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作品简介:

水族是我国历史悠久的少数民族之一,主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县。

随着社会的发展,水族人民在历史的发展中积累了大量本民族的语言、工艺、饮食习惯以及风俗等。本书主要从水族的节日、服饰、舞蹈、音乐、医药、水书等方面对贵州的水族文化进行阐述,带大家了解贵州水族多彩的民族文化。

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袁德飞
贵州师范学院
第1章 节日文化
1.论水族节日的文化内涵
韦忠仕
文化就其广义而言,是人类创造的一切成果的总和。作为风俗习惯重要内容的节日即属于广义文化范畴。 世代栖息于黔桂交界都柳江和龙江上游河滨的水族,在漫漫的历史长河中,创造了灿烂的节日文化。从水族最富特色的端节、卯节、苏宁喜节、霞节、洗澡节和吃新节来看,笔者认为其文化内涵主要为拜神...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1991年第02期 作者:韦忠仕
2.水族端节的教育价值初探
黄胜
端节是水族同胞所欢度的最为隆重、最盛大的民间节庆,端节具有维系和增强水族人民认同感的教育价值,端节对于水族人民来说具有深刻的伦理道德教育价值,端节具有知识与智慧教育价值,端节还具有审美教育价值及和谐教育价值。有关方面有必要大力挖掘和利用端节的这些教育价值。   详情>>
来源:《黔南民族师范学院学报》 2008年第05期 作者:黄胜
3.贵州水族端节的端坡赛马
高雅;刘彦青
水族是一个好马的民族,水族人民世世代代养马,村村寨寨都有马,水族人懂马、爱马、精心挑选马匹、细心饲养赛马,拥有独特的"跑马"方式,这些形成了水族赛马文化的基本要素,成为水族文化的宝贵财富。端节节日的最高潮要数端坡跑马,人们吃过年酒后便成群结队地从各村各寨赶来"端坡"观看赛马,端坡顿...   详情>>
来源:《初中生辅导》 2014年第17期 作者:高雅;刘彦青
4.贵州水族端节赛马文化发展的困境与策略研究
陈国余
运用文献资料法、访谈法、历史背景分析法、逻辑分析法等研究方法,对贵州水族端节赛马文化的发展进行了调查研究.调查结果显示其发展的困境主要包括以下方面:缺乏对水族端节赛马文化内涵的认识、经济发展落后、农民生产方式的变迁、群众生活方式的改变、村民价值观的转变、西方体育文化的冲击...   详情>>
来源:《绵阳师范学院学报》 2014年第11期 作者:陈国余
5.文化生态学视阈下贵州水族端节赛马文化嬗变研究
陈国余
运用文献资料法、历史背景分析法、田野调查法等研究方法,以文化生态学为理论支撑,对贵州水族端节赛马文化进行调查研究。调查结果显示:祭祖仪式氛围由浓转变为淡、由娱乐相亲转变为夺取冠军、规则不明确化转变为明确化、自发性组织转变为村委会组织等。这一系列变化是水族端节赛马文化适应现...   详情>>
来源:《贵州师范学院学报》 2014年第09期 作者:陈国余
6.贵州省三都水族端节旅游开发价值研究
彭祖琴;卢春樱
端节是贵州三都水族的传统节日,被称为世界上历时最长、批次最多而又特色浓郁的年节,2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。根据对三都水族地区的实地调查,从端节的民俗活动特色、服饰特色、饮食特色方面深入探究,针对端节开发中存在的开发意识薄弱、推广力度不足、基础设施不完善等问题进...   详情>>
来源:《经济研究导刊》 2016年第13期 作者:彭祖琴;卢春樱
第2章 服饰文化
1.田野调查实录系列——贵州水族服饰文化
蒙耀远;潘瑶
贵州水族主要分布在三都水族自治县及荔波、都匀、榕江、独山、丹寨等县市,由于地域差异,各地的水族服饰也各具特色。水族传统服饰布料多是自制青色或蓝色上布。男性着装款式是头绾青色布帕,上身穿大襟长衫,外套马褂,腰束布带,下身穿大裤脚长裤,脚穿布鞋。妇女服饰较男式复杂,头绾青头布帕,以...   详情>>
来源:《黔南民族师范学院学报》 2015年第04期 作者:蒙耀远;潘瑶
2.水族女子服饰研究
关利晏多;钱晓农
水族是一个历史悠久的少数民族,往时处所于贵州省南部一个山清水秀的地方,他们的家乡被本民族人称作"像凤凰羽毛一样美丽的地方",水族蜡染是水族传统染布工艺。水族蜡染是使用一些树根、草根、之类的药材煎成白色胶状物体,再按照一定比例调匀。水族通过蜡染等工艺做出有名的"水家布"。印染的染...   详情>>
来源:《西部皮革》 2016年第20期 作者:关利晏多;钱晓农
3.贵州水族民族服饰的女性主义观照
冯程程
贵州少数民族主要有苗族、侗族、布依族、水族等。因其特殊的地理环境与历史、文化环境,使得他们的服饰样式表现出较大的特殊性。与少数民族男性服饰相比,女性服饰往往更具有其服饰文化的典型性与稳定性。所以一般的民族服饰研究,主要是女性的服饰研究。同时,贵州少数民族服饰研究,学者往往仅...   详情>>
来源:《湖南广播电视大学学报》 2015年第04期 作者:冯程程
4.三都水族马尾绣的绣品样式与特征
张义芳
水族马尾绣是我国宝贵的少数民族非物质文化遗产,其中贵州三都县水族马尾绣制品尤为有名。本文结合三都水族马尾绣的具体图案,对马尾绣绣品的主要样式进行细致阐述,并在此基础上,深入研究三都水族马尾绣的艺术特征,希望能对传承和发展这一艺术形式有所帮助。   详情>>
来源:《大舞台》 2014年第10期 作者:张义芳
5.黔南三都水族马尾绣工艺调查及纹样分析
张欢
在对贵州省黔南三都县九阡镇水昔村进行田野考察的基础上,结合文献资料,对黔南三都水族马尾绣的发展历史、工艺流程、纹样图案进行分析。研究发现:三都水族马尾绣与其他少数民族的刺绣工艺相比,在织布、染布、搓马尾线等马尾绣制作工艺流程上独具特色,尤其在织布与染布工艺上,注重自然生态的制...   详情>>
来源:《丝绸》 2019年第08期 作者:张欢
6.三都水族马尾绣的传承与保护
崔雪艳
三都,位于黔南布依族苗族自治州东南部,是水族人民主要居住区。水族人口约占全国41万水族人口的一半多,因此三都被称为"水族同胞的大本营"。除了三都境内,水族人口还分布在贵州的荔波、榕江、都匀、独山以及广西和云南等地。国务院于1956年确定族称为"水族",并于1957年1月2日成立三都水族自治...   详情>>
来源:《短篇小说(原创版)》 2018年第20期 作者:崔雪艳
第3章 舞蹈文化
1.水族舞蹈韵律研究
莫红燕;谭三
三都水族自治县,位于贵州黔南布依族苗族自治州境内,居住着水、苗、布依等多种民族,尤以水族为多,占总人口的60%以上。和其它民族一样,水族人民也能歌善舞。据《中国民族民间舞蹈集成》记载,古老的水族舞蹈共有11个,如《芦笙舞》、《斗角舞》、《铜鼓舞》、《花架舞》、《都刀舞》等等。解放后...   详情>>
来源:《四川戏剧》 2016年第10期 作者:莫红燕;谭三
2.水族舞蹈肢体语言与水族文字蕴含分析
潘启教
水族舞蹈肢体语言主要是在原始社会环境下长期族群狩猎和生产活动中衍生的非物质文化遗产,其能够保证在遵循特定形式和节奏的前提下,渲染出即兴和独特化的地域、人文色彩,可以说是水族人民的伟大智慧结晶,而这一切神秘化的信息都在水书之中详细记载。笔者的任务,便是在探索水族文字的起源、水...   详情>>
来源:《明日风尚》 2017年第15期 作者:潘启教
3.贵州水族铜鼓舞发展策略
葛飞
贵州水族是我国水族主要的聚集地,铜鼓文化是水族具有代表性的文化,古老而神秘的水族文化铜鼓文化发展如今面临发展困难的窘境。针对水族铜鼓舞发展现状,需要通过一系列保护措施,促成水族铜鼓舞的发展。   详情>>
来源:《黄河之声》 2020年第14期 作者:葛飞
4.贵州水族非物质文化遗产斗角舞文化研究
陈国余
贵州水族斗角舞文化起源于水族人民的生产劳动与生活需要,在漫长的历史岁月里形成了具有浓郁地方特色的民族文化,鲜明地反映着水族人的生活习俗、思想感情、宗教信仰等,蕴含着对生命价值的追求,是我国民族文化的魁宝。本文运用文献资料法、实地调查法、逻辑分析法,对水族斗角舞文化的历史渊源...   详情>>
来源:《长春师范大学学报》 2015年第02期 作者:陈国余
第4章 音乐文化
1.水族音乐研究综述
赵凌
水族主要分布在贵州、云南、广西三省区,贵州省是水族人口的主要聚居地。水族音乐的研究工作起步于20世纪后半叶,研究重点是水族的民歌,内容涉及水族民歌的分类、旋律音调特点、社会文化功能等。水族乐器的研究以铜鼓和木鼓为主,关注铜鼓和木鼓的形制、使用场合、节奏特点、社会价值等,水族的...   详情>>
来源:《歌海》 2017年第01期 作者:赵凌
2.当代语境下贵州水族音乐文化的研究意义
张盛
贵州水族音乐文化自身具有丰富的表现力,主要在于其有着丰厚的民族文化积淀,但是仅仅这些是难以在现代社会中实现长久的存在,更不要说能够展现自身的价值。一个民族在自身发展的过程中,也会时常面临文化选择的过程。贵州水族音乐文化在历史的流变中保留与摒弃是自然而然的现象。有效的研究方法...   详情>>
来源:《大众文艺》 2015年第24期 作者:张盛
3.贵州水族音乐漫谈
李继昌
(二)咏物颂赞的凤凰之声除了择偶及情爱的歌唱,单歌也常叙咏风物,赞颂山川,颂扬历史英雄。同时也常咏唱与水家人生活息息相关的各类社会题材。既能长篇叙说,也常一事一咏,其结构可长可短。尤其在当代,水家人在水歌的编唱中更注意将传统文化融入其变革之中,让即李继昌/文   详情>>
来源:《校园歌声》 2011年第02期 作者:李继昌
4.贵州水族民歌钢琴伴奏研究
吴亚丹
民歌是中国民族文化传承的瑰宝,也是民族文化的主要体现形式,为民歌配以钢琴伴奏是提高其艺术性的主要手段,本文主要以贵州水族民歌的钢琴伴奏为重要研究对象,通过整理水族民歌曲谱,分析歌曲调式调性、节奏节拍,从而总结水族民歌音乐特点,研究钢琴伴奏方法并结合钢琴伴奏技巧,力求能够最大限度...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2018年第06期 作者:吴亚丹
5.浅谈贵州榕江三江乡水族民歌的社会功能
邓君
贵州省榕江县的三江水族乡是一个有着很浓厚的民族文化、民族风情、民族音乐的水族聚居地。随着外来文化的强势流入,水族民歌渐渐失去了对当地人的吸引力,甚至还面临着失传的危机。所以要想使三江水歌得以更好好的传承和发展,那么了解分析水族民歌的社会功能成了当务之急,同时也让人们知道传承...   详情>>
来源:《戏剧之家(上半月)》 2013年第07期 作者:邓君
6.贵州三都县马联村水族端节音乐文化调查报告
赵凌;谢传红
贵州三都县马联村水族端节音乐文化以铜鼓音乐文化为其主要内容。铜鼓音乐具备一个共同的核心节奏与音调,并在此基础上可做变奏处理。铜鼓音乐的核心节奏与音调的形成具备特定的象征意义,水族铜鼓的历史传说与社会习俗以及个人对铜鼓音乐的体验构成了水族端节铜鼓音乐文化的立体式架构。   详情>>
来源:《歌海》 2013年第02期 作者:赵凌;谢传红
7.贵州三都水族端节铜鼓音乐文化考察与分析
赵凌
水族铜鼓又名金鼓,其演奏规则遵循一定的规则,具有特定的文化隐喻。铜鼓的演奏既是召集群体的媒介,也是族群认同的文化符号。水族铜鼓演奏规则的简洁体现了铜鼓音乐文化深刻的人文关怀。水族人民视铜鼓为稀世珍宝,保存和使用铜鼓是对祖先灵魂的追忆,是对群体利益和民族文化的一种确认。   详情>>
来源:《贵州大学学报(艺术版)》 2013年第02期 作者:赵凌
8.贵州三都水族、布依族铜鼓音乐文化比较探析
谢传红
贵州三都水族、布依族是使用铜鼓的古老民族,两个民族至今仍在日常生活中频繁使用铜鼓。从铜鼓的属性、使用场合、表演形式和节奏特点等方面进行比较分析,有助于认识水族、布依族使用铜鼓的民族特色。   详情>>
来源:《歌海》 2015年第04期 作者:谢传红
9.贵州水族音乐的民间传承及教育传承研究
赵凌
少数民族音乐是民族文化界限的标示,同时又是民族文化的储藏库和民族民间艺人智慧的结晶。随着西方政治、经济、思想向全球的扩张,发达国家强势文化的入侵,各少数民族音乐受到了猛烈的冲击。少数民族音乐在当代社会的传承问题一直是困扰音乐学者的难题。通过以水族音乐的民间传承方法以及水族...   详情>>
来源:《艺海》 2016年第10期 作者:赵凌
第5章 医药文化
1.贵州世居少数民族水族医药文化“源流”考辩
朱国祥
水族是贵州十七个世居少数民族之一,文中就水族医药文化"源"与"流"作了梳理,即从饮食文化、居住方式、节日习俗、服饰、宗教信仰等不同方面来考证水族医药"源"与"流"的关系;论文还就水族医药文化中现象(如"巫醫兼任"、"巫醫同源")以及治病的有效性机制作了进一步分析。贵州水族地区虽然有着丰...   详情>>
来源:《贵州民族大学学报(哲学社会...》 2015年第03期 作者:朱国祥
2.水族医药基本理论和治疗方法
王厚安
水族是我国南方由古代百越族群中“骆越”的一支发展而成的单一民族,自唐代以来就世居在这块地方,是本地土著民族之一。境内山川秀丽,气候宜人,雨量充沛,药材资源丰富,人民勤劳勇敢,敦厚淳朴,水族人民和其他兄弟民族一样,在漫长的社会历史发展过程中,不断地改造和适应自然,在长期的生产活动和...   详情>>
来源:《中国民族民间医药杂志》 1995年第01期 作者:王厚安
3.水族的传统医药
阿土
水族民间医生,传授医技多“单线”往下传,多数传给儿子,也有不传给自己家人,而只传给最亲的外人,如传给外甥等。他们利用当地的药物,利用赶场天摆摊设点,或在家等病人上门求医,或病人请出诊治等治病方式。主要治疗农村中的常见病,多发病,如跌打损伤、伤风感冒、中暑   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2006年第01期 作者:阿土
4.水族常用根茎类植物药
丁永芳;李航
水族医药同其他民族医药一样,是我国少数民族医药的重要组成部分,也是我国传统医药的宝贵财富。笔者就水族治疗疾病常用20种根茎类植物药的水族药名、来源、功效、主治及药用经验作简单介绍。   详情>>
来源:《中国民族民间医药》 2016年第23期 作者:丁永芳;李航
5.贵州三都县水族医师现状调查
杨柱;胡成刚
水族主要聚居在贵州省,其中三都是全国唯一的水族自治县,水族医药在治疗地方常见病、多发病方面有着极好的优势。水族医师状况决定着水族医药的传承,本次共计调查了三都县28名水族医师,详细收集并整理了每位医师的从医情况,将有利于水族医药更好地传承与发展。   详情>>
来源:《中国民族医药杂志》 2013年第08期 作者:杨柱;胡成刚
6.贵州水医与苗医对骨折治疗及用药特色比较研究
徐艳;杨柱
贵州是一个多民族的省份,各少数民族在长期的生活实践中逐步形成了具有本民族特色的医药理论体系。同一种药物在不同的民族间有着相似或不同的用法,不同的民族用不同的药物治疗同一疾病时各有特色。本文对苗族和水族这两个少数民族在骨折病症的诊断、治疗及常用特色药物等方面进行了比较研究。   详情>>
来源:《中国民族医药杂志》 2017年第02期 作者:徐艳;杨柱
第6章 水书文化
1.水族的水书
唐泽荣
生活在我国西部的贵州省三都水族自治县和都匀市、独山县等地的水族人民有着古老而神秘的水族文字———《水书》,它是水族人民智慧与勤劳的象征,是水族人民引以为自豪的民族文化。水书在古代主要用于占卦、卜辞、天干、地支、称谓、数字和鬼符之用,水族人凡是遇有祭祀、营   详情>>
来源:《文史天地》 2003年第03期 作者:唐泽荣
2.贵州水族的水书与水书传承札记
张振江
水书是水族的文化遗产之一,本文根据田野调查,试图对水书以及水书研究中的某些问题进行思考,指出:水书非常可能出现于清代的初、中叶;不同书写工具对水书的字体有明显影响;水书以及水书条目名称的命名方式不同;缺乏足够的水字、有口诀补充、水书以家族传承为主和防止水书被偷盗等几个因素使得...   详情>>
来源:《文化遗产》 2008年第04期 作者:张振江
3.水书档案文献遗产抢救问题研究
杜昕;高鹏翔
本文从水书档案文献遗产抢救的现状入手,分析了抢救中存在的散存、损毁、流失等问题及其原因,并针对现存问题提出相关抢救措施。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第26期 作者:杜昕;高鹏翔
4.都匀市水书文化传承调查研究
韦荣平
当下,各少数民族地区进入了快速发展时期,很多东西随改革开放纷至沓来。置于这样背景下的水书文化传承调查研究就显得尤为重要,特别是在被誉为水族大哥居住地的都匀市水书文化的基础性资料及研究很少的情况下,对都匀市悠久水书文化传承历史的调查研究就显得必须和必要。   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2010年第05期 作者:韦荣平
5.荔波县水书抢救保护研究
吴凌峰
荔波县位于贵州省南部,全县人口17万人,是中国最美的地方,世界的遗产地,中共一大代表,水族邓恩铭故乡。水族是我国56个民族之一。水族先民把自己的文字和这种文字写成的典籍统称为"泐睢",汉译为"水书"。水书是水族先民千百年智慧结晶,是水族古老的民俗文化典籍,她将古老朴素的天体、历法、气象...   详情>>
来源:《旅游纵览(下半月)》 2016年第02期 作者:吴凌峰
6.贵州黔南州国家综合档案馆水书档案文献遗产集中保护案例...
华林;刘为
贵州黔南州在全国首次将国家综合档案馆确立为水书抢救的核心机构,从政策法规、组织领导和抢救经费等方面予以大力支持。论文以这一案例为切入点,分析国家综合档案馆少数民族档案文献遗产集中保护的优势、意义以及当地政府所采取的政策措施,以为少数民族档案文献遗产的集中保护提供借鉴。   详情>>
来源:《档案学通讯》 2015年第02期 作者:华林;刘为
7.贵州水书文字在设计创新中的应用
罗青;陈雁冰
少数民族文化作为中国传统文化中的重要组成部分,构成了丰富多彩的少数民族文化内涵。目前少数民族传统文化的保护继承与发展形势严峻,水族水书作为中国少数民族文化代表之一,被誉为传统象形文字的活化石。如何更好地对优秀水族文化保护与传承,需要深刻挖掘水族文字的文化内涵,进行设计再创新...   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2019年第29期 作者:罗青;陈雁冰
价格:¥19.00

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