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作品简介:

彝族,是中国第六大少数民族,民族语言为彝语,属汉藏语系藏缅语族彝语支,有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言,其中包括5个次方言,25个土语。

有关彝族的历史、彝族的来源众说纷纭,主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等,学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载,彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系,彝族主要源自古羌人。

彝族人民的生活丰富多彩,尤其的彝族的节日最为有趣。彝族的节日多种多样,有火把节、彝族年、跳公节、赛装节等。

当然,对于彝族人民来讲,彝族的戏曲也是彝族人民生活不可缺少的一部分。彝族的戏曲彝剧尤为出色,彝剧,云南省大姚县地方传统戏剧,国家级非物质文化遗产之一。彝剧流行于云南省楚雄彝族自治州,20世纪50年代在彝族民间传统节日和民俗活动中不断形成和发展起来的。

彝族的服饰很出色,多姿多彩,形态有近百种。彝族服装一般由纯羊毛手工打造,从收取羊毛、纺成线、侵染,到织布、裁剪、刺绣,全部都由彝人手工完成。

书中详细的介绍了这些内容,为感兴趣的读者提供参考。

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田霞钗
贵州师范学院
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第1章 彝族历史
1.黑虎的后裔──彝族历史文化源流
按:在代表东方文明的国度中,族是一个历史悠久、人口众多,分布广泛、富有文化传统的古老民族。小时候,当我们第一次在家支(相当于汉族的宗族)的火葬场上静静地守望著一位长者那火的化形与灵魂的超渡时,我们也第一次听到了祭司毕摩(原始义项为歌咏法言之长老)为导引亡   详情>>
来源:《中华儿女(海外版)》 1998年第01期 作者:
2.回望彝族历史的窗口
宋明
四川省西昌市凉山彝族奴隶社会博物馆于1985年8月4日 正式开展。它位于风景优美的西昌泸山上,是由上世纪70年代 凉山彝族阶级斗争教育展扩建而成。博物馆占地45亩,陈列面 积约1000平方米。$$   详情>>
来源:《中国民族报》 2004/03/19 作者:宋明
3.追问彝族历史文化的璀璨
何万敏
我是谁?我们从哪里来?我们到哪里去?《彝问》中深沉的男中音解说,表达的是彝族对族群来路的寻觅和未来憧憬的思索。这是哲学家对于人类思考的终极命题。$$ 千百年来,伴随着毕摩的诵经、月琴的叮当、口弦的呢喃以及燃烧的火把、荞麦的生长、人口的繁衍,一个民族的   详情>>
来源:《凉山日报(汉)》 2017-03-24 作者:何万敏
4.彝族历史研究的回顾与前瞻
白兴发
一个世纪以来 ,彝族史研究一直是中国历史研究的重要领域 ,也是国际学术界重视的热点。彝族史研究及彝族史编撰经过几代人的艰辛努力取得了令人瞩目的成就 ,但在彝族族源、彝族文字起源等方面仍存有争议。彝族史研究要提高到一个新的水平 ,尚需在拓展研究领域、扩大国际影响以及学科体系与学科...   详情>>
来源:《学术探索》 2003年第06期 作者:白兴发
5.彝族历史文化传承的困境及对策思考
余大江
彝族历史文化正面临着现代文明的挑战和冲击,它的保护和传承在文献保护、经费支持、传承人和民族身份标示等方面陷入了困境。在当前形势下,更好地保护和传承彝族历史文化,必须努力克服五大困难,正确处理五个关系。   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2015年第01期 作者:余大江
第2章 彝族语言
1.在云南调查彝族语言和历史
武自立
我是1956年3月,从云南省弥勒县借调到原中国科学院少数民族语言调查第四工作队搞全国彝语普查。工作队撤销后,留在云南工作组调查彝族文字;后来才调入中国社会科学院民族研究所从事彝语文研究的。记得我刚到工作队时,才是个20来岁的青年,不大会说汉语,字也识...   详情>>
来源:《民族团结》 1999年第04期 作者:武自立
2.浅析黔西北彝族语言的双语词
杨娟
由于汉语和彝语的接触,彝族语言中产生了不少的双语词。这些双语词通过"语码混用"而产生,这种现象在彝族语言中的名词、动词、形容词、副词等上面都有所体现,但在名词和动词上的体现尤为突出。基于这种情况,本文以黔西北彝族语言(乌撒土语)为例,分析探讨了这种通过语言接触而产生的彝语口语中...   详情>>
来源:《学园》 2014年第14期 作者:杨娟
3.探索彝族语言标准信息化
郭潇雅
8月的成都,烈日炎炎,酷暑难熬。正当暑假,在第一实验楼的民族文字信息处理实验室里,记者见到了西南民族大学副校长沙马拉毅。这位年过半百的著名彝族语言学者,坚守在实验室内,继续为少数民族语言的标准化和文字处理的信息化贡献着自己的光和热。$$ 民族   详情>>
来源:《中国社会科学报》 2012-09-28 作者:郭潇雅
4.玉溪红塔区灵秀彝族语言生活个案调查
陈勰;刘洁
一、基本情况灵秀村位于玉溪市红塔区东部,共有四个自然村落,包括灵秀一组(也称上灵秀)、二组(也称下灵秀)、哨河村和小三家村。至2008年底统计,全村共有1636人,442户。其中彝族占62%,主要集中于灵秀一组、哨河和小三家村。灵秀村占地19278亩,其中森林16329亩,果园1400亩,耕地1418亩,水域523亩...   详情>>
来源:《第三届中国云南濒危语言遗产...》 2010年第期 作者:陈勰;刘洁
5.玉溪灵秀村小三家彝族语言生活个案调查
肖黎
一、基本情况灵秀村小三家地处玉溪城区东南部、灵秀山的中部,距玉溪市中心城区12-13公里。这里山清水秀、苍松挺拔、森林茂密,自然环境非常优美。灵秀村小三家基本是彝族聚居地区,汉族人只有两个,是从其它地方嫁到村里来的。此处为何叫小三家?据说最早时这里只有三户人家,是从原玉溪城郊的瓦...   详情>>
来源:《第三届中国云南濒危语言遗产...》 2010年第期 作者:肖黎
6.玉溪市红塔区灵秀村委会哨河彝族语言生活调查
刘艳
一、基本情况哨河村属于云南省玉溪市红塔区灵秀村委会,又称灵秀三组,位于市区东南部,距灵秀村委会约4公里、距市区约10公里。哨河是一个彝族聚居村,共有96户,总人口362人;其中,彝族344人,占总人口的95%,汉族18人,占5%。据介绍,哨河的彝族主要从玉溪红塔区瓦窑村搬来,而该村汉族全部是通过汉、...   详情>>
来源:《第三届中国云南濒危语言遗产...》 2010年第期 作者:刘艳
7.论汉语对彝族语言传承的影响及传承路径研究
张鹭
彝族作为我国少数民族的一支,在长期的发展过程中也形成了自己民族的语言,彝族语言对彝族文化的发展和传承有非常重要的影响作用,它不仅是彝族人民在社会生产发展过程中形成的集体智慧结晶,而且是彝族历史文化发展的重要体现。因此,在汉语对彝族语言产生重要冲击的同时,如何加强彝族语言的传承...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2015年第02期 作者:张鹭
8.彝族语言传承与保护的思考
骆牛牛
随着社会经济的不断发展,彝族语言的传承与发展面临着新的困境,主要体现在彝族人民使用彝族语言的频率和次数越来越少,彝族地区彝语教学还没有引起足够的重视,导致彝族语言传承发展面临新的问题,因此,加强彝族语言的传承与保护具有非常重要的意义。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2015年第03期 作者:骆牛牛
第3章 彝族节日
1.论彝族节日文化
余立
彝族节日源远流长 ,有深厚的群众基础 ,这些节日有的源于自然崇拜 ,有的源于生产生活习俗。每个节日都有浓厚的宗教色彩 ,这是这些节日能历千年而不衰的主要原因。形形色色的节日习俗不同程度的表达了人类的功利主义 ,于是这些节日便具有了团结奋斗 ,战胜困难 ,调节生活的功能   详情>>
来源:《楚雄师范学院学报》 2001年第04期 作者:余立
2.彝族火把节的民俗意义及文化内涵
陈海
彝族最为盛大的节日就是火把节,关于该节日的起源可以说是不计其数。纵观历史,火把节之所以能够在较长的时间内经久不衰,并且饱受彝族人民的喜爱,主要得益于其深厚的社会价值和其中体现的伦理道德。总的来说,该节日体现了彝族特有的文化内涵、展现了该民族极具价值的文化习俗,有利于传统文化的...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2015年第10期 作者:陈海
3.楚雄彝族“赛装节”的起源与发展
赵惠;黄艳萍
"赛装节"是彝族文化的重要组成部分,是楚雄永仁县直苴村寨自己的"情人节",是非物质文化遗产的重要组成部分。经过上千年的传承和演变,其历史文化悠久,内容丰厚,是楚雄彝族文化的一朵绚丽奇葩。文章通过对"赛装节"的起源和发展进行研究,旨在传承少数民族传统文化,弘扬民族精神,对促进少数民族传...   详情>>
来源:《科技视界》 2016年第01期 作者:赵惠;黄艳萍
4.色彩艳丽的云南彝族赛装节
周毅
~~   详情>>
来源:《中国妇运》 2011年第04期 作者:周毅
5.彝族的盛会——跳公节
马晓蕾
有这么一群人,他们热情奔放,他们激情似火。他们居住在广西的那坡,那坡的南面是越南,西面是中国的云南省。那坡的路基本都是山路,因为那坡处于山区,就连县城都是建在两座山中间的峡谷里,但那坡又是一个美丽的地方,在壮语中,"那"就是田野的意思,"那坡"自然就是山坡上的田野。一大早,我们就从那...   详情>>
来源:《中国商贸》 2014年第13期 作者:马晓蕾
6.彝族“祭龙节”
朱运宽
云南石屏县的龙武、哨冲一带,居住着勤劳善良的彝族尼苏支系,通常又称花腰彝。每逢农历正月十五,这里的彝族都要举办隆重的“祭龙节”,在彝族心中,“祭龙节”是比汉族的春节还要热闹隆重的节日。 祭龙是有一番来历的。据传远古的时候,彝族生活的地方妖魔鬼怪多,经常侵   详情>>
来源:《今日民族》 2001年第02期 作者:朱运宽
7.欢乐彝族年
张同欢
彝族过年由来已久,其间有丰 富的饮食文化,活动内容丰富,艺术 娱乐性很强,是中华民族的古来民 风和文化瑰宝。$$ 彝语里面的彝族年称为“库 斯”,是大小凉山彝族传统的重大 祭祀兼庆贺性节日。“库斯”   详情>>
来源:《乐山日报》 2007-07-08 作者:张同欢
第4章 彝族戏曲
1.云南双柏彝族民间始原戏剧研究
卞佳
中国戏剧的起源问题一直都是戏剧学者争论的焦点。大家之所以不能得到一个统一的答案,其中一个重要的原因就是对"戏剧"的定义和理解不同。随着上古艺术资料挖掘、研究的不断深入,"人们逐渐认识到,‘戏剧’,它本身事实上是一个变化的概念:它既有历史的规定性,也具有历史的流动性。由于‘戏剧’...   详情>>
来源:《曲学》 2015年第00期 作者:卞佳
2.云南彝族戏曲的发展
杜定然
彝族戏曲诞生于丰富的民间艺术基础之上,在传播以及发展过程中受到了花灯等艺术形式的影响,从而促使整体上呈现出一种民族性以及文化性。但是,彝族戏曲作为民族文化在新时期的传承模式,无论表现手法以及表现形式怎样变换,其最终目的就是为了继续传承以及发扬彝族的优秀传统文化。而彝族戏曲在...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2018年第12期 作者:杜定然
3.彝族戏曲——彝剧
杨继渊
在2008年6月7日国务院批准文化部确定的第二批510项国家级非物质文化遗产名录,云南省大姚县申报的彝剧,被列为46项传统戏剧之一。$$ 从1947年永仁县小学教师罗守仁、李凤章编剧的《委员下乡》等剧目的出现,到1958年大姚县昙华业余剧团   详情>>
来源:《云南日报》 2015-07-05 作者:杨继渊
4.彝族傩戏“撮泰吉”
庹修明
贵州黔西北的威宁彝族回族苗族自治县,素有“贵州屋脊”之称。这是一块古老而神奇的土地,世世代代住居着众多的少数民族。在这块神奇而美丽的土地上,蕴藏着许许多多优美的神话传说、民间故事、民间艺术。彝族傩戏“撮泰吉”,伴随着乌蒙的雾幔,以其独特的艺术形式,顽强的生命力,在民间传承着。...   详情>>
来源:《民族艺术》 1989年第02期 作者:庹修明
5.中华戏剧“活化石”——彝族古剧《撮泰吉》
雅菲
作为参加第四届中国少数民族戏剧汇演剧目,在汇演中除荣获"优秀剧目奖"之外,还获得"优秀导演奖""优秀编剧奖",主要演员两人获"优秀表演奖"四项单项奖。2015年10月19日至20日,享有"中华戏剧活化石"美誉的贵州彝族古剧《撮泰吉》,在北京民族文化宫大剧院隆重上演。该剧以其古老悠久的题材、古朴...   详情>>
来源:《文化月刊》 2015年第31期 作者:雅菲
第5章 彝族服饰
1.彝族服饰
吉洛打则
在传媒、信息产业极其发达的今天,各类报刊杂志、电视电影和网络上,彝族人都喜欢身着自己的民族服饰精彩亮相;在凉山彝族婚礼、丧葬等民俗活动以及火把节、彝族年等各种节日庆典上,彝族人更喜欢盛装打扮吸引他人的眼球……如果你关注过凉山彝族,那你应该不会对独具风情、   详情>>
来源:《凉山日报(汉)》 2011-12-24 作者:吉洛打则
2.彝族服饰的前世今生
孙见梅
人类的生活离不开日常的“衣食住行”,而“衣”又排在这四位之首,可见其重要性。中国的民族众多,传统服饰是民族间最主要的识别依据之一,更是民族气质最直观的体现。如果作为少数民族代表的民族传统服饰消失了,这不仅是中国服饰文化的遗憾也是世界文化的损失,我们应该加   详情>>
来源:《凉山日报(汉)》 2015-08-27 作者:孙见梅
3.彝族服装中的刺绣装饰
周梅;王康建
通过对彝族刺绣纹样和色彩进行介绍,总结了其呈现的民族精神和民族文化,讨论了彝族刺绣与现代文化的交流、演变和融合,以期呈现出一种新的服饰文化。   详情>>
来源:《纺织科技进展》 2019年第12期 作者:周梅;王康建
4.彝族服饰的艺术特性与文化历史传承
张莉;宿伟
研究彝族服饰,可以很好地梳理彝族人独特的文化历史,挖掘在其服饰喜好背后的艺术特性、民族文化心理。彝族服饰是彝族生活的物质承载体,具有鲜明的民族印记、符号特性,吸收彝族服饰中的设计元素和装饰手法,为民族服饰的传承和发展提供养料。   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2016年第06期 作者:张莉;宿伟
5.彝族服饰设计的现代表现
于宙
彝族服饰的外观和审美反映了丰富的彝族传统文化,传统的民族服饰也需要进步和发展,彝族服饰的设计应表现得更为时尚和现代。   详情>>
来源:《河北纺织》 2008年第01期 作者:于宙
6.从图腾角度看彝族服装图纹的设计
祝玉琴;陈明珍
本文主要从图腾的角度介绍了彝族服装的几种主要的图腾纹样,帮助我们从另外一个角度理解了彝族服装的发展历史和生活、着装习惯。对我们理解民族文化和现代服装设计中图纹的运用有一定的启发和帮助作用。   详情>>
来源:《武汉科技学院学报》 2009年第04期 作者:祝玉琴;陈明珍
价格:¥15.50

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