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本书以央视《经典咏流传》第四季第1期、第2期、第3期曲目为选录来源,并配以节目演唱精美视频,融中国古典文学研究与现代艺术传播为一体。从汉至清,分为“刘邦《大风歌》”“王昌龄《出塞》(其一)”“王昌龄《从军行》(其四)”“王维《使至塞上》”“ 苏轼《水调歌头》(明月几时有)”“苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)”“李清照《鹧鸪天·桂花》”“文天祥《过零丁洋》”“戚继光《望阙台》”“张维屏《木棉》”十章40篇(常州社区教育东坡学堂品牌项目与常州工学院课程思政示范项目“中国古代文学课程思政元素与名著教学内容的融合贯通”、“高校00后大学生和90后博士学位教师的学与教研究”课题创编成果)。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
坚守文化自信,传承英雄精神

坚守文化自信,传承英雄精神

《经典咏流传》作为中央广播电视总台打造的大型文化音乐节目,2018、2019、2020年三季以来始终紧紧围绕经典诗词的旋律新编、歌曲演绎进行融合传播,以现代的文艺呈现方式演绎经典,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,传递向上向善的主流价值。经过三季的沉淀,《经典咏流传》“和诗以歌”引发全民传唱经典的文化热潮,成为唯一囊括星光、白玉兰、亚广联三项大奖的电视综艺节目。

2021年第四季《经典咏流传》节目围绕“献礼建党百年,唱响英雄之歌”这一主题,进行了全方位的创新升级:节目追溯历史轨迹,回顾百年历程,寻找经典作品和英雄人物故事,以经典文本、经典旋律为抓手,通过创新改编和原创新编的方式,坚守文化自信,书写中国故事,致敬英雄人物,传承英雄精神。

本书以《经典咏流传》第四季第1期、第2期、第3期曲目为选录来源,并配以央视节目演唱精美视频,融中国古典文学研究与现代艺术传播为一体。从汉至清,分为“刘邦《大风歌》”、“王昌龄《出塞》(其一)”、“王昌龄《从军行》(其四)”、“王维《使至塞上》”、“苏轼《水调歌头》(明月几时有)”、“苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)”、“李清照《鹧鸪天·桂花》”、“文天祥《过零丁洋》”、“戚继光《望阙台》”、“张维屏《木棉》”十章40篇。可作普通高校相关学科专业师生的优质教学资源,也可供社区教育、基础教育、继续教育、成人高校、老年大学和有兴趣的人士参考。

《今非古时月,何以照今人:<经典咏流传>古诗词鉴赏》文集,为常州社区教育品牌建设项目“东坡学堂”与校级“课程思政”示范项目“中国古代文学课程思政元素与名著教学内容的融合贯通”教学改革优秀课程案例、“高校00后大学生和90后博士学位教师的学与教研究”创编成果。

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第1章 刘邦《大风歌》
1.从《大风歌》看西汉礼乐与文学之关系
张强
汉高祖刘邦从不懂礼乐到重视礼乐 ,主要是因儒生制订礼仪 ,使他明白了礼乐在治国中的作用。《大风歌》成为汉代的宗庙之乐 ,系因尊崇刘邦而起。汉代以《大风歌》为宗庙之乐 ,对汉代文学的走向起着规范作用 ,它所关心的长治久安以“宣汉”的形式出现 ,对其文学产生了深远的影响   详情>>
来源:《苏州铁道师范学院学报(社会...》 2001年第02期 作者:张强
2.九万里风鹏正举——对刘邦《大风歌》的新解
王荣华
刘邦《大风歌》中的“大风起兮云飞扬”一句,一直以来被不少学者理解为:作为自然现象的“大风”刮起来,将云吹得到处飞扬,以喻烽烟频起、天下大乱之状。笔者却认为:此处的“大风”应该指“大凤”,即展翅可飞九万里的大鹏,而“大风起兮云飞扬”则是描述大鹏起飞、浮云飞扬时的盛大景况的。是刘...   详情>>
来源:《陕西广播电视大学学报(综合...》 2006年第02期 作者:王荣华
3.论刘邦的精神世界
赵国华
刘邦的精神世界建基于儒家思想和帝王观念的融合,在反秦灭楚兴汉过程中得以呈现,大体上包涵以"大丈夫"为夙求的人生志趣,以智、仁、勇"三达德"为核心的个人素养,以豁达大度为底色的人格特质,这不但改变了刘邦的政治命运,还影响到秦汉之际的历史进程。   详情>>
来源:《南都学坛》 2018年第06期 作者:赵国华
第2章 王昌龄《出塞》(其一)
1.王昌龄的《出塞》是怎样写出来的?
王立增
王昌龄的《出塞》是在提炼概括和因袭套用前人边塞乐府诗的基础上写成的。诗人通过巧妙地组织和整合,使原有语汇和意象得到升华,表现出前人诗歌未曾出现过的安边理想。   详情>>
来源:《广西社会科学》 2006年第03期 作者:王立增
2.唐诗中的“龙城”与“卢龙”——从王昌龄《出塞二首》之...
赵望秦
王昌龄《出塞》诗中的"龙城"与南北朝诗人笔下的"龙城"和其他唐人诗中的"龙城"一样,只是用典,借指边关边城,既非实指匈奴龙城,亦非实指前燕龙城,更不是卢龙之误。"卢龙"一辞在唐诗中先是虚实并用,后来逐渐由今典演化为故典,与"龙城"一样是借指边关边城。   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2007年第05期 作者:赵望秦
3.唐诗七绝“压卷”之争
孙绍振
唐诗七绝何者为第一,即所谓"压卷",古典诗话延续明清两代,争论长达数百年。诗话家们在品评唐诗的艺术最高成就时,向来是李白杜甫并称,举世公认,但是,在绝句方面,尤其是七言绝句,成就最高者为李白,高棅在《唐诗品汇》中说:"盛唐绝句,太白高于诸   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第01期 作者:孙绍振
4.朝鲜诗家对王昌龄边塞诗的接受
陈志圣
王昌龄边塞诗在我国古代诗歌中颇具特色,其创作风格深受朝鲜诗家推崇。受"诗必盛唐"的影响,朝鲜诗家热衷于从边塞诗作中找寻报国之门。因此,其主题思想符合朝鲜文人的审美倾向。盛唐以来,他们采用诸多方式接受王昌龄边塞诗,并将诗歌固定意象运用到创作中,《出塞》《箜篌引》等诗作成为他们接受...   详情>>
来源:《当代韩国》 2017年第04期 作者:陈志圣
5.王昌龄《出塞》诗的历史互文与文本场域
李飞跃
"飞将"一般指李广,但"茏城"与"龙城"地点不同,汉军有茏城之捷而从未到达龙城。西汉右北平郡治所在内蒙平刚而非河北卢龙,龙城亦非"卢龙城"简称。"龙城飞将"或指身陷匈奴的李陵。"不教胡马"的"教"依律平声,与汉武帝因听信李陵"教匈奴为兵"传言而诛其家的记载对应。《出塞》《从军行》等乐府题常...   详情>>
来源:《文学评论》 2020年第03期 作者:李飞跃
第3章 王昌龄《从军行》(其四)
1.王昌龄《从军行》小笺
魏明安;任菊君
本文以史证诗,探究王昌龄《从军行》组诗之历史含蕴,力证诗人以精悍之笔,抒发了巨大的历史感喟。诗人"出塞复入塞"实地考察了陇右、河西、西域三防区、阻断吐蕃入侵之前沿阵地,亲炙戍边将士悲慨而炽热的情怀。《从军行》的多幅历史画面即显明生动又复杂深邃,悲慨忧伤是其基调,人本主义照...   详情>>
来源:《文学遗产》 2001年第06期 作者:魏明安;任菊君
2.精妙的复义——王昌龄《从军行》(七首其四)读解
徐艳
复义是中国古代诗歌中较为普遍的现象。对于诗歌中存在的复义,不少学者已渐渐放弃了对究竟其中的哪一种意思是诗人写作时要表达的原意的穷究,而更倾向于立足于作品本身,将作品语言确实能够容受的解释皆视为理解作品时的合理阐释。笔者以为,这样的宽容   详情>>
来源:《古典文学知识》 2002年第03期 作者:徐艳
3.王昌龄《从军行》(其四)主旨探析
丁薇
王昌龄的诗歌《从军行》(其四)的主旨历来有“豪情”说和“怨情”说二种观点。本文首先从王诗惯用的语言着手,从字和句方面对本诗作了具体分析,指出了“豪情”说的缺陷和不准确性,同时确立了“怨情”说的合理性;然后进一步挖掘了本诗的“文外主旨”,从朝廷用人不当、安边无策等方面对“怨情”...   详情>>
来源:《社科纵横》 2005年第05期 作者:丁薇
4.是“豪言”而非“苦语”——王昌龄《从军行》(其四)主旨...
毕士奎
王昌龄《从军行》(其四)一诗究竟表现了怎样的诗歌主旨,历来争讼纷纭,莫衷一是:有“豪言”说,有“苦语”说,也有既是“豪言”又是“苦语”的“折中”说等等。其实,无论从王昌龄“出塞复入塞”乃至边塞诗创作的时间来看,还是从开元前期唐朝边境战争的性质来看;也无论是从王昌龄边塞诗中经常使...   详情>>
来源:《苏州教育学院学报》 2006年第02期 作者:毕士奎
第4章 王维《使至塞上》
1.王维:盛唐律诗第一高手
陆平
本文指出,在盛唐诗坛,"诗佛"王维的五律题材内容比李白的五律广泛。王维五律以其诗情、画意、音乐美与佛理禅趣融为一体以及精妙的章法、句法、字法,与"诗仙"李白五律的奇逸之思、天籁之音竞胜,二人并称冠军。王维的七律胜于李白、岑参、李颀、高适、崔颢等人,可谓独占鳌头。王维拓宽了七律的...   详情>>
来源:《文学遗产》 2011年第06期 作者:陆平
2.《使至塞上》与崔希逸破吐蕃事无关
戴伟华
<正>有关王维《使至塞上》诗的创作背景可归纳为两说:其一,依据《资治通鉴》和《旧唐书》关于崔希逸破吐蕃时间的记载,开元二十五年(737)春或夏,王维奉唐玄宗之命,以监察御史赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西节度副大使崔希逸。1王维《出塞作》诗原注"时为御史监察塞上作"。2此说比较流行。其二,...   详情>>
来源:《历史研究》 2014年第02期 作者:戴伟华
3.王维《使至塞上》诗新考
杨松冀
<正>王维《使至塞上》是一首边塞名作,其颈联"大漠孤烟直,长河落日圆"尤为人称赏。然而,关于此诗,学术界迄今仍存诸多论争,令人莫衷一是。笔者认为,欲准确解读本诗,必先弄清楚以下三个问题:一、诗歌创作之背景,即王维出塞的时事背景与其身份处境及出塞的原因;二、诗歌创作之具体时间、地点;三...   详情>>
来源:《文学遗产》 2016年第02期 作者:杨松冀
4.《〈使至塞上〉与崔希逸破吐蕃事无关》求疵
陈铁民
<正>《历史研究》2014年第2期"读史札记"栏目发表的戴伟华《〈使至塞上〉与崔希逸破吐蕃事无关》一文(以下简称"戴文")说,两《唐书》及《资治通鉴》(以下简称《通鉴》)所载,河西节度使崔希逸破吐蕃的时间在开元二十五年(737)二月或三月有误,根据《全唐文》卷352樊衡《河西破蕃贼露布》(下文简...   详情>>
来源:《历史研究》 2017年第02期 作者:陈铁民
5.七个译本,两种形象:王维诗在美国
洪越
本文在美国现代诗的发展和汉学研究这两个脉络中勾勒王维诗的英译和研究状况。一方面,美国诗人在挣脱英国欧洲文化传统的束缚,推动诗歌观念和形式变革,以异质的中国古典诗作为资源的过程中,将王维的山水隐逸诗看作是中国诗的典范。另一方面,以深入了解中国文学为目标的汉学家则试图"纠正"美国...   详情>>
来源:《文学评论》 2020年第01期 作者:洪越
第5章 苏轼《水调歌头》(明月几时有)
1.苏轼词《水调歌头·明月几时有》的文献背景
刘雅杰
苏轼的词《水调歌头·明月几时有》不但文笔优美,境界浑融,而且蕴含着大量的文献典故。解读这首词.除了着眼于艺术鉴赏外.还必须找到它的文献依托。只有这样,才能在大文化的视野下进行观照.发掘出更多的有价值的因素。揭示其中所蕴含的丰厚文化底蕴。   详情>>
来源:《古籍整理研究学刊》 1999年第06期 作者:刘雅杰
2.《水调歌头·中秋》的生命意识解读
金丽娜;谢群
苏轼的《水调歌头》渗透了他对生命的理解。它已经超越了简单的对个体得失的反省 ,而将思考的对象指向了生存的本质。天上与人间这两个意象的对比实际上是出世与入世之间的两难选择。在“酒”的消解作用下 ,苏轼最终肯定了在人间生存的意义 ,表明人无法克服来自于自身的对爱的需求 ,对群体的依...   详情>>
来源:《湘潭师范学院学报(社会科学...》 2001年第06期 作者:金丽娜;谢群
3.从用调与创意看苏轼的词史地位——以《浣溪沙》、《水调...
刘尊明
本文主要选取《浣溪沙》、《水调歌头》、《念奴娇》这三个重要词调,考察苏轼在用调和创意方面所表现出的特色和成就,并借以观照苏轼在词史上所产生的深远影响和占据的重要地位。   详情>>
来源:《文艺研究》 2007年第05期 作者:刘尊明
4.苏轼《水调歌头》(明月几时有)批评史论——以清代为中心
李梦琦
熙宁九年丙辰(1076)中秋日,苏轼与友人聚饮于密州(治今山东诸城)超然台,醉中有感而发,遂作《水调歌头》(明月几时有),既表达了出世、入世的思想矛盾,又寄托了对胞弟子由的思念之情。《水调歌头》自问世以来,屡屡为人所称道,宋、元、明时期,文人多方面评论此词。清人亦多关注此词,评论数量、质...   详情>>
来源:《粤海风》 2017年第06期 作者:李梦琦
5.论苏轼《水调歌头·明月几时有》对中秋文化的贡献
乔云峰
探讨中秋文化的发展及中秋节形式的固定过程,可以看出《水调歌头·明月几时有》包含着丰富的赏月、思乡、团圆与美食等文化内容。苏轼为中秋节的形成以及中秋文化的发展做出了重要贡献。   详情>>
来源:《乐山师范学院学报》 2019年第03期 作者:乔云峰
第6章 苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)
1.内心世界的超越与平衡——由《定风波》透视贬谪对于苏轼...
董岩;赵振军
由《定风波》追溯苏轼黄州时期的心态,进而探讨苏轼面对贬谪困境时的人生态度:不去寻找社会准则的认同,而在内心世界寻找超越与平衡。以儒释道合一的人生哲学淡化悲哀,成为后代文人景仰的人生范式。   详情>>
来源:《河北经贸大学学报(综合版)》 2009年第02期 作者:董岩;赵振军
2.也无风雨也无晴——苏轼《定风波》赏析
杨海军
苏轼多才多艺,极富才华,诗词文书画皆工,是继欧阳修之后北宋文坛的领军人物。一生充满传奇色彩,又历经磨难坎坷;但他豁达超脱的人生哲学,完美的人格,作为现代的我们仍然对其有相当大的认同。苏轼的《定风波》正是苏轼人生态度,人格理想的体现。   详情>>
来源:《德宏师范高等专科学校学报》 2011年第02期 作者:杨海军
3.文学文本对话式解读的三种境界——以苏轼《定风波》为例
田恩铭;陈雪婧
语言学意义上的文本解读是文学文本教学的根本所在。故而"看山是山、看水是水"为第一种境界。心理学意义上的文本解读则重在知人论世,由所在文本出发,因文及人。"见山不是山、见水不是水"则成为一种对话状态,在传播者、文本、受众之间形成一个可供剖析的解读"线",寻绎隐映在"山"、"水"背后的作...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第26期 作者:田恩铭;陈雪婧
4.旷达情怀 超然心境——由《定风波》解读苏轼其人
庄艳梅
苏轼的一生大起大落,而他处变不惊、洒脱乐观的人生态度影响和激励着我们每个人。本文以苏轼在被贬黄州时期所作的一首词——《定风波》解读苏轼旷达的情怀和超然心境。   详情>>
来源:《山西煤炭管理干部学院学报》 2014年第01期 作者:庄艳梅
第7章 李清照《鹧鸪天·桂花》
1.文学作品中的隐喻艺术思维——李清照的词《鹧鸪天》赏析
陈玉秀
隐喻的研究具有悠久的历史,从传统的修辞学研究到认知语言学研究,到隐喻艺术思维研究,隐喻成为人类思维和认知的工具,隐喻不仅是文学语言的特征,而且是人类语言的普遍特征。隐喻是诗学比喻表现的基本形式,隐喻是诗的灵魂。文学作品中隐含的隐喻艺术思维,使作品真正的价值超出文本层面,并且因为...   详情>>
来源:《河北广播电视大学学报》 2013年第02期 作者:陈玉秀
2.宋词小令“金曲”《鹧鸪天》创调渊源与声律特征
刘尊明;陈晶
《鹧鸪天》是宋词小令"金曲"词调之一,此调用于填词歌唱始见北宋前期的柳永,其音乐渊源当与初盛唐教坊曲《山鹧鸪》有关,又与唐五代词《望远行》和宋词《瑞鹧鸪》二调形体较为接近,盖柳永借旧曲而翻制的新声。此调在形体格律上相当于一首七律的变体或两首七绝的连缀,既有近体诗的严整形体和谐...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2016年第03期 作者:刘尊明;陈晶
3.论李清照词中的丈夫气
张炬
李清照的词作以婉约著称,但也有一部分词作因词境开阔、意象典型、胸怀豁达而表现出"丈夫气"。这种风格是多方面因素共同作用的结果,如家庭、婚姻、社会交际,还有地缘的影响和社会大环境的磨炼。   详情>>
来源:《辽宁工业大学学报(社会科学...》 2019年第05期 作者:张炬
第8章 文天祥《过零丁洋》
1.充满爱国激情的乐章——略谈文天祥《过零丁洋》
黄庆发
文天祥(1236—1282),字履善,宋吉州庐陵(今江西吉安)人,是我国历史上著名的民族英雄。他少年时期,便胸怀大志,对历史上的仁人志士、特别是本朝的抗金英雄,都极为崇敬。一天在庐陵学宫瞻仰欧阳修、杨邦乂、胡铨等乡贤遗像时,“欣然慕之曰:‘没不俎豆其间、非夫也。’”(《宋史》本...   详情>>
来源:《北京师范大学学报》 1983年第05期 作者:黄庆发
2.历史上的零丁洋及其海域范围
刘正刚;高志超
宋元时期,广东社会经济发展不断向海洋推进,零丁洋海域进入了人们开发的视野。明清广东海洋经济获得了进一步发展,中外贸易在零丁洋海域相当活跃,也引起了官府对这一海域的重视。正是在不断开发海洋的过程中,人们对零丁洋海域的认识与界定,也逐步由小到大地扩展,文献对零丁洋的记述从人文记忆...   详情>>
来源:《中国历史地理论丛》 2008年第02期 作者:刘正刚;高志超
3.留取丹心照汗青——读文天祥《过零丁洋》
陶文鹏
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风抛絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人身自古谁无死,留取丹心照汗青。这是宋末著名民族英雄文天祥光照千古的爱国诗歌名篇。文天祥(1236—1283)字履善,一字宋瑞,号文山,吉州庐陵(今江西吉安)人。宝祐四年(1256)进士第一。德祐元...   详情>>
来源:《文史知识》 2014年第11期 作者:陶文鹏
4.《过零丁洋》的功能文体解析
覃玖英
哈桑提出的语言艺术研究的三层次理论框架为文体分析提供了一个语言学的理论模式。本文以功能语言学理论和哈桑的功能文体分析框架作为理论基础,尝试发展Hasan的框架,构成语言表达、意象表达、语境表达和主题表达四个分析层次,并以此框架对《过零丁洋》的文体特征进行分析。   详情>>
来源:《牡丹江大学学报》 2016年第02期 作者:覃玖英
5.宋元海洋知识中的“海”与“洋”
黄纯艳
宋元时期随着航海实践的空前发展,海洋地理空间认知中"九州—四海"的"天下"格局的知识框架逐步被航海实践突破和"遗忘",在海洋地理认知上抽象的"海"向具象的"洋"的转变,海洋被以多种方式划分和命名为不同的"洋"。宋元对"洋"的划分和命名仍表现为区域性知识,但其基于航海实践的知识生成路径奠定...   详情>>
来源:《学术月刊》 2020年第03期 作者:黄纯艳
第9章 戚继光《望阙台》
1.从戚继光的文化交游看晚明文化视域下的“武臣好文”现象
万明
本文以戚继光的文化交游活动为视角,对戚继光的文化身份进行了解读,并藉此对晚明时期"武臣好文"的社会文化现象进行了探讨。指出戚继光的文化交游活动是晚明社会"武臣好文"现象的典型代表,为晚明社会的多元文化增加了新的内涵。   详情>>
来源:《鲁东大学学报(哲学社会科学...》 2009年第04期 作者:万明
2.戚继光文学成就评述
周潇
戚继光的文学成就主要见于诗文集《止止堂集》和两部兵书。戚继光的诗歌是其戎马生涯的写照,内容宏富,风格多样,既有发扬蹈厉之作,亦有清婉调畅之歌,皆起放自如,少有约束,感情真挚,饶有风致,书写了他壮志报国的热血衷肠和保国安民的高尚人格,也抒发了遭谗遇毁、壮志难酬的痛苦,军旅篇什慷慨悲...   详情>>
来源:《东方论坛》 2011年第01期 作者:周潇
3.戚继光在福建的史迹述略
陈支平
一从嘉靖四十一年到嘉靖四十五年(1562~1566年),戚继光的抗倭军旅生涯,基本上是在福建度过的。在这五年时间里,戚继光的战斗足迹,几乎遍布福建的沿海地区及闽东北内地的不少州县,取得了多次具有决定性意义的胜利。维护了国家的领土尊严,保护了人民群众的生命财产安全。正因为如此,自明代后期以...   详情>>
来源:《第十五届明史国际学术研讨会...》 2013年第期 作者:陈支平
第10章 张维屏《木棉》
1.论中国近代诗歌的爱国主题
魏玉川
中国近代诗歌以反帝抗暴、振衰济时为主调,主战拒和,仇洋御侮,旌表英烈,指斥降事,哀怜民苦,拧写悲怀,表现了近代诗人做岸不屈的民族气节和深沉坚执的爱国情怀。   详情>>
来源:《唐都学刊》 1998年第01期 作者:魏玉川
2.岭南诗歌清淡风格与气候之关系
曾大兴
"清淡"是岭南诗歌的基本风格之一。清淡之风的形成,与岭南独特的气候环境有非常重要的关系。"四时皆是夏,一雨便成秋"的岭南,由于季相不明显,缺乏相应的能够触发诗人伤春和悲秋之感的物候,因而难以产生真正伤春和悲秋的作品。从生命意识角度看,这似乎是一个遗憾;但是从审美角度看,又是一个很突...   详情>>
来源:《学术研究》 2012年第11期 作者:曾大兴
3.晚清岭南诗坛宗主递嬗——以雅集与相关文献为中心
翁筱曼
道咸同年间,在学海堂文人群体与岭南诗坛互动的大背景下,学海堂文人群体围绕着雅集唱酬,展开多层次的交游,从云泉山馆到柳堂,雅集的时空转换呈现诗坛宗主传递交接棒的信息。从张维屏到李长荣,《柳堂师友诗录》《寿苏集》等诗学文献描述入粤文士与学海堂人的交游,展现学术圈中提携后进、网纳贤...   详情>>
来源:《广州大典研究》 2018年第02期 作者:翁筱曼

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