首页人文社科哲学宗教宗教 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

华严经传播观览,研习文化现象及对后世影响,以期启迪智慧,知行有止。

更多
收起
闻鸡起舞
投资公司
主编的其他文集 更多>>
创新与文化

创新与文化

9月9日,创客中国大赛省赛结束,热闹非凡。

9月10日,驱车往东,路经杭州。

9月11日,走苏堤、白堤,游孤山。

也许西湖曾经是大大小小的湖泊与沼泽,水患常袭,百姓难自保;

时遇苏、白,修堤通渠,

汇众力,存水成湖,泥岸穿湖,

文人治水,道法自然。

登孤山,随观远近,

读林和靖碑记,

观华严经塔,

秋瑾、陈其美雕塑等等,故人不孤,

精神依存,多少神交古人之说...

放空热闹,不唯热情,

文化滋养,唯吾得心。

创新当如以堤治西湖...

收起
第1章 华严经简述导语

本章摘编了概述华严经思想的文章,以期帮助读者能够快速地建立起对华严经的整体印象,从而为后续各章的阅读打下一个必要的认识基础。

收起
1.《华严经》研究综述
单欣
在我国,从东晋时期开始就已有僧众研习华严典籍,隋唐时代的华严宗将华严研究推向了顶峰,现代学术界关于《华严经》的研究成果不断涌现,学者们从文献学、哲学、文学、语言学、翻译学、考古学、音乐、美术等诸多方面对《华严经》进行了细致的研究。   详情>>
来源:《古籍整理研究学刊》 2013年第05期 作者:单欣
2.《华严经》的构成和思想
镰田茂雄;黄玉雄
1、以杂华装饰的无限大的佛华严——持杂华庄严佛《法华经》是讲述妙法的经。而《华严经》是《大方广佛华严经》,它以“佛”为重点。《法华经》是说法的经,而《华严经》是说佛的经。作为大乘佛教具有代表性的经典就是《法华经》和《华严经》。《华严经》全称《大方广佛华严经》,《法华经》全称...   详情>>
来源:《五台山研究》 1991年第01期 作者:镰田茂雄;黄玉雄
3.《华严经》的构成和思想(续)
镰田茂雄;黄玉雄
“入法界品”中的五十五处、五十三位智者: 一九八○年,在日本举办的东大寺展览中展出“华严五十五处画卷”。这是东大寺所藏的画本。内容是善财童子依次拜访智者求教的故事。画卷中图有智者,智者前面,善财童子合掌求教。画面上写有《华严经》“入法界品”的文字。那么,“入法界品”是讲什么的...   详情>>
来源:《五台山研究》 1991年第02期 作者:镰田茂雄;黄玉雄
4.《华严经》的构成和思想(续三)
镰田茂雄;王吉祥
两种心——净心与妄心佛、众生、心三者相同《华严经》“夜摩天宫菩萨说偈品”的偈语中,有句名言:“心佛众生是三无差别”,就是说心、佛、众生这三者是一样的。为了便于理解,我们先以佛和众生来考虑一下。一提到佛就认为是超然物外的东西,这是一种错觉,其实佛与众生是一样的。应该认为佛迷就成...   详情>>
来源:《五台山研究》 1991年第03期 作者:镰田茂雄;王吉祥
5.从《华严十玄门》解析佛学中国化
魏道儒
一、引言佛教中国化涉及佛教在许多方面的变革,包括僧团的组织结构和制度,僧侣的生活方式、修行方式和传教方式,教义理论和信仰模式,以及众多的艺术门类等。为了加深对中国佛教和中国传统文化的全面理解和认识,就有必要深入研究佛教中国化的各个方面。然而,佛学思想的变化往往对佛教其他方面起...   详情>>
来源:《宗教研究》 2009年第00期 作者:魏道儒
6.华严学研究的历史、现状与未来
王颂
华严学是当代佛学研究的重要领域,在国际上拥有举足轻重的地位,但国内学术界对此尚未予以充分重视。本文通过对学术史的回顾,系统阐述了华严学的研究对象与方法,重点说明了其价值和意义,指出中国是华严学的故乡,华严对中国佛教乃至中国古代思想文化都有重要影响,华严学研究应视为传统文化研究...   详情>>
来源:《宗教学研究》 2018年第04期 作者:王颂
第2章 华严经与武则天导语

鉴于华严经的大规模传播,与武周时期的译经活动有莫大关系。武则天如何对待华严经的传播,必须在对武则天的佛道思想的整体文化背景了解之下去寻找,才不致失于偏颇。

收起
1.改写理论之赞助人系统——武曌对《大云经》与《华严经》...
张青青
借鉴当代翻译理论来探讨经书翻译的研究日渐增加,其中不乏有关佛经翻译的研究。佛教在唐代影响大,武则天时期达到鼎盛,而武曌是中国第一位女皇,研究武则天时期的佛经翻译有着特殊价值。武曌作为权力的代表对译经活动的赞助起着关键性作用,赞助人武曌从意识形态、经济利益和权势地位三个方面操...   详情>>
来源:《外国语文》 2011年第06期 作者:张青青
2.武则天与佛教的关系探析
郭昊
武则天是中国历史上一位杰出的帝王,同时也是一位佛教信徒。她与佛教关系密切,有着不解之缘,其母杨氏信奉佛教使她从小便对佛教有所了解,入宫后社会风俗的影响以及后来入感业寺为尼的经历使她与佛教逐渐结缘。随着对佛教的感情日益加深,她开始大力扶持佛教。她多次迎奉佛指舍利、翻译佛经、兴...   详情>>
来源:《西昌学院学报(社会科学版)》 2016年第04期 作者:郭昊
3.武则天与道教
闫彩虹
本文分析了武则天由抑道尊佛转为道佛并举的历史背景,即为政权寻求合法性。概述了武则天崇尚道教的实践活动。阐述了武则天崇尚道教的历史影响:对当时政治的影响,为唐玄宗时期的"开元盛世"奠定了基础;对道教的影响,虽然其本意并不是为了推崇道教的发展,但是间接为道教的发展做出了贡献。   详情>>
来源:《新西部(理论版)》 2016年第09期 作者:闫彩虹
4.舍利与王权——武后对佛舍利的政治利用
陈金华;陆辰叶
引言武曌(623或625—705),其武则天之名更为人所知,在中国历史上独一无二。作为中国帝制历史上唯一的女帝,在唐朝国祚近三百年的时间里(618—907),她以非凡的成功统治了其中的六分之一:首先作为唐朝第三任皇帝高宗(649—683年在位)的皇后(655—683),然后作为她的太子睿宗(684—690)首次登基后...   详情>>
来源:《汉语佛学评论》 2017年第00期 作者:陈金华;陆辰叶
5.武则天封禅嵩山略论
乔凤岐
中国历史上的唯一女皇武则天,八次驾临嵩山,设置登封县,为历史悠久的中原文化增添了浓重的一笔。武则天热衷于登封活动,且选择嵩山作为封禅之地,其原因耐人寻味。   详情>>
来源:《淮北煤炭师范学院学报(哲学...》 2009年第03期 作者:乔凤岐
第3章 传播华严经概览导语

本章以经传为主脉串起,通过概览部分代际习传华严经的重要人物的各种不同活动,来窥观华严经在不同历史时期的传播状况,以增强全编著作的易读性与形态丰富性。

收起
1.《华严经传记》纶贯
陈士强
《华严经传记》,又名《华严传》,五卷。唐京兆崇福寺沙门法藏集。收入《大正藏》第五十一卷。《华严经传记》撰时阙载。考本书卷一实叉难陀传中,有唐景云元年(710)十月十二日实叉难陀卒于大荐福寺,“至十二月十三日,本国门人悲智、敕使哥舒道元送其余骸及斯灵舌遂归于阗,起塔供养。后人复于焚...   详情>>
来源:《法音》 1988年第09期 作者:陈士强
2.澄观本觉思想研究——以《大方广佛华严经随疏演义钞》为...
喻春勇
"本觉"思想为《起信论》的核心思想,也是《起信论》首创的思想,体现了《起信论》的思想特色,并对中国佛教,乃至儒家思想都产生了深远的影响。依据澄观的《大方广佛华严经随疏演义钞》,通过澄观对"本觉"内涵的阐述、"本觉"与"始觉"以及"本觉"与"不觉"的关系的分析,来论述澄观"本觉"思想的内涵与...   详情>>
来源:《五台山研究》 2019年第03期 作者:喻春勇
3.慧苑及《华严经音义》的几点考证
刘春生
慧苑的事迹过去鲜为人知,学者们只用其书,不论其人。考虑到慧苑对佛教史和历史文献研究的影响,对其作一些深入的研究是有意义的。本文主要从法藏传记和慧苑著述两方面入手,搜索点滴资料,综合排比,尝试对下面一些问题进行探讨:慧苑的生卒年、主要活动、弟子传承、《华严经音义》的写作时间等。...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 1992年第02期 作者:刘春生
4.慧光法师生卒年考
徐文明
有关慧光史实的资料主要存在于《续高增传》慧光水传和《佛陀传》、《灵裕传》、《道凭传》等中,法藏《华严经传记》亦有记载。道宣对于慧光的生卒年未有确论,而是在慧光本传、《佛陀传》和《灵裕传》中分别记载了两种相互矛盾的说法,导致后世莫衷一是,异论纷纭。本文通过对史料的考证和分...   详情>>
来源:《佛学研究》 1996年第00期 作者:徐文明
5.义天与宋代华严宗的复兴
李宁;孙斌
宋初华严宗经过隋末五代的影响,发展面临重大困难,及至义天入宋求法,带来诸多华严经典,使得华严宗重新兴盛起来。   详情>>
来源:《读书文摘》 2015年第12期 作者:李宁;孙斌
6.宋紹興府華嚴會刊《大方廣佛華嚴經》題記輯錄
馬辛民
日本宫内廳書陵部藏有一部宋版《大方廣佛華嚴經》(番架号450 1),凡八十卷,卷末附罽寅國三藏般若奉詔譯《入不思議解脱境界普賢行願品》。卷中鈐有“高山寺”墨印,知爲日本京都高山寺舊藏,折裝二十帖,上下單邊,無界格,半葉九行,行十九字。卷首載大周新譯大方廣佛華嚴經序,署天册金輪聖神皇帝製...   详情>>
来源:《中国典籍与文化论丛》 2012年第00期 作者:馬辛民
7.血书《大方广佛华严经》
李霞
山东省图书馆收藏的血书《华严经》全称《大方广佛华严经》,该书上夹板裹以黄色缂丝封面,下夹板裹以红绫,装帧精美,制作优良。它是在清康熙年间由四明嗣法沙门深湛大师用明永乐十七年至万历二十一年(1419-1593)雕版印样刺血填写而形成的经书。全书一共16函8   详情>>
来源:《中国文物报》 2017-05-02 作者:李霞
8.华严思想与雪浪洪恩的诗歌创作
郑妙苗
明代僧人雪浪洪恩以讲教华严经义而名世,同时他也是晚明江南佛门尚诗风习的引领者之一。雪浪创作诗歌的缘由,受到华严宗"五地圣人"之说的启发,因此他看待诗歌的态度也与其宗教思想有紧密的联系。雪浪视诗歌等外学为"方便法门",对诗歌技艺的学习即次第修行世间法的过程。出于对世间法的重视,雪...   详情>>
来源:《世界宗教文化》 2019年第03期 作者:郑妙苗
9.成一法师的华严思想
韩焕忠
成一法师尊崇"因果定法则,因缘成万事"的信条,他将教育、慈善、文化等事业作为万行因花,最终庄严了自己所宗奉的华严一乘佛果。他重视研究和讲授《华严经》,对《华严经》走向繁荣旺盛的发展局面,具有集聚因缘、积累话语、增上功德的重大促进作用。他推崇华严宗义理,将自己的学思及行实融入到波...   详情>>
来源:《佛学研究》 2014年第00期 作者:韩焕忠
第4章 华严经重要传播地导语

本章主要以华严宗盛地为经脉,从属地性角度来展开对华严经传播情形的研究。

收起
1.华严宗的成立与祖庭华严寺
李令福
本文利用历史文献与考察资料从华严宗成立、华严祖庭布设等几个方面来论述隋唐时代少陵塬宗教文化的繁荣与发展。认为经过千年的中国化过程,佛教在唐代真正成为中国自己的宗教,出现了汉传佛教八宗,华严宗为其一。以《华严经》为经典,中国佛教人士创造性地建立了一个具有传承有序的佛教理论体系...   详情>>
来源:《中国古都研究(第二十八辑)》 2015年第期 作者:李令福
2.中国佛教宗派 ——华严宗
华方田
华严宗是唐代高僧法藏实际创立的中国佛教宗派,因宗奉《华严经》而得名。因为法藏有“贤首大师”之称,故华严宗又被称为“贤首宗”。还因此宗以“法界缘起”为旨趣,亦称“法界宗”。一、创立与初传《华严经》的全称是《大方广佛华严经》,被誉为“经中之王”。《华严经》于东晋时初传中土,由东...   详情>>
来源:《佛教文化》 2005年第04期 作者:华方田
3.五台山最早的《华严》论师灵辩
肖雨
灵辩法师是北魏五台山清凉寺著名的《华严》论师 ,其《华严经论》中的《如来光明觉品》是现存最早的华严论著   详情>>
来源:《五台山研究》 2001年第02期 作者:肖雨
4.五台山华严宗现状
周祝英
五台山是《华严经》中所说的文殊道场。从北魏起五台山就成为研习《华严经》的重镇。华严学因五台山而获得更广泛地流传,五台山也因华严学的兴盛而驰名中外。唐代时,著名华严学者李通玄与华严四祖澄观先后于五台山大华严寺宣讲华严,著书立说,使华严学成为五台山佛教的显学,并形成一支庞大的华...   详情>>
来源:《五台山研究》 2012年第03期 作者:周祝英
5.从《华严经》的流布看中国文化的传播
冯雪俊
由于中国与世界的联系日益紧密,中国与其它国家之间的文化交流也日趋频繁。如何正确看待各国间的文化交流以及如何促进当代中国文化事业的进一步发展乃至走向世界,是目前中国面临的一个重要课题。本文希冀通过梳理和分析《华严经》这一著名的佛教典籍传入中国的路径、它的翻译历程及其在边疆少...   详情>>
来源:《青海社会科学》 2012年第02期 作者:冯雪俊
6.王维与华严宗诗僧道光
陈允吉
王维生活在佛教高度发展的盛唐时代,擅名诗坛又以悉心奉佛著称,一生中间结识了许多佛教名僧,作为一个很有代表性的历史人物,我们可以从他身上,看出佛教对于唐代士大夫思想生活所发生的影响。关于王维同佛教之间的关系,目前所见的论作,凡是谈到这个问题,一般只注意他同   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1981年第03期 作者:陈允吉
第5章 华严经的文化影响导语

本章通过学习与了解华严经的文化人士在各自活动领域,引入并展开华严思想,从而展示华严经更强大的文化传播影响力。

收起
1.禅——《华严经》到中国禅宗祖师的理解与流变探讨
周晓微
中国禅宗和《华严经》之间到底存在着怎样的关系,从《华严经》到中国禅宗的成熟,各代祖师对"禅"这个字的理解到底发生了怎样的流变。通过比照《华严经》、《楞伽经》以及中国禅宗禅师的文字,可以看出,从《华严经》的"四禅八定"到中国禅宗的"自心是佛",对"禅"的理解更加宽泛。中国禅宗在对自身...   详情>>
来源:《云南社会科学》 2014年第02期 作者:周晓微
2.以《易》解《华严经》──李通玄对《华严经》的新诠释
邱高兴
《易》和《华严经》分别是儒家和佛教的经典。李通玄以《易》及儒家传统的观点诠释《华严经》,开创了理解华严的新途径。本文从“外道”概念的理解和李氏运用易学思想解释《华严经》中“十方神”入手,分析了他的思想特色,文章最后对这种沟通儒佛之尝试的哲学意义作了发掘。   详情>>
来源:《周易研究》 2000年第01期 作者:邱高兴
3.华严宗“一多”哲理对《红楼梦》创作的影响
朱引玉
唐代华严宗“圆融无碍”的佛理非常深邃 ,其中所包含的“一多”哲理对唐宋以后的文学艺术影响至深。曹雪芹的《红楼梦》正是以“一多”哲理的思维方式构思而创作的 ,小说所描写的贾府不是普通意义的一个家庭 ,而是升华到宗教、哲学的高度 ,具有“一即一切”的“一”的哲学精神 ,表现了深广的社...   详情>>
来源:《南都学坛》 2004年第05期 作者:朱引玉
4.论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征
孟令兵
本文首先简介熊氏对于印度大乘佛学空有二宗思想的总体评价 ,进而分析其思想体系中的核心范畴“体”和依体起用的“变”之含义 ,以此说明熊氏体用相即的哲学思想中浓郁的华严宗的思想旨趣 ,这种思想还体现在熊氏对其本体论的“基石”———刹那生灭义的阐释中。尽管早已有学者指出熊氏哲学主要...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2004年第03期 作者:孟令兵
5.南亭长老的华严思想
韩焕忠
南亭长老的一生以对华严的信仰、弘扬和运用为主线。他平素所亲近的,如智光法师、常惺法师、应慈法师、霭亭法师等,无一不是民国佛教史上享誉僧界的华严尊宿。在他的这些著述之中,我们可以领略到许多有关华严的卓越见解,如怎样理解上本华严的传说、行布与圆融的关系、读经而不拘泥于文字的问题...   详情>>
来源:《普陀学刊》 2017年第03期 作者:韩焕忠
6.论《金师子章》“十玄门”的方便说法
郑朝晖
《金师子章》十玄门的言说是一种方便说法,目的在于去蔽。为了显现庄严佛法,法藏重视十数的象征义和实数义,象征义引领听者领悟十玄的真谛义,实数义引领听者理解一体十门的论说结构,从而形成重视超越义与事实义合一的"中国化"语言特色。   详情>>
来源:《宗教学研究》 2013年第01期 作者:郑朝晖
第6章 华严经之外导语

本章立章旨在更广阔的文化背景之下,来感受华严经提供某种思想参考,以期帮助读者深刻理解宗教文化的历史性与当代性价值。

收起
1.从东晋慧远、唐代惠能到民国印光——铸就中国佛教儒释双...
李明
作为中国佛教佛性观、因果观和居士观的奠基者、深化者和集大成者,东晋慧远、唐代惠能和民国印光不仅规约着中国佛教的健康发展,也深刻影响了儒教发展进程,成为铸就中国佛教儒释双美互成品格的三座丰碑。儒释双成思路依然是当今中国佛教健康发展的基本指针和宝贵经验,仍须加以充分地理论总结和...   详情>>
来源:《五台山研究》 2011年第01期 作者:李明
2.宋明楞严学与中国佛教的正统性——以华严、天台《楞严经...
龚隽
从中国传统思想史来看,所谓真理通常都是建立在某一传统所形成的权威之中,由这种权威形成了所谓正统性,则具体表现在不同传统所认定的那些经典当中。佛教经典的撰成也正是为了解决“正统性的问题”(questions of orthodoxy)而产生,①疏解经典也成为思想家们构建其思想的最为基?   详情>>
来源:《中国哲学史》 2008年第03期 作者:龚隽
3.弘一与倓虚
濮文起
在中国近代佛教史上,天津出现了两位高僧:弘一与倓虚。他们一位是官宦富商子弟,一位出生贫苦人家;一位从小锦衣玉食,受到良好教育,一位则饱经生活苦难,只读过三年私塾;一位出家前已是誉满神州的艺术大家,一位在俗时只是小有名气的民间郎中;一位是从不收徒、建庙的律宗传人,一位   详情>>
来源:《世界宗教文化》 2005年第02期 作者:濮文起
4.杂花庄严的生命境界——海云继梦法师的新古典华严学
韩焕忠
海云继梦法师高揭"充实和提升生命品质"的宗旨,祭起"新古典华严"的大纛,保持着一股蓬勃兴盛的发展势头,在台湾佛教界显得非常有特色。2008年9月,他从先辈僧人手中接过贤首兼慈恩宗第四十二世、高原法系第十八世的法卷,正式成为华严宗的一代祖师,以继承五祖志业、开创华严宗新局面为己任。为此...   详情>>
来源:《五台山研究》 2012年第01期 作者:韩焕忠
5.说古道今话孤山
杭生
人说西湖之美尽汇于孤山,说孤山是西湖的眉目。明代凌云翰《巢居雪阁》诗中有"人间蓬莱是孤山,高阁清虚类广寒"之句,把孤山比作人间仙境,可见孤山之胜早已为世人所推崇。孤山风景名胜的构筑初起于陈,天嘉元年(公元560年)有天竺僧持辟支佛颌骨舍利来杭,   详情>>
来源:《风景名胜》 1994年第03期 作者:杭生
价格:¥29.00

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈