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作品简介:

穿青族也叫穿青人。穿青人(别名里民子、羡民、土人)是中国未识别民族,主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地,传统服饰为尚青色,普遍使用贵州通行的官话。 穿青人有自己的民俗文化特色,他们把山魈当做图腾,刻在工具上。穿青人虽不在中国56个民族中,但仍然可以享受少数民族的政策,2014年“穿青人”首次写进身份证民族一栏。本书将带领大家走进穿青人家,感受穿青人的独有文化。

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秦娇
贵州师范学院
第1章 穿青族的介绍
1.中国穿青人第一乡——勺窝乡
在黔西北毕节试验区有一个堪称"西部秘境、玄幻之机"的地方——贵州省纳雍县勺窝乡。勺窝乡地处纳雍县城中西部,平均海拔1650米,乡域面积60.52平方公里,下辖23个行政村,160个村民组,总人口3.1万,其中,90%为   详情>>
来源:《红旗文稿》 2013年第14期 作者:
2.贵州穿青人族属考析——与畲族同出古帝少昊
黄锦树
穿青人是东夷太昊、少昊和蚩尤三部落联盟中奉鸟为图腾的嬴姓少昊苗裔。二昊、蚩尤在涿鹿败于黄炎帝部落联盟后,其南迁三苗裔(至迟于尧时已南迁岭南),又继前三古帝联盟,奉出自龙图腾的太昊裔盘瓠为总领(王)。后来,三苗又演变为瑶、畲、苗三族,穿青人即归属汉初建立南海王国的畲族。   详情>>
来源:《韩山师范学院学报》 2013年第01期 作者:黄锦树
3.中间群体、边民与他者——贵州穿青人的族群形成和认同
李思睿
穿青人是包含有多种族群成分的人们共同体,在历史上属于华夏边缘的中间群体,形成了一种中间化的心理和认同。在民族国家的建构中,由于忽略了地方文化的复杂性,穿青人被官方识别为汉族的一支,导致族群的外部分类和内部认同呈现出较大的张力。族群关系紧张的内部原因和边疆国家化的外部动力,使穿...   详情>>
来源:《青海民族研究》 2017年第01期 作者:李思睿
4.贵州方志中有关“穿青人”及其先民族源和族称的记载
李良品
历代贵州方志中对"穿青人"及先民(土人、里民子)的族源、族称多有记述。通过分析,有几点值得厘清:第一,"土人"与土家族先民具有深厚的渊源关系;第二,"土人"是一个多民族人们共同体;第三,"土人"与"里民子"并非一脉相承;第四,"穿青人"先民的主体是"里民子"。厘清"穿青人"及先民的族源和族称等相...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2011年第02期 作者:李良品
5.论穿青族群的历史价值与现实意义
秦坤
历史是一个民族(群)的记忆,是一个地区的灵魂。而文化是历史的沉淀。穿青人是我国未识别民族人口最多的族群,承载着贵州建省600年来的历史,蕴涵了贵州历史发展的独特之处。传承穿青文化有利于穿青族群共同意识的聚合,也有利于社会主义物质文明和精神文明建设。   详情>>
来源:《产业与科技论坛》 2013年第24期 作者:秦坤
6.社会历史、宗教生活与族群身份的建构——以黔西北穿青人...
雷勇
本文通过对黔西北穿青人的社会历史、宗教生活和族群身份进行长时段的考察,认为穿青人族群身份的变动过程,是国家与地方社会互动的历史过程,其中包含了族群之间的关系,国家和地方社会的互动关系,以及现代民族国家构建、整合的关系,是多重因素建构的结果。此间所蕴含的逻辑、机制、模式及其背后...   详情>>
来源:《青海民族研究》 2012年第04期 作者:雷勇
第2章 穿青婚丧文化
1.贵州织金县穿青人婚俗的田野调查和研究
毛海琳;陈懿然
穿青人早期叫"土人",又叫"里民子",其渊源目前仍存有诸多争议,一般认为是明朝汉族南征将士与当地土族的后代。穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等6个市(州)所属的20多个县(市、区)。根据2000年的第5次全国人口普查数据,穿青人人口数量约67万,其中...   详情>>
来源:《东方艺术》 2017年第11期 作者:毛海琳;陈懿然
2.穿青族婚丧文化探析
左邦莉
川青族作为贵州西部的一个少数民族,有着非常丰富的婚丧文化。通过对该少数民族的婚俗文化与丧葬文化两方面进行探析,对该少数民族的民俗文化有了更深的理解与认识,这有利于民族间的相互尊重与共同繁荣。传承穿青族文化有利于构建社会主义和谐社会,有利于社会主义精神文明建设,对社会主义民族...   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2015年第12期 作者:左邦莉
3.穿青人婚姻习惯法中的鸡文化符号
杨蓉蓉
穿青人富有民族特色的婚姻文化中保留着很多原生态的文化遗产,鸡文化符号非常活跃。"背鸡认亲"、"引路鸡"、化象征意义,既是生殖力和生命力的象征,又是保护神和生命的象征,既是光明生活的象征,又是吉祥的象征,连鸡蛋都被寄托着兴旺发达的寓意。   详情>>
来源:《才智》 2017年第02期 作者:杨蓉蓉
4.贵州省织金县穿青人婚俗文化的对比研究和保护发展
毛海琳;陈懿然
穿青人拥有着其独特的风俗文化,在婚俗方面尤为显著。尽管不在55个少数民族之列,然而其与少数民族一样,为中国文化的发展画上了浓墨重彩的一笔。穿青人文化具有较强的独立性,在文化的传承与发展的大背景下,穿青人文化的识别与保护面对许多机遇与挑战。   详情>>
来源:《中国市场》 2017年第14期 作者:毛海琳;陈懿然
5.穿青人孝歌概况及其传承研究——以织金县大沟村为例
张淞华
孝歌是穿青人传统文化的一种表现形式。文本以织金县大沟村的孝歌为例,分析穿青人孝歌的种类、特点及功能,并从孝歌演唱逐渐被忽视、孝歌传承逐渐呈老年化趋势发展和孝歌传承断层三方面分析织金县大沟村孝歌传承中存在的问题,针对这些问题提出具体的解决策略,以期为孝歌传承提供参考。   详情>>
来源:《开封教育学院学报》 2016年第09期 作者:张淞华
第3章 穿青的傩文化
1.穿青人的傩文化——“庆五显坛”
张坦
一、“庆五显坛”概述居住在黔西北织金、纳雍一带的穿青人,有其独特的傩文化事象——“庆五显坛”(简称“庆坛”,俗称“跳菩萨”)。凡穿青人,家中必供奉“五显坛”,敬“五显菩萨”。每年阴历九月二十八日起即开始“庆坛”活动,据说这天是五显神的生日.“庆五显坛”为家祭性质,举行庆坛的人家...   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 1988年第03期 作者:张坦
2.穿青人傩文化中五显神的文化价值探寻与传承保护研究——...
张倩男;李妍
穿青人是一支国家未定民族,以胡锦涛总书记为首的第四代党中央,给穿青人保留了称谓,作为"待定民族"明确享受少数民族待遇。傩文化是一种有着鲜明民族特色和艺术特点的民间文化活动。近年来中国的傩文化从深闺走向殿堂,逐渐受到各国专家和学者的关注,被赋予"中国戏剧活化石"的美称。在新生活节...   详情>>
来源:《大众文艺》 2017年第02期 作者:张倩男;李妍
3.地方民族文化的守护与传承——穿青人傩文化“庆坛傩戏”
贾婷
一、穿青人来源及迁徙据史志记载,穿青人的族称早期叫"土人",又叫"里民子",后期叫"穿青"。称为"土人",是因为他们"居土日久",是贵州的土著民族,这是以居住的历史状况来称呼的;又称为"里民子",是因为他们先民与早期"里人"(亦泛称"僚")有关,这是就其历史源流来称呼的;称为"穿青",是从"衣尚青"而...   详情>>
来源:《南风》 2015年第12期 作者:贾婷
4.穿青人的傩戏文化及其旅游开发
王家录;吕燕平
穿青人是一支国家"未定民族","五显信仰"是穿青人有别于周围汉族、少数民族的标志。文章就穿青人的傩戏文化("庆五显坛")进行介绍,并对穿青傩戏文化的旅游价值、开发简要评价。   详情>>
来源:《安顺学院学报》 2011年第02期 作者:王家录;吕燕平
5.穿青人五显文化的探寻及其旅游价值
刘畅;陈昭延
穿青人属于我国尚未识别的少数民族之一,但有着十分久远的文化历史,五显文化就是穿青人最能体现其民族特征的思想文化,他们供奉着的五显神是联系整个族群的纽带,是民族思想和民族情感的精神内核。它体现在穿青人生活的方方面面,深刻影响着他们的民族风貌。穿青人的五显文化作为我国民俗文化中...   详情>>
来源:《黑河学刊》 2019年第05期 作者:刘畅;陈昭延
6.探索穿青文化——“五显神”
李琪星;包妍
"穿青人"群居于贵州,是不被大多数人所熟知的一个群体。"穿青人"有自己独特的文化和习俗,其中"五显文化"是其最有标志性的文化。"五显文化"是"穿青人"世世代代对"五显神"的崇拜信仰所形成的文化认同。主要包括:庙祭,演傩戏,还愿,酬神祭祀和供五显神等。"五显文化"作为穿青人的族群信仰,对其保...   详情>>
来源:《黑河学刊》 2019年第06期 作者:李琪星;包妍
7.穿青人五显信仰与生殖崇拜
朱琼玲
穿青人是贵州省西北部的一个特殊族群,其五显信仰具有鲜明的生殖崇拜文化特征,主要体现在三个方面:第一,五显原型——夔,即是男性生殖器的象征。第二,庆坛仪式之"云魈殿",表现了求欢、交媾、怀孕、生子的全过程;"山魈殿"则是祈求谷物的丰产丰收,此为生殖崇拜最重要的外延。第三,"五显坛箩"的造...   详情>>
来源:《西南边疆民族研究》 2018年第02期 作者:朱琼玲
8.穿青人与“五显神”信仰
李云华
"穿青人"也叫"青族"或"川青族",总计约有六七十万人,主要分布在贵州西北毕节、安顺、六盘水、黔西南、黔南等5个地区所属的20多个县。关于穿青人的族群来源,学界普遍认同两种说法,一者认为发源于贵州的原生土著民族,二来也不排除可能是明朝随军迁徙至贵州的汉人的后代。   详情>>
来源:《中国宗教》 2014年第06期 作者:李云华
第4章 穿青体育文化
1.穿青族传统体育文化研究
史占格
通过文献资料、田野调查等方法,对贵州穿青族传统体育文化进行研究。结果显示:穿青族有着悠久的体育文化历史和极深的体育文化内涵,其主要特色贯穿于其日常生活、节日庆典、婚俗礼仪、娱乐嬉戏中。穿青族作为一个有着自身文化传统的少数民族,其丰富多彩的生活体育文化还有待进一步深入挖掘、整...   详情>>
来源:《科教文汇(上旬刊)》 2014年第09期 作者:史占格
2.贵州省穿青人大学生与相邻民族大学生体质健康对比研究
李涛;李侨兴
通过穿青人大学生与相邻七个民族大学生(汉族、苗族、彝族、布依族、白族、土家族和仡佬族)体质健康对比,发现不同性别不同民族大学生在身体形态、身体机能和身体素质之间均存在一定差异。在身高、体重、肺活量和立定跳远四个指标上,穿青人大学生较相邻的大多民族低,尤其是男子。但是引体向上...   详情>>
来源:《教育文化论坛》 2019年第02期 作者:李涛;李侨兴
3.体育教育足球专项穿青人体育项目收集与整理
徐大华
我国少数民族分布地域广,各地地理环境和气候各有差异,各民族的文化习俗也就各不相同,所以形成了各具其民族的体育项目。在我国丰富的少数民族文化中,民族传统体育项目作为显著的民族文化符号,在其各自的民族文化中都起着举足轻重的作用。每当人们提到摔跤运动,会油然想到蒙古男儿在大草原上角...   详情>>
来源:《明日风尚》 2017年第24期 作者:徐大华
第5章 穿青其他文化
1.贵州北部地区彝族、白族、穿青人和汉族头面部形态特征研...
余跃生;张勋
目的了解贵州北部地区彝族、白族、穿青人头面部形态特征。方法采用整群抽取贵州北部地区彝族、白族、穿青人和汉族群体1581人(男性868人、女性713人)的头面部28项指标进行活体观察和比较。结果各民族既有许多相同之处,又有各自不同的特点。结论贵州北部地区彝族、白族、穿青人和汉族群体头面...   详情>>
来源:《黔南民族医专学报》 2007年第01期 作者:余跃生;张勋
2.《贵州省未识别族体的法律地位及其政策研究——以织金、...
陈美娇;刘朔
由于种种原因,贵州省尚有部分族体未被识别,相关研究也较为欠缺,社会对未识别族体的关注度相对缺乏。考察研究贵州省未识别族体的生存状况、从历史的角度分析其族体文化与族体认同观念、对未识别族体与少数民族进行政策上的比较研究,对于认清我省未识别民族的族体关系、解释其族体文化、推动未...   详情>>
来源:《魅力中国》 2010年第13期 作者:陈美娇;刘朔
3.贵州穿青人的民俗文化综述——以纳雍县勺窝乡为例
蔡婷婷
贵州穿青人问题,不单单是汉化、中间化及边缘化问题。随着社会的发展,传统的穿青民俗文化已经慢慢消亡。因此,不管拥有"穿青"这一称号的人们的来源是单一的汉族移民还是当地少数汉族,或者是多个族群的松散综合体,保护穿青人的非物质民俗文化遗产具有重要意义。   详情>>
来源:《戏剧之家(上半月)》 2014年第01期 作者:蔡婷婷
4.论穿青人诗歌创作中的穿青文化——在首届中国文艺“长安...
林岚;喻子涵
聚居在贵州西部的穿青人属于"已识别待定民族",它有一套有别于汉族和其他少数民族文化特征的自成体系的文化传统,而穿青诗人及其诗歌则肩负着宣扬和传承本民族文化的使命。穿青人诗歌表达的是一种震撼人心的母族情结和对地域民族文化的深情关注,一方面书写丰富的民俗文化以强化族群记忆和民族...   详情>>
来源:《多彩贵州文化学刊》 2017年第00期 作者:林岚;喻子涵
5.穿青人的稻作文化初探
李裕林;陶海燕
稻作文化是稻作民族在长期的生产和生活实践中所创造的一切物质文化和精神文化的总和。本文通过对穿青人的婚姻习俗、丧葬习俗、节日祭祀等文化事象的考察,指出尽管穿青人现在的生活环境改变了,但稻作文化的三种最重要的文化因素——水、稻米和稻草仍贯穿于这些文化事象的始终,从而论证穿青人...   详情>>
来源:《沧桑》 2007年第02期 作者:李裕林;陶海燕
6.贵州移民文化形态的留存与变异——“屯堡人”与“穿青人...
朱伟华
贵州被联合国教科文组织称为"最后的神秘之园",有"文化千岛"、"人类学博物馆"美誉,历史悠久,文化积淀深厚,在漫漫历史长河中经过各族人民共同培育,形成了丰富多彩的民族民间文化。贵州还是一个典型的移民省份,明清以来经历"调北征南"   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2011年第15期 作者:朱伟华
7.浅谈贵州穿青文化的价值与保护
陈美娇;刘朔
本文指出在外部文化大量涌入、本民族文化无法抵抗的情况下,贵州穿青固有的传统文化正在加速消解,对穿青文化资源的保护是民族文明发展的必然选择。   详情>>
来源:《法制与社会》 2010年第19期 作者:陈美娇;刘朔
价格:¥14.50

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