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本书遴选中国社会科学院主管主办的综合哲学社会科学权威学术期刊《中国社会科学》1980年至2021年间之古典文学研究范文169篇,编为(一)引论、(二)先秦两汉、(三)魏晋六朝、(四)隋唐五代、(五)宋辽金元、(六)明清近代、(七)申论七卷,可作为科研院所机构、普通高校相关学科专业师生的学习资源,也可供考研青年、论文写作、继续教育、文旅机构和有兴趣的社会人士参考。

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苗老师东坡学堂
江苏高校
第1章 谢灵运与山水诗起源
1.《文心雕龙》的总论及其理论体系
牟世金
本文认为,"原道"和"宗经"相结合的观点是《文心雕龙》总论所提出的基本主张,是贯穿于全书的基本观点;刘勰的文学理论体系是以"衔华佩实"为核心,以研究物、情、言的相互关系为总纲组成的。本文认为刘勰此书是完全着眼于文的文学理论巨著,不同意《文心雕龙》的指导思想是"以佛统儒、佛儒合一"的...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1981年第02期 作者:牟世金
2.钟嵘《诗品》的批评方法论
张伯伟
文学批评方法的更新问题,引起了广泛的关心和探讨。本文认为,为了建立具有民族特色的文艺学体系,不仅要引进新方法,还应对传统的方法作一番认真的反思。由此,本文对钟嵘《诗品》的批评方法进行了考察,归结为"品第高下"、"推寻源流"、"较其异同"、"喻以形象"、"知人论世"、"寻章摘句"六种方法,...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1986年第03期 作者:张伯伟
3.谢灵运与山水诗起源
赵昌平
本文通过对谢灵运诗的溯源辨体,就中国山水诗的渊源问题作了新的阐释。作者认为,从中国诗歌中山水成分的发展和谢客创作历程来看,山水诗出于玄言诗的旧说大可怀疑。提出:魏晋以来,宴游诗和行旅诗(尤为后者)在山水成分的比重和描写的水准上,已远远超过今日所见的玄言诗与游仙诗,而成为谢灵运模...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1990年第04期 作者:赵昌平
4.诗可以群——从魏晋南北朝诗歌创作形态考察其文学观念
吴承学;何志军
魏晋南北朝诗学批评大力倡导诗歌创作的个性化与抒情作用 ,历来为人熟知。然而当时大量新起的诗歌创作形态却反映出更为深层的文学倾向和风气 :追求集体性、功利性与交际功能 ,充分地体现了儒家“诗可以群”的美学观念。这两种倾向在当时并行不悖且水乳交融 ,诗歌既成为抒发个人性灵的工具 ,同...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2001年第05期 作者:吴承学;何志军
第2章 汉魏六朝“世说体”小说的流变
1.汉魏六朝“世说体”小说的流变
杨义
本文探讨了汉魏六朝小说与六艺、子、史之间的关系。认为:由于六艺、子、史之间素质互异,受其影响的汉魏六朝小说出现志怪、杂史和近子书三个各具特色的系统,而近子书系统最富有文人小说的意味。文章以《说苑》和《世说新语》为典型分析了近子书系统即"世说体"小说的演变过程和叙事特征,指出:...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1991年第04期 作者:杨义
2.汉魏六朝文体辨析的学术渊源
傅刚
文体辨析是汉魏六朝文学批评的基本前提 ,而其学术渊源则来自《七略》和《汉书·艺文志》。二书“辨章学术 ,考镜源流”的思想 ,对汉魏六朝时期的文学、史学乃至佛学 ,都产生了极大的影响。此时期的文学家、史学家和佛学家无不在这一学术思想指导下工作 ,并因此构成了本时期主要的学术背景。在...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2000年第02期 作者:傅刚
3.早期七言的体式特征和生成原理——兼论汉魏七言诗发展滞...
葛晓音
战国后期,由于韵文中四言词组和三言词组的愈趋实字化以及语法意义的独立,对于二者之间节奏关系的探索,成为骚诗和民间谣谚的共同现象,这是酝酿七言节奏的主要背景。七言节奏的生成原理决定了早期七言篇制由单行散句构成、意脉不能连属的体式特性,使七言只能长期适用于需要罗列名物和堆砌字词...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2007年第03期 作者:葛晓音
4.南朝五言诗体调的“古”“近”之变
葛晓音
在南朝五言诗体调由古趋近的渐变过程中,导致古、近体调之间差异的原因,不全取决于声律。五言诗的结构层次、创作方式、表现功能的变化,也是促使体调由古趋近的重要因素。这种变化与声律的发展在宋齐梁时期并不完全同步,至梁中叶以后才自然趋向融合。大体说来,南朝五言的古体结构容量较大、层...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2010年第03期 作者:葛晓音
5.文本系统与汉魏六朝文学的综合性研究
孙少华
中国古代文学史的编写,除了关注以"人"系"文"的传统思路,还应该注意到文本细节、文本系统层面蕴含的时代性文学价值与思想价值。汉魏六朝文学文本中正文文本、注文文本等不同文本文字的共生共存,文学文本与其他部类文本(如经部、史部、子部等)之间的交流、互动,造成了文学文本的多层次和多系统...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2016年第05期 作者:孙少华
第3章 “魏晋文学自觉说”反思
1.玄言诗研究
王锺陵
本文对较少人研究的玄言诗的阶段的划分、类别以及玄言诗的兴起及其走向等一系列问题进行了探讨,从中获得了一个新的认识,即从文学发展史的角度来看,玄言诗阶段自有其不可忽视的历史价值。虽然,玄言诗也有一定数量的较好的作品,而不可一概抹倒,但更重要的,则不在于玄言诗本身的某些成就.而在于...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1988年第05期 作者:王锺陵
2.玄学清谈与魏晋四言诗的复兴
高华平
本文认为,魏晋时期既是"五言腾踊"的时代,也是四言诗创作繁荣与复兴的时代。产生并盛行于魏晋时期的玄学清谈,是造成这一时期四言诗创作复兴的根本原因。玄学清谈所造成的崇尚简约、务求雅致和酷爱音乐的社会风尚,深刻地影响到当时诗人的文学思想和审美观念,促使魏晋诗人在选择诗体进行创作时...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1993年第02期 作者:高华平
3.魏晋清谈与论体文之关系
彭玉平
魏晋时代的思想和学术以清谈和论体文的结撰为主要表现领域。本文以清谈与论体文的相互沟通和相互影响为研究视角 ,分析并论证了清谈与著论同时并起的文化现象和基本特征 ,并对清谈与著论在内容、形式以及文风上的彼此渗透和共同促进 ,作了较为细致的分析论证 ,重估其在中国古代思想史、学术史...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2001年第02期 作者:彭玉平
4.“魏晋文学自觉说”反思
赵敏俐
日本学者铃木虎雄首倡的“魏晋文学自觉说”并不是一个科学的论断,而鲁迅先生接受这一说法本是一种有感而发,虽然具有一定的学术启发性,但是不能把它上升为一种文学史规律性的理论判断。“汉代文学自觉说”是对“魏晋文学自觉说”的一个有力挑战,从汉魏以来“功利主义”与“文学自觉”、汉人的...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2005年第02期 作者:赵敏俐
价格:¥15.00

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