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作品简介:

自古红颜多祸水,红颜究竟祸了谁?中国自古就有“红颜祸水”之说,有的是真实,有的是栽赃。在男性社会里,她们大部分都是由别人掌控的。而把灭国等罪加在她们身上,有时候,只是男人推脱责任的表现。从来只听说红颜薄命,好女无好夫,就算嫁了好夫,不是好夫移情别恋,就是自己无福消受好夫而香销玉殒,自古文人墨客为这些美人扼腕叹息,实在令人唏嘘。 

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关键词:

红颜祸水 中国历史
郭萍
第1章 夏代:妹喜导语

传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后,纵情声色,恣意享受。酒池肉林,裸身嬉戏。桀还制造了一个“倾台”,供他们俩玩乐。据说妹喜爱听“裂帛”之声,桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹,让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏,这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡,走投无路。他们指着太阳骂道:“时日曷丧?吾与汝偕亡!”由于桀专宠妹喜、不理朝政,很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。 

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1.蒙山妹喜—琬琰—玉女之别
李家光
“禹贡蒙山”历史上有东蒙、西蒙之说,东蒙在今山东某县百北,亦称龟蒙:《清一统志》写有“蒙山高峰数处,俗以龟蒙、云蒙、酉蒙……之称,其山绵亘百二十黑,有七十二峰、三十六洞,古刹七十余所,《禹贡》“蒙羽其艺”指此。酉蒙在今四川名山、雅安、芦山三县界,《禹贡》?   详情>>
来源:《农业考古》 1998年第04期 作者:李家光
2.红颜祸水是“妹喜”?
卓王泽
姜杉先生在《"迷惘"的不仅仅是"云雨"》一文中写道:中国古代封建社会,因"红颜"而引起更朝换代的事件,诸如妹喜亡夏、妲己亡殷、褒姒亡周等,已广为人知……(《文学自由谈》2008年第1期)这段文字中提到了历史上三个王朝末代君王的后妃:夏桀的"妹喜",殷纣的"妲己",周幽王的"褒姒"。其中"妲己""褒...   详情>>
来源:《咬文嚼字》 2008年第05期 作者:卓王泽
3.妹喜和妲己
蒋胜男
男人亡了国,总要把责任推于女人,所谓的"夏亡于妹喜,商亡于妲己",通常把二者相提并论,似乎说二者都是以女色迷惑君王,王耽于淫乐以至于亡国。可是,其实妹喜和妲己的人生,却是完全不一样的。商纣王征东夷时,欺负一个小部落叫有苏氏,然后有苏氏献上美女妲己,得了商纣王之宠。妲己到纣王身边时,纣...   详情>>
来源:《中学生百科》 2010年第21期 作者:蒋胜男
4.梦难回·妹喜传
鸠火凰
清晰说问世间情为何物,直教人生死相许。情到最后这样的伤,伤的是爱和被爱的错位。我们往往轻易地就爱上了那个无意俯下身牵吾手的人,却总是错过那么有意地爱着我们的人。   详情>>
来源:《青春男女生(许愿草)》 2008年第04期 作者:鸠火凰
5.妹喜不知亡国恨
乱乱
我国有一句古话叫"自古红颜多祸水"。按照时间来说,第一祸水就是妺喜。妹喜出身十分的可怜。她原来生活在东方的小国施氏,但不知为什么当时强大的夏朝看施氏十分不顺眼,施氏没办法只好举国投降,可谁知道夏桀竟然不   详情>>
来源:《中学生百科》 2007年第30期 作者:乱乱
第2章 商代:妲己导语

著名的商纣王的妃子。虽然大家都知道这个人,但传说多为不可信,尤其《封神演义》,更将其化为“九尾灵狐”,扯得神乎其神。据估计妲己应该和妹喜差不多,都是超级美女,进宫之后纵情声色,导致国王们不理朝政且严重肾虚,同时国家的各种矛盾在当时恰巧又非常尖锐,最后导致国家灭亡。纣王据说本来还是很有本事的。据说他力大无穷,刚刚当王的时候很有进取心,东征西讨,打仗很厉害。可惜,一旦误入歧途,身败名裂,国破家亡。 

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1.妲己本事考
刘士林
本文对《封神演义》中妲己形象的发生进行了全新的考辩。认为妲己入宫,本是以姬昌、苏护为首的反商集团所策划的美人计。事情成功后,迫于当时舆论压力和政治需要,周朝统治集团又不得不将妲己牺牲掉,以洗清自身。而所谓妲己乃千年狐狸所变,不过是他们洗清自身而采用的一种巫术舆论。由于周的统...   详情>>
来源:《河南师范大学学报(哲学社会...》 2003年第01期 作者:刘士林
2.论妲己妖魔形象的形成
林紫秋
在中国人的眼里,妲己是一个标准的"红颜祸水"、"一代妖后";无论是正史还是野史,无论是文学作品还是历史著作,妲己都不曾正面生存过;妲己负面形象的形成,是一个典型的"被祸水"、"被妖魔"的过程;在这个过程中,儒家的"妇道"以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。   详情>>
来源:《四川民族学院学报》 2011年第03期 作者:林紫秋
3.浅析《封神演义》中妲己的人物性格
张慧君
《封神演义》是中国文学史上极具影响力的神魔小说。故事中的配角和女性人物形象研究相对薄弱,她们的戏份相对较少,对于故事情节推动作用较弱。但是这些人物在很大程度上反映了当时社会的诸多现象。本文从反派女性妲己着手,分析其人物形象和性格特点,通过其性格分析,研究女性在当时的社会条件...   详情>>
来源:《理论观察》 2021年第02期 作者:张慧君
4.历史文化镜像——妲己形象诠释研究
冯军
无论是在正史野史还是文学文本中,妲己总是一个特殊而略显尴尬的存在,痛恨者对之极尽诟骂侮辱之语,同情者饱蘸同情悲悯之意,戏说者天马行空,大胆编撰演绎,对妲己这种莫衷一是的诠释解读既与女祸观念的历史发展变迁有关,也深受人性复杂性影响,我国独特的文化生态与文化样貌也在妲己个人命运的沉...   详情>>
来源:《明清小说研究》 2019年第01期 作者:冯军
5.从框架理论看妲己形象变迁——以电影《姜子牙》为例
罗政
近年来,不断涌现的优秀国产动漫给观众带来了惊喜。从几年前的《大圣归来》到《哪吒》的横空出世,再到电影《姜子牙》,让观众看到了不一样的神话故事。电影《姜子牙》的主人公是男性,但片中的女性角色也发挥了举足轻重的作用。姜子牙在坚守心中信念、找寻真相的过程中,除了申公豹的相助,还有女...   详情>>
来源:《中国报业》 2021年第12期 作者:罗政
6.妲己与海伦文学形象的比较
张伟
明末许仲琳所著的《封神演义》中的妲己与古希腊诗人荷马笔下的海伦是我们家喻户晓的人物,也一直是国内外学者关注的对象。她们美丽且富有智慧,并且有着相似的人生经历:年轻时都是被人强行掠走过;在爱情与婚姻方面有着同样的彷徨与迷茫。可相同的传奇故事,并没有出现相同的结局:妲己用死结束了...   详情>>
来源:《中外企业家》 2014年第09期 作者:张伟
7.美狄亚与妲己复仇的相同点
马立敏
本文通过对美狄亚和妲己复仇方式的比较,写出了在东西方不同文化背景的影响下的两位女性,在仇恨时表现出来的相似性。   详情>>
来源:《语文学刊(外语教育与教学)》 2010年第09期 作者:马立敏
8.女娲和妲己都是狐狸精吗——《封神演义》开头的奥秘
梁归智
好君主怎样变成坏皇帝《封神演义》第一回,殷纣王继位为天子,"文有太师闻仲,武有镇国武成王黄飞虎;文足以安邦,武足以定国。中宫元配皇后姜氏,西宫妃黄氏,馨庆宫妃杨氏;三宫后妃,皆德性贞静,柔和贤淑。纣王坐享太平,万民乐业,风调雨顺,国泰民安;四夷拱手,八方宾服,八百诸侯尽朝于商……"这一派...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2019年第28期 作者:梁归智
第3章 周朝:褒姒导语

“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得很神奇,但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女,出于政治原因被献给了周幽王。褒姒应该比妹喜妲己要强,历史上没有很强调她的“纵情声色”,而所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个老色鬼自己发傻,看人家不笑就非要逗人家笑,最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。虽然证据不足,但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”,她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致,而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至。 

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1.《诗经》中的褒国褒姒述论
梁中效
三代时期的褒国是南国领袖,控制着秦蜀南北与汉水东西水陆大通道,深得周室重视,互为婚姻,从"太姒至于褒姒,可云世婚"。《诗经》中的"赫赫宗周,褒姒灭之","哲夫成城,哲妇倾城"等不实之辞,皆来自西周王室内部斗争的胜利者周平王一派。周平王为了减轻"弑父篡位"的罪责,不遗余力地将污水泼向褒姒,...   详情>>
来源:《安康学院学报》 2021年第06期 作者:梁中效
2.《史记》中褒姒史实质疑
郭鹏
长期以来,人们认为汉中女子褒姒是"红颜祸水",因"烽火戏诸侯"而导致了西周灭亡。这是不公允的。拨开《史记》等史料中虚妄故事的成分,据西周当时的史官伯阳所言褒姒出生时间看,在西周灭亡的幽王十一年,褒姒已经是五十多岁的老太婆,周幽王根本不可能为博其一笑而置江山于不顾。西周的灭亡,自是...   详情>>
来源:《陕西理工学院学报(社会科学...》 2007年第04期 作者:郭鹏
3.不同话语视角下的褒姒形象阐释
王舒欣
在政治家及史官眼中,褒姒因烽火戏诸侯,一笑而失江山在历史上被定性为美女祸国,数千年来鲜少有不同声音发出。但随着西学东渐思潮的出现,一部分思想家则推翻女祸论,为褒姒正名。而在褒姒出生的故乡陕西省汉中市,人民出于对家乡自发的热爱和荣誉感,为褒姒构筑了一个善良可爱的美女形象。基于对...   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2015年第03期 作者:王舒欣
4.论褒姒
王梦迎
古语有"红颜祸水",尤其先秦时期,三代各有美女灭之的故事流传,比如妹喜、妲己、褒姒、西施等等。事实上,女子真能误国?在唐代,罗隐曾这样作诗写道西施:"家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?",可以说古人在很早的时候便已经有少部分人开始意识到这种责任的"嫁祸"心...   详情>>
来源:《文学教育(下)》 2018年第04期 作者:王梦迎
5.褒姒灭周新论
徐铭灿
传统和当代说法认为褒姒之于西周灭亡不是罪魁元凶,就是替罪羔羊。从传世文献和考古文字材料入手,分析西周王后在宫廷中的政治地位和活动,发现以王后为代表的西周贵族妇女在政治上、家族内部也具有较高的地位;并结合诗经等文献分析西周末年的社会情况,探究西周末期周王室与姜氏、东方贵族封国...   详情>>
来源:《佳木斯大学社会科学学报》 2016年第04期 作者:徐铭灿
6.两种不同的命运观念——褒姒神话传说与俄狄浦斯神话传说...
赵沛霖
褒姒的神话传说贯穿着中国古代的命运观念,俄狄浦斯的神话传说贯穿着古希腊的命运观念,两种命运观念之间既有惊人的一致之处,又有根本性的区别。相同之处在于都反映了命运的不可逆转的必然性特征以及由此所决定的重要故事情节的一致性,不同之处主要在于命运与道德的关系以及由此决定的对于命运...   详情>>
来源:《暨南学报(哲学社会科学版)》 2008年第03期 作者:赵沛霖
7.褒姒的神话传说及其文化思想价值
赵沛霖
关于褒姒的神话传说是在天命观念支配下,通过想像而演义成的一则神话传说故事,反映命运的必然性就是沿着天命所决定的方向发展,直至达到既定结局,没有任何力量可以和它相抗衡。命运不但受着天命的制约,与天命相一致,而且符合惩恶扬善的正义原则,具有伦理化的特征,从而极大地增强了它在人们精神...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2008年第04期 作者:赵沛霖
8.“褒姒灭周”故事与《诗经·小雅·正月》的性质
马银琴
西周末年,周幽王黜申后、废太子以及嬖爱褒姒的行为,实际上是姬姜婚姻联盟破裂之后周王室对以申侯为中心的姜、戎政治联盟的打击;太子宜臼奔西申后在申侯支持下的自称"天王",则是申侯对周幽王权威的直接挑战,同时这也拉开了"周二王并立"的历史序幕。在这场斗争中,褒姒只是周幽王打击申侯势力的...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2018年第06期 作者:马银琴
9.男权文化背景下的“红颜祸水”论——从“褒姒一笑而失周...
刘向宏
在男权社会里,语言的主动权掌握在男性手里。以男性审美取向、意识形态为主流的历史文学中的女性形象都表现了男性的思想意识和社会需要,男权文化也成为社会的主流文化。伴随着男性对女性既依赖,又压抑;既期待,又恐惧的矛盾心理,"红颜祸水"便成为祸难来临时中国男人掩饰自身过失、为自己开脱罪...   详情>>
来源:《辽宁教育行政学院学报》 2008年第11期 作者:刘向宏
第4章 春秋:西施导语

从某个角度说,西施是“英雄”,属于“地下党”那伙的。但是从另一个角度说,也就是从吴国的立场来看,西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。夫差的灭亡和她还是有一些关系的,当然夫差在战略决策上、在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误,但是夫差没有最后灭亡越国,西施的枕头风就有巨大作用了。还有,吴国人当时在人种上更接近“华夏”人。越国在人种上属于马来人越族——商务印书馆出版的《越南国史》(越南人自己写的)就奉勾践为自己国家的祖宗。所以呢,这个西施也是有“干涉中国内政”的嫌疑的……

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1.当代影视作品中“西施”造型对比研究——以2011年电影《...
潘翀
西施是我国古代四大美女之一,很多影视作品中都塑造了这位传奇女子的人物形象。本文对影视作品中的"西施造型"进行了分析,以201 1年电影版《西施》和201 2年电视剧版《西施秘史》为例,对其中西施的人物造型进行对比分析,总结出两个版本中西施人物造型的相同点和不同点,力图还原最贴近史实的西...   详情>>
来源:《艺海》 2014年第12期 作者:潘翀
2.西施形象的当代意义——以《吴越春秋》和《西施泪》为例
田朋朋
西施在两千多年来的叙述中形象从模糊到清晰,从流浪到泊岸,形成了一种西施文化,当代作家的重述颠覆了西施文化,西施形象开始走出《浣纱记》和西施文化赋予的国家、民族叙事,在轮回中背叛前世,大胆地彰显自己的欲望;同时在当代的共时性上西施人格再度裂变,推动了想象西施文学的更大发展。   详情>>
来源:《大众文艺》 2009年第23期 作者:田朋朋
3.西施形象考论
夏玉瑶;杨淑英
从古至今,西施一直是一个比较传奇的人物,每朝每代的文人墨客都不惜笔墨的去塑造西施的形象。从先秦到清朝末年,西施的形象一直在变,历朝历代的文学作品中的西施都经过了创作者的加工而变得丰满和完善,究竟西施的原始形象是怎样的,西施的形象变化的脉络又是怎样的,西施究竟是历史的罪人还是历...   详情>>
来源:《大众文艺》 2010年第17期 作者:夏玉瑶;杨淑英
4.我国西施舌研究现状及展望(综述)
孟学平;程汉良
对西施舌的分布及生活习性、生活史、染色体核型分析、繁殖生物学、人工养殖和资源状况等进行了综 述,并提出了我国今后对西施舌研究的方向。   详情>>
来源:《河北科技师范学院学报》 2005年第04期 作者:孟学平;程汉良
5.唐人笔下的西施形象
陈晓虎
西施的历史本事难以确考,西施传说的流传主要凭借依附于文学。“西施”是千百年来文学艺术家们塑造出来并使之不断丰满起来的人物,而唐代是西施传说形成过程中的一个重要时期,本文着重探讨唐诗中的“西施”百态,以及唐人对西施故事要素的取舍、扬抑,以期深入了解西施与唐诗的关系。   详情>>
来源:《江淮论坛》 2004年第01期 作者:陈晓虎
6.论历史语境和文艺话语中的西施及其文化内涵
徐明安
美女西施名扬天下,在两千多年的历史长河中,已经积淀成了一种文化现象。此文梳理并分析了西施在历史语境中的生存状况及其悲剧命运;分析研究了在文艺话语中文艺家笔下复杂的西施形象;最后较为深入地探讨了西施文化的内涵和价值。   详情>>
来源:《绍兴文理学院学报(哲学社会...》 2006年第02期 作者:徐明安
7.建构的吴越美人——西施形象与江南文化嬗变
余依宸
西施作为中国家喻户晓的四大美人之一,有关她的传奇故事更是引人入胜。然而,据史考西施只是先秦历史中一个抽象的美人符号,所谓的西施传奇实际上是历代文学家有意附会、层层建构的结果。伴随着这位越国美人形象的丰满,吴越文化实现了向江南文化的转型。在历史的流变中,这位清秀佳人最终和隽雅...   详情>>
来源:《文教资料》 2020年第10期 作者:余依宸
8.西施形象与貂蝉形象比较谈——以《浣纱记》和《三国演义...
张驰
西施和貂蝉是中国古代文学史上成功实施"美人计"的著名女性形象,将其比较研究可以得到颇多启示。从政治层面观照,西施为报国而献身的行为并非主动,而是范蠡启发、诱导的结果,其内在动力仍是源于爱情;貂蝉较之西施的主动性更为突出,为国牺牲的决心也更坚决。从情感层面透视,西施对范蠡的爱情真...   详情>>
来源:《学术交流》 2018年第09期 作者:张驰
9.西施其人其事新论
杨玲
西施作为中国古代四大美女之首,学界对其人其事进行过深入研究,但至今仍存在诸多争议和难解之谜。《墨子》、《越绝书》、《吴越春秋》等关于西施的记载既是西施研究的基础,也是产生诸多疑惑和争议的原因。深入解读传世文献,充分重视出土文献,许多疑惑和争议即可得以妥当解决:西施真实存在于中...   详情>>
来源:《求索》 2015年第10期 作者:杨玲
10.春秋西施善舞考略
周威
本文将对古时美女西施善舞的事实进行一个探究。首先对西施和她与舞蹈的不解之缘进行概述;其次讲西施利用其善舞的这一利器与吴国所进行的政治斗争;最后叙述西施与善舞有关的"两笑半"故事。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第15期 作者:周威
第5章 西汉:吕雉导语

刘邦的老婆,吕后。吕后其实并没有像前四位一样直接或者间接导致国家灭亡,但她在世的时候压制刘家,扶植吕家,开了一个很不好的头。古人最重视“家族统治”而非常反感媳妇家“篡位”,所以吕后当然要算非常有代表性的“红颜祸水”。另外,吕后手段也太过歹毒,从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉,挖出眼睛,刺聋双耳,割掉舌头,扔到厕所里做“人彘”。真是残忍,让人难以接受。 

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1.女性主义视角下的《吕雉》
吴涛
吕雉一直被视为恶魔,但也有为她翻案的言论。文章试图从女性主义角度,分析《吕雉》中的恶魔型女性———吕雉和天使型女性———戚夫人,从而探察作者李健吾的女性观。   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2005年第09期 作者:吴涛
2.刘邦与吕雉的“夫妻相”及夫妻感情
张勇
从民间所谓的"夫妻相"出发,根据《史记》的有关描述,分析了刘邦与吕雉的相同之处以及二人夫妻感情由甜蜜到冷淡的过程。认为刘邦与吕雉都具有喜怒形于色的外向性格和心狠手辣的个性心理,并且老谋深算,擅长玩弄权术。   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2012年第11期 作者:张勇
3.从吕雉到吕后——浅析其人生转变的悲剧性和必然性
董普松
作为在中国历史上第一位真正意义上的女主吕后,招致了后人太多的非议和争论。从最初一个纯真少女吕雉,到最后一代女主吕后,这一转变历程,充满了悲剧性和必然性。文章将依据史实,重点分析这一转变历程,为读者展现吕后较为真实、完整的形象。   详情>>
来源:《红河学院学报》 2012年第01期 作者:董普松
4.相同命运 不同人生——吕雉与梅吉形象解读
汤勤
爱与命运,人类世世代代相因相乘。澳大利亚家世小说《荆棘鸟》中的女主人公梅吉,演绎了关于失去的爱的最美丽的故事;汉高祖的皇后吕雉,导演了关于失去的爱的最残酷的历史。文章从东西方女性性格以及文化背景的角度,通过对梅吉与吕雉形象的解读,探索在不同时代与文化背景下,东西方传统女性在追...   详情>>
来源:《郧阳师范高等专科学校学报》 2011年第05期 作者:汤勤
5.试论吕雉的女性观
冯艳秋
吕雉对女性相关问题有独特看法或实践,如对"男女之别"的挑战和女性参政等。这种女性观的形成与吕雉个人经历、个人打算以及其长远的政治眼光有着密切的联系。   详情>>
来源:《集宁师范学院学报》 2018年第02期 作者:冯艳秋
6.吕雉:被权欲冲昏了头的太后
杨凡;戴星
背景提要现代社会,科学技术已经十分发达。为了让同学们身临其境地感受真实的历史,我们社会课老师专门研发了一款名为《古代求生记》的VR(虚拟现实)游戏,并把游戏角色设定为兔子的形象。我被选为游戏的第一个体验者,每次进入游戏都会获得随机身份,并要记录下游戏中的经历,这既是游戏攻略,也是...   详情>>
来源:《奇妙博物馆》 2021年第Z2期 作者:杨凡;戴星
7.《史记》中的吕雉
丁颖
司马迁作《史记》的意旨不是着意刻画一个凶狠、狭隘的女主形象,而是揭示了象吕雉这样的女性不可逆转的悲剧命运,以求达到鉴今的目的;同时指出司马迁对吕雉精神世界的审视有其自身与历史的局限性,探索了至高无上皇权背后一个女性,源于爱的表现的精神世界。   详情>>
来源:《科技信息(学术研究)》 2008年第15期 作者:丁颖
8.非凡的女性 非凡的悲剧——重读吕雉
孙宏哲
从女性主义批评的角度探索吕雉悲剧性的命运、被异化的性格,揭示出封建男权社会里,非凡女性因其刚强不屈、聪明智慧反而更使自身及家族落入无法逆转的悲剧结局。   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2006年第06期 作者:孙宏哲
9.吕雉“叛国篡权”辨
胡一华
吕雉以太后身份执掌国柄,并非“叛国篡权”。因惠帝刘盈“仁弱”多病,不理朝政。吕雉若不如此,朝纲势必旁落功臣集团之手。尽管她“擅权专制”,但既没有“危刘氏宗庙”,也没有弄权蠹政,“祸国殃民”。不仅使刘氏社稷得以继存,且使汉皇朝更为巩固,“天下宴然”。   详情>>
来源:《丽水师专学报》 1991年第01期 作者:胡一华
10.吕雉的个性心理特征及其变化
余红梅;成燕
吕雉的一生经历了贫困动荡的下层生活、争权夺利的皇后生活、临朝称制的集权生活三个阶段,不同阶段都使她产生不同的心理变化,其中掺杂了自卑、变态等不良心理。   详情>>
来源:《兰台世界》 2015年第10期 作者:余红梅;成燕
价格:¥25.00

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