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作品简介:

本书收录了杭州师范大学马克思主义学院种海峰教授公开发表的学术论文及相关文章,时间截止到二零二零年九月,供专家学者和相关人士研究借鉴之用。

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康康
西安市某校
种海峰教授

种海峰教授

种海峰(1966-),男,陕西省白水人,中共党员,博士,教授。本科、硕士毕业于陕西师范大学哲学专业;于西安交通大学获哲学博士学位,主要研究方向为社会哲学与文化哲学。

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第1章 哲学方面研究
1.哲学何为
种海峰
哲学的功能历来是哲学界常说常新的一个问题。对这一问题的追问,很可能会带来哲学观念上的转变。当前,在全社会高度重视发展哲学社会科学事业的形势下,我们应当坚决摒弃强加在哲学头上的种种急功近利的指望,释放其高举远慕、慎思明辩、厚德载物等人文主义能量,真正使哲学成为照亮时代、人生道...   详情>>
来源:《学术论坛》 2005年第08期 作者:种海峰
2.论先进生产力的价值意蕴
种海峰
“三个代表”重要思想中的“先进生产力”理论既是客观的科学真理 ,又具有深刻的价值意蕴 ,主要表现为 :第一 ,“先进生产力”具有强烈的主体性和属人性 ;第二 ,“先进生产力”是满足广大人民群众日益增长的物质、文化生活需要的物质条件 ;第三 ,“先进生产力”是不断提高人民群众自身素质 ,促...   详情>>
来源:《生产力研究》 2004年第01期 作者:种海峰
3.试析社会认识检验过程及其现实意义
种海峰
社会认识检验过程,就是社会认识理论回到社会实践中接受实践验证和评判的过程。对特定的社会认识理论的检验,检验活动和社会实践活动二者在时空上共时同步展开进行,显示出对整个活动实行动态跟踪地监测、反馈、调节和控制的显著特点.这就意味着在社会认识检验过程中始终贯穿并渗透着理论与...   详情>>
来源:《咸阳师专学报》 1994年第01期 作者:种海峰
4.教育理念建构:从主体性到互主体性
种海峰
<正>近年来,素质教育以其强大的鼓动性和生命力被人们所接纳,并成为我国各级各类学校教育的发展目标。然而, 在现实的教育实践中,素质教育所取得的实效并不十分理想,其中的原因固然是多方面的,而教育理念的过时以及由此导致的教育方式的僵化则是其主要症结。在这种背景   详情>>
来源:《教育评论》 2006年第01期 作者:种海峰
5.试论毛泽东的社会认识论思想
种海峰
科学的社会认识论是毛泽东思想的哲学基础 ,它作为现当代中华民族关于中国前途和命运的自我意识 ,为中国共产党制定革命和建设的各项正确的路线、方针和政策提供了根本保证。文章着重从毛泽东社会认识论思想的理论来源、主要内容和基本特征三个方面展开论述。   详情>>
来源:《毛泽东思想研究》 2002年第05期 作者:种海峰
6.试论实践对主体素质的提升功能
种海峰;李万鹏
人的主体素质在很大程度上是后天实践的产物和结晶。实践对主体素质的作用主要表现为对人的认识能力和实践能力的造就和提升。   详情>>
来源:《思想理论教育导刊》 2003年第09期 作者:种海峰;李万鹏
7.论美育对青年人价值观的建构作用
种海峰
时下我国国民尤其青年人的价值观念现状令人堪忧,青少年教育面临着严峻的挑战。美育是实现人之全面发展的重要手段,对青年人价值观的合理建构有着重要的作用:其一,美育有助于青少年人生价值的启悟;其二,美育有助于青少年人生境界的跃迁;其三,美育有助于青少年独立个性的培养。   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2002年第07期 作者:种海峰
8.回到哲学的本身——兼论所知学的哲学还原方式
种海峰
从归根到底的意义上讲,所有的科学都是哲学,一切科学问题都可以化约成哲学的问题。在哲学本体论上,人不是因"实践"而为人,而是"知"而为人。正是因为人具有"知"的秉性和可能性,人才具有了自我意识与对象意识,并在此基础上产生了与世界万物的各种关联。哲学是人类意识中特有的高贵素质,亦是思想...   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2008年第01期 作者:种海峰
9.马克思恩格斯历史主客体理论的历史生成及其意义
种海峰
马克思、恩格斯的历史主客体理论是其历史哲学体系中极为重要的组成部分 ,此理论大致经历了萌芽、发展、成熟和检验四个相对独立的历史阶段。追溯其演进过程 ,一是有助于从理论上正本清源 ,促使我们“回到马克思”的“文本” ;二是有助于马克思主义的基本原理同我国社会主义具体实践进一步结合...   详情>>
来源:《广西社会科学》 2002年第04期 作者:种海峰
10.构建实践观念模型:马克思主义中国化的认识逻辑
种海峰
马克思主义中国化的实质是从一般抽象的理论形态转化为中国革命与建设的具体实践形态,这是一个"观念的东西"转化为"实在的东西"的过程。在很大程度上,马克思主义不是解决特定民族国家问题的"地方性知识",而是"普遍性原理",而只有凭借一定的实践观念,我们才有可能用马克思主义"化"中国。从内容...   详情>>
来源:《社会主义研究》 2009年第06期 作者:种海峰
11.论马克思主义哲学的创造性思维特质
种海峰
马克思主义哲学作为人类优秀哲学思想的集大成者,始终以实践为基础,并具有显著的批判性、创新性和开放性等基本特征。然而,长期以来由于受民族传统文化心理的负面影响,以及在工具主义教育理念的片面支配下,马克思主义哲学的思维创新功能未能有效地发挥出来。因此,加强马克思主义创新思维特征的...   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2007年第05期 作者:种海峰
12.论马克思主义哲学的人本主义转向
种海峰
马克思主义哲学的人本主义与以往哲学的人本主义有着本质上的不同,它是一种面向人生的、科学的、历史唯物主义的人本主义。它的诞生标志着人类自我认识的深化和人的发展理念的进步,其基础内核是以人为本,促进人的解放和人的全面发展,最终使我们的社会和人的实践真正关心人、尊重人、为了人、提...   详情>>
来源:《理论导刊》 2006年第08期 作者:种海峰
13.马克思的幸福理论及其当代价值
种海峰
幸福问题不仅是自古以来人类不懈探讨的永恒话题,也是马克思主义重要的内容与组成部分。从"完整的人"出发,马克思消解了以往哲学对幸福抽象的、形式的、虚假的承诺,真正实现了对其哲学前提和基础的重建,第一次肯定了现实人的幸福本质和幸福价值,把属于人的幸福从天国降落到人世,把获取幸福、享...   详情>>
来源:《马克思主义研究》 2012年第11期 作者:种海峰
14.马克思主义中国化理论形态演进的内在逻辑
种海峰
马克思主义中国化理论形态的演进及其逻辑进展,大致依次经历几个形态:第一种形态是进入中国化主体认识范围的马克思主义,第二种形态是作为理论与实践中间环节之实践观念的马克思主义,第三种形态是中国化具体实践中的马克思主义,第四种形态是中国化的马克思主义。其中,第一、第二种形态属于中国...   详情>>
来源:《社会科学文摘》 2018年第06期 作者:种海峰
15.论马克思主义中国化理论形态演进的内在逻辑
种海峰
在马克思主义中国化的整个过程中,从一般的、普遍性的马克思主义再到中国化的马克思主义,作为理论的马克思主义贯穿于中国化的始终,并大致需要依次经过:进入中国化主体认识范围的马克思主义、实践观念的马克思主义、中国化实践中的马克思主义以及中国化的马克思主义四种理论形态的有序演进;其...   详情>>
来源:《马克思主义研究》 2018年第02期 作者:种海峰
16.实践唯物主义与马克思主义中国化的证成逻辑
种海峰
马克思主义中国化是一个马克思主义基本原理与中国不同时期的实践相结合、用来解决中国不同时期具体问题的过程,也是马克思主义本真精神彰显和外化的过程。马克思主义本质上是实践的唯物主义;马克思主义中国化自身的实践品性与实践建构,历史地规定了马克思主义中国化的逻辑起点、基本任务与发...   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2013年第08期 作者:种海峰
第2章 文化与思想方面研究
1.全球化境遇中的文化乡愁
种海峰
随着全球化进程的发展,在我国民族文化的深层心理结构中,隐约萦绕着一种愈益浓烈的被称为"文化乡愁"的历史焦虑情绪,其负面效应已初见端倪。这种全球化的文化乡愁本质上导源于现代性的流动性、多变性、快速化、物理距离的终结,以及全球化、"景观社会"或"拟像"世界的形成等现代性后果;而中国文...   详情>>
来源:《河南师范大学学报(哲学社会...》 2008年第02期 作者:种海峰
2.构建和谐社会的文化探微
种海峰
对和谐社会的向往、设计,是人类梦寐以求的美好理想和不懈追求。当前,我国正处在由传统农业社会向现代工业社会过渡的文化模式转型之中,我们所要构建的和谐社会优越于人类已往文化模式的社会状态,是要在社会主义初级阶段实现人与人、人与自然、人与社会的和谐发展,而社会主义本质和基本制度为...   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(哲学社...》 2008年第02期 作者:种海峰
3.社会转型视域中的文化乡愁主题
种海峰
当前兴起于我国社会生活中的文化乡愁、怀旧情绪是一种社会现象更是一种文化现象,具有一定的历史必然性。从它的产生原因来看,确切地说,它往往是社会发生变迁或转型时期的产物。它通过对过去的重构和再造,不自觉承担起了对人们所遭受的文化伤害的"救赎"与抚慰功能。而以健康、理性的文化心态去...   详情>>
来源:《武汉理工大学学报(社会科学...》 2008年第04期 作者:种海峰
4.当代中国文化乡愁的历史生成与现实消弥
种海峰
在我国民族文化的深层心理结构里,始终隐约萦绕着一种愈益浓烈的、被称为"文化乡愁"的历史焦虑情绪,其负面效应已初见端倪。这种文化乡愁本质上导源于现代性的流动性、多变性、快速化、物理距离的终结,以及全球化、"景观社会"或"拟像"世界的形成等现代性后果;而中国文化语境的特殊性更使得其被...   详情>>
来源:《天府新论》 2008年第04期 作者:种海峰
5.生态理性:现代人生存困境的文化澄明
种海峰
生态理性是现代人在认识、完善自身与自然界的过程中形成的,规范、约束和指导其实践活动的自觉意识,表现为对人类生存终极意义的真切眷注。这是一种追求全球系统安全的理性,其核心是人与自然的和谐发展。生态理性作为自觉的理性与人和自然关系理性的和解,有望把自然和人自身从逆反的文化模式的...   详情>>
来源:《河北学刊》 2010年第06期 作者:种海峰
6.中国特色社会主义文化理论的命题意涵与时代呈现
种海峰
中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系不可分割的有机组成部分。围绕坚持和发展中国特色社会主义文化这一重大课题,中国特色社会主义文化理论从文化本质观、和谐文化观、文化道路观、文化价值观、文化实力观、国家文化梦想等方面,对新形势下我们党"建设什么样的文化、怎样发展...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2014年第02期 作者:种海峰
7.深入领会“三个代表”的理论精髓 大力加强革命理想、信...
种海峰
<正> 江泽民同志关于“三个代表”的重要思想,是新形势下党的建设的根本指导方针。它从目的与手段相统一的角度,鲜明地体现了中国共产党始终把人民利益放在首位的根本立场和价值观。认真学习“三个代表”的重要思想,切实按照“三个代表”所要   详情>>
来源:《理想·信念·信仰与价值观—...》 2000年第期 作者:种海峰
8.一种新的全球化政治秩序主张——哈特和耐格里的《帝国》...
李靖;种海峰
哈特和耐格里合著的《帝国》认为,随着全球化的进展,民族国家的主权不可逆转地趋向衰落,资本主义经济导致了一种新的全球秩序、全球规则和全球结构,最终形成一种新的主权形式——帝国。其实,“帝国论”并没有超出列宁对帝国主义的分析,“帝国”也并非世界历史发展的唯一选项。   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2005年第05期 作者:李靖;种海峰
9.如何理解邓小平对社会主义“没有完全搞清楚”的论断
种海峰
社会主义观是社会主义的元理论,它决定并制约着回答、解决社会主义其他一系列问题的性质和方向。有什么样的社会主义观,就会有什么样建设社会主义的途径与方法,也相应地就会有什么样的社会主义发展道路与历史命运。在过去很长历史时期里,正是由于我们对什么是社会主义"没有完全搞清楚",结果导...   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 2011年第03期 作者:种海峰
10.海南少数民族生态伦理思想的基本内涵、时代价值与传承创...
李玲;种海峰
海南少数民族生态伦理思想是海南少数民族传统文化的重要组成部分,展现了千百年来海南少数民族人民追求人与自然和谐共生的价值观念。生态优势是海南永续发展的重要基础,传承少数民族生态伦理思想具有重要的时代价值,有利于强化社会主义生态文明理念,有助于保护、传承和开发、利用少数民族传统...   详情>>
来源:《新东方》 2020年第03期 作者:李玲;种海峰
11.文化视域中的社会形态初探
种海峰
社会形态是历史唯物主义的重要范畴,目前学术界对于社会形态的划分尚存在不同的看法。从文化的视角去研究社会形态不仅是可能的,而且是必要的,根本之处在于其更能合理并有效地表征人类社会这一特殊存在的总体性与完整性,以及揭示从深层规定制导人类社会演变进化的内在机制。因此,文化社会形态...   详情>>
来源:《华中科技大学学报(社会科学...》 2010年第02期 作者:种海峰
12.文化相对主义的复生及其评析
种海峰
文化相对主义是理解人类文化生态多样性的一个重要理论基础,它不仅为研究人类文化的历史和未来提供了一种新的视角,而且在对西方文化独断论的批评以及守望弱势国家民族文化的独特性上起到了积极的作用。但是,物极必反,如果把自己的文化之相对性提高到不恰当的地步,任凭文化相对主义的极度发展...   详情>>
来源:《学术探索》 2010年第06期 作者:种海峰
13.全球交往格局中文化冲突原因探析
种海峰
目前学术界对于全球交往格局中文化冲突原因的研究大多停留在表层原因上,很少去追究其更深层次的原因。正因如此,就无法令人信服地解释目前的全球交往格局为何是由西方国家主导的,为何主要是西方"化"非西方而不是相反?为何非西方文化整体上陷于被动应对的不利状态?从根本上说,全球化是西方"现...   详情>>
来源:《长白学刊》 2010年第05期 作者:种海峰
14.文化冲突的两种相位及其当代际遇
种海峰
人类文化冲突大体上有两种相位或形式,一种是历时态的即新旧文化观念之间的冲突,冲突的主要原因是时间差距;另一种是共时态的即不同族类、社群之间文化范型的冲突,冲突的主要原因是空间区位差距。在现实的文化冲突中,以上两种相位往往不是纯粹发生而是在时空上互相交织、缠绕在一起,共同构成当...   详情>>
来源:《内蒙古社会科学(汉文版)》 2007年第01期 作者:种海峰
15.简论跨文化传播与冲突的四个规律
种海峰
全球文化传播与冲突问题构成了时代主题的重要章节,呈现出新的规律:在文化传播与冲突中,文化信息流一般由势位高向势位低流动;文化结构中的物质文化、制度文化和精神文化遭遇冲突具有不同时性;文化维模功能使文化圈对外来文化起到了一种选择作用和自我调节、自我完善的作用;假如双方仍然势均力...   详情>>
来源:《深圳大学学报(人文社会科学...》 2010年第06期 作者:种海峰
16.全球交往格局中文化冲突的双重作用
种海峰
在全球化交往日益频繁的今天,全球文化的传播与冲突问题不仅构成了时代主题的重要章节,而且日益成为学术界关注的一个热点问题。全球交往格局中的文化冲突既有其积极因素,亦有其消极方面,尤其在全球化交往的今天,对弱势文化的国家和民族冲击尤甚。对此,我们应该在客观审视的基础上,趋利避害,在...   详情>>
来源:《理论导刊》 2010年第12期 作者:种海峰
17.今天我们为什么需要文化自觉与文化自信
种海峰
高度的文化自觉与文化自信不仅是事关国家乃至世界文化生态和谐发展的重大问题,而且也是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。当前不少人对"中华文化"范畴的理解存在片面化、定式化的倾向,以及存在许多对于本土文化与外来文化、传统文化与现代文化等重大认识问题上的误解与偏见,势必影...   详情>>
来源:《理论视野》 2012年第03期 作者:种海峰
18.文化自觉:何以可能与何以可为
种海峰
高度的文化自觉与文化自信不仅是事关国家乃至世界文化生态和谐发展的重大问题,而且也是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。一方面,我们肩负着发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的中国特色社会主义文化的神圣使命;另一方面,随着近年来中国经济与综合国力的快速...   详情>>
来源:《长白学刊》 2012年第03期 作者:种海峰
19.从文化“自我殖民”到文化自信
种海峰
高度的文化自觉与文化自信是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。当前在我国一定范围还存在着文化"自我殖民"的不正常现象,这势必影响到人们对中华文化的完整认知与文化自信心理的形成。   详情>>
来源:《学理论》 2012年第15期 作者:种海峰
20.中国梦与当代中国文化形象的构建
种海峰
国家文化形象是整体国家形象元素构成中重要的组成部分。以"中国梦"成就当代中国文化形象的整体高度和阔度,就要实施"五位一体"总体布局,大力培育和弘扬社会主义核心文化价值观,进一步扩大对外开放,加强国际交际和交流,统筹政府和民众两方面有利因素,不断创新中国文化形象国际传播的渠道和方式...   详情>>
来源:《新东方》 2015年第06期 作者:种海峰
21.推动构建人类命运共同体的文化意蕴
种海峰;施烨
当今世界正处于大发展大变革大调整的重要历史时期,不同国家民族的全球一体化程度日益加深,来自经济、政治、生态环境等许多带有普遍性的挑战和问题的解决需要国际社会一起应对。然而,由于历史与现实诸多因素造成的文化隔阂、文化对立仍屡见不鲜,某些国家文化霸凌主义、文化帝国主义、单边思维...   详情>>
来源:《长白学刊》 2019年第03期 作者:种海峰;施烨
22.构建新型文化模式:马克思主义中国化的内在机理
种海峰;张欣
文化模式是特定民族的思维方式和行为模式。马克思主义中国化是一个马克思主义基本原理与中国不同时期的实际国情相结合、用来解决中国不同时期具体问题的过程,也是构建马克思主义中国化文化模式的过程。新型文化模式的理性反思与实践建构,历史地规定了马克思主义中国化的逻辑起点、基本任务与...   详情>>
来源:《长白学刊》 2014年第01期 作者:种海峰;张欣
第3章 教学与实践方面研究
1.当前我国哲学教育的危机与出路
种海峰
当前我国哲学教育面临着严重的危机,其主要症结在于作为教育者缺乏对哲学真精神的正确理解,因此,只有真正地转变哲学教育观念,回归“其所是”,才有可能使我们的哲学教育教学成为一项传承和提升人们哲学智慧的神圣事业。   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2002年第05期 作者:种海峰
2.以人为本视域中的互主体性教育
种海峰
人是教育的核心和永恒主题。由于受西方近代以来主客二分文化精神的消极影响,现行的主体性教育设计却带来了主体性的僭越。随着主体性哲学的式微,互主体性教育以其深刻的对话性、平等性、民主性等人文性特征走上了历史的前台。   详情>>
来源:《黑龙江高教研究》 2006年第02期 作者:种海峰
3.论实施马克思主义理论教学中的“三个转换”
种海峰;李万鹏
马克思主义理论教育其本质就是在理论体系、教材体系和教学体系合理建构的基础上,把马克思主义的思想观念、政治观点、道德规范,通过一定的教育教学手段和方法,对教育者施加有目的、有计划、有组织的影响的活动。因此,必须注意并做好其理论体系、教材体系、教学体系三者之间的转换关系.   详情>>
来源:《黑龙江教育(高教研究与评估...》 2007年第11期 作者:种海峰;李万鹏
4.讲授“世界的物质性和人的实践活动”(专科本第二章)的教...
种海峰
根据新的教学基本要求,《马克思主义哲学原理》(专科本)第二章,由原来的“物质与意识”变动为现在的“世界的物质性与人的实践活动”,做了比较大的调整。那么,如何理解这种调整?如何讲授这一章呢?本文就此谈一些看法。 一、讲好第二章的意义 讲好第二章“世界的物质   详情>>
来源:《思想理论教育导刊》 2004年第02期 作者:种海峰
5.从思想到教学:马克思主义理论教育中的“三个转换”
李万鹏;种海峰
马克思主义理论教育其本质就是在理论体系、教材体系和教学体系合理建构的基础上,把马克思主义的思想观念、政治观点、道德规范,通过一定的教育教学手段和方法,对教育者施加有目的、有计划、有组织的影响的活动。因此,必须注意并做好其理论体系、教材体系、教学体系三者之间的转换关系。   详情>>
来源:《前沿》 2008年第03期 作者:李万鹏;种海峰
6.浅议地方高校在旅游文化发展中的引领作用
种海峰
地方高校作为当地旅游城市重要的文化资源集聚地与知识思想库,在各地旅游发展中理应积极与当地政府、旅游部门携手推动旅游发展,发挥引领、推动当地文化发展的作用。$$    在当今国际社会,文化作为人类内在本质力量的凝结与显现、实践创造的物质与精神双重维度的总和   详情>>
来源:《海南日报》 2010-10-26 作者:种海峰
第4章 其他方面研究
1.信息观刍论
种海峰
信息观本质上是人生存方式的反映。目前国内外信息观研究虽然取得了一定成果,但由于采用的是一种“科学式”的研究方式,因而在一定程度上存在着脱离人的缺憾。人类社会的信息化发展,一方面使信息的内在本质日益显露出来,另一方面也提出了深化信息观的理论要求。   详情>>
来源:《广西社会科学》 2006年第05期 作者:种海峰
2.论哈贝马斯的语言观
种海峰
哈贝马斯的语言观是理解他的“交往行为理论”乃至其整个思想体系的逻辑前提和基础。从语言的角度规定人的本质、从经验语用学的角度理解语言的功能、对语言在人的不同的行为类型中作用的分析,以及通过“语言理性”来拯救现代性危机的学术意向,构成了哈贝马斯语言观的基本内容。   详情>>
来源:《学术论坛》 2006年第02期 作者:种海峰
3.走近历史深处的林文庆——评严春宝博士《一生真伪有谁知...
种海峰
<正>严春宝博士撰写的《一生真伪有谁知——大学校长林文庆》出版后,受到了广大读者的一致好评。这本书可以说是目前最为翔实地记载与刻画林文庆丰富多彩一生的力作。作者在查阅了大量中外历史文献的基础上,以历史的邃密眼光、哲学的理性与逻辑谋篇布局,集多年的功力,不拘泥于陈见,大胆提出新...   详情>>
来源:《出版广角》 2011年第01期 作者:种海峰
4.人类探寻普遍主义的方法及其启示
种海峰
世界文化多样性与普遍主义之争日益构成了当代文化哲学中的焦点问题。一种具有普遍主义、为人类所能普遍认同和接受的文化共识话语的现实生成,是化解文化冲突、谋求人类和谐相处的可行之路。以往人类探寻、钩稽普遍主义的方法因其基础主义和本质主义的内在缺陷无法找到真正的普遍性,而实质上,...   详情>>
来源:《湖北行政学院学报》 2008年第04期 作者:种海峰
5.以实事求是的态度走好群众路线
种海峰;李丽丽
<正>邓小平指出,"毛泽东同志倡导的作风,群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。"群众路线和思想路线分别从实践论和认识论两个不同维度诠释着党的执政理念与诉求。党的思想路线是群众路线的指南和灵魂。思想路线对群众路线起着根本的引领作用,是群众路线在实践领域的指南针。作为以实践为...   详情>>
来源:《今日海南》 2014年第06期 作者:种海峰;李丽丽
6.群众路线:真理尺度与价值尺度的内在统一
种海峰
群众路线是中国共产党创造性地将马克思主义基本原理中国化的产物。群众路线既是世界观,也是方法论和价值观;践行群众路线体现了马克思主义真理尺度与价值尺度的内在统一,鲜明地彰显了中国共产党始终坚持马克思主义科学真理,以及始终代表广大人民群众根本利益理想信念与信仰的精神品格和价值追...   详情>>
来源:《新东方》 2014年第04期 作者:种海峰
7.以“三个意识”牢牢坚持新闻宣传工作的党性原则——习近...
种海峰
新闻舆论工作是党的一项十分重要的工作,是治国理政、定国安邦的大事。十八大以来,习近平总书记高瞻远瞩、总揽全局,把包括新闻宣传在内的意识形态工作摆在了全局工作的重要地位,关于新闻宣传工作提出了一系列新思想新观点新论断;其中"四个意识"重要论述可以从他主政浙江时期提出的"三个意识"...   详情>>
来源:《贺州学院学报》 2019年第02期 作者:种海峰
8.陕西非物质文化遗产保护的现状、问题及其对策
种海峰
中华民族文化的大繁荣大发展不仅是事关国家乃至世界文化生态和谐发展的重大问题,而且也是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。陕西非物质文化遗产历史悠久,资源丰富,独具特色。加大陕西省非物质文化遗产保护,不仅是推动陕西社会经济发展,实现民族文化可持续发展的重要措施,也是深入贯...   详情>>
来源:《辽宁行政学院学报》 2013年第01期 作者:种海峰
9.文化软实力理念自觉与海南国际旅游岛建设
种海峰
文化软实力既是国家综合国力的重要组成部分,也是推动和引领旅游发展的重要力量。文化软实力是自然环境与人文环境的有机结合与统一;人是文化软实力中最具决定性的主体性因素,行为文化是文化软实力的重要组成部分,人可以破坏环境也可以美化环境。海南国际旅游岛建设既要使海南成为对外开放的大...   详情>>
来源:《海南师范大学学报(社会科学...》 2011年第02期 作者:种海峰
10.从民生幸福的视角看建设海南国际旅游岛
种海峰;戚晓吉
建设海南国际旅游岛,不仅为海南作为全国最大的经济特区再次崛起提供了难得的历史机遇,而且为未来海南人民的幸福生活描绘出了美好的蓝图。应当使国际旅游岛建设工程真正成为海南人民的惠民工程和"幸福"工程,要以国际旅游岛建设为总抓手,闯出一条跨越式发展路子来,争创中国特色社会主义实践范...   详情>>
来源:《海南师范大学学报(社会科学...》 2013年第05期 作者:种海峰;戚晓吉
11.一切美好的东西都能够创造出来
种海峰
“有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来”,这是我最喜爱的习总书记的一句话。$$ 细细体会,这一句话融汇了国家、民族和个人共有的中国梦、社会主义核心价值观、干在实处的精神以及对于我们正在进行的宏伟事业未来进步发展高度自信等丰富寓意与内涵   详情>>
来源:《浙江日报》 2017-09-29 作者:种海峰

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