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作品简介:

彝族是中国的第六大少数民族,是一个血脉相对单纯的民族,其具有属于自己独特的民族文化特色,拥有属于自己的民族独特语言与文字,作为它们灵魂和精神支柱,它们的风俗与文化内容丰富,对后人的影响颇为较深,各地的彝族服饰、丧葬习俗、民族节日、彝族语言等都有异同。本书通过介绍彝族的历史、风俗习惯、服饰、节日、丧葬习俗等,带大家了解彝族独特的民族文化。

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高会
贵州师范学院
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民族概说

民族概说

彝族(原称“夷族”)是中国第六大少数民族,也是中国最古老的民族之一,自称为“哩颇(音译)。彝族是我国少数民族中人口较多的民族,根据2010年第六次全国人口普查统计,彝族人口数为8714393人,彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间。民族语言为彝语,属汉藏语系藏缅语族彝语支。主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地,凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区。彝族文化艺术源远流长,用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中,其都是价值极高的珍贵文献。

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第1章 民族历史
1.彝族历史人口概说
徐铭
本文通过对史料的梳理 ,理出了从汉代至中华人民共和国成立时 ,彝族人口发展的基本线索   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 2000年第S3期 作者:徐铭
2.彝文与彝族历史文献
丁椿寿
彝文,其彝语称谓因各地而异,贵州毕节彝语称其为“苏纳”(书眼),云南禄功彝语称其为“苏索秣”(果实),四川凉山彝语称其为“布杩”(写个)。在云南彝语里,另外还有按彝文流行地区的不同分别冠以地名称之的。如:流行于乌蒙山脉一带的滇东北、黔西北以及武定县的彝文   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 1996年第05期 作者:丁椿寿
3.黑虎的后裔──彝族历史文化源流
按:在代表东方文明的国度中,族是一个历史悠久、人口众多,分布广泛、富有文化传统的古老民族。小时候,当我们第一次在家支(相当于汉族的宗族)的火葬场上静静地守望著一位长者那火的化形与灵魂的超渡时,我们也第一次听到了祭司毕摩(原始义项为歌咏法言之长老)为导引亡   详情>>
来源:《中华儿女(海外版)》 1998年第01期 作者:
4.彝族史研究的回顾与展望
白兴发
20世纪的彝族史研究经历了不同的发展阶段 ,逐步建立起比较完整的学科体系。 2 0世纪前半期为开创阶段 ,彝族史研究虽然取得较大进展 ,但仍存在时代的局限性 ;5 0年代至 70年代为发展阶段 ,彝族史研究发展迅速 ,但由于“文革”十年动乱的干扰 ,彝族史研究一度中断 ;80年代尤其是十一届三中全会...   详情>>
来源:《文山师范高等专科学校学报》 2004年第03期 作者:白兴发
第2章 风俗习惯
1.彝族风俗习惯的历史内涵
魏蜻
彝族是中国最古老的民族之一,具有悠久的历史和独特的民族文化,彝族文化丰富多彩,历史悠久,古时候就对宗教信仰和历法有着深刻的研究,在长年的发展中形成了自己的服装文化和饮食。彝族面对来自强势文化的冲击,它同样面临着被同化的危险。   详情>>
来源:《神州》 2013年第05期 作者:魏蜻
2.贵州省彝族风俗探究
何联君
彝族是我国少数民族中人口较多的民族,全国彝族人口万多人,主要分布于云南、四川、贵州、广西等省(区)内。贵州彝族人口共计万人,主要分布在毕节市、六盘水市、黔西等。   详情>>
来源:《金田(励志)》 2012年第12期 作者:何联君
3.彝族生活习俗中的羊文化
李子诚
彝族是个崇羊的民族,羊在彝族社会生活中占有重要地位,在彝族人民心目中,羊是美好、善良、吉祥、财富、公正的象征,民间的许多风俗习惯都渗透着羊文化。   详情>>
来源:《文学教育(下)》 2017年第09期 作者:李子诚
4.独特的彝乡食俗文化
何宗林
彝族的主食主要有水稻、玉米、荞麦、洋芋等,吃法是,水稻同汉族相同,玉米、荞麦磨成粉做成粑镆饼食用。另外喜食豆类瓜果,以及各种肉类、烟、酒、茶。当地流行一种茶叶“罐罐茶”,用一带把儿的土陶罐,边熬边喝,故名。   详情>>
来源:《东方食疗与保健》 2007年第04期 作者:何宗林
5.南涧彝族“跳菜”研究
张艳
"跳菜"是流行于云南省南涧彝族自治县的集歌、舞、乐为一体的彝族民间传统乐舞,通过对"跳菜"进行实地田野考察,从民族音乐学的视角对它进行探索研究,可以探讨它的释义、分类、研究现状、田野实录、文化内涵、研究意义等。   详情>>
来源:《歌海》 2012年第01期 作者:张艳
6.大山孕育的民俗体育艺术——南涧跳菜
邹会敏
文章运用文献资料法、田野调查法、逻辑推理法等研究方法,从社会学、民族心理学、自然地理学角度深层探析:民俗体育——云南省南涧县彝族"跳菜"的民俗体育艺术价值与民俗体育文化价值,从而去解析南涧彝族民族的精神文化追求与民族个性符号。   详情>>
来源:《武术研究》 2017年第09期 作者:邹会敏
7.“最奇特的恋爱场所”——彝族“姑娘房”
田建明
云南楚雄的彝族山区现今仍保留着一种独特的传统——姑娘房。这些砖木结构的房屋被誉为"最奇特的恋爱场所"。   详情>>
来源:《Women of China》 2010年第05期 作者:田建明
8.彝族“姑娘房”习俗与楚雄新房村劳务外出——婚恋方式的...
陶琳;起晓丽
前言1978年家庭联产承包责任制实行以来,农村劳动力从农田耕作中解放出来,越来越多的农村人口特别是青年人从农村走了出来,走进了城市。楚雄彝族的年轻人也在这样的大背景下,从他们父辈时代生活的土地上走了出来。社会环境、生活方式的巨大转变也引发他们价值观的转变。在现代城市里交往圈的改...   详情>>
来源:《大理民族文化研究论丛》 2018年第00期 作者:陶琳;起晓丽
9.楚雄彝族的婚恋习俗
李晓莉
本文通过对云南楚雄直苴彝族的恋爱方式、择偶标准及通婚范围等婚恋习俗的记述,说明了楚雄彝族婚恋习俗既有古朴、原始的特点,又有现代的内容,反映了彝族婚恋习俗的历史变迁   详情>>
来源:《云南民族学院学报(哲学社会...》 1998年第04期 作者:李晓莉
10.云南直苴彝族“赛装”与“串姑娘”的民俗文化
李晓莉
源于纪念祖先的"赛装"活动,流传至今演变为展示女性智慧与美及其劳动效率的民俗。保持至今的"串姑娘"习俗,历史上曾经作为婚姻的一个特殊阶段普遍存在于直苴彝族的世俗生活中。从"赛装"和"串姑娘"的行为中,可以发现前者代表了物质资料的生产,后者代表了人类自身的生产,两种生产高度浓缩于这两...   详情>>
来源:《云南民族大学学报(哲学社会...》 2009年第02期 作者:李晓莉
第3章 民族服饰
1.彝族服饰
黎方清;陈长友
一、概述贵州彝族主要分布在毕节地区的威宁、赫章、黔西、大方、毕节、纳雍、织金、金沙各县和六盘水、六枝、盘县、水城三个特区以及黔西南州的兴义、晴隆、兴仁等县。系彝族武氏和六祖"布"、"默"之后裔。人口七十多万。据史料记载,早在公元前四千多年前,彝族先民就在贵州这片土地上狩猎生产...   详情>>
来源:《艺文论丛》 1996年第04期 作者:黎方清;陈长友
2.彝族服饰文化论略
张秀芬;张德元
本文认为彝族服饰是彝族文化的载体和彝族心理特征的外在表现形式 ,对彝族服饰的“族徽”功能、社会交往中的非言语功能进行了阐述 ,探讨了彝族服饰与彝族民间文化的关系 ,揭示了彝族服饰蕴含的丰富的文化内涵。   详情>>
来源:《楚雄师范学院学报》 2002年第05期 作者:张秀芬;张德元
3.彝族服饰纹样研究
把红梅
本文从实用的观点来研究彝族服饰纹样的起源,从宗教神话的角度来探究其服饰纹样所承载的文化含义,从服饰空间及色彩对比的角度来考究其服饰纹样的审美,以立体多角度的方式来认知彝族服饰纹样的内涵与外延。   详情>>
来源:《美术大观》 2013年第09期 作者:把红梅
4.黔西北彝族服饰及其图纹美学试析
周真刚
彝族服饰是彝族文化的重要组成部分。黔西北彝族服饰传统纹样蕴含着深层的民俗内涵,服饰图案中还隐现着原始图腾崇拜的影子。多元化整体美,以自然美作基调加上崇拜性思想的反映,是彝族服饰图纹艺术特点的组成元素。受这些元素的影响,形成了彝族服饰图纹的美学观念,并以此为尺度指导、衡量服饰...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2006年第01期 作者:周真刚
5.楚雄州彝族服饰
张力
8283楚雄州彝族服饰@张力   详情>>
来源:《民族艺术研究》 1991年第06期 作者:张力
6.凉山彝族服饰特色的研究
胡英;张道英
服饰是文化的载体,我国五彩缤纷的民族服饰中蕴涵了深厚的民族文化。在实地考察的基础上,研究四川凉山彝族三大次方言区的服饰特色,从款式、色彩、纹样和佩饰等方面进行分析,探讨其文化内涵及在新的历史条件下的发展问题;对如何更好地传承和发展民族服饰提出一些建议。   详情>>
来源:《东华大学学报(社会科学版)》 2008年第01期 作者:胡英;张道英
7.凉山彝族服饰艺术
冯敏
凉山彝族服饰远承汉晋先祖服饰的流风遗韵,保持了鲜明的民族特色。作为一种物质文化,它蕴含了区域风貌、社会特点、审美意识、民俗特征的丰厚内容,集中反映了彝族在美学、宗教、习俗等方面形成的传统观念和心理素质,是彝族文化的重要组成部分。 凉山彝族服饰的款式风貌 凉山彝族服饰为人所知,...   详情>>
来源:《民族研究》 1990年第01期 作者:冯敏
8.凉山彝族服饰图案
孙见梅;王羿
凉山彝族传统服饰图案布局严谨、色彩绚丽、内容丰富,有着鲜明的艺术特色和文化内涵。它概括表达了彝族传统文化从古至今的变化与发展,每一个图案在这些历史进程中都具有回顾过去和导向未来的意义。本文以实地考察和田野采风的方式对凉山彝族服饰图案进行了分析与研究,尝试性挖掘其服饰图案与...   详情>>
来源:《美术大观》 2016年第10期 作者:孙见梅;王羿
9.古风犹存的红河彝族服饰
余静平
本文考察分析云南省红河哈尼族彝族自治州的彝族服饰。从其服饰、取材用料、工艺制作、图纹色彩、款式饰品到功用等方面研究彝族服饰的特点:取材原始,自然天成;工艺传统,朴拙雅致;款式古朴,寓意深刻;色彩凝重,源远流长;纹饰古老,意蕴深远;饰品繁杂,古风犹存;功用古老,实用得体。至今仍然不同程...   详情>>
来源:《新西部(下旬.理论版)》 2011年第03期 作者:余静平
第4章 民族节日
1.彝族年——初冬的盛宴
白玛曲真
在中国大地上,有一个叫做"彝族"的勤劳民族,他们大多居住在四川、云南、贵州的高山丛林地区,他们自称是"鹰的后代"。无论在多么艰苦的环境下,他们都保持着顽强坚毅的生命力,生生不息地守望着祖先遗留的土地。他们依山傍水而居,过着日出而作、日落而息的日子;他们在蓝天白云下生活,过着与世无争...   详情>>
来源:《青年作家》 2012年第01期 作者:白玛曲真
2.欢乐彝族年
程林盛
彝族是我国西南地区的一个重要民族,源于古书中的"西南夷",自称"尼"。古汉语"尼"发音为"夷",在民族识别中改"夷"为"彝",意为房子(彑)下面有"米"有"丝"(有吃有穿),象征民族兴旺发达。彝族年,彝语读"库史","库"为年、岁之义,"史"为新之义,合称新年;也有释"史"为转、轮回、循环之义,为转年、过年...   详情>>
来源:《百科知识》 2017年第22期 作者:程林盛
3.楚雄彝族年
彝族年彝语谓"库施",是彝族最重要、最隆重的节日,彝族年源于彝族十月太阳历,故彝族年又名十月年。每到彝族年来临时,家家户户酿酒、杀猪、宰羊,人们尽情地   详情>>
来源:《今日民族》 2008年第01期 作者:
4.彝族火把节
孔庆武
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来源:《民族音乐》 2014年第03期 作者:孔庆武
5.神奇的彝族火把节
王国强
彝族火把节是在每年的农历六月二十四日(阳历的7目20日)前后开展节日活动,一般历时3天。节日期间,人们穿着五颜六色的节日盛装,从四面八方汇集于活动场地,有的唱跳“朵洛荷彝”、“达体彝”,有的参加选美,有的参加斗牛、斗羊、斗鸡,有的观看赛马,有的结伴摔跤……各寻其乐,美不胜收。夜莫降...   详情>>
来源:《中国民族》 2002年第09期 作者:王国强
6.彝族赛装节
张有林
在云南永仁县崇山峻岭深处,有一个偏僻的彝族小山村——直苴。每年农历正月十五,当地村民都会自发组织盛大的"彝族赛装节",纵情歌舞、赛装比美、跳脚狂欢、通宵达旦,表达对美好生活的不懈追求与无限向往。这一习俗传承了1300多年,被誉为中国乃至世界最古老的"原生态乡村T台秀"。一个节庆为什么...   详情>>
来源:《中华魂》 2019年第06期 作者:张有林
7.永仁彝族赛装节
杨德祥
2002年的2月26日,在云南楚雄彝族自治州永仁县中和乡直苴村,这个有着许多悠久的民风、民俗的民族村庄,一场万人参加的彝族“赛装节”拉开了序幕。各路媒体纷纷蜂拥而至,观赏这一彝族服饰奇观。还有不少研究彝族的专家学者也来到现场进行考察研究。关于“赛装节”的   详情>>
来源:《中国民族》 2002年第04期 作者:杨德祥
8.独特的直苴彝族赛装节
杨德祥
早就听说云南永仁县中和乡直苴村一年一度的彝族“赛装节”独特浓郁,热闹非凡。今年2月26日(农历正月十五日),笔者应邀参加了赛装节活动。 $$  楚雄彝族自治州中和乡直苴村距离永仁县城72公里,位于中和乡南面与大姚县利皮埂接壤,有23个村民小组3700余人   详情>>
来源:《中国旅游报》 2002-07-01 作者:杨德祥
9.色彩艳丽的云南彝族赛装节
周毅
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来源:《中国妇运》 2011年第04期 作者:周毅
10.与虎共舞——楚雄彝族虎节纪实
唐楚臣
谁知道在那些连绵起伏的崇山峻岭之间,隐藏着多少神奇多少奥秘?有人说,云南是一本奇风异俗的图书,那么就让我们到楚雄,到双柏县吧,到那里去看看小麦地冲彝族,去看看罗罗人的虎节。   详情>>
来源:《民间文化》 2002年第02期 作者:唐楚臣
11.云南楚雄双柏小麦地冲的彝族跳虎节
山雨彤
云南楚雄双柏小麦地冲属于法乡麦地村公所,位于法乡的东部,海拔1800米,坐落在老虎山山腰凹处。据村中老人们回忆,过去小麦地周围植被较好,大片森林覆盖,水源充足,只是近百年,由于大量砍伐树木,破坏植被,造成现今植被稀少,水源枯竭,大量水田逐渐褪为旱地,通往小麦地冲的道路多为崎岖的山路,沟谷...   详情>>
来源:《中华文化画报》 2007年第05期 作者:山雨彤
第5章 丧葬习俗
1.彝族丧葬文化变迁浅析
邓立木
彝族的丧葬文化是彝族文化的重要组成部分 ,从一些田野调查的实例可以看出彝族丧葬文化的变迁情况 ,这种变迁从另一个侧面反映了文化的多元性   详情>>
来源:《思想战线》 2000年第04期 作者:邓立木
2.凉山彝族丧葬仪式与表征研究
王美英
灾祸、病疫和死亡是人类面临的最大疾苦,凉山彝族丧葬习俗作为人生礼仪中最后的"通过"仪式,源于彝族日常生活独特的神灵观和祖灵崇拜,寄托着彝人独特的生命意识和信仰表达,蕴含着丰富的文化内涵和价值追求。在历史迁徙和文化流变中,凉山彝族丧葬仪式仍保持古朴深厚和人性化的文化传承,调适和维...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社科...》 2016年第10期 作者:王美英
3.凉山彝族丧葬习俗的文化内涵
肖雪
凉山彝族的丧葬习俗历史悠久、仪式复杂,较完整的保留了原始风貌,反映出浓厚的原始宗教文化色彩,同时也透射出凉山彝族的鬼神观、生活禁忌、性别意识,以及通过祭祀圈反映出社区内部的交往情况,是研究彝族民俗文化和宗教生活的活素材。   详情>>
来源:《广西民族大学学报(哲学社会...》 2007年第S1期 作者:肖雪
4.滇南彝族葬俗及其改革
普璋开
居住在云南省南部地区的彝族,保存着许多独特的民族风俗,对本民族的生存和繁衍起了重大作用。但有的习俗对社会的发展也起了消极作用,其中彝族的丧葬习俗就是如此。每当死了人,都要请贝玛念经颂文,送灵消灾;家人杀猪宰牛,大宴宾客;亲友赴吊送礼,载歌载舞,葬礼十分热烈隆重,仪式十分繁杂,耗费大...   详情>>
来源:《云南社会科学》 1990年第03期 作者:普璋开
5.云南大姚县昙华彝族丧俗探析
付昀夕
云南大姚县昙华彝族积淀下来的特殊丧葬礼仪,在程序上严谨繁琐,在内容上多样丰富,在内涵上厚重深刻。其中融入了昙华彝族豁达对待死亡的自然生命观、灵魂不灭的感悟以及对后人的精神教导。   详情>>
来源:《楚雄师范学院学报》 2020年第04期 作者:付昀夕
6.毕节三官寨彝族丧葬仪式“布摩歌”调查研究
贾力娜;蒲亨强
布摩歌是彝族丧葬仪式音乐的核心内容和少数民族原始宗教仪式音乐的独特标本。本文以毕节市三官寨彝族聚居区的个案调研为切入点,在一手材料基础上,将布摩歌放在仪式和文化的背景下,考察研究它在仪式中运用情况、音乐结构体制、典型曲目的细部特点,最后从地域风格角度得出其属中音偏北音系统的...   详情>>
来源:《中央音乐学院学报》 2014年第03期 作者:贾力娜;蒲亨强
7.彝族阿细人的丧葬习俗
张国富
彝族阿细人的思想意识当中,认为世上万事万物都由灵魂支配着。灵魂一旦离开了人体,人就死亡了。而人在生前积善或衰老病死的为善终,其灵魂可以顺利进到天府、灵界。阿细人十分孝顺、尊重老人,崇敬祖先,所以60岁以上的老者一般在生前就已做好了棺木,并上好漆摆着。凡遇老人病重,子女须昼夜守候...   详情>>
来源:《今日民族》 2014年第08期 作者:张国富
8.女性丧葬习俗与姻亲亲属实践——以云南异龙湖沿岸为例
邱运胜
因婚姻交换产生的姻亲亲属关系在云南地区丧葬活动中的作用,较少受到亲属制度意义上的讨论与分析。通过对滇南异龙湖沿岸地区丧葬习俗的田野考察,从出嫁女性逝者原生家庭的亲属,即外家人的视角,对葬礼吊唁前的准备、家祭、灵前《绕棺花》献唱、出殡过程中的狮子舞和烟盒舞表演、"开堂点主"仪式...   详情>>
来源:《西南边疆民族研究》 2018年第01期 作者:邱运胜
9.彝族火葬习俗探讨
杨学祥
丧葬是各民族在长期历史发展过程中逐步形成的一种习俗。不同民族的丧葬仪礼,一旦相因成俗,便渐渐成为一个民族的特定的文化模式:丧葬仪礼的程式化,有了特定的歌舞、规定的服饰、特殊的禁忌,葬俗也逐渐类型化,葬式、葬具、墓地都形成了固定的特点,祭墓习俗也具有鲜明的民族特色。这代代传承的...   详情>>
来源:《考古学研究》 2013年第00期 作者:杨学祥
10.彝族丧葬仪式及象征特性——以蘑菇村为例
余舒
彝族丧葬仪式是彝族传统文化的反映。居住在不同地区的彝族由于居住环境、社会历史背景的差异导致其形式、内容各异。威宁蘑菇村这样一个多民族聚居的社区虽然丧葬仪式有其它民族文化互融的成分,但是也保持着自身的文化特质。彝族丧葬仪式有着丰富的文化内容,它的存在有其合理性,这是由其社会...   详情>>
来源:《毕节学院学报》 2011年第05期 作者:余舒
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