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本书由湖南省双峰县第一中学(省重点)高中语文老师精心编写。这是一部理论联系实际经验,集合而成的大作,对当今社会的家庭教育有指导借鉴意义。

作品简介:

《谈古论今说家教》分为四个部分:“中国古代的家庭教育”“家庭的建设”“幼儿的家庭教育”“小学生的家庭教育”。

本书重点介绍了传说中的“古代七贤母”、“古代十四孝故事”、《朱子家训》和《颜氏家训》。主要目的依然是对今天家庭教育的启示,重在联系今天的家庭和社会的实际。

“家庭的建设”的内容比较广泛。自古以来,家庭本来就具有居家养老和教育子孙两大职能。家庭是社会的细胞,还是社会的稳定器,承担的职能十分复杂和重要。

“幼儿的家庭教育”几乎是我自己的体验和感悟。在带养孙子的过程中,每当遇到了什么困难,总喜欢从教育的角度来解释、处理,我现有的知识和经验解决不了,就去查找一些相关的资料。有了想法后,就记录下来整理成文。“幼儿的家庭教育”就是这种结果的产物。

小学阶段的家庭教育是从家庭教育与学校教育相结合的角度出发的,这是小学教育的明显特征。家庭教育既有独立性,又对小学教育有补充作用,但不是学校教育的跟屁虫。在这一部分中,突出了小学教育阶段的基础性。

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萧成志
湖南省娄底市双峰一中

目录

自序 序言

《谈古论今说家教》源于我写的《谈古论今说启蒙》。后者写完后,发现把学校教育与家庭教育纠缠在一起,许多问题都没有说透彻,于是就分为两本书:《中国古代教育的启示》、《谈古论今说家教》,并且新增加了百分之五十以上的内容。

分开后,《谈古论今说家教》分为四个部分:“中国古代的家庭教育”、“家庭的建设”、“幼儿的家庭教育”、“小学生的家庭教育”。第一、四两部分完全是新写的,原书并没有这些内容。第二、三两部分是在原文的基础上经过了较大的修改,有的还是重写或新增的。完稿后,觉得形成了较为完整的家庭教育体系,虽然初中及其以后的没有写了,但感到要说的都说了,只是在内容上,根据年龄的增大,学习和工作的区别而家庭教育不同而已。

在“中国古代的家庭教育”中,天子(自秦始皇开始就叫皇帝了)、官员和一般知识分子的家庭教育有一定的资料,主要是封建社会的,奴隶社会的很少,原始社会则没有。在介绍时,我统称为古代的家庭教育,作了一定的评价,但重在给今天家庭教育的启发。有相当一部分是古代的传说,而这些传说正反映了古代家庭教育的普遍规律,本书作了重点的评介。原始社会的时间最长,但不能说没有教育。还有一部分是写农业劳动者、手工业者和商人的。我对这些人的家庭教育几乎没有看到什么资料,但这些人的生产和经营方式古今几乎没有本质的区别。我家里就是农民和手工业者,根据有关的历史背景及我自己的一些观察和体会而写成的,主观推测性比较大。但这一部分人在古代社会中的数量是最多的,直到七十年以前,这些人与学校教育无关,甚至也没有最起码的文字教育,而又最能反映古代家庭教育的普遍特点,就不得不写了。这一部分是否反映了历史的真实,我没有时间去找到相关的资料核对,正确与否有待今后的证明。

在奴隶社会,实质是家天下,严格说来,全国就只有天子一家人。那时的教育,只能说是天子的家庭教育。从某些传说和某些资料来看,贵族还是有家庭的,他们的教育也是家庭教育的性质,但只是附着在天子的家庭教育上。奴隶是没有家庭的,他们连人身自由都没有,就不要说家庭教育了。但不能说他们没有任何教育,否则,口头语言、带养儿女的常识、生产技术和生活知识就没有可能进行传承了。他们教育的主要形式是言传身教,示范模仿,而这两点正是家庭教育最基本的形式,我们只能说,这是家庭教育的最初形式。

到了春秋的初期,才有了真正意义上的学校教育,那就是私塾,大家尊孔子为私塾的开创者,实际并非一人。农奴或者说农民,还有一部分手工业者,有了真正的独立的家庭,可他们的子女没有经济条件进入学校读书。何况当时的学校,教的是儒家经典,没有教授农业生产和手工业生产的相关知识和技术。而这些基本上都是家庭传授的。这时劳动者已经有了独立的真正的家庭教育,因为他们既拥有了独立的家庭,也有了完整的教育。

在封建社会中,皇宫和官员的家庭教育和学校教育是相互渗透的,家庭教育不再是纯粹的非文字教育,也有了文字教育,与学校教育也没有截然分开。士人的家庭教育既有传说,也有一定的历史资料,有的还是大本大本的书,对后人的影响最大。

为了让大家对古代的家庭教育有一个整体印象,我们重点介绍了传说中的“古代七贤母”、“古代二十四孝故事”、《朱子家训》和《颜氏家训》,这些封建色彩比较浓,只能批判性的吸收。主要目的依然是对今天家庭教育的启示,重在联系今天的家庭和社会的实际,具体说明神话传说和这两部书对今天的借鉴意义。对这两部书的阐述是我个人的观点,目的在于引发大家的思考。有指导作用就吸收,有不同意见也能提供思辨的材料和观点。

“家庭的建设”的内容比较广泛。自古以来,家庭本来就具有居家养老和教育子孙两大职能。家庭是社会的细胞,还是社会的稳定器,承担的职能十分复杂和重要。在封建社会里,封建统治者对家庭的建设是十分重视的,不仅封建专制统治的法律深入到了家庭中,还有十分严厉的族规和家规,共同维护封建统治者的统治。但也是家庭成员生活和劳作的最小单位。如果家庭不存在了,养老和家庭教育就要出现问题,皮之不存,毛之焉附。

这一部分不仅有关于家庭的起源,发展,还有当今社会家庭的剧烈变化,但中心还是家庭教育的问题,主要内容有家训、家教、家风、家声、家庭文化等方面的内容。家训是家庭教育的主旨或者说是大纲,家风、家声和家庭文化建设,不言而喻,不仅是家庭教育的长远而具体的环境,本身就是一种有声或无声的家庭教育,对家庭的所有成员都有深刻的影响,并且要影响一辈子。

家训、家教、家风、家声和家庭文化,对一个家庭有较为稳定的影响,在内容上有古今的变化,就是在形式上也有了一定的发展变化,现在还正在发展的过程中。在这一部分中,根据自己的实践写了几副对联,概括了家庭建设的基本观点,精心读书的要旨和方法,待人处世的品德修养。同时对古今中外有影响的家训和家教作过简单的介绍。我想,这些对今天的家庭教育也许是有益处的,至少可以引起我们的某些思考。 

“幼儿的家庭教育”几乎是我自己的体验和感悟。我压根儿没有想到自己会去当“保姆”,更没有想到一当就是十四年,就没有相关的知识和技能准备。既没有去过家政训练班,也没有时间去学《幼儿教育学》之类。来长沙带养孙子时,我已经六十六岁了,现在将近八十岁,写这一部分文章时,我已经七十多岁的人。可以说,我是边做边感悟边写作的。也许是一辈子的职业习惯,总是从教育的角度考虑得多。带双胞胎孙子是没有休息时间的,十分繁忙,即使想去学这方面的书籍,也是心有余而力不足。

还得补充一点,自双胞胎孙子出生后,我们两家都在积极请保姆,可是这些保姆就是不愿意干,因为带养双胞胎的事情既精细,又很繁杂,她们干一个月就走了,顶多做两个月。在2006年高考时,我没有监考了,从讲台上走下来后,就立即到长沙来带孙子了,由我妻子(她也是退休教师)为主,由我来当她的助手,至今已有十三年有余。这根本就是赶鸭子上架,不得已而为之。但我不后悔,收获不少,退休生活还过得很充实。

我毕竟是一个教了四十年书的人,在带养孙子的过程中,每当遇到了什么困难,碰到了什么矛盾,总喜欢从教育的角度来解释、处理,我现有的知识和经验解决不了,就去查找一些相关的资料,或看相关的书籍。有了想法后,就记录下来整理成文。经过一段时间后,积少成多,就产生了一系列文章的初稿,“幼儿的家庭教育”就是这种结果的产物。

在这个阶段,我们特别重视两个方面。一是小孩身体的成长与健康,也包括疾病的预防和治疗。在带养小孩的传统中,这是带养人最大的事情,孩子身体不好,其他的好都是无用的。安全、营养、预防和治疗疾病都是时时刻刻担心的事情。我在这个过程中最为推荐一些传统的做法,突出了食物保养和食物治疗。毕竟药物治疗不是最好的办法,其中西药的负作用最大。

二是小孩子应有的素质。我是极力推行早教的,要以思维的培育和发展放在首位。自小孩诞生后,五官的运动与大脑的发育是同时进行的,大脑的发育与智力的养成也是同时进行的。兴趣、习惯和个性的沐浴和养成,也是这一部分家庭教育的主要内容之一。健康的兴趣和习惯,良好的个性,有益于一辈子。

在这个阶段,身体的发育与成长是主要的,我不赞成过早地进行文化知识方面的专门教育。大脑没有得到充分的发育和成熟前,过早地进行文化知识的教育有害而无益。在小孩生活中普遍存在的东西可以学习,如多讲对人生有益的故事,它符合小孩的特征,能引起他们的兴趣,也能促使健康习惯的形成。幼儿的教育是完完全全的生活教育,一切脱离幼儿生活的教育都是无用的。

“小学阶段的家庭教育”是我比较熟悉的部分。我当过县教师进修学校的校长,始终兼任培训小学教师的课程,也到众多小学去听过课,但时间不到五年,也是知之不多。在辅导两个小孙子的过程中,我学习过小学的课时计划,也看过九年制义务教育的各学科的教学大纲,还较为详细地看过教材,我又是学师范教育专业的。何况我妻子是小学教师。写这部分时,还算得心应手。

小学阶段的家庭教育是从家庭教育与学校教育相结合的角度出发的,这是小学教育的明显特征。家庭教育和学校教育不是两股道上的火车,而是一辆火车有两个车头。在培养小孩中有共同的方向与目标。家庭教育既有独立性,又对小学教育有补充作用,但不是学校教育的跟屁虫。

在这一部分中,突出了小学教育阶段的基础性。要始终记住一条:语文是百科之母,数学是打开科学大门的钥匙。学好语文和数学是小学的主要任务,也是整个全日制学校教育的基础,这两科没有学好,小学阶段的家庭教育和学校教育都没有完成。

在小学教育阶段,初步确立远大的志向,基本养成勤奋、节俭、诚实、善良的品德,还要养成集中注意力的习惯,有严谨的学风,有严密的思维。这些方面的培养有个漫长的过程,但小学阶段是个基础,特别要注意,不能沾上不健康的兴趣和习惯。这些方面的教育家庭教育比学校教育更为重要。

文化知识的学习不全是学校的任务,家庭教育不能缺席,特别是学习的方向和方法,要放到主要的地位。要认识到学习的方向和方法重于具体内容的辅导,在这两点上,家长绝对不要帮倒忙。有些家长听信社会教育机构的蒙骗,报上四五门与学校无关的培训课程,占用了小孩的时间,分散了小孩的精力,使学业成绩不升反降。而对应该学的古代传统文化却不闻不问。这是家庭教育的责任,学校是很难管住的,甚至还推波助澜。

最重要的是要培养小孩对读书的渴求。小孩自己想读书,还想得特别厉害,像口渴了想喝水一样,那就什么都好办了。主动学习比被动学习的效果要好得多,因而在整个学习过程中,树立远大理想,增强学习的内驱力,是对小孩家庭教育的重点。

还要树立一个重要观点,各种知识是自己学进去的,科学技术是自己掌握的,自己的刻苦努力是主因。学校教师的讲授与指导是主导,是引路;走路,能走多远,那是小孩自己的事。如果全靠请人辅导,把学好的希望寄托在别人的身上,那就让小孩养成了学习上的依赖性,就决定小孩没有多大出息了。

至于身体的发育与疾病的防治,基本是家庭的责任,学校只负责在学校里所发生的事,其他充其量也只是个连带责任。家长在营养搭配,疾病防治上应该特别注意,还要经常带领小孩进行身体锻炼,科学饮食,防治疾病等有关方面的知识教育。父母不仅是家庭教师,也是家庭医师,还是家庭营养专家。从这个角度来说,人人都要当父母,人人都要成为杂家,要做到无所不知。

虽然小学阶段的教育是多比较熟悉的,我也是边辅导、边感悟,边总结的,写出的东西不成体系,也是一孔之见。

从上面的评介来看,我在《谈古论今说家教》一书中所写的内容基本是自己的体会和感悟,缺乏理论高度,也登不得大雅之堂。但从另一个方面来说,所写的东西是真实的,有操作性,实用价值比较大。在我们的家庭教育中所遇到的实际问题,也给了一些解决办法。同时也给有志于研究家庭教育的人,提供了一些研究材料,在某些方面,也可能提供了一些研究思路,如果能起到抛砖引玉的作用,就安慰之至了。

本书是从有一定文化的家长的角度来写的,主要是考虑到今后所有带养人都会有一定的文化水平,甚至是研究生、博士生来带养。由没有文化的人带养小孩的历史时代即将过去,从他们的角度来写就没有多少意义了。

本书虽然有许多内容属于古今中外的上层人士,这不是我写《谈古论今说家教》的出发点和落脚点,这部书是写给普通家庭的带养人看的。不论是封建社会官僚家庭的家教,还是中外名人的家教,目的都是落脚在普通人的家教,重点是普通人家的小孩如何通过读书走上光明大道,成人成才,为国为家作贡献。任何时候都是中下层家庭的兴旺才是国家的兴旺,让中下层家庭欣欣向荣是国家兴旺的标志。

在本书中,我不是写系统严密的教科书,也称不上是理论著作,我是做议论性散文写的。纯理论性的文章提不起普通家长的读书欲望,没等读完全书就兴趣索然了。夹叙夹议的散文就可能避免这种阅读抗御性。由于是抽空分散写的,包括修改在内,前后长达十余年,语言风格也没有一致性了。有的文章议论意味比较强,有的文章叙述成分比较多,甚至有时还有描写与抒情。这样也有个好处,可以时常调换阅读口味,不会总是板着脸孔。

考虑到大家的工作都很忙,连续阅读有困难,因此,在书中的各部分是独立成篇的,每次可以只读一篇,不必连续阅读。为了让每一篇都有完整性,个别地方的部分内容可能有点交错现象,这也是没有办法的事。从整体上讲,全书还是有一个系统的,各方面只要我能想到的都照顾到了。

从上面的简述中可以看出,整个《谈古论今说家教》的内容比较庞大,上下五千年的家庭教育全包括在其中。但始终都与个人的经历、观察、感悟有关,即使是第一部分的历史资料要多一些,也是从能对现实社会的启示为基本出发点的。再次强调,这本书不是什么理论著作。这种始终与现实相联系的文章,也许现实价值要大一点,能解决教育小孩的一些实际问题,但理论概括度低,没有形成一个严密的系统,甚至没有理论规律可寻。

在这十三年多的时间里,我始终在家中围绕两个小孙子打圈圈,没有多少出门的机会,见识也是十分有限的。因此,文中没有从理论到理论的论证,写的都是自己的观察与体验,重在如何做才是好的。在写作过程中,有一个目的始终去不掉,就是希望我的后辈能从中吸取一些教训,也能收获一些经验,从中悟出一些理论来,在家庭教育中不走或少走弯路。所以说的始终都是真话,任何地方都不存在哗众取宠的现象。

这部作品有无实际价值,我自己不敢作出结论,全靠时间来检验。也请内行多加斧正。

本书估计有八十余万字的上下,每一篇文字都有6000字的上下。在我的博客上上过,只上得一部分就没有时间而停止了。即使上那一部分,到本书时,修改较多。

2018年9月2日星期日

2019年5月6日

2021年2月8日再修改

收起
第一章 漫谈家庭教育的起源
第二章 周代贵族的家庭教育
第三章 春秋战国时期士人的家庭教育
第四章 春秋战国时劳动者的家教
第五章 教育中的皇家特权
第六章 官僚家庭的教育
第七章 富商的家庭教育
第八章 下层士人的家庭教育
第九章 中国古代手工业的传承(上)
第十章 中国古代手工业的传承(下)
第十一章 秦汉以后农民的家庭教育
第十二章 古代家教七贤母(上)
第十三章 古代家教七贤母(中)
第十四章 古代家教七贤母(下)
第十五章 《古代二十四孝故事》评析(一)
第十六章 《古代二十四孝故事》评析(二)
第十七章 《古代二十四孝故事》评析(三)
第十八章 《古代二十四孝故事》评析(四)
第十九章 朱用纯的治家格言(上)
第二十章 朱用纯的治家格言(下)
第二十一章 顔之推和他的《顔氏家训》
第二十二章 顔之推的教子之道(上)
第二十三章 顔之推的教子之道(下)
第二十四章 顔之推的治家格言(上)
第二十五章 顔之推的治家格言(中)
第二十六章 顔之推的治家格言(下)
第二十七章 顔之推的勉学(一)
第二十八章 顔之推的勉学(二)
第二十九章 顔之推的勉学(三)
第三十章 顔之推的勉学(四)
第三十一章 顔之推的勉学(五)
第三十二章 顔之推的勉学(六)
第三十三章 顔之推的勉学(七)
价格:¥25.00

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