作品简介：
仡佬族，族源和古代僚（lǎo）人有关，民族语言为仡佬语，属汉藏语系，没有本民族的文字，通用汉文。仡佬族崇拜祖先，奉祀竹王、蛮王老祖、山神。这个民族在历经了几百年的历史岁月的洗礼中沉淀出它独特的民族魅力，本书将从仡佬族的语言、服饰、传统体育以及非物质文化这几个层面入手，带你领略这个神秘民族无限的民族文化！
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前言
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仡佬族，族源和古代僚（lǎo）人有关，民族语言为仡佬语，属汉藏语系，没有本民族的文字，通用汉文。仡佬语崇拜祖先，奉祀竹王、蛮王老祖、山神。仡佬族集中聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤岗、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。
这个民族历经几百年的历史，在岁月的洗礼中沉淀出它独特的民族魅力，本书将从仡佬族的语言、服饰、传统体育以及非物质文化这几个层面入手，向您浅谈这个神秘民族的无限民族文化风情。
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第1章 仡佬语及地方仡佬语概况和比较导语
语言的神奇之处体现在它可以将两个熟悉或不曾相识的人紧密地联系起来，通过彼此的交流从而建立起一座心灵相惜的桥梁。当然一个民族也有和大众不一样的语言，那便是他们自己的民族语言。那么仡佬族是否像记载的那样，并没有自己的语言还是只是人们没有发现呢？各个地方的仡佬语又有什么差别呢？本章将会给你答案。
收起1.仡佬语研究概观
仡佬语是在中国西南地区的一种濒危语言,目前作为母语使用的人口很少,但内部方言土语众多。仡佬语研究从上个世纪50年代开始,前期研究集中在系属讨论和方言分区上,20年代90年代以后重在对语言材料的挖掘和对各方言土语的全面描写上,同时国内外学者为仡央语系调查方面进行了很好的合作。通过对... 详情>>
来源：《贺州学院学报》
2013年第03期
作者：占升平
2.比贡仡佬语概况
~~比贡仡佬语概况@李锦芳$中央民族大学少数民族语言文学系!北京100081
@徐晓丽$中央民族大学少数民族语言文学系!北京100081贺嘉善:《仡佬语简志》,民族出版社,1983年。
张济民:《仡佬语研究》,贵州民族出版 详情>>
来源：《民族语文》
2004年第03期
作者：李锦芳;徐晓丽
3.红丰仡佬语概况
贵州省大方县普底乡红丰村是一个仡佬族聚居地,该行政村下辖6个自然村,每个自然村为一个村民组,即大寨、高原、花秋、大箐、长丰和箭竹6个组。各自然村之间的距离相对较远,村落的分布也不集中。红丰村的人口总数为862人(2006年),其中仡佬族372人,苗族339人,彝族132人,汉族和其他民族19人。仡佬... 详情>>
来源：《民族语文》
2008年第06期
作者：何彦诚
4.三冲仡佬语概况
广西隆林县常么乡三冲行政村有弄麻、保田、大田和渔塘四个自然村,80多户仡佬族村民,共400多人使用三冲仡佬语。据说迁自贵州遵义一带,已有几代人。 详情>>
来源：《民族语文》
2007年第02期
作者：王怀榕;李霞
5.贞丰鲁容仡佬语概况
贵州贞丰县鲁容仡佬语属于仡佬语哈给方言,有腭化音声母,塞音、擦音、塞擦音有清浊之分,但念纯浊声母的词已不多,小舌音已消失;词汇以单音节为主,有pu~(42)、mo~(42)、mu~(42)、la~(55)、li~(42)、ta~(31)等词头;语法方面,名词的修饰成分以后置为常,动词体貌不发达,否定词置于句末,疑问形式丰... 详情>>
来源：《汉藏语学报》
2018年第00期
作者：阳柳艳;李锦芳
6.贵州水城仡佬语初探
贵州水城仡佬语语音系统趋于简化,复辅音、浊塞擦音消失,浊塞音声母已不具音位地位,小舌音声母趋于归并舌根音,有腭化音声母,韵母以开音节为优势,鼻音韵尾有-n、-η,不常见;词汇以单音节为主,a~(31)词头常见,还有pu~(55)、ma~(55)、lei~(31)等;名词的修饰成分以后置为常,否定词置于句末,疑问形... 详情>>
来源：《民族语文》
2016年第03期
作者：李锦芳;阳柳艳
7.贵州遵义地区仡佬语概述
一、仡佬语的发展和现状 历史上濮人和僚人在不同的历史阶段曾是仡佬族的先民。他们都有自己的民族语言,没有民族文字。在汉文文献中,对濮人语词的记载至今没有发现。魏晋以后,史书对僚人的记述却逐渐增多。今天能看到的一些僚人语词,都是当时文人用他们自己的汉语方言标写的,使用的符号就是汉... 详情>>
来源：《贵州民族研究》
1993年第03期
作者：张济民
8.仡佬语研究简述
经过国内外学者近60年来的不懈努力,仡佬语调查和研究均取得了较大成绩。文章从仡佬语调查,仡佬族语言使用情况研究,仡佬语方言研究和仡佬语系属等四个方面对仡佬语调查研究的成绩进行简要叙述和总结。 详情>>
来源：《遵义师范学院学报》
2011年第01期
作者：陈遵平
9.中越红仡佬语比较
中国云南和越南交界地区有一支红仡佬族仍然保持母语,本文概述云南红仡佬语并对两地语言进行了初步比较,包括语音演变特点、语音对应规律、形态及基本词汇的异同等。 详情>>
来源：《民族语文》
2007年第03期
作者：李锦芳;艾杰瑞
10.中越边境红仡佬语比较研究
由于自保罗早年以仡佬语群材料为线索,发现了所谓“澳-泰语系”(Austro-Thai Family) (Benedict 1942),仡佬语群逐步受到重视。但由于使用人口少、居地僻远,仡佬语的研究向来成果不多。仡佬语方言土语多、差异大,目前对各支系的了解还很有限,而且多仅限于中老年人使用,处于严重的濒危状态。因... 详情>>
来源：《第38届国际汉藏语会议论文提...》
2005年第期
作者：李锦芳;艾杰瑞
第2章 仡佬服饰及其演变和内涵导语
一个民族最具特色的体现在于它独一无二的服饰文化，本章将围绕仡佬族服饰及其演变和内涵进行相关介绍，带你领略仡佬族独特的服饰文化。
收起1.仡佬族的服饰(一)
仡佬族支系繁多,服饰亦随之各异。唐宋时期仡佬族,男子穿左衽大袖、大口袄,右肩上斜束皮带一根,并以螺壳、虎豹、猿猴之毛及犬羊之皮为外饰;女子用布2幅制为筒裙,穿时从头上笼下。女子用3寸长的细竹筒斜穿于耳以为饰,贵族之家的女子则佩珠宝戴耳坠。男女发挽椎髻,以 详情>>
来源：《贵州民族研究》
2004年第01期
作者：阿土
2.仡佬族的服饰(二)
大方县红丰村的仡佬族女子穿青色或蓝色对襟衣,花领,另用白布挑花为袖套、大袖口。头包月牙瓣形青布帕。帕端左上翘,右下垂。帕为3折,折为2寸宽。额前缀海巴一排。毛质筒裙为红色,有5寸宽的白色或花色裙腰及5寸宽的青色裙脚。平坝县披袍仡佬,妇女着长衫,外披前短后 详情>>
来源：《贵州民族研究》
2004年第01期
作者：阿土
3.历史视域下贵州仡佬族服饰文化演变刍议
仡佬族是云贵地区中部一个历史久远的民族,支系浩繁,服饰亦因之迥异。仡佬族服饰头包青布帕子,身着花托肩与花袖子,腰系银质围腰牌围腰,脚穿云头鞋。仡佬族的服饰文化绚丽丰富,以此表现其美学价值和使用价值。 详情>>
来源：《明日风尚》
2019年第21期
作者：瞿伟
4.论务川仡佬族服饰的文化内涵
务川仡佬族是我国西南地区最先的开荒鼻祖,务川素有"仡佬之源,丹砂古县"之美誉。其民族服饰蕴含着厚重的文化内涵,主要包括四个方面,即本民族发展史的载体、民族文化交流的佐证、民族识别功能明显、宗教崇拜色彩浓厚。 详情>>
来源：《兰台世界》
2014年第28期
作者：魏登云
5.仡佬族民族服饰调研——以道真县为例
仡佬族民族服饰是其外部形象的代表,也是民族历史文化、审美理想的直接载体,为了更好地了解、继承并弘扬仡佬族文化,本文以贵州省遵义市道真县为例,解析道真县仡佬族民族服饰特色与文化内涵、发展现状,并进一步探寻仡佬族服饰的传承发展之路。 详情>>
来源：《福建茶叶》
2019年第06期
作者：梅浩
第3章 仡佬族的传统体育研究导语
体育是贯穿一个民族整个生活过程的一项娱乐活动，从中可以体会到一个民族的传统信仰以及他们日常娱乐的一些活动方式，本章收纳了仡佬族传统体育的相关研究，使你对仡佬族的传统体育活动具有更深层次的了解。
收起1.仡佬族传统体育的起源及其文化内涵
仡佬族是我国古老的少数民族之一,其传统体育是在历史变迁过程中形成的,主要源于军事文化、宗教传说、节日民俗及生产生活等。仡佬族传统体育的外部文化变迁形式主要有取代、消化和融合三种,其文化内涵是人类社会特有的社会实践活动,以项目载体的形式存在,由物质文化、制度文化和精神文化构成... 详情>>
来源：《遵义师范学院学报》
2017年第01期
作者：黄正廪
2.仡佬族传统体育文化研究
仡佬族是我国古老民族之一,他独特而深厚的文化吸引着人们的强烈兴趣。文章采用实地考察、文献资料查阅等方法,对仡佬民族的传统体育文化进行挖掘、整理,并对其潜在价值进行分析,认为:仡佬族有着丰富而独特的传统体育文化,根据它们的表现形式及功能来看,主要分为宗教祭祀、竞技对抗、技能表演... 详情>>
来源：《山西财经大学学报》
2011年第S2期
作者：李明刚
3.仡佬族传统体育文化特征及其发展现状浅谈
借助文献资料法梳理了仡佬族传统体育文化的特征,对仡佬族传统体育的发展及仡佬族传统体育文化在当代发展过程中存在的问题进行了探索,针对存在的问题从民族传统文化的继承与发展的角度上进行了建议。 详情>>
来源：《体育世界(学术版)》
2015年第05期
作者：王宗枝
4.仡佬族传统体育文化遗产历史特征及功能分析
仡佬族是我国西南地区的土著居民,他们创造了多姿多彩的传统体育文化遗产。这些体育项目历史悠久,带有鲜明的地方特色和民族特色,体现了仡佬族顽强拼搏、勤劳勇敢的民族精神,是一份极其珍贵的非物质文化遗产。 详情>>
来源：《兰台世界》
2012年第06期
作者：董素云
5.仡佬族传统体育文化遗产的特征及其保护
勤劳聪明的仡佬族人民创造、发展了丰富而独特的传统体育文化遗产,但随着世界经济全球化以及我国城镇化进程的加快,仡佬族传统体育文化遗产的传承和发展遇到了严重的困难和问题。本文系统介绍了仡佬族传统体育文化遗产的主要内容,分析了仡佬族传统体育文化的特点,并探讨了传统体育的保护与传承... 详情>>
来源：《前沿》
2011年第24期
作者：董素云
6.仡佬族传统体育在黔中的发展现状及对策研究
运用文献资料法、田野调查法等研究方法对黔中仡佬族传统体育的发展现状、存在的问题进行了调查及分析,针对其发展中存在的问题,提出了改变现状的建议与对策。 详情>>
来源：《三门峡职业技术学院学报》
2015年第01期
作者：刘建国
第4章 仡佬族典型的非物质文化及对其的保护与传承导语
本章对仡佬族的非物质文化进行相关的了解，包含仡佬族的雕刻艺术、傩戏、高脚竹竿舞和道真县仡佬族的三幺台等。
收起1.仡佬族非物质文化遗产的保护与传承
随着经济全球化的加强和现代化进程的加快,我国许多珍贵的非物质文化遗产受到了巨大的冲击,尤其是西南部的少数民族地区更为严重,仡佬族也不例外。本文从仡佬族口头文学和艺术两方面着手,探讨仡佬族非物质文化遗产的保护与传承策略。 详情>>
来源：《贵州社会科学》
2006年第05期
作者：董素云
2.务川仡佬族雕刻艺术的现状及研究
务川仡佬族自治县留存最多、最精美的仡佬族民间工艺要数雕刻。这些雕刻工艺,丰富多彩、技艺精湛、栩栩如生,是中华民族之瑰宝。然而,仡佬族雕刻工艺却后继乏人,濒临灭绝。所以,必须把仡佬族雕刻艺术提高到非物质文化遗产的高度来认识,发挥政府的主导功能,创立各种保护措施,形成一系列继承和发... 详情>>
来源：《前沿》
2011年第18期
作者：申健强;申利丽
3.仡佬族傩戏
"开山张,山王神,金瓜钺斧带随身。开荒元年吾出现,青面天子是吾神。汉安二年吾出现,赤面天子镇乾坤。广安三年吾出现,吾是盘古三化身。"一阵粗犷豪放的神曲唱起,山王神目闪耀、獠牙扣动,犹如真神降世,钺斧划过天际,恍若劈开天地的混沌。神的威严就这样延续在仡家的大山之巅,悠悠千余年。这就是... 详情>>
来源：《文化月刊》
2015年第01期
作者：王炬;蔺黎明
4.遵义仡佬族傩歌音乐的审美特征
傩文化作为非物质文化遗产受到了无数学者的追捧和关注,但傩歌音乐这一领域的研究者却寥寥无几。仡佬族傩歌音乐以其独特的艺术魅力,经历了几千年的蜕变和发展,在表演形式、演唱内容、曲调风格等方面表现出深厚的音乐审美特征。 详情>>
来源：《遵义师范学院学报》
2013年第05期
作者：彭彩虹
5.仡佬族高脚竹竿舞的传承和发展研究
仡佬族高脚竹竿舞是一项观赏性、娱乐性和技巧性较强的体育项目,深受仡佬族同胞的喜爱。但是近年来由于受年轻人进城务工、新的娱乐方式取代传统娱乐方式和西方文化冲击的影响,高脚竹竿舞有传承人断代的危险。研究发现,对高脚竹竿舞在继承的基础上进行再创新,使其符合当代人的体育价值观是其发... 详情>>
来源：《遵义师范学院学报》
2015年第05期
作者：罗正琴;龚红艳
6.仡佬族非物质文化遗产三幺台
"三幺台"是仡佬族的饮食习俗,是贵州道真仡佬族苗族自治县最具特色、最隆重的一种食俗礼仪。每逢寿庆、嫁娶、建房、节日、祭祀等民间盛大活动,或宴请尊贵客人,仡家人都会举办"三幺台"。"幺台",是道真方言,"结束"、"完了"之意。"三幺台"即一次筵席分三台(次)吃完。一次完整的"三幺台",由准备、... 详情>>
来源：《当代贵州》
2016年第16期
作者：吴思;蔺黎明
第5章 仡佬族相关资源的档案化研究与发展导语
本章将围绕仡佬族的部分文化遗产的档案化进行相关介绍。
收起1.道真仡佬族傩戏档案化保护策略
傩戏被称为我国的"戏剧活化石",储藏着人类文明的记忆,蕴含着丰富的文化内涵。"傩"字从象形意义上可以理解为人避其难,傩戏就是通过祭祀鬼神的仪式达到驱鬼辟邪、祈福迎祥的目的。同时,傩戏也传递着民间百姓祈福上苍保佑来年风调雨顺,五谷丰登,天下太平的心愿。文章以中国传统戏剧之一的道真仡... 详情>>
来源：《遗产与保护研究》
2019年第03期
作者：郭慧玲;王云庆
2.道真傩戏档案建设探究
道真仡佬族傩戏是贵州黔北地区的代表,有几百年的文化历史。探究道真傩戏档案建设有助于了解傩戏文化和增加人们对非物质文化遗产档案的重视。本文分析了道真仡佬族民族特点和傩戏档案建设现状,并探讨能完善傩戏档案建设的对策和措施。 详情>>
来源：《兰台世界》
2015年第35期
作者：周铁梅;刘驰
3.贵州道真仡佬族哭嫁婚俗纸质和电子档案初探
贵州道真县仡佬族哭嫁婚俗历史悠久内容丰富,哭嫁歌词蕴含着厚重的历史文化信息和生产民俗知识,堪称仡佬族的百科全书。但目前哭嫁婚俗在现代文化的冲击下已处于消失的边缘。因此采取抢救性的保护措施已刻不容缓,哭嫁婚俗的纸质档案和电子档案创建具有实质性意义,且能够最大限度的将哭嫁婚俗完... 详情>>
来源：《才智》
2015年第28期
作者：吴红波;罗群
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