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作品简介:

本书遴选中国社会科学院主管主办的综合哲学社会科学权威学术期刊《中国社会科学》1980年至2021年间之古典文学研究范文169篇,编为(一)引论、(二)先秦两汉、(三)魏晋六朝、(四)隋唐五代、(五)宋辽金元、(六)明清近代、(七)申论七卷,可作为科研院所机构、普通高校相关学科专业师生的学习资源,也可供考研青年、论文写作、继续教育、文旅机构和有兴趣的社会人士参考。

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苗老师东坡学堂
江苏高校
第1章 唐代文学思想发展中的几个理论问题
1.唐代文学思想发展中的几个理论问题
罗宗强
本文作者对唐代文学思想发展中的一些规律性问题进行了考察,提出了一些自己的看法。本文认为,唐文学思想的发展变化,表现为一种缓慢的过程,从一种文学思想发展到另一种文学思想,是通过逐渐的、漫长的演变完成的,它们中间常有一些短暂的过渡期,在不同的文学思想之间,有一些非突变性的衔接现象。...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1984年第05期 作者:罗宗强
2.论初、盛唐诗歌革新的基本特征
葛晓音
本文从初、盛唐的每一文学阶段和每一文学阶段有代表性的作家的创作理论和实践中,具体剖析初、盛唐诗歌革新承前启后、不断吸收和扬弃、不断发展和完善的全过程,从而总结了唐诗在内容和艺术的双重革新中的重要经验,并提出了初、盛唐诗歌革新的基本特征是:恢复建安时代建功立业的人生理想,突破...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1985年第02期 作者:葛晓音
3.从初、盛唐七古的演进看唐诗发展的内在规律
赵昌平
本文从宏观上论、从微观入手研究初、盛唐七古诗发展的内在规律。文章从句式声调、诗歌意象、布局取势等方面细剖了有唐前两个时期近二百年间有代表性的七古诗作的特点,而根据其演进轨迹划之为三个阶段。作者从清理诗史发展的链索中发现,造成盛唐七古"不可端倪,达于化境"、"诸体备陈,笼罩百代...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1986年第06期 作者:赵昌平
4.论唐代的古文革新与儒道演变的关系
葛晓音
本文从后代古文不始于韩、柳而至韩、柳始成这一历史情况出发,对唐代古文运动产生的背景以及发展过程和成因进行探讨,意在推翻一种传统的看法,另立一说。以前论古文运动的文字,往往只从中唐社会政治的一般状况去看运动的背景,认为古文运动主要是以古文反对骄文的一场文体革新,且认为韩愈的道不...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1987年第01期 作者:葛晓音
5.韩孟诗派的创新意识及其与中唐文化趋向的关系
孟二冬
本文从作家的创新意识和时代的文化趋向两个方面,对中唐韩孟诗派的主导风格及其形成等问题,做了新的阐释。作者认为,韩孟派诗人的创新意识主要表现在:(1)光大自屈原以来"发愤以抒情"的精神,并以"不平则鸣"的理论与创作,突破"温柔敦厚"的诗教传统。(2)根据诗歌艺术的内在特质,汲取佛教思想与佛...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1989年第06期 作者:孟二冬
第2章 论武则天时代的“诗赋取士”
1.试论王维诗歌的绘画形式美
文达三
千百年来,诗论家们一直公认王维"诗中有画",但对其具体内涵很少阐释。本文从色彩、线条、构图三个方面对王诗做了深入分析,认为王维自觉地将绘画艺术的表现形式引进诗歌领域,增强了作品的表现力,他的诗具有色彩美、线条美、构图美,使形式和要表达的内容达到了高度完美的结合。文章论证了王维诗...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1982年第05期 作者:文达三
2.“吴中诗派”与中唐诗歌
赵昌平
本文认为中唐大历、贞元诗坛上以皎然、顾况为首的一批诗人在汲取吴楚民间谣曲滋养,继承与变革南朝诗体的基础上,开始了新变的探索,他们以清狂的诗风不同于大历十才子、元结及《箧中集》诸子,而与杜甫、李白有暗通之处,并唱出了元和诗变的先声。他们的理论与创作成了开、天和元和唐代这两个诗...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1984年第04期 作者:赵昌平
3.綦毋潜生平事迹考辨
傅如一
本文就唐代诗人綦毋潜生平若干事迹进行考辨,兼与马茂元、傅璇琮二先生所作的若干探讨进行商榷。   详情>>
来源:《中国社会科学》 1984年第04期 作者:傅如一
4.论韦柳诗风
马自力
韦柳并称是中国诗论中的一个重要现象,它关系到韦应物、柳宗元诗歌的地位及其美学意义。本文认为韦柳诗风在中国诗歌史上是一个不可忽视的文学现象。他们的创作倾向代表中唐诗交前期诗歌的发展趋向,在诗风转变过程中起了承前启后的作用。他们的诗风承袭了自陶渊明以来的清淡一派诗歌的总体风貌...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1989年第05期 作者:马自力
5.论武则天时代的“诗赋取士”
尚定
本文将"诗赋取士"这一问题置于武则天时代科举制度的演变及其文化背景之上加以考察。作者认为,进士科的勃兴是武则天打击关陇文化集团,建立自己统治势力的政治目的的必然产物。她在改革科举制度时必然在文化政策上有所变化,这就是由关陇文化的崇儒学一变而为重文辞。本文还探讨了"诗赋取士"的...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1991年第06期 作者:尚定
第3章 杜甫五律的艺术结构与审美功能
1.杜诗别解五题
邓绍基
本文是一篇读书笔记,内容主要是训诂、考据。作者对杜甫的《寄岑嘉州》、《寄高适》、《西枝村置草堂地》、《丹青引》、《聂耒阳以仆阻水书致酒肉诗得怀》等五首诗的释义和系年,与杜诗注家仇兆鳌、浦起龙、杨伦、施鸿保等历来的注释有不同之处。   详情>>
来源:《中国社会科学》 1982年第04期 作者:邓绍基
2.杜甫五律的艺术结构与审美功能
赵谦
本文将杜甫五律结构分为起兴结构,客观结构,双线结构,绾连结构,比较结构和意象链结构,论述了杜甫五律结构艺术的丰富性及其审美功能的多样性。   详情>>
来源:《中国社会科学》 1991年第04期 作者:赵谦
3.论韩愈诗
舒芜
本文是人民文学出版社将要出版的陈迩冬选注的《韩愈诗选》的序言,本刊在发表时已略作删节。文章肯定了韩愈是在盛唐诗歌极盛难继的情况下把中国诗歌继续推向前进的人,认为韩愈在李白、杜甫之后,在诗歌的美学境界和语言风格上进行了新的探索,形成了"不美之美"和"非诗之诗"两大特点,对中晚唐诗...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1982年第05期 作者:舒芜
4.司空图的诗歌宇宙——论《二十四诗品》的可理解性
肖驰
本文从司空图的思维特征入手探讨《二十四诗品》的可理解性。文中提出:司空图是把道家哲人对实在的体知、诗人对诗意的了悟以及诗论家对诗美本体的省会三者统一起来。它既要求超越时间、因果的静观体知,又要求超越经验世界而进入实在。这同时也就把《诗品》置入"天人合一"的宇宙论的框架中。文...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1985年第06期 作者:肖驰
5.白居易的人生意识与文学实践
谢思炜
本文从白居易的人生意识出发,论述了他的人生意识与文学实践的关系。作者认为,白居易的人生观和生活方式具有鲜明的时代性和典型性,表现为尊王与适性、饥食渴饮与往生弥勒的矛盾统一,它是中唐士人从神圣堕入平凡以后的一种必然选择;与此相应,这种人生观渗透到他的文学实践,"为君为臣为民为事为...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1992年第05期 作者:谢思炜
第4章 唐代通俗诗研究
1.唐代通俗诗研究
谢思炜
本文对以王梵志诗和寒山诗为代表的唐代通俗诗进行了综合性的考查。作者认为,唐代通俗诗从封建社会既定等级制度和封建传统文化的边缘和缝隙中分化出来,与居于社会中心地位的传统文人诗及其背后的政治和意识形态相对抗,试图以说教的形式教导民众、拯救现世。唐代通俗诗虽然采取并归属于宗教意...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1995年第02期 作者:谢思炜
2.论唐代的规范诗学
张伯伟
唐代文学批评的价值何在、地位如何,学术界至今仍莫衷一是,亟待从总体上予以说明并作出切实的分析。唐代诗学的特点在于“规范”,而“规范诗学”的要义在“怎么写”,因而唐代诗学完成了从“写什么”到“怎么写”的转变,在中国文学批评史上占有独特的地位。   详情>>
来源:《中国社会科学》 2006年第04期 作者:张伯伟
3.唐人乐府学述要
钱志熙
唐人称乐府者,实分当代乐章歌词与各种形式的拟乐府两大类。而其称乐府学者,实以后一类为主要内容。唐人乐府学具有理论与创作同条共生的特点。初唐为沿承齐梁体制的近体赋题乐府,其倾向为尚辞;自盛唐李白建立古乐府学,奠定唐乐府学以复古为基本特点的宗旨。此后中唐元结、顾况至元稹、白居易...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2013年第08期 作者:钱志熙
4.论五代十国的宗白诗风
贺中复
本文认为,五代十国时期存在着规模可观的宗白诗风,其势力和影响都远远超过了学温李、效贾姚者,从而代表了此期诗歌的基本创作倾向。五代十国的宗白诗风以后唐灭亡、南唐开国为界可分为前后两期,它们各有不同的特点,从中可以看出五代十国诗歌前期承唐、后期启宋的过渡性质。由此展开的关于...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1996年第05期 作者:贺中复
5.汉唐故事与五代十国政治
何玉红
五代十国时期,中国历史从"断裂"走向整合的过程中,汉唐故事发挥着重要作用。汉唐统治的嘉谟善政,在五代十国政治场域中不断地被讲述和效法。在政治宣传和政权合法性构建中,统治者追溯汉唐帝王或名臣为远祖,表明五代十国继承汉唐统治的政治含义,呈现出有别于"天命营造型"和"成王败寇型"的"历史...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2021年第04期 作者:何玉红
第5章 唐人传奇的诗韵乐趣
1.唐人传奇的诗韵乐趣
杨义
唐朝是以诗歌为精神生活最高形式的时代。本文认为,唐人传奇体现出诗风极盛时代诗情对小说文体、叙事细节、总体意境的广泛渗透。初、中唐传奇,常写或绮丽幽艳、或委婉曲折、或忠贞不移的情爱,展示了唐人身上独有的风韵与襟怀。由于时移境迁,中、晚唐传奇多为充满命运感和荒凉感的玄怪,充满乱...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1992年第06期 作者:杨义
2.敦煌变文的佛影俗趣
杨义
本文认为,变文作为独立文体当出现在唐代开元天宝年间。典籍(尤其是佛教典籍)的歌场化或半歌场化,是变文脱离以往讲经文附庸佛事而成为独立文体的一个标志。随着歌场化的深入,变文进入历史传说领域,并启示了话本的产生,这就形成了中国小说史上另一系统的文体逻辑和历史逻辑。变文日甚一日地介...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1993年第03期 作者:杨义
3.敦煌文学与唐代讲唱艺术
王小盾
本文对敦煌文学资料及其所提出的基本理论问题进行了总结性的讨论。首先对敦煌文学作品分类问题展开论述,指出传统分类的缺陷,明确了敦煌作品作为表演艺术之底本的本来性质,在否定传统三分法的基础上,提出了以讲经文、变文、话本、词文、俗赋、论议、曲子辞、诗歌为体裁样式的敦煌文学的概念体...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1994年第03期 作者:王小盾
4.敦煌语言文学资料的独特价值
项楚
1900年敦煌莫高窟藏经洞打开以后,数量多达7万余件的古代写本重现于世,其中包括大量古代文学和语言学资料,多数都是首次面世。研究这些崭新的资料,足以改写中国文学史,并极大地推进汉语史研究的进展。下面简要地介绍敦煌文学、语言学研究的成绩及其意义。一、唐五代文学的新发现对于敦煌文学,...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2021年第08期 作者:项楚
5.词体出现与发展的诗史意义
罗漫
本文将词的体性置于音乐史与诗体史交互观照的视野中,分析了词体出现与发展的诗史意义。作者认为,从诗体演变的进程看,中国诗史分为四大历程:偶言历程、奇言历程、奇偶言历程、白话历程。词是中国诗史发展到奇偶言历程的文化产物;既是配合燕乐演唱的抒情歌词,也是体式空前繁富的格律诗。词的外...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1995年第05期 作者:罗漫
价格:¥29.00

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