,是一对志趣相投的爱侣,他们日常生活中的赏心乐事在于学问方面的共同研究,赵明诚编著的《金石录》,便是由两人长期共同搜集整理古籍器皿精心考证而完成的,李清照在后记里叙述了编书的情形,同时也描写了他们夫妇的情趣高雅的生活,他们常会进行些促进彼此技艺的小竞赛。

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1.赵明诚、李清照与古文字学
林志强
赵明诚、李清照夫妇分别作为金石学家和文学家而被人们所重视,论者颇多,但他们对中国古文字学的贡献却很少被论及。本文根据《金石录》等材料对赵李二人的古文字学作了归纳性论述:一,他们对古文字材料的保存流布功不可没;二,他们对古文字材料证经订史之功用的阐述很具体明确,利用古文字...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 1994年第02期 作者:林志强
2.赵明诚、李清照夫妇的藏书
刘镇
宋初,官方就建立了规模庞大、体制完备的官府藏书系统。如太平兴国三年"以三馆新修书院为崇文院"(《宋史·太宗本纪二》)。端拱元年,又"诏就崇文馆中建秘阁,择三馆真本书籍万余卷及及内出古画墨迹藏其中"(《宋会要辑稿》职官一八之四八,中华书局1957年版)。建隆三年,太祖于太清楼设"经、史、子...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2017年第02期 作者:刘镇
3.李清照与赵明诚及《金石录》
赵齐平
一李清照是我国文学史上杰出的女词人。但实际上她的成就是多方面的。在词以外,她不仅诗歌散文写得相当出色,而且精于金石书画的鉴赏、考订。在当时,她被人所称道的,主要是诗文。王灼《碧鸡漫志》卷二:易安居士……自少年便有诗名,才力华赡,逼近前辈,在士大夫中已不多得,若本朝妇人,当推文采第...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1987年第05期 作者:赵齐平
4.赵明诚与李清照夫妻感情论析
周桂峰
本文针对部分学者对赵明诚与李清照夫妻感情的臆测,通过对李清照作品的论析,并证以其他可靠资料,提出如下看法:赵、李之间的关系是古代社会里难得的夫妻而兼同志友朋之义的美好范例,夫妻间的真挚感情是李清照许多作品的基石,动摇这块基石,便不可能真正理解其作品的意蕴。   详情>>
来源:《淮阴师专学报》 1992年第03期 作者:周桂峰
5.赵明诚、李清照夫妇藏书考论——以《金石录》及《金石录...
刘镇
赵明诚与李清照之所以能作为夫妻问鼎北宋金石学、词学发展的高峰,很大程度上是因为二人对藏书事业十分热爱。本文拟从《金石录》及李清照文学名篇《金石录后序》入手,对其藏书的来源、规模特色、散佚过程展开考索,以期对全面深入了解赵氏夫妇乃至北宋的藏书文化。   详情>>
来源:《文艺生活(艺术中国)》 2016年第05期 作者:刘镇
6.《蔡忠惠赵氏神妙帖》缺名跋非赵明诚所作考——兼论李清...
姜荣刚
《蔡忠惠赵氏神妙帖》缺名跋最早由王仲闻从岳珂《宝真斋法书赞》一书中检出,岳珂断为赵明诚所作,实证据不足,王仲闻等学者踵其误,干扰了几十年来李清照的研究。通过内证考辨,可大体确定《蔡忠惠赵氏神妙帖》缺名跋非赵明诚所作。排除这一干扰,李清照南渡初期的行踪及其种种悬疑不仅可以得到澄...   详情>>
来源:《学术论坛》 2018年第01期 作者:姜荣刚
7.不是思妇,是怨妇、弃妇——也谈李清照与赵明诚的婚姻
曹千里
一、"赵家芝草梦非虚"——政治婚姻北宋年间,京城开封文坛名家汇聚,佳作迭出。元符二年(公元1099年),少女李清照两首《如梦令》一出,致使洛阳纸贵。   详情>>
来源:《飞天》 2009年第24期 作者:曹千里
8.寒窗败几无书史,公路可怜合至此——试论莱州重逢之际李...
诸葛忆兵
宣和三年(1121),38岁的李清照离开青州老家,前往莱州,与分别大约五年之久的丈夫赵明诚团聚。在途中创作《蝶恋花》,到莱州后作《感怀》诗,诗词中有拂之不去的怨苦情绪。这证明李清照与赵明诚之间产生了“中年情感危机”,大概与长期分离的隔膜、赵明诚的情感部分转移、李清照的无嗣等复杂因素有...   详情>>
来源:《求索》 2003年第02期 作者:诸葛忆兵
第3章 纳兰性德与顾贞观导语

纳兰性德,字容若,原名成德,满洲最杰出的诗人,清代第一词人。

顾贞观,字华峰,号梁汾,江苏人。

康熙十五年,顾贞观四十岁,容若二十二岁,容若为相国长子,顾贞观一介寒儒,但容若一向扶困济贫古道热肠对境遇坎坷的落迫才士一腔真诚平等结纳,与顾贞观更是志趣相投相见恨晚,慷慨挥洒写下传诵不衰的《金缕曲·赠梁汾》,“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国,乌衣门第。……青眼高歌俱未老,向樽前、拭尽英雄泪。……然诺重,君须记。”词中率真地表露了对荣华利禄的冷眼蔑视、对黑暗现实的清醒认识的和对高尚情操的执着追求,同时披肝沥胆地表达了对朋友生死不渝的真挚友情。他们相互倾慕彼此的才华和品格,文学见解和创作上也十分契合,二人的“性情说”是清初词坛上的重要文学主张,他们二人作品风格也相似,一样真纯清新,容若的《饮水词》和顾贞观的《弹指词》被视为当时的词坛双璧,名扬海内外。

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1.纳兰性德词研究
张秉戍
<正>顺治十一年十二月十二日(1655年1月19日),在北京诞生了一位词坛巨擘,这位才华横溢的大词人就是可与陈维崧、朱彝尊等辈颉颃的清代初期的满族词人纳兰性德。性德本名成德,后避东宫允礽讳遂改性德。字容若,小字成哥, 号楞伽山人。性德的选祖原是蒙古人,姓土默特,后灭纳兰部,占其   详情>>
来源:《满学研究(第三辑)》 1996年第期 作者:张秉戍
2.略论纳兰性德词的格调
关玉林
况周颐《蕙风词话》卷五评纳兰性德词颇重其自然而无雕饰的特点,有“一洗雕虫篆刻之讥”之论;王国维《人间词话》亦认为纳兰词“纯任性灵,一尘不染。”作为“国初第一词人”,其三百多篇词作之所以三百多年来传唱不衰,魅力依旧,其原因即在于他用情至真至深,从而形成了他独特的天然清新、毫无雕...   详情>>
来源:《重庆电大学刊》 1996年第04期 作者:关玉林
3.顾贞观与纳兰性德交好的原因探析
徐福义
顾贞观为江南汉族名士、明朝的遗民,祖辈中多有为明朝殉节者。纳兰性德为康熙朝的一等侍卫,权倾朝野的大学士明珠的儿子,文武双全,经济政治条件异常优越。这样两个身份特殊、各方面差别巨大的人物,竟然成为我国历史上有名的生死之交,必定有很多的原因。二人能够跨越年龄、民族、身份结为至交,...   详情>>
来源:《清远职业技术学院学报》 2016年第02期 作者:徐福义
4.“来生休悔”:纳兰性德与顾贞观的知己之情
李小雨
纳兰性德的恋情词一直受到较多关注。实际上,在纳兰的一生当中,值得注意的还有他与顾贞观的情谊,他们相差18岁,属于忘年之交。二人相识于康熙十五年(公元1676年),顾贞观在词注中记下了这一刻:"岁丙辰,容若二十有二,乃一见即恨识余之晚。"(《金缕曲》词注)两人均怀相见恨晚之情。在相识的这一年...   详情>>
来源:《高中生之友》 2020年第16期 作者:李小雨
5.满汉友谊之绝唱——纳兰性德与顾贞观的交游及酬唱
刘德鸿
早在十七世纪的中国大地,就出现过“家家争唱《饮水词》”的动人局面。《饮水词》的作者纳兰性德所著《侧帽词》及其友人顾贞观(梁汾)所作《弹指词》传到朝鲜后,朝鲜友人有“谁料晓风残月后,而今重见柳屯田”的赞叹此后数百年来,纳兰词、诗一直为人们所喜爱,这固然与纳兰性德的才华及纳兰诗、...   详情>>
来源:《满族研究》 1993年第04期 作者:刘德鸿
6.纳兰性德友情词中的知己情怀——以严绳孙、龚鼎孳、顾贞...
白丽江
纳兰性德的爱情词至今仍被人们广为传唱。但是,这位翩翩公子的爱情并不像人们想像的那么圆满幸福,爱人的离去对纳兰的打击不可畏不沉重。这时,友情便成了他珍惜和留恋的温情。据史料记载,纳兰性德专门为好友们修筑了渌水亭,在这里他结识了一大批知己好友。文章通过纳兰性德的友情词探析词人内...   详情>>
来源:《鄂州大学学报》 2021年第05期 作者:白丽江
7.千古高义 词坛双璧——清初词人纳兰性德、顾贞观书扇赏...
孙逊
纳兰性德(一六五五—一六八五),原名成德,因避皇太子胤礽(小名保成)之讳,改名性德,字容若,号楞迦山人,满洲正黄旗人,乃权相明珠长子。康熙十年(一六七一)举人,十五年(一六七六)进士,官至一等   详情>>
来源:《荣宝斋》 2009年第02期 作者:孙逊
8.从顾贞观与纳兰性德在营救吴兆骞期间的《金缕曲》作品看...
吴晛
文人被政治所左右,在历史上屡见不鲜。自古有云"患难见真情",清初丁酉科江南乡试科场案是一场文人的政治浩劫。它将吴兆骞、顾贞观以及纳兰性德的命运牵连在一起。营救吴兆骞过程中顾贞观与纳兰性德的《金缕曲》作品还原了一段词坛佳话,体现出二人重情重义的知己情怀。   详情>>
来源:《北方文学》 2019年第29期 作者:吴晛
第4章 李白与杜甫导语

李白,唐代大诗人,世称诗仙。

杜甫,比李白小十一岁,晚去世八年,唐代大诗人,世称诗圣。

李杜诗篇万口传,李白与杜甫齐名,号称李杜,代表了唐诗的最高成就,李白杜甫的交情也尤为深厚,二人中年时在洛阳相见,结为知交,此后长期分别几乎没有机会重逢,但两人的友情却历久弥珍,杜甫怀念亲友的诗中,以怀念李白的最为突出,从与李白分手直到晚年,写下了不少追念或谈到李白的诗,表现了他对李白的推崇和情谊,字里行间充满作为知己对李白最深的理解和认知,杜甫在诗中说“白也诗无敌,飘然思不群”,还有诸如“昔年有狂客,尔号‘谪仙人’。

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1.李白杜甫干谒诗比较研究
李一鸣
李白和杜甫都写过一定数量的干谒诗,但由于他们的人格、经历、思想等的不同,他们的干谒诗也呈现出不同的风貌。文章从诗歌中的自我形象、干谒对象、诗歌的艺术形式三个角度出发,对李白和杜甫的干谒诗进行比较。   详情>>
来源:《文化月刊》 2021年第02期 作者:李一鸣
2.论李、杜友谊的历史存案
李建东
宋代诗话诗评中,对李白、杜甫的真诚友谊提出质疑。一是在杜诗中寻觅文人相轻的含义;二是从李白赠杜诗之少,论证李对杜,非如杜对李之执着。事实并非如此。杜甫虽年少于李白,当时名声亦逊于李,但杜由衷爱李,把李看作当时第一流诗人,并兼之所长;而李则在不多的赠杜诗篇中,梦怀年轻的杜...   详情>>
来源:《黎明职业大学学报》 2000年第01期 作者:李建东
3.寄情与流水——唐代文人的诗友人生
董雪静
唐朝是一个充满诗意的国度,诗人的浪漫与情怀充盈整个时代,共同的理想志向以及诗歌创作的彼此欣赏、倾慕使很多文人墨客成为挚友。由于交通条件所限以及文人游历所好,人们出门远行多借助于舟船,因此友人之间的送行、离别多发生在水边,长久以往积累的情感因素,让“水”成为人们相互之间深...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2022年第18期 作者:董雪静
4.杜甫的交友心态对其诗歌创作的影响
吕晓洁
杜甫的诗歌除了受到时代、家庭、个人经历的影响外,与朋友的交往在一定程度上同样影响了杜甫的创作。在人生的不同阶段,杜甫遇到了不同的朋友,每个朋友对杜甫的影响各有差别。杜甫从思想内容、风格语言等多方面向友人学习,诗歌也受到交友心态的影响而出现一定变化,因人生阶段、交往对象不同而...   详情>>
来源:《盐城师范学院学报(人文社会...》 2014年第03期 作者:吕晓洁
5.杜甫对李白的解读历程——兼论李杜友谊
刘明华;吴增辉
李杜同游的时间虽然短暂,但李白对杜甫的思想与人生产生了深远的影响。李杜分手之后,二人交往主要表现为杜甫通过诗歌创作怀念李白,本质上则是杜甫对李白进行解读。这一解读过程大致经历了三个阶段:一是二人初逢洛阳、共游齐鲁时杜甫对李白从激情的崇拜到冷静的反思、规劝;二是困居长安时期杜...   详情>>
来源:《社会科学研究》 2006年第04期 作者:刘明华;吴增辉
6.李白《大鹏赋》与杜甫《雕赋》比较研究
葛景春
李白《大鹏赋》和杜甫《雕赋》堪称禽鸟咏物赋中的翘楚,二者的思想倾向和艺术手法既有相似之处,也有明显区别。李白《大鹏赋》脱胎于道家特别是庄子的自由主义精神,但主旨却在表现儒家的进取意识;杜甫的《雕赋》基本上是儒家刚正忠勇精神的表现。作为咏物辞赋,两赋是对汉魏六朝赋的继承和发展...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2021年第04期 作者:葛景春
7.论李白的干谒诗文——兼与杜甫、高适干谒诗之比较
张海蕴
唐代干谒之风盛行,干谒诗文应运而生。许多大诗人如李白、杜甫、高适都写过干谒诗或干谒文,通过与杜甫、高适干谒诗的对比分析,我们可以看出李白干谒诗文的特点。同时,通过对李白干谒诗文的分析,我们可以看出唐代文人在干谒过程的复杂心态以及封建时代知识分子的依附性。   详情>>
来源:《课外语文》 2021年第34期 作者:张海蕴
8.李白和杜甫:出生和“出场”——论话题的引入与象似原则
沈家煊
在篇章中引入一个新话题时使用什么样的句式,要遵循语言组织的象似原则。文章通过一个篇章的分析,说明三个观点:1)语言组织遵循象似原则的情形要比我们原先想象的多;2)语言的意义是客观和主观的结合;3)语言学的研究可以而且应该和认知心理学的研究结合起来。   详情>>
来源:《语文研究》 2008年第02期 作者:沈家煊
第5章 苏轼与黄庭坚导语

苏轼,北宋文坛第一人,诗文俱佳,同时又是著名的书法家。

黄庭坚,字山谷,比苏轼小八岁,早年出自苏东坡门下,为苏门四学士之一,但与苏轼交情深厚,文才与苏东坡齐名,同时书法成就与也相并列。

两人在京城为官时经常诗酒唱和,其乐融融。苏轼写了《送杨孟容》诗,自称仿效黄庭坚,黄庭坚用原韵和诗一首,在诗的末尾幽默地开起了玩笑,说自己的才华不及苏轼,如果自己的小儿子能到苏家当女婿实在是件幸事。黄庭坚老家盛产双井名茶,他得到后马上分送给苏东坡,并写诗相赠。

苏东坡作画黄庭坚也有题画诗赠送,苏轼病逝后黄庭坚十分怀念,写有悼念苏轼的诗。苏轼黄庭坚都名列于宋代书法四大家,又都情性放达,熟不拘礼,互为戏言成为文坛韵事,苏轼书法字体肥厚饱满,黄庭坚取笑为“石压蛤蟆”,苏轼听后反唇相讥戏称黄庭坚书法中字体的长撇大捺为“树挂死蛇”。苏轼的《寒食贴》为天下行书第三,而《寒食贴》的后序就是黄庭坚写的

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1.苏轼、黄庭坚入岭诗歌之比较
朱慧
苏轼、黄庭坚作为宋代诗人的代表,一生多遭受贬谪。苏轼、黄庭坚二人同样因为文字之祸而被贬谪到岭南,在进入岭南地域的岭南道上,写作的诗歌却充满着鲜明的对比色彩:苏轼写作的诗歌多是对自身的关注;黄庭坚的诗歌多是对身外的书写。究其原因,主要与诗人对禅宗思想的吸收、诗歌主张与入岭路线有...   详情>>
来源:《四川民族学院学报》 2021年第05期 作者:朱慧
2.试比较黄庭坚与苏轼的婉约词
刘潇潇
本文从苏轼对黄庭坚的评价入手,从艳情词、咏物词、田园词三个方面,比较苏轼与黄庭坚的婉约词的异同以及这些异同产生的原因:其同是因为黄庭坚深受苏轼影响以及两人创作的社会背景相似,其异则是因为二人出生的家庭、生长的环境、人生的际遇及两人个人性格的各不相同。但是,虽然两人的婉约词存...   详情>>
来源:《新纪实》 2021年第06期 作者:刘潇潇
3.黄庭坚与苏轼的唱和咏物诗研究
谢玉莲
黄庭坚作为江西诗派之宗,在北宋时一度与苏轼并称"苏黄",却始终对苏轼恭敬有加,自称苏门弟子。两人实际交往时间不长,却互相引为知己,时有书信往来及诗歌唱和,友谊持续一生。通观两人的唱和诗歌,可以看到他们常以咏物诗赠答酬唱,并在唱和咏物诗中表现出相似的品格和志趣,这是他们深厚友谊建立...   详情>>
来源:《汉字文化》 2021年第12期 作者:谢玉莲
4.薛绍彭与苏轼、黄庭坚、米芾交游考
谢安松;谢俊峰
薛绍彭为北宋著名书法家,被宋高宗称为“苏黄米薛”之一。薛绍彭与苏轼、米芾、黄庭坚均有交往,尤其与米芾交往最为密切。薛绍彭与苏轼的交往缘于其父薛向。苏轼于薛绍彭可称长辈,绍圣以后东坡南贬,二人交往极少。薛绍彭与黄庭坚则相识于元祐五年前后。元祐六年六月黄庭坚居家丁忧,服除后...   详情>>
来源:《美术学报》 2022年第03期 作者:谢安松;谢俊峰
5.黄庭坚效仿苏轼“以诗为词”得失谈
徐梦婷
"以诗为词"最早是作为评价苏轼词而提出的一个词学命题,因为苏词的成就颇大,而被后世人不断效仿。黄庭坚作为"苏门学士"积极效仿苏轼的"以诗为词",但存在了不少弊病:在创作态度上不够端正;对"以诗为词"的理解以及词的创作实践不同于苏轼,所作词多用诗的创作方法,缺少词的韵味,情感表达的不够。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2018年第08期 作者:徐梦婷
6.以香会友——苏轼与黄庭坚的禅意人生
余淼盈
宋代,是香文化的鼎盛时期。在这时期,涌现了大量咏香诗文和爱好熏香的士大夫,苏轼和黄庭坚就是其中的佼佼者。因为二者皆喜爱香道,在香道历史上还留下了唱和的诗作。在其特有的历史环境下,通过香道,二人的精神世界桥梁也被打通了。禅宗文化始终贯穿于二人的香事对话之中,也存在于他们的人生中...   详情>>
来源:《北方文学》 2019年第20期 作者:余淼盈
7.论苏轼、黄庭坚诗歌用典中的文学思想
闫续瑞;宋定坤
用典是苏轼与黄庭坚诗歌中最重要的写作手法之一,既可以体现他们渊博的学识和独特的趣味,又蕴含一些独到的文学思想。他们自觉主张文学上的集大成,在诗歌创作中极为重视用典,拓宽了典故来源、增加了典故数量、丰富了用典手法。同时,由于苏、黄对诗歌标准有着不同的理解,他们的诗歌用典也有着不...   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2020年第09期 作者:闫续瑞;宋定坤
8.苏轼与顾恺之、黄庭坚诗画观的比较研究
张珮瑜
在我国辉煌灿烂的文学艺术史上,苏轼如一颗璀璨的明星,以绚烂的姿态留下浓墨重彩的一笔,又如一座不可攀登的高峰。他是一个集诗词、书法、绘画、散文于一身的大成者,是中国文人画的极力倡导者。其美学思想对后世影响极大,特别是其传神论美学思想,更是贯穿于他的诗歌与绘画中。文章着重介绍其绘...   详情>>
来源:《美与时代(中)》 2018年第11期 作者:张珮瑜
第6章 韩愈与孟郊导语

韩愈,唐宋八大家之首,文才出众,倡导古文运动,诗文风格险怪,自成一体。

孟郊,字东野,性情狂放耿直,与韩愈交情深厚。

孟郊一生穷困潦倒,早年曾经在嵩山游学,学成后游历京城为韩愈所赏识,两人诗风也是一致的。孟郊四十岁后进入仕途,到江苏任职,韩愈作诗相送,有“物不平则鸣”的名句,把孟郊列在陈子昂、元结、李白、杜甫等大名家之后,可见对孟郊诗的偏爱,孟郊也将自己与韩愈相提并论“诗骨耸东野,诗涛涌退之”。两人唱和的诗为数不少,孟郊的孩子不幸夭折,韩愈写诗安慰他,充分表达了对孟郊的理解和关心,孟郊有许多诗都表示对韩愈知遇之情的感激与敬意。孟郊亡故后,韩愈为他撰写了墓志铭。

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1.韩愈与孟郊
彭玉平
所谓“韩孟”,就是韩愈与孟郊二人的并称。在中国诗歌上有个“韩孟诗派”,韩愈与孟郊两个人在唐代领头形成了一个流派,这足以说明这两人的影响有多大了。韩愈(768-824年),字退之,自称“郡望昌黎”,河南河阳(今孟州南)人。韩愈从小志向特别大,大到什么程度呢?“欲自振于一代”(《...   详情>>
来源:《作品》 2022年第06期 作者:彭玉平
2.韩、孟探索古诗句调的意义和得失
葛晓音
韩愈、孟郊、卢仝在自觉探索古诗声调的过程中,都出现了向平易和艰涩两极发展的倾向,并促使古诗的艺术表现产生许多新的元素,如汉魏体古诗节奏特征的强化,因大量使用联绵词和近义复合词而形成的"状体"实境,语言的生活化和语调的多样化,以声情配合表现内心深微感觉等等。同时也因用力过猛而导致...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2021年第06期 作者:葛晓音
3.不平则鸣,感慨悲歌——韩愈与孟郊
(三)那一年,著名爱国诗人曾几到山阴拜访陆宰,宾主相见甚欢,推杯把盏。曾几乃江西赣州人,早年通过吏部考试入仕,历任江西、浙西提刑,奉旨修撰《神宗宝训》。因力主抗金,触怒秦桧而罢官,寓居上饶茶山寺,自号"茶山居士"。陆游见到仰慕已久的前辈诗人,决意拜师。两代诗人的风云际会,印证了爱国主...   详情>>
来源:《学苑教育》 2015年第01期 作者:
4.唐朝张籍:因误读而凄美的“闺怨诗人”
华子威
原本是拒绝别人的绝佳话术,却因被误读而成为一个凄美的爱情故事。中唐时期,平卢淄青节度使李师道割据一方,权倾朝野,为了拉拢文人装点门面,他向文名颇盛的张籍发出邀请,希望他加入自己的幕府。张籍是朝廷命官,又是韩愈的弟子,同韩愈一样坚决反对藩镇割据,对李师道的邀请不屑一顾。然而李师道...   详情>>
来源:《民间传奇故事(A卷)》 2021年第12期 作者:华子威
5.从尚古到求奇:韩愈险怪诗风形成的内在逻辑
葛晓音
考察韩愈在不同时期搜奇嗜异的创作心态,可以看出韩诗之奇有的是因上追秦汉诗歌体式而造成奇格,有的是出自翻新古事古语的奇思妙想,都源自浸淫于古史古书的精博学识;他将岭南风物妖魔化的怪异想象,则是忠正君子的政治逆境在自然环境中的投影;而他与复古同道争奇斗险的精神享受,更体现了站立在...   详情>>
来源:《文学遗产》 2021年第01期 作者:葛晓音
6.古代文学作品整理与研究的反思和进境——以韩愈诗为中心
孙羽津
韩愈是中国文学史、文化史上的宗匠巨擘。历代学者在韩愈作品上用力甚勤,积累了丰厚的经验,从中可以提炼出对于古代文学作品整理与研究具有普遍意义的规律和方法。今以韩愈诗为例,千年学术史里涌动着学术思想变革与学术方法创新的潜流,诸如典故注释之边界,标点方案之拓殖,"以本事系年"之策略等...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 2021年第05期 作者:孙羽津
7.牢奇笼“怪”化夷为“险”——韩孟诗派与“险怪诗风”
刘佳
“谁言寸草心,报得三春晖”,言浅意深、歌颂母爱的是我们所熟悉的孟郊;“松下问童子,言师采药去”,简笔叙述寻隐者而不遇的是我们所熟悉的贾岛。然而这两位诗人最典型的风格却并非如此。中唐时期,出现了一个个性突出的诗歌流派——韩孟诗派。他们的诗歌具有雄奇光怪、奇崛硬险的特征。部编本教...   详情>>
来源:《中文自修》 2022年第05期 作者:刘佳
8.论鲍溶《秋怀五首》——兼谈韩愈、孟郊的同题诗作
朱博韬
鲍溶是中国文学史上声名不显的小诗人,《秋怀五首》是其五言古诗的典型代表,而在同时代的韩愈、孟郊分别作有《秋怀十一首》和《秋怀十五首》,但韩、孟都是备受研究者关注的大诗人,将其与鲍溶这样诗派倾向不明显的小诗人的同题之作共同进行探讨,以期有助于挖掘"小诗人"的"大作品"。   详情>>
来源:《黑河学刊》 2015年第06期 作者:朱博韬
第7章 辛弃疾与陈亮导语

辛弃疾和陈亮相交于风雨飘摇的南宋孝宗年间,都是力主北伐收复山河的积极倡导者,并且都上书主张抗金救国,相同的爱国主义情操是二人友谊的基石,同样文武全才,同样才气横溢。

淳熙十五年,陈亮与辛弃疾共商抗金大计,两人携手同游鹅湖,诗酒唱和了十几天时间,意犹未尽,又相约拜访朱熹,因为没有遇上朱熹陈亮告辞回家,辛弃疾第二天又想念老朋友,马上起程一路追赶,最后因为雪深泥滑不能前行才作罢。两人先后为此用《金缕曲》词牌相互酬唱,一连唱和了五首之多。

两人在词中历数了彼此的深厚友谊,对南宋朝廷偏安一隅不思进取的现状深怀感慨,对侫臣当道苟且偷安非常愤恨,表达了“男儿到死心如铁”立志恢复神州的雄心,荡漾着深厚的爱国主义精神,千古传扬。陈亮的词不仅题材、感情基调和大体的风格与辛弃疾相似,写作技法也很相似。

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1.辛弃疾与鹅湖书院
新权
鹅湖书院位于江西省铅山县。宋淳熙二年(1175),朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等会讲于此,"相与讲其所闻之学",史称第一次鹅湖之会。宋淳熙十五年(1188),著名爱国词人辛弃疾与陈亮在此探讨学术问题,共商恢复中原大计,并作词数首,史称第二次鹅湖之会。   详情>>
来源:《海峡教育研究》 2016年第04期 作者:新权
2.辛弃疾与陈亮交游考述
邱阳
辛弃疾与陈亮作为辛派词人群的主要成员,因心系故国、力言恢复中原而成为南宋以来爱国志士的精神楷模。辛陈二人之交游行迹及相互酬唱被历代学者文人津津乐道,然由于文献遗失,学界对二人定交、铅山之会、考亭之会等重要交游事件之发生时间争议颇多。结合前贤研究成果,通过史料考辨,可以推...   详情>>
来源:《东北师大学报(哲学社会科学...》 2022年第02期 作者:邱阳
3.陈亮与辛弃疾咏物词之比较
郭帅帅
陈亮与辛弃疾的咏物词喻托明确、立意高远、壮美与柔美并存,与姜派咏物词形成了鲜明的对比。但是,陈亮与辛弃疾的咏物词也表现出诸多不同:龙川咏物词题材保守、狭窄,稼轩咏物词题材开拓、广阔;龙川咏物词风格庄重,稼轩咏物词则庄谐杂出;龙川咏物词偏于冷静思索,稼轩咏物词则偏于直接感发;陈亮...   详情>>
来源:《河北广播电视大学学报》 2019年第01期 作者:郭帅帅
4.《贺新郎》唱和中的辛陈词艺术对比
张昊苏
从南宋孝宗淳熙十五年(公元1188年)开始,辛弃疾与陈亮两位词人先后唱和《贺新郎》词六阕。这六阕词,虽然共同表达了两人之间的友情和爱国情怀,但不论是用语还是内容、总体气魄等方面,都有着鲜明的个人风格差异。本文即将通过辛、陈的《贺新郎》六阕唱和艺术分析,对比本次唱和两位词家艺术风格...   详情>>
来源:《天津市财贸管理干部学院学报》 2012年第02期 作者:张昊苏
5.辛弃疾的“事功派”思想及在稼轩词中的体现
宋学达
事功派哲学家陈亮与辛弃疾私交甚厚,其哲学思想必然会对辛弃疾产生影响,而历来对辛弃疾的研究中,似乎很少关注其思想哲学的相关问题。本文旨在论证辛弃疾的哲学思想乃是以陈亮为代表的事功派哲学一脉,并探讨事功派哲学对稼轩词艺术特质及词史地位所产生的深刻影响。   详情>>
来源:《红河学院学报》 2013年第06期 作者:宋学达
6.志同道合者的唱和与推尊:论龙川词的稼轩接受
李春英
辛弃疾登上词坛以后,雄踞于词坛峰颠,南宋诸词家多笼罩于"稼轩风"的晕圈效应中,陈亮作为稼轩的好友及志同道合的同志,也以表达"经济之怀"的词作,与稼轩声气相求,陈亮对稼轩词多有接受,表现在题材、风格、语言等多个方面都受到稼轩词的影响。   详情>>
来源:《乐山师范学院学报》 2008年第01期 作者:李春英
7.中国学术生态细节考察——以《朱熹未赴陈亮、辛弃疾铅山...
赵晨琰;李士金
考察《朱熹未赴陈亮、辛弃疾铅山之会原因再探究》一文可知中国学术生态的细节:有些论文虽然题目较新,如研究朱熹与同时代著名文学家生平关系,其论证过程却无法令人信服。其引文亦有不少错误,语言表达亦有问题。   详情>>
来源:《青春岁月》 2017年第21期 作者:赵晨琰;李士金
8.南宋中期抗战主题奏议文论辩层次——以陈亮、辛弃疾、陆...
张丽丽;范伟
辛弃疾、陈亮、陆游无疑是南宋中期抗战主题奏议文的代表作者,他们不仅是坚定的主战派,而且各有丰富的抗战主题奏议文,虽然他们的文章微有差异,但是依然展现出鲜明的雄辩文风,奏议的论辩层次鲜明清晰,他们的文章是南宋中期文坛上不可缺少的一部分。   详情>>
来源:《黄冈师范学院学报》 2015年第01期 作者:张丽丽;范伟
第8章 皎然与陆羽导语

皎然,唐代第一诗僧,世居湖州,著有诗歌评论集《诗式》。

陆羽,字鸿渐,湖北竟陵人,《茶经》作者,民间尊为茶圣。

安史之乱后陆羽避难来到湖州,结识皎然,开始了一段长达50年的僧俗忘年友谊,陆羽在皎然的引见下,结交了江南名士刘长卿、颜真卿、李冶、张志和等人,并帮助陆羽完成了《茶经》的写作和各地茶叶的考察工作。大历四年,皎然为陆羽建成苕溪草堂,亲自远赴苏南把陆羽请回湖州,并以诗相赠“欲赏芳菲不待辰,忘情人访有情人。西林岂是无清景,只为忘情不记春。”大历十年,陆羽移居颜真卿为他新建的青塘别业,皎然再次造访,写下五律《寻鸿渐不遇诗》。

建中年间,陆羽远赴江西上饶开山种茶,皎然想念陆羽,不顾自己已70高龄,亲自到上饶邀请,陆羽也随皎然重回湖州,不久后皎然圆寂。后来陆羽病逝,也葬在杼山,坆茔与皎然的砖塔隔山相望。

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1.浅谈唐代茶艺和茶道
陈文华
一.茶艺与茶道的基本概念"茶艺"一词产生于20世纪70年代的台湾,指的就是品茶的技艺。而品茶的历史可以远溯1700年前的西晋。茶艺有广义、狭义之分。广义的茶艺是指有关茶叶生产、制造、经营、饮用方法的学问。主此说者甚多。   详情>>
来源:《农业考古》 2012年第05期 作者:陈文华
2.皎然与陆羽:诗茶结缘的禅意人生
李广德
皎然和陆羽以诗相识,都有一颗诗心。两人均有诗作收入《全唐诗》,是中国诗歌史上有名的诗人,而皎然更有《杼山集》和理论著作《诗式》传世。他俩以茶悟道,都执著探求茶道。皎然在文化史上于第一次提出"茶道"以及"紫笋"茶,是中国茶道之祖或茶道之父,湖州长兴顾渚山为"茶道之源";陆羽在皎然帮助...   详情>>
来源:《农业考古》 2017年第05期 作者:李广德
3.陆羽《茶经》的哲学思维及与湖州的密切关系
张西廷
文章尝试从哲学思维的角度,探索陆羽《茶经》在儒、释、道诸领域的主要表现,湖州与陆羽《茶经》哲学思维形成的密切联系,以及陆羽《茶经》的哲学思维对当代学术研究、经济建设、社会治理和反腐倡廉等方面的启示。   详情>>
来源:《湖州职业技术学院学报》 2021年第02期 作者:张西廷
4.崇尚理性、拒绝放纵——皎然茶诗背后的文化内涵
杨多杰
九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。—〔唐〕皎然《九日与陆处士羽饮茶》郁达夫《故都的秋》一文,将北京的秋天写得美轮美奂。文中提到了陶然亭的芦花,钓鱼台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声,可就是没有写到菊花。然而我偏偏以为,北京秋景之美,一半要归功于菊。北京人...   详情>>
来源:《月读》 2021年第01期 作者:杨多杰
5.于頔《皎然杼山集·序》和赞宁《杼山皎然传》初探
李广德
皎然(720—789),湖州长城(今长兴)人,是一位集儒释道为一身的文化大师。皎然诞生1300周年以来,皎然茶诗、皎然茶道、皎然诗禅人生研究在当代正深入人心。学习、探讨于頔《皎然杼山集·序》和皎然茶诗、赞宁《唐湖州杼山皎然传》所呈现的"释门伟器""道合性同",有助于进一步明确认知诗僧皎然成为...   详情>>
来源:《农业考古》 2021年第02期 作者:李广德
6.从皎然的茶诗看皎然与陆羽的关系──茶诗夜读札记之一
李新玲
在陆羽的众多诗友中 ,诗僧皎然无疑是最为重要的人物之一。在陆羽居住湖州期间 ,他们经常“清谈终日” ,成为“莫逆之交” ,非他人所能比。皎然 ,俗姓谢 ,字清昼 (一说名昼 ) ,湖州长城卞山 (今浙江长兴县 ,属湖州市管辖 )人 ,为南朝刘宋著名诗人谢灵运之十世孙(1) 。皎然出身?   详情>>
来源:《农业考古》 2004年第04期 作者:李新玲
7.论中国茶道的形成历史及其主要特征与儒、释、道的关系
陈文华
我国古代的茶艺从唐宋发展到明清 ,已经达到非常成熟的程度。茶人们在品茗过程中除了对色、香、味、形等感官上的享受之外 ,还上升到心灵的感受 ,发展为一种精神境界上的追求 ,这是一种诗意的境界 ,也是一种审美要求的满足。与此同时 ,还伴生着一种哲理上的追求 ,即在操作茶艺?   详情>>
来源:《农业考古》 2002年第02期 作者:陈文华
8.素风、素裁、素穴、素瓷——皎然茶道美学思想又研究
沈纯道
皎然在佛教及其禅宗、诗歌及其诗论、茶诗及其茶道等各方面,都存在着或明或隐的美学倾向和审美观点。通过对其诗文的深入研读,可以找到不少清晰的美学线索。皎然诗中有如此多关于“素”的元素:素风、素高、素诚、素发、素裁、素月、素穴、素瓷、素耿介、缁素,似乎有意要一素到底。皎然希望...   详情>>
来源:《湖州职业技术学院学报》 2022年第01期 作者:沈纯道
第9章 王维与裴迪导语

王维,唐代大诗人,精通音律书画,27岁时因为侫臣李林甫执政,他隐居终南山,在蓝田建辋川别墅,过着半官半隐的生活。

裴迪,比王维小15岁,青年时期与王维一起居住在终南山,互相唱和,他们两人的《辋川集》五言绝句,被后人所推崇,在艺术造诣上几乎超凡入圣了。

王维的赠裴迪的诗《辋川闲居赠裴秀才迪》,脍炙人口,尤其是“渡头余落日,墟里上孤烟”一句,大文学家曹雪芹在《红楼梦》中借香菱之口给予了高度的评价。由于志趣相同,裴迪的诗风格意境都与王维十分相近,王维的名作《竹里馆》写道“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”裴迪的同名诗中写道“来过竹里馆,日与道相亲,出入唯山鸟,幽深无世人。”另外,王维的《辛夷坞》和《漆园》,裴迪都有同题目同体裁的诗。

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1.裴迪与王维交游考
潘良炽;刘孔伏
裴迪因与王维赋诗唱和而名世,过去论者研究王维者多,研究裴迪者少,在他们二人交游问题上,难免以偏概全。裴迪为裴天恩之弟裴天寿之后裔,大约生于开元六年(718)。他与王维交游始于唐天宝二年(743)正月,交谊深厚,亲密无间。乾元元年(758)初,即裴迪与王缙入蜀之前,二人交游始止。其后裴迪便无踪迹...   详情>>
来源:《四川文理学院学报》 2010年第04期 作者:潘良炽;刘孔伏
2.从共同好友看王维与裴迪的友谊
邓睿
王维与裴迪的友谊在唐代文人交往中一直被传为佳话,过去的研究多从两人之间赠答诗的角度对二人的友谊进行考证,本文则将重心放在二人共同好友和熟人的交往上,从好友互相引荐介绍的角度重新认识这段文学史上珍贵的友谊。   详情>>
来源:《散文百家(理论)》 2020年第05期 作者:邓睿
3.《山中与裴秀才迪书》中的画意和禅趣
黄智平
王维的诗文以画意和禅趣见长,《山中与裴秀才迪书》中王维通过画面的营构、色彩的点染刻划出了辋川饱含“深趣”的冬景图和春景图。   详情>>
来源:《长江工程职业技术学院学报》 2006年第02期 作者:黄智平
4.文中有画亦有诗——王维《山中与裴秀才迪书》品读
莫道才
苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中评王维的诗"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗",这个评语家喻户晓。王维兼具诗人与画家的身份,所以才形成诗中有画、画中有诗的融合境界。这种诗与画的融合不仅在其诗中有所体现,在其散文中也是如此。他的《山中与裴秀才迪书》就体现了文中有画亦有诗的意...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2016年第01期 作者:莫道才
5.岂是一个“诗中有画”了得——王维《山居秋暝》新解
黄伟
检索历年来《山居秋暝》的赏析文章,论者多以苏轼“诗中有画”说为立论前提,极力敷衍诗中的画意,所谓空山雨霁、明月照松、幽泉清流、浣女夜归、渔舟唱晚,俨然一幅山林夜景图,历历在目,尤其“明月松间照,清泉石上流”两句,更是体现了本诗之绘画特质。由此观之,《山居秋暝》之诗   详情>>
来源:《名作欣赏》 2004年第12期 作者:黄伟
6.天宝初年的辋川、王维与裴迪——读王维《山中与裴迪秀才...
康震
山中与裴迪秀才书近腊月下,景气和畅,故山殊可过。足下方温经,猥不敢相烦,辄便往山中,憩感化寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭。夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外。深巷寒犬,吠声如豹。村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔,携手赋诗,步仄径,临清流也。   详情>>
来源:《文史知识》 2007年第01期 作者:康震
7.在景物中感悟时间——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》欣赏
阮堂明
寒山转苍翠,秋水日潺盢。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前②。古人说:“一切景语皆情语。”意思是说,作者皆是基于自己的情感而写景的,所写的景物也必定会带上主观的色彩,没有外在于作者主观情感的景物。这句话揭示了文学尤其是诗歌创作?   详情>>
来源:《名作欣赏》 2004年第08期 作者:阮堂明
8.然是中有深趣矣——释读王维《山中与裴秀才迪书》呈现的...
肖国荣
《山中与裴秀才迪书》是唐天宝三年(744)腊月末王维写给好友裴迪的一封短信,意在邀请裴迪到辋川山中游玩,共同体验其中的乐趣。全文如下:近腊月下,景气和畅,故山殊可过。足下方温经,猥不敢相烦,辄便独往山中,憩感配寺,与山僧饭讫而去。比涉玄灞,清月映郭。夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第34期 作者:肖国荣
第10章 欧阳修与梅尧臣导语

欧阳修,北宋文学家,“八大家”之一。

梅尧臣,又称梅宛陵。

两人的交往从诗文革新运动开始,欧阳修是诗文革新领袖,而梅尧臣是积极拥护者,欧阳修《六一诗话》中对梅尧臣的文学主张十分赞同。庆历元年梅尧臣到湖州担负税监,欧阳修专门设宴饯行,梅尧臣写了《醉中留别》诗相赠。不久后,欧阳修被贬,梅尧臣也专门寄诗劝慰好友。两人在飘浮尘世的聚散离合中总是相互挂念着,梅尧臣曾采了家中的银杏不辞千里寄给欧阳修,欧阳修睹物思人,作诗《梅圣俞寄银杏》以答谢,诗中说“鹅毛赠千里,所重以其人。物贱以人贵,人贤弃而沦。”

拳拳之意,尽在诗中。欧阳修还有诗称赞梅尧臣的诗如吃橄榄,越品越有厚味。

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1.梅尧臣与欧阳修
陈公望
在梅尧臣的友人中,时间最长、交往最深,首推欧阳修。从梅尧臣三十岁那年在洛阳初逢欧阳修,到梅尧臣五十九岁辞世,凡二十九年,两人的友谊从未间断并不断地加深。本文拟从以下四个方面,对梅、欧二人的关系略加整理,或许是有益的尝试。一、洛阳的交往梅尧臣以河南县主簿的身份初到洛阳,是在天圣九...   详情>>
来源:《牡丹江师范学院学报(哲学社...》 1995年第04期 作者:陈公望
2.欧阳修论梅尧臣诗歌风格
吴大顺
欧阳修与梅尧臣一生互为诗友,梅尧臣诗歌创作风格特点得到了欧阳修及时的总结和评价;欧阳修分析了梅尧臣诗歌风格早、中、晚三期的特点及其变化;其晚年《六一诗话》对梅诗"闲远古淡"的概括比较符合梅尧臣诗歌风格的总体特征。   详情>>
来源:《湖南工业大学学报(社会科学...》 2008年第04期 作者:吴大顺
3.欧阳修与梅尧臣交游系年
邱瑰华
欧阳修与梅尧臣是北宋文坛名冠天下的领袖,也是志同道合的朋友。他们在长达三十年的交往中,互帮互助,不离不弃,聚则乐而游,别则思而梦,其情可歌可泣。他们之间的诗文酬赠,正是他们交游情况的记录。   详情>>
来源:《滁州学院学报》 2011年第03期 作者:邱瑰华
4.欧阳修与梅尧臣的真挚情意
黄桃红
欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年更号"六一居士"。江西吉安永丰人。北宋著名的文学家、史学家、政治家,唐宋八大家之一。他平生交友谨慎,自称"某尝自负平生不妄许人之交,而所交必   详情>>
来源:《兰台世界》 2009年第03期 作者:黄桃红
5.从《六一诗话》看欧阳修和梅尧臣
陈安梅
《六一诗话》是我国最早的诗话,开后代诗歌理论著作新体裁。在此集中,欧阳修评论了众多作家及流派的著作,同时也表达了自己的一些诗歌创作主张。此集仅28则,其中提及梅尧臣的就有7则。文章主要从欧、梅二人的早年经历、思想爱好、创作主张及交往入手,探讨此种现象的成因。   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2010年第04期 作者:陈安梅
6.从欧阳修对梅尧臣诗的品评看北宋诗学的发生
郭鹏
刘克庄《后村诗话》里说:“欧公诗如昌黎,不当以诗论.本朝诗唯宛陵为开山祖师,宛陵出,然后桑濮之淫哇稍熄,风雅之气脉复续,其功不在欧、尹下”.显然,刘克庄是以欧阳修、尹洙和梅尧臣为宋初诗文革新不同方面的代表的.暂且撇开后村以学韩愈“以文为诗”非难欧诗不谈,其“本朝诗”之谓是有深刻含...   详情>>
来源:《社会科学战线》 1997年第02期 作者:郭鹏
7.从《六一诗话》窥探欧阳修对梅尧臣的书写态度
田海霞
欧阳修晚年创作的《六一诗话》可以看作他一生诗文创作的理论总结,共有29则内容,其体制简短,以随笔记录的方式书写而成。而这种体式的评论性创作也是经此首创而衍延于后世的文体。新的体式既给人轻松愉悦的可读性,又呈现了诗文理论主张的接受性。书中欧阳修与梅尧臣的对话间接构成了诗论的主体...   详情>>
来源:《开封文化艺术职业学院学报》 2020年第09期 作者:田海霞
8.北宋诗文革新视野下的赋风演进——以欧阳修与梅尧臣辞赋...
袁辉
欧阳修与梅尧臣作为北宋诗文革新的代表人物与中坚力量,不仅在诗文领域取得了令世人瞩目的成就,在辞赋创作中二人也独擅一时,成为北宋赋风变革的关键。然欧、梅各自的辞赋作品也独具面貌,相互之间又有着某种同而不同的风格关联,尤其是以散笔入赋的创作手法,开创文赋之规模,为宋赋发展导夫先路...   详情>>
来源:《聊城大学学报(社会科学版)》 2021年第02期 作者:袁辉
价格:¥29.00

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