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作品简介:

回族是中国分布最广的少数民族。回族的族源可以追溯到唐代,学术界一般认为回族大致形成于明代,而元代是回族形成的准备时期,明代是回族最终形成的时期。本书主要介绍回族的历史渊源、风俗习惯文化、民族服饰文化、节日文化以及回族学的研究与发展状况。

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秦娇
贵州师范学院
第1章 回族的历史渊源
1.《元代回族史稿》绪言
杨志玖
杨志玖老先生,回族。现任南开大学历史系教授、博士生导师,兼任《中国历史大辞典》主编、《历史教学》副主编。杨老先生平生致力隋唐史、元史、回族史、中西交通史,中国土地制度史等领域的研究和教学,著作甚多,在国内外学术界享有盛誉。应本刊邀请,杨老先生撰写《元代回族史稿》,全书初步拟订...   详情>>
来源:《回族研究》 1992年第04期 作者:杨志玖
2.回族形成史的考察
丁杨梅
该文主要从"回回"一词的来源与含义变迁、回回民族形成的时间两个方面对其进行阐述,使我们对这个熟悉而又陌生的民族进行近距离的窥探,进一步了解这个民族。   详情>>
来源:《时代人物》 2008年第06期 作者:丁杨梅
3.“传说”中的回族
张宗奇
有一则传说这样讲:唐朝时,穆罕默德打发根思、格斯、宛尕斯等人到中国传伊斯兰教。根思和格斯在路途中病故了,只有宛尕斯来到了中国。宛尕斯知识渊博,德高望众,深受唐王的尊敬。几年过去,宛尕斯思念家乡,唐王一再挽留,说:“这个人呀,今天要回,明天要回,老回呀回的   详情>>
来源:《中华儿女(海外版)》 1998年第04期 作者:张宗奇
4.河南地方文献中的回族源流传说研究
张玮
河南地方文献中有大量描绘回族来源和迁移的传说,这些传说有明显的“重建”成分。对于回族移居传说的研究,应考虑把传说文本放到回族历史发展的脉络中去解释这种行为的背景以及动机。   详情>>
来源:《图书馆理论与实践》 2005年第05期 作者:张玮
5.元明时期云南回族文化教育的发展及其变迁
马良成
围寺而居的"家庭教育"是云南回族教育的初级模式和启蒙教育,其教育内容和形式不固定,也不庞杂,活动范围比较小,绝大多数时候是在家里,亦可以说是以"家学"辅以简单的"寺学"而实施的,在一定程度上塑造了回族的国民性格和国家心理趋同,奠定了未来经堂教育发展的基础。而明中后期陕西经堂教育在云...   详情>>
来源:《大理大学学报》 2019年第05期 作者:马良成
6.回族族称起源新辨
敏政
"回回"一词最早出现于北宋人沈括所著《梦溪笔谈》卷五中,此处"回回"存在多种理解和解释,即使当"回纥"、"回鹘"进行理解时,也跟伊斯兰无任何联系。历史上作为回族族称,其最初的词源必有伊斯兰的内涵,故"回回"一词最早应始于《辽史》。"回回"词源的音转说和反对音转说长期争论,二种源说各有侧重...   详情>>
来源:《新疆大学学报(哲学·人文社...》 2015年第05期 作者:敏政
第2章 回族风俗习惯与文化的交融
1.回族民俗概述
李树江
任何一个民族,都有自己不同于别民族的风俗习惯。回族作为一个文化、经济比较发达的少数民族,在信仰、仪礼、民间生产、生活等方面同样保持着本民族风俗习惯的鲜明特色。了解回族的这些风俗习惯,不仅对于了解回族历史、信仰以及本民族文学的民族特色有着重要帮助,而且可以从中看到它们之间渊源...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(社会科学版)》 1986年第04期 作者:李树江
2.谈回族的风俗习惯
丁国勇
回族人民有独特的风俗习惯。由于回族人民在历史上信仰伊斯兰教,所以他们的风俗习惯受伊斯兰教的影响颇大,除教义上规定的信仰条款和礼拜、念经、祈祷、静修等宗教仪式外,伊斯兰教的许多程式都已转化为回族的风俗习惯。它们虽是两个不同的概念,却有着十分密切的联系。同时,回族的一些风俗习惯...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(社会科学版)》 1989年第03期 作者:丁国勇
3.从回族风俗习惯探讨回族传统文化的特点
冶萍
本文从文化的概念入手,阐述回族风俗习惯的表现形式,探讨在伊斯兰文化和中国传统文化环境下结合而成的回族传统文化,从而分析回族传统文化所体现出来的独具一格的特征。   详情>>
来源:《丝绸之路》 2012年第12期 作者:冶萍
4.从风俗习惯看回族文化特点
范玉梅
风俗习惯,是人类社会相沿积久而形成的社会风尚、礼仪、习俗等的合称。一个民族的风俗习惯是该民族在长期社会生活中形成的关于生老病死、衣食住行乃至宗教信仰、巫卜禁忌等内容广泛、形式多样的行为规范,是该民族共同文化心理素质的外在表现形式之一,是民族文化的重要组成部分。可以说至今还...   详情>>
来源:《回族研究》 1991年第04期 作者:范玉梅
5.从风俗习惯看回族的审美情趣
马燕
一个民族的风俗习惯是该民族在其长期的发展过程所形成的一种生活状态,即该民族在社会实践与社会生活中所形成的有关衣食住行、文化教育、宗教意识乃至生老病死等,内容丰富多彩、形式各样的行为标准,例如一定的社会风尚、礼仪习惯、生活方式等。一个民族发展到今天,之所以还拥有着相沿已久的风...   详情>>
来源:《青海民族学院学报》 1993年第03期 作者:马燕
6.回族民俗文化旅游开发刍议
于兰
民俗旅游以其深刻的文化内涵,成为一种对游客有强烈吸引力的、具有明显文化特色的文化旅游资源。作为一种高层次的文化旅游,民俗旅游业已成为当代旅游发展的一大趋势。回族的风俗文化深受伊斯兰教的影响,具有极为典型的伊斯兰文化特征,作为旅游资源具有很强的吸引力,其开发潜力巨大。在回族民...   详情>>
来源:《徐州师范大学学报(哲学社会...》 2012年第06期 作者:于兰
第3章 回族服饰文化
1.回族服饰探究
茆先云
回族是中国信仰伊斯兰教的民族之一。其服饰由于地域、性别、教派之差异,构成了不同风貌和特色。青海、甘肃、宁夏回族地区的服饰较富于传统特点。本文从回族服饰概述和种类、回族服饰主要特点方面详细介绍回民民族服饰。   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2010年第24期 作者:茆先云
2.浅探“回族服饰特点”
程鸣
自唐代以来,回族服饰在形成和发展过程中不仅受到了宗教因素的影响,而且在生活和生产过程中,也受到地域以及周围民族文化的影响,因此,它既表现出华夏民族的文化传承性,又涵盖着伊斯兰教文化的特色,并在中国少数民族服饰中独树一帜。   详情>>
来源:《大众文艺》 2011年第01期 作者:程鸣
3.对回族妇女戴盖头的习俗及其文化内涵的探析
马楠
伊斯兰社会妇女戴盖头习俗是信仰伊斯兰教的表现之一,它客观上反映了伊斯兰民族的一定的生活环境,反映了伊斯兰社会妇女的文化意识、审美价值观念及女性贞洁观等,是伊斯兰文化的重要组成部分。   详情>>
来源:《科技信息》 2010年第09期 作者:马楠
4.浅谈回族妇女的服饰文化——遮盖之美
马燕
一、伊斯兰教关于妇女的服饰原则《古兰经》云:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。这是属于安拉的迹象,以便他们觉悟。”(7:26)~③“阿丹的子孙啊!绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下,而揭示他俩自己的阴部,然后把他俩诱...   详情>>
来源:《中国回族学》 2015年第00期 作者:马燕
5.浅析回族服饰的文化象征性
金婷
回族作为以伊斯兰为民族文化根源的民族,在历史发展进程中呈现出伊斯兰教的内化与对汉族文化涵化同时发生而联系又紧密的特点。回族服饰具有伊斯兰文化与中华文化二元一体的结构特点,在伊斯兰文化语境下又体现出宗教文化的象征性。伊斯兰教的内化和汉族文化涵化构成了回族服饰文化的核心和其演...   详情>>
来源:《南宁职业技术学院学报》 2011年第05期 作者:金婷
6.试论回族的服饰文化
白世业;陶红
回族服饰文化在其形成及发展过程中,受到了宗教因素的影响,同时,在生活及生产过程中,经过长期的历史积淀,终于形成了具有美观、端庄、俭朴等特色的且表现出民族心理及审美观念的服饰文化   详情>>
来源:《回族研究》 2000年第01期 作者:白世业;陶红
7.中国历代回族服饰的汉化倾向
张升举
中华服饰在几千年的流变中,呈现着不同的民族色彩,各民族之间的交流与融合亦是此起彼伏。在这之中,回汉两族服饰的交融更具代表性。回族服饰从其传统的袍套的衣裳联属制发展到现今已与汉民无甚区别,这种状况是回汉民族融合的结果。   详情>>
来源:《课程教育研究》 2020年第03期 作者:张升举
8.浅析回族传统服饰的特点与发展
马欣悦
中国是一个多民族的国家,有五十六个民族,同时也就有五十六种不同的服装。服饰文化作为一种重要的文化生活。不仅显示了不同的审美观、价值观,也展现了独有的服饰特色。回族作为大家庭成员之一也是有自己独特魅力的。   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2017年第03期 作者:马欣悦
9.当代回族服饰发展趋势特征及功能研究
杨文林
白帽坎肩、白衬衫和白布大裆宽松裤,传统的回族服饰是历史记忆选择后的社会刻板印象。当代回族服饰则呈现出趋同化、伊斯兰化和地域化的发展趋势。服饰的文化功能也随之调适,表现为族群标志、宗教教化、传承历史与文化沟通的功能。   详情>>
来源:《昌吉学院学报》 2014年第02期 作者:杨文林
10.回族服饰文化发展的新趋势
陶红
<正>穿着是人们进行修饰的一种重要手段。服饰体现着某一社会的特定文化。而就单个的民族来讲,服饰的穿戴则会体现出这个民族的文化内涵和审美水准。服饰也是人们传承民族文化的载体之一。许多民族往往通过传统服饰的色彩、线条、式样及组合来反映本民族的历史传说、民族心理、民族宗教、民族...   详情>>
来源:《民族服饰与文化遗产研究——...》 2004年第期 作者:陶红
11.浅谈回族服饰在舞台上的演变
杨莉
服饰是人类文明进步的重要体现,人类审美的一大显现就是在于对服饰美的追求之上,随着部落文明的发展,服饰文化渐渐演变为民族的服饰文化。以中国的56个民族为例,最能在感官上给人以区分度和冲击力的就是各民族的服装。本文中,笔者着重以回族的服饰为例,研究回族服饰在舞台表演上的演变,从而分...   详情>>
来源:《青年文学家》 2012年第15期 作者:杨莉
12.回族服饰演变的可视化研究
刘舒妤
人类的服饰,是以物质的东西作为载体,如衣装、饰品等,是记录人类文明的重要媒介。服饰文化不仅体现有关服装的知识,也反映出社会成员的普遍审美和民族信仰在服饰审美中的实质作用。回族服饰是中国特有的文化现象,是随着人类文明发展而形成的。回族服饰文化涉及的领域非常广泛,在不同方面都表现...   详情>>
来源:《科学之友》 2013年第05期 作者:刘舒妤
13.回族服饰的传承与创新
杨文林
回族服饰通过本身的系统将象征符号与文化意义结合起来并使意义符号化,尤其是其服饰对宗教的认同要远远胜过对语言系属和族源历史的认同。在当代中华民族的多元一体化构成的历史格局中,回族服饰文化也在不断交汇融合、兼容并蓄中传承和创新,成为中华民族服饰大家庭中的一枝奇葩。   详情>>
来源:《民族艺林》 2013年第04期 作者:杨文林
第4章 回族节日文化
1.回族节日民俗及其社会功能
马东平;周传斌
节日是与特定日期、特定仪式相联系的群众性活动。节日民俗是民族文化特色的浓缩和集中展现。回族的民族节日分为根本性宗教节日、人物纪念日和其它宗教纪念日三种 ,且其节日民俗的日期确定、仪式及衍生事象都有独特的起因和内容 ,适合回族特定的社会和文化环境而具有独特的功能和特点   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 2000年第03期 作者:马东平;周传斌
2.独具特色的回族节日文化
王悦
开斋节、古尔邦节和圣纪节是回族最著名的"三大节日",即伊斯兰教的三大传统节日,在现代化的社会背景下,回族传统节日这一文化栽体,分别与宗教、地域和经济关联性强。此外,回族节日文化具备以下社会功能:放松娱乐,维系民族情感,提高民族自我认同,教育回族历史知识和文化习俗,继承和弘扬民族文化...   详情>>
来源:《文史月刊》 2012年第S3期 作者:王悦
3.回族节日文化解读
马桂花
回族的传统节日是构成回族文化的重要组成部分。本文探讨了回族节日文化的特性及其意义 ,充分揭示了回族节日是回族社会生活中不可缺少的一环 ,人们从中可以得到精神的愉悦以及美化生活的养料。   详情>>
来源:《青海民族研究》 2001年第03期 作者:马桂花
4.陈敬容《牺牲节》关于回族节日的描写
白草
"九叶诗派"著名诗人陈敬容于20世纪40年代创作的散文作品《牺牲节》,相当准确地描述了回族节日古尔邦节,以及与这一节日相关的一些风习人情。但是作者与回族诗人沙蕾的一段不幸福的婚姻,可能影响到了她私人的创作心绪,在描写上出现了对比性的文化差异,对此,作一点辨析是有必要的。   详情>>
来源:《回族研究》 2008年第04期 作者:白草
5.清真寺与回族节日文化
罗荣轩;何克俭
重大的回族节日,都离不开清真寺,象圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺,参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使象开斋节、古尔邦节这样已成为回回民族民俗化了的节日,同样与清真寺有着密切的联系,分析清真寺与回族节日的关系,对于我们认识回族节日文化的特点及社会价...   详情>>
来源:《回族研究》 1991年第03期 作者:罗荣轩;何克俭
6.回族节日文化重构的几种类型——基于云南巍山回族圣纪节...
朱潇潇;桂榕
论文基于对云南巍山回族圣纪节文化变迁的民族志个案研究,从文化人类学角度将回族节日文化重构分为借用型、重组型、延展型、转换型、替代型和融会型6种类型。通过圣纪节文化变迁的宏观概述和文化重构类型的微观分析,认为圣纪节文化重构是对文化传统的继承与重构;是回族民间社会实现民族宗教与...   详情>>
来源:《回族研究》 2013年第03期 作者:朱潇潇;桂榕
第5章 回族学的研究与发展
1.试谈回族学
马学林
回族在我国少数民族中人口众多,分布最广,文化发达,历史悠久。研究回族,已经成为一种专门的学问,正确地认识这门学科,对加强研究回族,加强民族团结,促进文化交流;对研究民族的产生、发展和消亡,丰富马克思主义关于民族的理论;对制定民族政策,指导民族工作都有着重要的意义。本文试就回族学提出...   详情>>
来源:《宁夏社会科学》 1986年第02期 作者:马学林
2.回族研究与回族学学科建设
丁明俊
回族学学科建设成为近30年来回族学界讨论的热点问题,许多学者对回族学学科内涵、研究对象、研究方法从不同角度进行讨论。半个世纪以来,回族学研究取得了较大进展,研究成果数量与质量有较大提升,研究队伍在不断加强,平台建设初具规模,回族学学科已经基本成熟。   详情>>
来源:《北方民族大学学报(哲学社会...》 2016年第01期 作者:丁明俊
3.明代回族史研究的学术反思:历史、现状与趋势
展龙
明代是回回民族发展壮大的重要时期,也是其民族共同体最终形成的关键时期。对此,学术界已从回族的来源分布、政治地位、社会生活、宗教信仰、民俗文化、历史人物等方面做了开拓性研究。但较之元、清,学术界对明代回族史的研究尚嫌不够,这不仅不利于对中国回族史作整体深入考察,且引发了对回族...   详情>>
来源:《第十五届明史国际学术研讨会...》 2013年第期 作者:展龙
4.1949-1999年回族研究的回顾与思考
答振益
文章认为 ,建国 5 0年来特别是改革开放以来的回族研究 ,无论是论文的发表 ,著作的出版 ,资料的搜集整理 ,研究机构的建立和队伍的建设 ,都是前所未有的 ,可谓硕果累累。同时 ,文章也指出 ,要使回族研究不断创新 ,得到稳定持续的发展 ,还有不少工作需要我们去做   详情>>
来源:《中南民族学院学报(人文社会...》 2001年第01期 作者:答振益
5.从《回族研究》50期看近13年来的回族学研究
马广德
本文对《回族研究》创刊13年来所发文章作了详细的量化分析,从作者队伍、年龄结构、地区分布、文章内容所涉及学科等多个方面,讨论了刊物在回族学研究领域所起到的推动作用,以及它在国内学术界产生的影响;并附带回顾了13年来回族学研究所取得的成就,就其中存在的问题也进行了较为充分的思考,以...   详情>>
来源:《回族研究》 2003年第04期 作者:马广德
6.新中国回族学研究70年:回顾、反思与展望
马成明
1949年10月,中华人民共和国成立,开启了全国各族人民团结一心、共同繁荣的新纪元。回族作为中华民族大家庭中的重要一员,也走上了新的历史征程。虽然以1949年为分割线并不能成为一个严格的学术断代划分,但回顾与共和国相伴而来的70年间的回族学研究,意义不言而喻。回族(学)研究并非是一个当代...   详情>>
来源:《回族研究》 2019年第04期 作者:马成明
7.在“田野”中寻找“历史”——回族史研究的新学科视野
杨文笔
回族史研究是回族学的重要组成部分,其产生有着一定的社会历史背景。回族史作为回族研究的最初形式,一度占据着回族研究的主体地位。随着时代的发展,回族史研究呈现出了新史料匮乏、视角单一及高质量研究成果难以产出的时代困境。本文通过追溯回族史的发生背景及其与生俱来的三圈研究维度,在对...   详情>>
来源:《回族研究》 2016年第02期 作者:杨文笔
8.关于回族学研究的几个问题
孙俊萍
<正>在20世纪末的1998年,对于回族研究界来说有两件事情值得大书特书,一是中国民族学学会回族学会于5月在云南昆明正式宣布成立;二是"首届回族历史与文化国际学术讨论会"于10月在宁夏回族自治区首府银川的成功召开。这两个事件是回族有史以来,特别是对于当代回族的发展具有重要的意义的事件。...   详情>>
来源:《第十四次全国回族学研讨会论...》 2003年第期 作者:孙俊萍
价格:¥19.50

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