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壮族(壮文:Bouxcuengh ,英文:Bourau),旧称僮(zhuàng)族,是中国人口最多的一个少数民族,民族语言为壮语,属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等,在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布,主要聚居在南方,范围东起广东省连山壮族瑶族自治县,西至云南省文山壮族苗族自治州,北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县,南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区。

本书从不一样的视角,带你体会壮族的风土人情,感受壮族风光。

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郑琳琳
贵州师范学院
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走进壮族

走进壮族

壮族是中国人口最多的少数民族。90%分布在广西壮族自治区,少部分居住在云南、贵州、广东等地。壮族曾用过一种“土俗字”,1955年创制了拼音字母,但主要还是使用汉文。壮族地区气候温和,物产丰富,壮族人主要从事农业。壮族的文化艺术丰富悠久。花山崖壁画,长达百余米,高40余米,有1300个人像,已有2000年的历史。铜鼓,历史也在2000年以上,现出土和收藏的共有500面以上。与蜀锦齐名的壮锦是壮族妇女独创的著名工艺品,是用五光十色的丝绒为纬,厚色细纱为经,精工织制成的,织工细腻,质地厚重耐用。现在的壮锦远销美国、法国、日本和非洲东南亚各国,为祖国壮族人民赢得了声誉。壮族是一个具有自身特色文化的民族,从他的生活习惯,民族节日,语言特色,体育竞技,医药档案等,都可看出壮族的不同之处。

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第1章 壮族起源与发展
1.从骆到壮——壮族起源和形成试探
徐杰舜
壮族的形成是学术界关注的问题。有的认为壮族形成于瓯骆或骆越。其实,瓯骆、骆越都是壮族的源,他们把民族的起源和民族形成两个不同性质的问题混淆起来了。为了探讨壮族的起源和形成问题,特成此文,就教于学术界前辈和同好。   详情>>
来源:《学术论坛》 1990年第05期 作者:徐杰舜
2.壮族人类起源神话的社会科学价值
覃萍
本文认为壮族人类起源神话有三种类型:洛甲创造人类神话;布洛陀、洛甲共同创造人类神话;伏依兄妹婚配再生人类神话。文章对壮族人类起源神话的发展、演变及社会科学价值进行多角度综合研究,认为壮族人类起源神话是包含了壮族先民哲学、历史、审美、道德观、原始宗教观等在内的原始社会意识...   详情>>
来源:《广西民族研究》 1998年第02期 作者:覃萍
3.论壮族历史发展的特点
莫家仁
民族是历史上形成的人们共同体,是属于历史范畴的。任何民族在其长期发展的过程中,都各自形成了与其历史发展相适的特点。我们研究壮族历史发展的特点。对于认识壮族的历史和现状,正确贯彻执行党的民族政策,搞好壮族地区的四个现代化建设都具有重要的意义和作用。一、分布地域稳定,民“惟知耕...   详情>>
来源:《广西民族研究》 1985年第01期 作者:莫家仁
第2章 壮族服饰
1.论壮族服饰变迁的缘由
陈丽琴
服饰是人类文化的重要组成部分,是一个民族的重要标志之一。民族服饰不是一成不变的,每一个民族在其发展过程中,都有一个相对独立的服饰变迁史,壮族服饰同样经历了一个发展演变的历程。在壮族服饰习俗的发展和演化过程中,自然环境、物质条件、社会文化环境和心理环境等对其产生重大影响。   详情>>
来源:《广西师范学院学报(哲学社会...》 2008年第01期 作者:陈丽琴
2.壮族服饰的色彩意义
张爱丹
从少数民族色彩语言的语义和功能的角度出发,阐述壮族人民选择服饰色彩的图腾崇拜的观念根源,及色彩组合搭配的审美需求和标示个体社会归属的功能,为现代色彩设计提供根植于民间的启示,开拓设计思路。   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2006年第03期 作者:张爱丹
3.壮族服饰图案元素分析
李林;李妮
壮族服饰丰富多彩,是壮族人民的传统服装,是壮族人民最精彩的文化创造之一,是壮族人民历经千年积累所传承下来的艺术瑰宝。不同的服饰图案在默默叙述着远古时期的壮族人民对生活或是对精神向往的点滴记忆,是壮族人民通过丰富的想象和艺术构思,吸取现实生活和自然界中的素材,按照美的形式规律,...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2019年第27期 作者:李林;李妮
4.云南壮族服饰图案的审美意趣简探
黄锦希
云南壮族服饰,蕴含着云南壮族先民对美的创造和对美的追求,壮族服饰的造型、图案、色彩、构成等都形成了独特的艺术,向我们展示了壮族人民的审美情感。本文主要是谈云南文山服饰壮族图案的四个审美价值,即承载着承载着自然的淳朴之美、兼备具象与抽象造型的和谐之美、崇尚蓝黑的神秘之美、别具...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2017年第01期 作者:黄锦希
5.浅论壮族服饰中的壮锦
金旭明;徐芳
壮族的服饰与壮族的社会经济、文化、历史有着紧密的联系,壮锦作为壮族的传统手工织锦,在壮族服饰中占有非常重要的位置,它不仅具有一定的使用价值,装饰、区分族别、社会身份及地位等级的作用,还表现出壮民对自然崇拜的信仰之情。本文通过对壮锦在壮族服饰中的应用、壮锦图案的审美、壮锦色彩...   详情>>
来源:《艺术研究》 2009年第04期 作者:金旭明;徐芳
6.壮族服饰色彩元素对包装设计的应用研究——以“高山生态...
范洁
壮族主要聚居在我国的南方,范围东起广东连山壮族瑶族自治县,西至云南文山壮族苗族自治州,北达贵州黔东南苗族侗族自治州从江县,南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区,共有1520.71万人,占壮族总人口的87.81%,主要聚居于南宁市、崇左市、百色市、河池市、柳州市、来宾市、贵港市、防城...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2017年第14期 作者:范洁
7.从艺术学视角透析壮族服饰文化中的信仰内涵
陈丽琴
作为一种文化符号,壮族服饰是壮族文化的活的载体,蕴含着丰富的民间信仰内涵,如自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等。通过艺术学的宏观、整合、综合考量的视角和方法分析考察壮族服饰艺术,可以进一步深入理解壮民族深层的文化心理及宗教信仰传统意识。   详情>>
来源:《艺术百家》 2008年第03期 作者:陈丽琴
第3章 壮族歌谣
1.寓教于歌的壮族歌谣
覃静;石红
壮族歌谣是壮族先民表情达意、叙事论世的一种方式,是壮民族聪明才智的结晶,是传承壮民族历史文化的载体。它具有浓厚的乡土气息和生活气息,具有寓乐于歌、寓教于歌的特点,它把娱乐性、趣味性、知识性、艺术性巧妙地结合起来,引导人们去向往追求美好生活。   详情>>
来源:《歌海》 2006年第03期 作者:覃静;石红
2.壮族歌谣的审美文化价值分析
刘丽萍
壮族歌谣是我国重要的非物质文化遗产,具有深刻的文化内涵,是我国壮族文化的记忆和传承。目前我国的壮族歌谣文化处于渐渐式微的状态,根据歌谣的自身特点和壮族文化的发展,可以采用静态记录和动态保护文化空间和传承人的方式对壮族歌谣进行保护。壮族歌谣的审美文化价值,因为歌谣体制的不同,具...   详情>>
来源:《祖国》 2013年第18期 作者:刘丽萍
3.壮族歌谣文化价值的审美人类学研究
王缉媛
运用审美人类学的理论方法,解析壮族歌谣这一审美文化,诠释了壮族歌谣的审美需要、审美能力、审美交流等审美关系在这浓厚的传统民俗文化中的体现,挖掘壮族歌谣深刻的文化价值。   详情>>
来源:《广西职业技术学院学报》 2012年第06期 作者:王缉媛
4.论广西壮族民歌语音的修辞手法
刘惠;卢敏宁
广西壮族民歌除了有着重要的文学、民俗学、传播学或美学价值外,其语言修辞的艺术价值也不容忽视。民歌的语音在增强民歌语言的音律美的同时,更丰富了民歌艺术的修辞手法。可以说,语音的修辞是民歌修辞研究的重要组成部分。壮族民歌在语音上常用押韵、平仄、叠音和衬词等4种修辞手法,其作用主...   详情>>
来源:《牡丹江师范学院学报(哲学社...》 2017年第05期 作者:刘惠;卢敏宁
5.传统书写文化视野下的壮族歌谣习俗
覃慧宁
通过分析有关壮族歌谣习俗的历史文本,认为传统书写文化观照作为口承文化的壮族歌谣习俗时表现出多重话语内涵和不平等性的特征。这种视角的根源是文化在发展规律上客观存在强势文化轻视、忽视弱势文化的历史局限性及传统书写文化在重文轻言、以文构权的思维定势下形成文化中心主义的主观局限...   详情>>
来源:《广西民族学院学报(哲学社会...》 2005年第02期 作者:覃慧宁
6.刘三姐歌谣的审美文化内涵
罗相巧
刘三姐歌谣呈现出壮族独特的民族文化,刘三姐这一形象和刘三姐歌谣这一形式都根源于壮族源初的文化记忆。其独特的"意味"与"形式"主要是以歌代言的交流方式、民族性格的歌谣表达和族群心灵的沟通符码,具有壮族独有的审美文化价值和壮族文化传承价值。   详情>>
来源:《贵州大学学报(艺术版)》 2012年第01期 作者:罗相巧
7.论当代壮族歌谣文化的保护与传承
许晓明
歌谣是壮族重要的非物质文化遗产,目前处于渐渐式微的状态。针对歌谣的自身生存特点和壮族文化发展趋向,壮族歌谣的保护可以采取静态的记录与动态保护文化空间和传承人的保护方式。除了自然传承、风俗传承、歌手传承等口传身授的传统方式,官方、社会、学校、家庭、学者应共同参与到壮族歌谣的...   详情>>
来源:《歌海》 2012年第04期 作者:许晓明
第4章 壮族医药
1.壮族医药
新华网
1985年10月,考古工作者 在广西武鸣县马头乡(壮族聚居 区)的西周末年古墓中,出土了两 枚青铜浅刺针,说明壮族先民是最 早创用针刺疗法的民族之一。壮 医药于先秦时期已开始萌芽,大 约在唐、宋   详情>>
来源:《中国中医药报》 2001-06-27 作者:新华网
2.壮族医药研究概况
马成红;段忠玉
通过查阅壮族医药研究的相关文献,结合田野调查,从壮族医药的起源、诊疗特色、常用药物等方面的研究概况进行综述,以期对壮族医药理论的研究提供参考。   详情>>
来源:《中国民族民间医药》 2020年第20期 作者:马成红;段忠玉
3.广西壮族医药发展的回顾、现状与思路
戴斌;丘翠嫦
概述广西壮医药的历史及现状。回顾近五十年来,在党的民族医药工作方针政策指引下,发掘整理及其开发利用研究壮医药所取得的重大成果,阐明当今广西医药产业中的畅销品牌及列入国家中药保护的品种,主要来源于壮、瑶等民族民间单方、验方加以现代研制而成,显示出民族医药在广西医药产业中的重要...   详情>>
来源:《2005全国首届壮医药学术会议...》 2005年第期 作者:戴斌;丘翠嫦
4.壮族医药事业研究的近况与发展趋势
张龙
本文就壮族医药事业研究的近况及其发展趋势提出个人见解,分析了影响壮族医药事业发展因素。认为只有保持、加强、重视、提高壮族医药特色,才能使壮族医药事业得到更全面发展,使之立于不败之地而壮大。壮族医药是祖国医学中的重要组成部分,历史悠久,源远流长,以其独特的民族医药理论,指导临床...   详情>>
来源:《2005全国首届壮医药学术会议...》 2005年第期 作者:张龙
5.壮族医药喜开姊妹花
黄汉儒;梁启成
壮族医药,源远流长。壮医是壮族先民运用祖国传统医学理论为广大民众防病治病的历史经验总结,是中华民族优秀文化的重要组成部分。2000年出版的《中国壮医学》引起了各级政府主管部门和医学界的重视和关注,丰富了中华传统医药学的宝库。壮药是根据壮医传统理论和经验使   详情>>
来源:《中国中医药报》 2004-04-05 作者:黄汉儒;梁启成
6.用壮族医药治疗癌症案例介绍
苏汉良
依据中国《本草纲目》、《本草纲目拾遗》以及历代有关文献记载的流传于中国广西壮族地区的独脚莲、续随子、菱香草、郁金香、袭荷、芸香、黄藤、钩吻、黄药子、吉利草、锦地罗、金荆、苦卖、蛰竹、山豆根、金钗股、都淋藤、白花藤、都管草、山獭骨等,均可用以解一切毒虫咬伤   详情>>
来源:《中国民族医药杂志》 1999年第S1期 作者:苏汉良
7.三七花香金不换——云南壮族医药简介
郑进;周红黎
云南壮族起源于古代百越族群,同傣族一样属于汉藏语系壮侗语族。2000年第五次全国人口普查统计,在云南壮族约有114·40万人,其中80%聚居于云南省东南部文山壮族苗族自治州,东与广西自治区相接,南与越南交界,西邻红河州,北连曲靖地区。云南壮族地区多为平坝   详情>>
来源:《云南中医学院学报》 2008年第03期 作者:郑进;周红黎
第5章 壮族文化的传承与发展
1.浅谈壮族文化的传承与发展
陈艳云
民族文化是民族地区发展的"软实力",满足人民群众日益增长的精神文化需求,是民族地区发展先进生产力、建设先进文化的最终目的。改革开放以来,随着社会的不断发展,人民群众物质文化生活的极大丰富,壮族文化也正在呈现前所未有的喜人发展局面,面对当前文化发展的新形势,新情况,新特点,壮族文化...   详情>>
来源:《管理观察》 2015年第06期 作者:陈艳云
2.壮族文化传承与发展路径探析
黄润柏
壮族具有绚烂多彩的传统文化。改革开放后,政府加大了对壮族传统文化挖掘和保护的力度,并取得了丰硕的成果。然而由于社会的变迁和外来文化的冲击,壮族部分传统文化陷入传承与发展的困境。客观面对现实,探寻走出困境的相关对策与措施,对于加强和促进壮族文化建设,构建壮族地区和谐社会,都具有...   详情>>
来源:《清远职业技术学院学报》 2012年第02期 作者:黄润柏
3.全球化背景下壮族文化传承的几点思考
刘惠婷
壮族是广西古老的土著民族,拥有绚烂多彩的传统文化,但随着当代社会城市化的推进,壮族传统文化受到了前所未有的冲击。在全球经济一体化的背景下,各种新价值观念、生活方式、行为规范等与壮族传统文化大相径庭,因此,壮族文化的传承要走上良性发展的道路,首先要端正态度,正确认识文化传承是民族...   详情>>
来源:《文化学刊》 2015年第04期 作者:刘惠婷
4.高校社团文化建设中推进壮族文化传承
李娜
广西是壮族人民聚集最多的地区,对于历史悠久而又绚烂多彩的壮族传统文化,广西高校应该充分发挥文化高地和人才高地的作用,在校园社团文化建设中,积极推进壮族文化传承,为广西的文化建设和经济建设服务。   详情>>
来源:《广西民族师范学院学报》 2015年第01期 作者:李娜
5.基于壮族文化传承与创新培养高质量壮医学人才
罗伟生;曾学文
高等教育是优秀文化传承创新的重要载体和思想文化创新的重要源泉。一种文明的延续,一个民族的文化建设,必然以继承优秀文化遗产、发扬优秀文化传统为前提。文化传承创新与人才培养质量存在密切联系,壮族文化对壮医学形成和发展有重要影响,因此,培养高质量壮医学人才需要传承与创新壮族文化;在...   详情>>
来源:《考试周刊》 2015年第51期 作者:罗伟生;曾学文
价格:¥14.50

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