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作品简介:

中国古代文学博大精深,内涵丰富,按古代文人与自然万物、社会历史、人际关系、人生自我四个基本关系可划分为:惜时、 相思、 出处、 怀古、悲秋、 春恨、游仙、思乡、黍哀和生死十大主题。十大主题弥漫于整个文学史,表现为较为集中的题材、情感线索、思想意旨及表现形式。这些主题形成了各自系统的“联想物”,使传统的题材、意象、格调、 表现方式与特定主题胶着难分而日趋稳态化。十大主题框范了中国文人审美视野与情趣指向,也制约着后世文学的发展演进。

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郭萍
第1章 春恨主题
1.中国古代文学中的春恨主题
王立
在中国古代文学中,春恨主题所表现的自我意识,不是偶然的孤立的,而是显示出复杂的历史传承性。人们对自然、社会与人生万态纷呈的反映与感受,代复一代地汇人到春恨主题的历史长河中,丰富了它的历史容量,强化了其社会性。汉末的战乱别离与魏晋的仕宦羁旅、离愁别绪、两地?   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 1999年第02期 作者:王立
2.宋词在伤春背后的情感体验
何阿珺
中国长期处于农业社会,因此中国人对自然十分关注,自然的变化也深刻地影响着人们的生活和心理。这种影响渗透到文学的创作中,因而伤春悲秋成为中国古代文学几大主题之一。伤春主题在宋词中被发挥到了极致。然而宋词中的伤春已不是简单的天人感应,词中之"春"是一个民族艺术审美和情感联想的社会...   详情>>
来源:《中州学刊》 2009年第02期 作者:何阿珺
3.宋玉的文学成就与历史地位
吴广平
宋玉是赋体文学的开山祖师和代表作家,享有"赋祖"与"赋圣"之誉。他开创了中国文学的"伤春"与"悲秋"主题,奠定了中国文学的感伤主义传统。他在《高唐赋》中用"云雨"来表达性爱,"云雨"后来成为中国文学的经典意象。他的《大言赋》《小言赋》是中国最早的游戏文学作品。他不但塑造了爱神与美神高...   详情>>
来源:《湖南科技学院学报》 2008年第06期 作者:吴广平
4.唐宋伤春词中的“落花”意象
赖婉琴
唐宋词人喜爱以春天为背景描写"落花",表现出一种浓厚的伤春情绪。其原因首先在于唐宋词具有应歌的功能,其次在于承袭自古已有的"春女善怀"的传统。选择象征春天离去的"落花"意象表现女性化的伤春情思.成为唐宋婉约词典型的审美特征。   详情>>
来源:《广东广播电视大学学报》 2007年第05期 作者:赖婉琴
5.论中国古代文学中的春雨意象
渠红岩
春雨是一种重要的气候现象,是决定我国古代农业丰歉的关键因素。春雨作为生命之水的意义积淀在人们的心里,成为春雨意象形成的基础。唐代开始,文学作品中的春雨意象更加丰富多彩,体裁多样,专题的题咏自宋代开始便急剧增加,艺术表现方式多样,体现出各种不同形式的春雨意象的不同美感。春雨意象...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2015年第03期 作者:渠红岩
6.浅谈中国古代文学中的秋悲春恨
周志凌
中国文化有一种基于历史感的时间意识 ,春秋二季最能使人感受到时间的变化。秋来成为悲秋情绪 ,春至则为伤春情绪 ,但不论伤春也好 ,悲秋也罢 ,它们在内在情感上却是相通的 ,此时的“春”“秋”已非自然之春秋 ,而是人抒发悲情的对应物 ,是人生之“春” ,“秋” ,心理之“春”、“秋”了。   详情>>
来源:《宜宾师范高等专科学校学报》 2000年第02期 作者:周志凌
7.分析中国古代文学中的春雨意象
张晓红
"春雨"在我国是一种极具象征意义的气候现象,其在古代农业中是决定粮食丰歉的重要因素。自古以来,人们就将春雨喻为生命之水,"春雨意象"也随之形成。在我国古代文学中,春雨意象是独具特点的抒情载体,使得春雨的文化内涵不断提升。   详情>>
来源:《戏剧之家》 2017年第12期 作者:张晓红
8.中国古代文学中的春恨主题初探
王立
在中国古代文学史的艺术长廊中,悲怨之作的表现模式之一就是“春恨”。春恨主题寄寓着历代诗人、作家观物反思,借与自然界的物我关系对社会人生的广泛思考。春恨主题主要存在于诗,赋、词、曲等抒情文学中,又逐渐向戏曲、小说等叙事文学渗透。它虽变体繁多,但自成系统,为创作者代代沿袭、充实、...   详情>>
来源:《内蒙古社会科学》 1986年第01期 作者:王立
9.略论金庸武侠小说春恨主题的审美继承
王立;隋正光
金庸武侠小说达于成功的原因之一就是古典精神的复活。春恨,作为中国古代文学经常表现的主题模式,在金庸武侠小说中呈现出独特的叙事表现。小说中春恨与情欲的伴生以及春恨的意象表现的主题学角度阐释,是我们对金庸武侠小说的古典精神的发掘的一次尝试。   详情>>
来源:《大连理工大学学报(社会科学...》 2005年第02期 作者:王立;隋正光
10.作为中国古代文士心灵史象征的黛玉形象
孙敏强
泣血的杜鹃 ,是中国古代诗人的象征 ,黛玉形象便是这样的一个象征。她春恨秋悲的歌哭积淀了千古诗人共通的生命情感 ,而她的纤弱和无助也意味着明清文士的心性已非复汉唐的雄浑博大。因此 ,黛玉形象具有中国古代诗人审美追求与心灵历程的象征者和终结者的双重意味   详情>>
来源:《浙江大学学报(人文社会科学...》 2001年第04期 作者:孙敏强
11.春恨与悲秋——中国文学史中两种美感体验形式的比较
王立
文学作品是诗人、作家自身本质力量的写照。这种写照往往通过创作主体对客观外界的反映来展示,而借反映自然界景物展示主体自身本质则是中国文学的一个重要的民族特色。正是在这种反映中,熔铸着不同时代,不同阶级诗人与作家的个   详情>>
来源:《青海社会科学》 1986年第02期 作者:王立
12.春恨文学表现的本质原因及其与悲秋差异——中国古代春恨...
王立
春恨可分两种 :一是面对初春、仲春美景的怨春、恨春 ,感伤自身本质没有在人与人、人与社会关系中得到应有肯定 ;另一种是面对暮春残景的惜春、悯春 ,联想自身在现实中被否定和难于被肯定。春恨本质意义在前一种。诸多写男女之情的文人抒情之作 ,可用“春恨”模式解悟阐释 ,即借特定物候与女性...   详情>>
来源:《聊城师范学院学报(哲学社会...》 2001年第03期 作者:王立
第2章 游仙主题
1.论先唐文学的游仙主题
朱立新
从游仙的形态与指向两个方面,对先唐文学中游仙主题的文化内涵进行了深入的阐释,认为"仙"代表着不死的信仰,包括灵魂不死与肉体不死的双重含义;而"游"则代表了求仙的努力和成仙的境界,它存在神游与形游两种状态,指向仙境、人间、甚至冥界。先唐文学游仙主题的表现模式对后世文学产生了较大的影...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2010年第04期 作者:朱立新
2.论魏晋六朝游仙文学的崛起
俞灏敏
游仙文学在秦汉是宗教的或政治的附庸,它在魏晋六朝的崛起,一般认为是受到同时兴起的道教的影响,但实际上与以汉末个体生命意识的觉醒为契机的文学的自觉有更密切的联系,所以在创作上表现人的主题,追求美的创造,从而汇入到当时的主流文学中。   详情>>
来源:《南都学坛》 2000年第01期 作者:俞灏敏
3.论中国古代文学中的游仙主题
王立
文学的本质,是创作主体对现实与自身的一种超越。它无疑带有现实与历史印记,但这印记是通过作家诗人心灵振荡而记录的。谈起游仙主题,人们自然会想起魏晋南北朝时期的游仙诗,其实后者不过是整个中国文学中该主题历史性发展的一个阶段,虽重要远非全部。游仙是庄、屈佳绝,巫系文化与人超现实审美...   详情>>
来源:《新疆师范大学学报(哲学社会...》 1988年第01期 作者:王立
4.陇南石刻与题壁中的游仙诗探析
焦福维;蒲向明
现存陇南石刻与题壁中有唐宋以来约60首游仙题材的诗歌,综合来看,这些诗歌在题材内容和艺术成就方面并未超越前代,但又特色鲜明。其形成既是作为游仙文学自身演变的规律性使然,也与陇南的地理位置及久远历史中形成的文化、民俗与道教信仰有关。就其艺术思想与创作倾向而言,叙述主体多隐遁或游...   详情>>
来源:《甘肃高师学报》 2021年第06期 作者:焦福维;蒲向明
5.一个被人遗忘的词体——游仙词研究
闵敏
游仙词是中国词史上一道独异的风景。其体裁渊源于游仙诗,在创作内容上突破传统词体的情爱缠绵,紧承游仙主题,追求长生不老,借游仙以抒愤,表达词人洁身自好的精神追求。在叙事结构上,游仙词叙事明显,结构清晰,有游仙的缘起、历程以及结束三个部分。在艺术风格上,游仙词因喜用丰富的想象和道教...   详情>>
来源:《学术探索》 2012年第03期 作者:闵敏
6.论汉代游仙诗的来源、艺术形态及其影响
张树国
游仙观念来源于原始巫教和道家学派,在信仰、仪式与方技三个方面规定了游仙诗艺在汉代的发展方向和艺术形态特征。汉武帝时代的郊祀活动通过对神灵的献祭祈求游仙长生,祭神乐舞发展为游仙乐舞,在《郊祀歌》中得到完美的展现;同时游仙诗也是两汉时代世俗宴享仪式上的艺术消费品。汉代游仙诗艺具...   详情>>
来源:《淮阴师范学院学报(哲学社会...》 2010年第02期 作者:张树国
7.二十世纪以来秦汉游仙文学研究的回顾与展望
徐华
回顾二十世纪以来秦汉游仙文学研究,呈现出文学史定位回归正态,具体研究多围绕发生动因、渊源、内容分类、创作主旨、游仙模式、具象解析、文本细读等方面展开,取得了可喜的成绩,但在与出土文献、与汉代仙文化的关系方面,地域研究、阶层研究方面都有不小的开拓空间。   详情>>
来源:《滁州学院学报》 2010年第01期 作者:徐华
8.《楚辞·远游》与《大人赋》中的“游仙”对比
赵竹
《楚辞·远游》是我国古代游仙文学的源头,开中国游仙文学之先河并对后世游仙文学的发展产生重要影响。汉代司马相如的《大人赋》继承了《远游》中的"游仙"模式,与其有着相似的"游仙"结构和"游仙"路线。但深究其本质,两篇文章在"游仙"性质和内涵上又有着很大的区别,《大人赋》只是单纯的模仿了...   详情>>
来源:《六盘水师范学院学报》 2015年第01期 作者:赵竹
9.惜时与游仙——中国古代文学中人性价值的两极延展
王立
文学是人的生命力的表现,是人的精神追求与欲望的产物。在中国古代文学琳琅满目的艺术殿堂中,游仙主题与惜时主题如同两串璀灿的明珠闪烁着夺目的光华。它们虽不同程度地带有难尽可免的瑕疵,却瑕不掩瑜,含蕴着充实的人性价值能量。可以说,这两大主题以各自独特的角度昭示着中国文学沿人生价值...   详情>>
来源:《烟台师院学报(哲学社会科学...》 1987年第02期 作者:王立
10.从游仙到水仙——屈原生命意象的自觉超越与永恒信仰
苏慧霜
屈原的《远游》等诗篇始创了游仙诗,表现了他超越世俗与追求理想的自觉意念,其浪漫精神对后世诗文有很大的影响,屈原沉沙汨罗,既明忠贞之志,更成就了生命的清白。台湾民间将屈原作"水仙尊王"崇拜祭祀,从游仙到水仙,显示了屈原生命意象的超越与永恒。   详情>>
来源:《三峡论坛(三峡文学.理论版)》 2010年第05期 作者:苏慧霜
11.从辐射视角看中国文学对朝鲜文学的影响——以《游仙窟》...
孙惠欣;付晶
在古代亚洲的汉文化圈里,中国文化长期占据辐射中心的位置,而朝鲜是受中国文化影响最深的一个国家。文章从辐射视角切入,以《游仙窟》《仙女红袋》为中心,从故事情节、思想内容、文体特征等方面探讨中国文学对朝鲜文学的影响。   详情>>
来源:《长春大学学报》 2014年第07期 作者:孙惠欣;付晶
第3章 思乡主题
1.中国文学的思乡主题
陶东风
一、异乡与异客 人生是一个旅程。并不是每个人都是旅行者,也并不总是在外在的旅途上,但他总是在内在的旅途,即生命的旅途上。生命是一个超越性结构,是含有起点、中介、终点的过程。人之为人的特征就在于总是在反思我是什么?我能成为什么?我应成为什么?“能”与“应”表明人的选择性和自为性,...   详情>>
来源:《求索》 1992年第04期 作者:陶东风
2.中国古代文学思乡主题探析
邱海潮
思乡是中国古代文学的重要主题之一。暮色、夕阳、月亮、大雁、鸟啼是中国古代文学思乡主题的主要表达意象。戍守边关、迁谪流放、长期宦游、躲避战乱、仕途艰辛、难以容世等是中国古代文学思乡主题的现实成因;亲情文化的熏陶、孤独无依的情感慰藉、施展抱负的精神支柱、自身归宿与心灵的向往...   详情>>
来源:《广东开放大学学报》 2018年第02期 作者:邱海潮
3.中国古代思乡心态的社会心理成因
王立
安土重迁观念的形成 ,有地理与文化的原因 ,实质上又是宗法制人伦关系的一种特殊表现 ,反映出偏重社会伦理的民族心态与价值取向。乡思乡情也免不了给人们带来多方面的消极作用。   详情>>
来源:《十堰职业技术学院学报》 2001年第04期 作者:王立
4.中国古代文学思乡主题作品特征简析
谢述峰
在中国古代的文学作品中,思乡主题是十分常见的题材,中国古代文学作品中关于思乡主主题的作品涵盖了诗歌、词曲、散文等众多题材,虽然思乡主题的作品表现各异,但是对它们进行梳理可以发现共有的特征。本文通过对中国古代文学思乡主题作品概况进行分析,透过中国古代文学思乡主题的成因剖析,主要...   详情>>
来源:《作家天地》 2020年第06期 作者:谢述峰
5.中国古代文学思乡主题作品特征简析
王潞铭;孙倩
中国古代文学浩如烟海,给后世留下了大量宝贵的文学资料,通过对中国古代文学进行研究可知,思乡是中国古代文学中的重要主题,无论是散文、小说还是诗歌,随处可见思乡情感的表达。文章从以景构画,以画动情;以词感人,以情点题;以无化有,以此喻彼;以情入景,以景抒情;以文布画,以画达意五个方面进行...   详情>>
来源:《白城师范学院学报》 2018年第11期 作者:王潞铭;孙倩
6.中国古代思乡文学主题的历时性检视
王立
《诗经》中的思乡往往体现为对家园旧邦的具体情感指向,已连带着念旧感。屈原辞赋思乡将个人政治理想与社会群体命运紧密结合。造成乡思情感强劲的外部原因,大致有六点。思乡主题中有许多全身远祸、隐逸乡间的情感成分,此主题于魏晋、晚唐、清初为盛。   详情>>
来源:《大连大学学报》 2003年第03期 作者:王立
7.古代文学“思乡”主题的表现形式分析
王梦楠
在古代文学中,文人对家乡的情感表达,从有形的"思乡、思家"到抽象的无形的"思乡",思乡情感的表达已成为当前文化的一种精神象征,古代的思乡文化具有一定的多样性和时代性,它概括了一代又一代人的精神文化。本文就"思乡"的主题的表现形式进行了分析。   详情>>
来源:《长江丛刊》 2016年第09期 作者:王梦楠
8.中国古代文学课程教学改革的几点思考
谢遂联
此文探讨了中国古代文学课程的教学改革的三个方面 :教学内容的当代性 ;教学模式的多元性 ;教学方法的情趣性。   详情>>
来源:《嘉兴学院学报》 2002年第S1期 作者:谢遂联
9.中国古代文学“思乡”主题的文化内涵
周晓琳
步入中国古代文学的世界,在丰富多彩的艺术景观中,我们总是能够清晰地看到一道独特的风景——思乡之作.“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”、“举头望明月,低头思故乡”一类令人心颤的深情吟唱不绝如缕.在那些因游学、仕宦或避难等原因而离乡远适的古代作家心灵空间之间中始终弥漫着浓厚的思乡...   详情>>
来源:《绵阳师范高等专科学校学报》 1999年第01期 作者:周晓琳
10.相近的乡思与不同的构思——《故乡的野菜》《藕与莼菜》...
李慧军
《故乡的野菜》《藕与莼菜》都是书写思乡主题的,但是却有着很不相同的结构方式和表达方法,形成有趣的对照。同时,在这些或同或异之中,又隐藏着中国现代文学深层现代性主题和家园意识的冲突。   详情>>
来源:《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2017年第06期 作者:李慧军
第4章 黍离主题
1.《诗经·黍离》的主题解析
余米慧
针对《黍离》的研究主要集中于主旨、艺术风格和文化内涵三个研究领域;在考察前期研究成果以及对该诗歌创作的时代背景和《王风》诗歌本身分析的基础上,我们认为抒发悲国之痛的情怀应是《黍离》的主题,并对这一观点进行解析,力图为进一步理解《黍离》提供参考。   详情>>
来源:《黑河学刊》 2018年第01期 作者:余米慧
2.论中国古代文学中的黍离主题
王立
在璀灿的古代文化宝藏中,爱国主义文学是闪烁着动人光彩的精品之一。而爱国主义作为华夏之邦最具有民族特色且为内在神理的即是黍离之思。黍离之思超越了爱国主义概念所界定的范围,诸如社会与自然、历史与现实、经济与政治、传统与个性、诗意与哲理等等复杂的情感意绪与哲思,都可以在这种切肤...   详情>>
来源:《新疆师范大学学报(哲学社会...》 1990年第01期 作者:王立
3.论中国古代文学中的黍离主题
王立
在璀灿的中国古代文学宝库中,爱国主义作品最富动人的光彩。作为华夏之邦最具民族特色且为内在神理的“黍离之思”,是它的主要表现主题。本文试对该主题的成因、表现特征作一简略剖析。 一、“叹黍离之愍周兮,悲麦秀于殷墟”——黍离原型初始与流播 “黍离”一语出自《诗经 王风·黍离》。此诗...   详情>>
来源:《江西社会科学》 1989年第05期 作者:王立
4.《诗经·黍离》主题的哲学解读
徐旭平;万桂华
从哲学的视角,对《诗经》中的《黍离》一诗进行了全新的解读,认为诗的三章反复抒写的都是作者对生命本体存在的追问,表达的不是过去历史学家所认为的西周大臣经过宗周宗庙宫室时的感时伤事、忧国怀家的情感,或者是一般文学史上已成定论的亡国之痛的内容,而是作者借禾黍的生长状况托物起兴,在中...   详情>>
来源:《文山学院学报》 2010年第01期 作者:徐旭平;万桂华
5.中国古代黍离文学主题及其惯常意象
王立
中国古代黍离文学主题中,具有象征意义的一系列意象密码如麦秀、乔木、铜驼荆棘、铜人清泪等等,各自有着产生的背景和功能机制,其共同借助于视觉意象的表现功能,为主题的重自我中心的主观体认、主悲凉情调等,起到了同类意象家族汇聚的整体性效应   详情>>
来源:《大连理工大学学报(社会科学...》 1999年第01期 作者:王立
6.制作起源:中国网络文学的五种起源叙事
吉云飞
相较于中国现当代文学通行的思潮和理论在先、文学的实绩在后的起源叙事,网络文学对自身起源的认定更加看重物质层面的生产机制。《第一次的亲密接触》和《风姿物语》这两部文学作品与黄金书屋、榕树下和金庸客栈这三处文学空间共同支撑起了中国网络文学的起源叙事。其中,就"文学本体"而言,《...   详情>>
来源:《文艺理论与批评》 2021年第02期 作者:吉云飞
7.黍离之悲的抒发模式——蒋捷词主题浅窥
王兵;张征
蒋捷是南宋遗民中词名盛极的词人 ,名列“宋末四大家”。但历来对此研究较少 ,且少有公允之辞。本文认为 ,蒋捷词博采众家之长 ,运用多种方式抒发了深沉强烈的黍离之悲 ,饱含着特殊的幽怨凄清的审美意蕴。   详情>>
来源:《边疆经济与文化》 2004年第12期 作者:王兵;张征
8.昔盛今衰的文学言说——中国古代黍离主题意象丛论
王立
为了表现原型意象蕴含的情氛意境,又不简单地重复既有的原型画面与符号象征,文学主题史的后来者往往根据风云变幻的客观史实与主观感受,逐渐由基本原型派生出一系列为其亲族子孙的亚原型意象。韦勒克、沃伦认为,象征具有重复于持续的意义,"一个‘意象’可以转化为一个隐喻一次,但   详情>>
来源:《中文自学指导》 1999年第03期 作者:王立
9.《诗经·王风·黍离》审美想象空间刍论
魏欢
抛开关于主旨的争论,就文学审美而言,《诗经·王风·黍离》在情感相对确定的基础上,通过节制抒情与断裂叙述构筑起一个可供读者自由代入、自由发挥的审美想象空间,这使其具有了穿透时空的永恒魅力。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2019年第02期 作者:魏欢
10.王风多蔓草 战国多荆榛——试论中国文学中的黍离情结
骆锦芳
黍离情结是中国文学中的特殊母题。在中华民族的精神历程中,特殊的地域和民族环境以及统治格局使这一母题不断延伸,贯穿了整部诗歌史。黍离情结源于乡愁但高于一般的乡愁,凝结着更为丰富广阔的社会历史内涵,表现出一种悲天悯世的人文关怀,饱含着深刻的反思精神和挚热的爱国情怀   详情>>
来源:《云南教育学院学报》 1998年第03期 作者:骆锦芳
11.黍离之痛的文化成因及审美意蕴透视──中国古代黍离文学...
王立
两晋之交到东晋刘宋,泰离主题才算是进入到了一个本质的层面。由于黍离之痛的介入,怀古之慨变得深沉而易于同某种现实价值取向接通。黍离之痛与思乡同中有异,又异中有同。“天下兴亡,匹夫有责”的社会伦理义务观念与个体、家族的利益血肉相通,外力碰撞使之互相作用而产生巨大的凝聚力。中...   详情>>
来源:《聊城师范学院学报(哲学社会...》 1999年第01期 作者:王立
12.从“向死而思”到“向死而在”——文学与死亡的亲缘性关...
王玉琴
死亡母题的出现是早期人类对线性时间有了认识并意识到人必有一死的"向死而思"的产物,是死亡意识的感性显现。人类对死亡的表达经历着一个从早期神话之达观到一般诗文之悲观再到以悲为美的动态过程,人与自然的异质同构形成了人面对自然的黍离之悲。在观照自然与人生中,有些意象或隐喻积淀成死...   详情>>
来源:《社会科学辑刊》 2009年第02期 作者:王玉琴
第5章 生死主题
1.浅析魏晋文学中的生死主题
曾鹏瑞
魏晋文学是典型的乱世文学,面对死亡的无处不在、生命的脆弱、命运的无常、政治的黑暗和混乱、个体的无能为力,这一时期的文人是如何反应得的呢?是直面血淋淋的死亡还是与邪恶势力妥协?是纵情酒乐山水还是坚持遥不可及的理想?由此诞生出了魏晋文学中的生死主题。   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2015年第11期 作者:曾鹏瑞
2.中西诗歌生死主题比较研究
梅玉玲
生死主题是中西方诗学永恒的话题,诗人用诗歌这一民族文化的灵魂来传递对于生与死的凝思,既丰富了诗歌这一文学样式,又丰富了民族文化。中西方诗歌的生死主题呈现出鲜明的差异。这种差异体现在死亡的态度、死亡的意义、生命的价值、文学与生命几个方面。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2013年第08期 作者:梅玉玲
3.略论中国古代文学中的生死主题
王立
死亡是一个永恒的存在,有如人的生命有限这一事实是永恒真理一样。在中国古代文学中,从古神话“不死药”的传说,到《诗经》祭祀诗对生命延续的企求和对未来的关注期待,从以孔子、庄子为代表的先秦哲人们对生的强调重视与对死的关注忧伤,到《左传》、《楚辞》等对人命运的估测与将死视为人价值...   详情>>
来源:《云南社会科学》 1988年第04期 作者:王立
4.生死观念与古典文学中的悲剧命题
真漫亚
文学对于生死的追问始于何时?由于神话和传说都已太久远,没法作出确定的考证。我们只能说,自有文学以来,生与死常常是传统文学的基本主题选择之一,是历来文学开掘不尽的素材宝库,如同“爱”在文学中的地位一样,总是那样激动人心,常写常新。至于文学对于生死的探索已达何种深广程度?不妨质言之...   详情>>
来源:《贵州教育学院学报(社会科学...》 1991年第03期 作者:真漫亚
5.中国文学中的死亡主题及其诸变型
陶东风
引言,死亡主题的哲学意义雅斯贝尔斯说:“从事哲学即是学习死亡。”死对于哲学的深意到底何在?这要从死对于生的意义说起。人的生命是一个有终点的历程,这个终点就是死(不在)。作为有自我意识的人类,在他具备反思自身生命的能力之时起,就意识到了自己必死的命运。这构成了人之所以为人的重要标...   详情>>
来源:《文艺争鸣》 1992年第03期 作者:陶东风
6.论魏晋六朝志怪小说的潜意识蕴含
王德华
魏晋六朝是志怪小说繁荣的时代,历来对其繁荣的原因多从社会因素、文体演变等方面加以探讨。本文认为志怪小说包蕴的潜意识,诸如对生死、情爱、安全等人类永恒话题的关注,是志怪小说作家创作的内驱力。而且志怪小说的潜意识蕴含是魏晋六朝“人的觉醒”的一个重要方面.它显示出志怪小说从神...   详情>>
来源:《浙江师大学报》 1998年第04期 作者:王德华
7.试论“建安文学”与曹操诗歌及其成因
张豫
本文从历史学和社会学的角度,分析了“建安文学”与曹操诗歌的思想及艺术特色,并在这一基础上探讨了“建安文学”及曹操诗歌繁荣发展的内在渊源。   详情>>
来源:《湖北成人教育学院学报》 2002年第04期 作者:张豫
8.从《入殓师》与《纳棺夫日记》看生死观
张珂铭
本文通过对改编影视作品《入殓师》与其对应的青木新门所写文学原著《纳棺夫日记》进行比较,意在从两部作品的生死主题异同以及对生死这一主题表现手法的不同上分析这两部不同领域的作品对于生死主题的不同理解,从而展现出日本文化中对于生死这一人类大主题的不同理解,此外还通过对《入殓师》...   详情>>
来源:《今古文创》 2020年第33期 作者:张珂铭
9.顿悟死亡,升华生命:《时时刻刻》中的生死主题
江婷婷
美国当代作家迈克尔.坎宁安的小说《时时刻刻》以伍尔夫的《达洛维夫人》为主要线索,贯穿了20世纪三个不同时代不同地域女性的一日故事。小说中三位女性分别身处二十世纪初、二战后、以及世纪末的不同年代和英美不同的社会文化,他们独立而敏感,试图寻求自我以及生活的意义与价值。但在现实生活...   详情>>
来源:《河北理工大学学报(社会科学...》 2011年第03期 作者:江婷婷
10.生死主题视域下苏轼、陶渊明生死观异同之管窥
高胜利;李天
苏轼和陶渊明都是中国古代杰出的文学家、思想家,他们不仅以文学成就著称于世,其作品中反映的人生体悟和思想价值同样值得注意。苏、陶对生死本质的认识同中有异,其同在于生必有死、生寄死归的看法,其异则在于他们对寿考终竟有着不同的思索。在秉持的态度上,苏轼对待死亡的坦然无惧与陶略同,而...   详情>>
来源:《九江学院学报(社会科学版)》 2021年第04期 作者:高胜利;李天
11.中西方古代生死观之比较及其在文学作品中的表现
孙烨;陈可培
基于不同的文化传统,中西方古代生死观也呈现各自的内蕴。儒家和道家在中国古代文化中的地位举足轻重,因此他们的生死观在中国颇具代表性。儒家注重人现世的生活,强调做到"三立",以求获得永生;而道家则更看重生死顺应天道,是一种自然之道生死观。而西方古代文化中的生死观主要是从终极(即死亡...   详情>>
来源:《长春大学学报》 2009年第05期 作者:孙烨;陈可培
12.中国古代文学“生命意识”的传统与现代——以李白诗文研...
詹福瑞
尊重生命是古代文人关注的重要话题,文学对生命的表现,则是中国古代文学的重要内容。中国古代文学研究中的"生命意识",有从传统到现代的转化过程。生命意识亦是李白诗文的重要表现对象,其内容涉及到百年瞬间、生命终归虚无的个体生命本质,建功立业或著述以求不朽的生命价值与意义,游仙、纵酒和...   详情>>
来源:《文学遗产》 2020年第05期 作者:詹福瑞
价格:¥19.00

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