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作品简介:

贵州布依族历史悠久、特色鲜明,有着多姿多彩的民俗文化,其中三月三节、查白歌节等被列入国家级非物质文化遗产目录。民俗文化记录了一个民族的文化风情,人民生活习俗。目前,布依族民俗文化的发展面临巨大挑战,传承和保护布依族民俗文化,让更多的人认识和了解贵州布依族民俗文化十分必要。

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辜娟
贵州师范学院
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序言

序言

布依族是中国西南部一个较大的少数民族,民族语言为布依语,汉藏语系壮侗语族壮傣语支,与壮语有密切的亲属关系,通用汉文。布依族由古代僚人演变而来,以农业为主,布依族祖先很早就开始种植水稻,享有“水稻民族”之称。布依族主要分布在贵州、云南、四川等省,其中以贵州省的布依族人口最多,占全国布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及安顺市、贵阳市、六盘水市,其余各市、州、地均有散居,一小部分居住在越南。

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第1章 布依族民俗节日导语

贵州布依族有许多传统节日,除了大年、端午节、中秋节等,还包括三月三、四月八、六月六等具有本族特色的固有节日。

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1.贵州望谟布依族“三月三”文化节变迁与重构
鄂启科
布依族有自己灿烂的民族文化、独特的民族风俗习惯,其中"三月三"是望谟县布依族重要的民族节庆之一,在节日的独特仪式和活动中,凝聚着布依族的团结和族群认同。然而,随着社会发展,望谟布依族"三月三"文化节在仪式内容、仪式场所、仪式功能等均发生了明显的变迁。那么,在国家民族政策的视野下,...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2019年第12期 作者:鄂启科
2.文化视野下的布依族“四月八”
吴文定
布依族是典型的稻作民族,他们的节日"四月八"当中渗透着浓浓的谷魂崇拜和牛崇拜气息,昭示着谷物和牛在布依人民生产、生活中的重要作用。   详情>>
来源:《民族论坛》 2009年第03期 作者:吴文定
3.赖洞村“四月八”花米饭习俗及其文化探究
汤洪敏;丁邦菊
"四月八"花米饭的制作与食用是赖洞村民间一个重要的节庆习俗。从赖洞村"四月八"花米饭习俗的表现方式、文化理论基础及其养生保健等方面初探其蕴涵的文化信息,有利于传承与弘扬当地少数民族特色饮食文化并助推其特色食品的开发。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2019年第12期 作者:汤洪敏;丁邦菊
4.贵阳“四月八”与贵州文化、经济、旅游业发展研究
杨政银
作者的这一研究,已呈送省、市领导及有关部门审阅。据悉,已被采纳,并定于今年“四月八”(即1992年5月10日),始创“贵阳国际‘四月八’狂欢节”。为使国内外文化、经济、旅游各方面人士了解这一重大节日的内涵,特发此文。   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 1992年第01期 作者:杨政银
5.传承布依文化的贞丰“六月六”
王文信
近日从贞丰县节庆办获悉,2009年贵州·贞丰“六月六”布依族风情节将于7月26至27日在贞丰举行。活动内容有:布依族民风民俗展示(在珉谷镇岩鱼布依大寨举行);布依文化与旅游产品开发论坛;《多彩贵州风》民族歌舞表演;《回顾过去·展望未来》三岔河摄影图片展。   详情>>
来源:《黔西南日报》 2009-07-21 作者:王文信
6.民族文化名片视域下的布依族六月六节日研究
周国茂
民族文化名片的研究和确认使民族文化特征的把握有了具体的载体,对于民族文化的有效保护、推动民族地区经济社会的发展都具有重要意义。六月六是布依族十分隆重的传统节日,有"过小年"之称。其起源与布依族稻作农耕经济文化类型有关,在历史发展过程中吸收了其他民族的部分文化元素。将布依族六...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 2010年第11期 作者:周国茂
7.30年来贵州世居民族岁时节日文化研究综述
龚德全
贵州世居民族岁时节日数量繁多、姿态各异。30年来,有关这些岁时节日文化的研究成果层出不穷,但至今仍未有人对之进行归纳、总结。本文从类型、特点、内涵、功能、变迁与开发等方面对贵州世居民族岁时节日研究进行综述,最后指出了贵州节日民俗文化研究中所存在的不足之处。   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2008年第03期 作者:龚德全
第2章 布依族服饰与蜡染
1.布依族服饰文化研究
苟菊兰
贵州省是我国布依族的主要聚居地区,布依族是古代百越人的后裔,至今仍保持着古越人的文化习俗,其服饰鲜明地反映了温带气候和农耕经济文化特色,形成独特的民族服饰文化和审美意识。布依族服饰要素丰富多彩,是时尚服饰设计的创作资源,应该弘扬布依族服饰文化的精华,促进我国的西部经济大开发,培...   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2006年第03期 作者:苟菊兰
2.布依族服饰与地理环境
吴文定
布依族服饰文化凝聚了布依人民智慧的精华,反映了布依族人民对所处的地理环境的适应。随生产力的发展,保护濒临消失的民族服饰具有重要的意义。   详情>>
来源:《黔南民族师范学院学报》 2002年第02期 作者:吴文定
3.贵州布依族服饰文化
樊敏;陆明臻
布依族地区气候温热、雨量充沛,山多林密,植物种类繁多。服饰多以棉麻和植物蜡染作为原料,手工制作,布厚质密,耐磨耐穿,对人体有较好的御寒、保护、药物作用。服饰以宽松为主要特点,色调以青、蓝、白为主,较好地适应布依族地区的地理气候条件。布依族服饰分为盛装和便装。盛装,为节日礼宾和婚...   详情>>
来源:《黔南民族师范学院学报》 2015年第03期 作者:樊敏;陆明臻
4.布依族蜡染起源初探
刘世彬
蜡染是贵州布依族民间工艺品中的奇葩,它早已跨出云贵高原,为世人所瞩目。如今又堂堂正正地冲出了亚洲,走向世界了。古朴、典雅、实用、美观的布依族蜡染是如何起源的?这是多年来萦绕我脑中的一个问题。现谈谈个人的一孔之见,不知当否?供参考。 我认为布依族蜡染起源于古代的文身,是古代骆越族...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1992年第01期 作者:刘世彬
5.蜡染图案文化内涵的发生与演变
马启忠;王德龙
<正>蜡染,古时称蜡缬,与绞缬、夹缬同为我国历史上著名的三大印染工艺。西南地区是我国蜡染文化的发源地,西南少数民族是蜡染文化保存得比较完整的民族,蜡染是西南布依、苗、侗、水等民族的传统文化。《后汉书·西南夷传》:“(哀牢),土地   详情>>
来源:《布依学研究(之二)——贵州...》 1990年第期 作者:马启忠;王德龙
6.布依族服饰、蜡染中的鱼图腾崇拜与审美特征
张建敏
布依族是古代"骆越人"的一支,布依族人作为一支古老民族,同生活在西安半坡村的古代人一样,它具备了母系氏族公社的所有的图腾崇拜特征。布依族服饰、蜡染反映了其生活环境、生产特点、崇拜观念,其不仅具有实用价值,也具有审美价值。布依族的很多神话传说体现了其与鱼有血缘关系的原始观念。其...   详情>>
来源:《贵州大学学报(艺术版)》 2010年第01期 作者:张建敏
7.布依族枫香染
秦刚;姚胜祥
布依族枫香染是贵州惠水地区民族传统印染工艺之一,有两千多年历史,《宋史》中曾提及。蜡染是用蜡和蜡刀,而枫香染则使用枫香油和毛笔,枫香油是取百年以上老枫香树脂,掺上牛油,用文火煎熬过滤而成。用毛笔蘸枫香油,在白布上描绘所需要图案,再浸入靛缸以蓝色为主中染靛,取出后水煮脱脂,即呈现白...   详情>>
来源:《文史天地》 2016年第10期 作者:秦刚;姚胜祥
8.非物质文化遗产视角下的布依族蜡染技艺的传承和保护——...
周启萌;田艳
基于贵州省镇宁县石头寨调研分析,介绍镇宁布依族蜡染的现状、特色和传承方式。从非物质文化遗产保护的视角探讨传承和保护布依族蜡染技艺要从申报国家级非物质文化遗产、建立和发展蜡染合作社以及积极运用知识产权制度三方面来实施。   详情>>
来源:《原生态民族文化学刊》 2011年第04期 作者:周启萌;田艳
9.布依族蜡染艺术的继承创新与旅游业
王芳恒
<正>当你浏览贵阳民族商店、或者北京工艺美术商场,当你徘徊于龙宫圣地、或者红枫湖畔,当你下榻镇宁民族酒家,或者漫游于黄果树瀑布、天生桥石林风景区。最令你不能忘记的,还是那   详情>>
来源:《布依学研究(之二)——贵州...》 1990年第期 作者:王芳恒
10.安顺布依族蜡染旅游产品开发探析——以石头寨布依族蜡染...
张樊;石坚
布依族蜡染是布依族文化的重要载体,蕴含着丰富的民族元素、独特的审美趣味和珍贵的工艺技术。随着民族旅游开发的深入,旅游者对民族文化的原生性、生态性及审美性有了更多的诉求,对民俗旅游的产品开发提出了更高的要求。在此通过对石头寨蜡染产品的考察,分析其现状,探讨安顺布依族蜡染产品开...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2017年第09期 作者:张樊;石坚
11.我国非遗文化的探究与传承——以贵州安顺蜡染为例
涂天丽;罗楠
布依族是一个历史悠久、人口众多、文化灿烂的民族,在自身历史发展中,创造出本民族独特的蜡染文化,以高雅脱俗、美观大方的图案被世人赞扬。安顺素有"蜡染之乡"的美誉,但是在新科学文化的冲击下,蜡染的技艺传承和文化内涵的探索被世人渐渐遗忘,从挖掘布依族蜡染的文化内涵的角度,致力于布依族...   详情>>
来源:《美与时代(城市版)》 2016年第02期 作者:涂天丽;罗楠
第3章 布依族民俗歌曲
1.贵州布依族民歌的艺术特色探究
孙琳;谭曦睿
布依族民歌有着悠久的历史,这也是布依族文化的精华所在,2008年6月,布依族民歌经国务院批准已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录(1)。它们风格多样,曲调及内涵都有着独特的魅力,本文从歌唱形式、歌曲种类及歌词结构方面对贵州布依族民歌进行研究,以呈现布依族民歌之美于大众。   详情>>
来源:《当代音乐》 2017年第22期 作者:孙琳;谭曦睿
2.社会变迁中的贵州布依族第二土语区民歌
曾果果
通过对贵州布依族第二土语区的民间民歌音乐特点、功能、内容等方面的调查,可见第二土语区的布依民歌发生了功能性和品种的变迁。其原因在于:1.现代化进程的加快和经济的发展;2.异质文化的快速传播;3.文化的自我调适。   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2009年第04期 作者:曾果果
3.贵州布依族浪哨音乐文化特征探析
刘纯
浪哨是布依族青年男女友谊交往、谈情说爱的一种传统的社交活动,主要流传于贵州南部布依族地区。至今为止它仍是布依族青年男女缔结婚姻的重要方式。从浪哨与布依族民俗以及布依族婚恋文化特征等方面来探析浪哨音乐的文化特质。   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2011年第10期 作者:刘纯
4.浅析贵州黔西南布依族“八音坐唱”的艺术特征
柳志勇;左正兵
布依族"八音坐唱"历史悠久,本文中笔者通过对"八音坐唱"的起源、分布概况及其艺术特征的研究,希望布依族这一"天籁之音"、"声音活化石"能够得到更好的传承与发展。   详情>>
来源:《黄河之声》 2015年第02期 作者:柳志勇;左正兵
5.探究贵州布依族音乐文化的发展现状和传承——以布依族民...
罗文兰
贵州位于我国西南地区云贵高原的东部,在我国历史的发展过程中,贵州是一条重要的民族融合路线,是一块多民族的聚居地。华夏族系、百越族系、苗瑶族系等各民族在不同时代和方向进入贵州,与贵州的原住民相交汇,慢慢地形成了多民族大杂居小聚居的局面,这种分布特点,使贵州的民族民间音乐文化,呈现...   详情>>
来源:《北方音乐》 2019年第05期 作者:罗文兰
6.布依族音乐文化在民族地区高校的传承与创新实践研究
韦家燕
布依族音乐文化集中体现了布依族的民族精神、民族文化、民族性格、民族气质以及风土人情和审美情趣。民族地区高校要充分利用其资源优势,构建民族音乐教学特色,不断探索传承与创新布依族音乐文化的实践路径,对繁荣和发展民族音乐文化具有重要的作用。   详情>>
来源:《兴义民族师范学院学报》 2015年第06期 作者:韦家燕
第4章 布依族舞蹈
1.黔中布依族民间舞蹈特征研究
罗成芳
布依族民间舞资源丰富,形态独特,样式新颖,要深入探索其文化内涵就必须从它的舞蹈形态和律动特征两个大的方面来进行分析研究,才能凸显黔中布依族的审美特征、心理特点和民族文化特质。   详情>>
来源:《北京舞蹈学院学报》 2014年第01期 作者:罗成芳
2.黔西南布依族转场舞传承叙事
李景繁;向其英
黔西南布依族转场舞的起源具有传说性质。随时代的变迁,其舞蹈动作结构逐渐成型,内涵的意义和功能也逐渐多元化。近年来,布依族转场舞传承的空间也出现变换,由原来单一的村寨传承转向村寨、学校和社会等多元化空间的传承。   详情>>
来源:《武术研究》 2016年第01期 作者:李景繁;向其英
3.贵州布依族粑棒簸箕舞的文化特征研究
王婷
运用文献资料法、实地访谈法以及实地考察等研究方法,粑棒簸箕舞源于贵州紫云县地区布依族人民农耕文化、图腾文化、竹文化与蜡染文化的一种综合性民族体育舞蹈。文章探讨分析了粑棒簸箕舞的文化特征以及未来发展策略。提出了从粑棒簸箕舞传承、挖掘和保护来进行创新与改革,从而适应时代发展的...   详情>>
来源:《体育世界(学术版)》 2019年第03期 作者:王婷
4.贵州布依族竹鼓舞传承发展研究
魏永
运用文献资料、逻辑分析、田野调查等方法对贵州布依族竹鼓舞起源、传承、发展等进行深入的分析和探讨,结果表明:贵州布依族竹鼓舞具有一定原生性价值,存在一定传承困境因素。探索出有效发展路径的方式,有助于推动贵州布依竹鼓舞可持续发展,为贵州省地方政府民族文化部门制定针对性的传承措施...   详情>>
来源:《当代体育科技》 2016年第30期 作者:魏永
5.册亨县布依族竹鼓舞传承对策研究
王云杰;王耀文
册亨县是我国布依族人口比例最高的一个县,该县的竹鼓舞是布依族的传统舞蹈形式,但是该舞蹈出现了传承危机。文章对布依族竹鼓舞的源起和传承现状进行分析,并提出传承对策:加大布依族竹鼓舞的宣传力度、增强竹鼓舞在村寨中的作用、坚持传承与创新相结合、以竹鼓舞作为民族特色融入旅游业。   详情>>
来源:《运动精品》 2019年第09期 作者:王云杰;王耀文
6.布依族舞蹈的文化阐释——以“多彩贵州”《万物生》为例
罗成芳
"多彩贵州"为布依族民间舞蹈提供了很好的展示机会和发展平台,《万物生》就是通过这项活动引起社会关注的,它有丰富的文化阐释空间:农耕文明生活场景的还原、多神信仰的文化心理和崇尚和谐的民族精神。但是布依族舞蹈的发展并不是很好,可以说喜忧参半。注重民族文化的挖掘与提炼,又要注重创编...   详情>>
来源:《大众文艺》 2012年第15期 作者:罗成芳
7.试论黔南、黔东南苗族、布依族舞蹈的传承与创新
马力
黔南、黔东南地区的苗族、布依族是贵州省居住的主要少数民族区域,在生产生活中,和汉族杂居,城镇化与生活方式等发生改变后,民族舞蹈的创编手法,表现形式也发生了一系列变化,比如苗族的鼓舞、芦笙舞,布依族的织布舞、狮子舞、板凳舞、等都或多或少融入现代舞的流畅,过渡夸张、抽象、象征性意味...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2017年第07期 作者:马力
第5章 贵州布依族民俗发展措施
1.对发展贵州布依族文化产业的思考——以黔西南州布依族文...
唐强
如果说人类的出现是生物史上的巨变,工业社会是人类史上的巨变,我们这个时代则正经历着工业社会的巨变。尽管人们已经习惯了将这个时代称为信息时代,但实际上,信息产业不过是"后工业时代"科技创新的持续进化形态。而文化产业已经是社会生产力发展的必然结果,开始成为经济发展的主要动力。黔西...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2013年第15期 作者:唐强
2.布依戏艺术档案整理之路径分析
谢建辉
布依戏是布依族民间戏曲,是国家级非物质文化遗产。随着历史时代的发展变迁与现代化进程的持续推进,布依戏目前处于濒临保护与创新发展同时并存的新的历史时期。有关方面采取积极有效的措施对布依戏艺术档案进行整理是保护、传承与发展布依戏的基础性工作。   详情>>
来源:《山西档案》 2016年第03期 作者:谢建辉
3.浅论布依族文化的旅游开发
杨昌儒
民族文化在旅游中的利用已经成为人们关注的热门话题。本文从民族文化的旅游价值出发,讨论布 依族文化及其旅游开发问题,提出了建立民族文化村和把自然资源与民族文化资源有机结合的开发 思路。   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2003年第02期 作者:杨昌儒
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