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苗族,是一个古老的民族,散布在世界各地,主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区,以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。根据历史文献记载和苗族口碑资料,苗族先民最先居住于黄河中下游地区,其祖先是蚩尤,“三苗”时代又迁移至江汉平原,后又因战争等原因,逐渐向南、向西大迁徙,进入西南山区和云贵高原。自明、清以后,有一部分苗族移居东南亚各国,近代又从这些地方远徙欧美。苗族有自己的语言,苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支,分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往,有一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

本书将对西南地区的苗族文化进行汇编,带大家领略苗族之美,了解他们的文化。

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田静
贵州师范学院
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第1章 源远流长的苗族导语

苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟,而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团。

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1.“百苗”浅议
马新生
苗族历史久远,族源可上溯到远古时代的“九黎”、“三苗”。苗族人口众多,居住地域相当广阔,在我国南方的两湖、两广、云、贵、川、海南等省都有聚居地;我国境外也有不少苗族同胞居住生息,因此苗族又是一个跨界民族。在苗族历史中,大幅度、远距离、长时期的迁徙,造成了苗民族各部之间相互隔绝...   详情>>
来源:《中央民族大学学报》 1996年第03期 作者:马新生
2.可乐考古遗址与苗族历史
罗国锦
1961年,中国考古工作者在毕节市赫章县可乐彝族苗族乡试掘了7座汉墓,出土了300多件极其珍贵的文物。当时周恩来总理就批示:加强对古墓遗址的保护。2000年,在可乐发掘的108座夜郎墓葬及其547件文物,引起史学界、考古界的高度关注。2001年9月至10月,贵州省文物考古研究所会   详情>>
来源:《贵州政协报》 2018-04-27 作者:罗国锦
3.论苗族历史上的四次大迁徒
伍新福
苗族,是我国一个古老的民族,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等七省(区);此外,有一部分已移居越南、老挝、泰国等东南亚国及欧美诸国。苗族的这种分布状况,是自古以来不断迁徙的结果。迁徙,是苗族历史上的一个突出现象。 各地苗族世代相传,蚩尤是自己的远祖英雄。这说明,...   详情>>
来源:《民族研究》 1990年第06期 作者:伍新福
4.再论苗族的迁徙
李廷贵
苗族历史悠久,迁徙频繁,吞吐量大,视野宽阔。涿鹿战败,九黎部落中的部分苗族先民融合成毕夏族,大部分南下“左洞庭,右彭蠡”,建立“三苗国”,这是苗族的第一次大迁徒。尧舜禹不断对三苗国用兵,最后三苗国破,“窜三苗于三危”,“放兜于崇山”,这是苗族的第二次大迁徙。千多年后,强...   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2000年第04期 作者:李廷贵
5.论苗族及苗族文化在国际上的分布与影响
潘正才
目前,全世界大约有2000个民族。中国有56个民族。苗族,是中华民族大家庭中的一员,同时也是世界民族大家庭中的一员。过去,人们只知道吉卜赛人是一个漂泊在世界各地的民族,而不知道还有其他类似的民族。其实,早在200多年前,苗族就已经是一个跨国性的民族了。因此,研究苗族及苗族文化在国际上的...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1990年第03期 作者:潘正才
第2章 “呕欠”和艺苑中的一枝奇葩导语

苗族服饰,苗语叫“呕欠”,苗族服饰式样繁多,色彩艳丽。苗族妇女的服装有百多种样式,堪称中国民族服装之最。苗族银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青睐,成为多元文化交流的载体之一。苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的,苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。苗族的图腾崇拜,是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中,传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略),蝴蝶妈妈生下了十二个蛋,由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。

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1.苗族服饰
黔东南苗族服饰不下200种,是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域,被称为"苗族服饰博物馆"。苗族服饰从总体来看,保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法,往往在运用一种主要的工艺手法的   详情>>
来源:《杉乡文学》 2009年第07期 作者:
2.苗族服饰图案的美学分析
刘方园
苗族有着独特而绚丽的文化,是我国文化传承与发展重要的一环。苗族瑰丽而神秘的文化中,苗族服饰是最具代表性的文化象征之一,被称作"穿在身上的活化石"。本文从苗族服饰的历史底蕴着手,以苗族服饰的文化内涵为基础,对苗族服饰的图案美进行多维度、全方位的解读。   详情>>
来源:《学园》 2017年第05期 作者:刘方园
3.近年贵州苗族服饰变革研究
周胜敏
服饰是一个民族的文化和生活的重要体现,在很大程度上可以传承着一个民族的内涵。随着经济的不断发展,很多的具有传统的民族特色的东西在不断地消失,苗族的服饰也在这一行列。本文通过对苗族服饰的特征,苗族服饰风格变化的过程及原因两个方面进行具体的阐述,希望未来贵州苗族的服饰可以向着更...   详情>>
来源:《汉字文化》 2017年第10期 作者:周胜敏
4.湘西苗族服饰文化及其开发
卿少宁
从旅游学的角度出发,在分析云南少数民族服饰文化资源的特点走向市场化的基础上,借鉴云南少数民族服饰的艺术审美及其深刻的文化内涵,分析了湘西苗族服饰的款式特点,并根据当前我国及世界高端服装产业的特征和发展动态结合湘西服饰的特点以高端定做的市场进一步提出了湘西苗族服饰文化资源旅游...   详情>>
来源:《湖南工程学院学报(社会科学...》 2011年第03期 作者:卿少宁
5.云南文山苗族服饰文化特点研究
汪富礼
文化是一个民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉,文化也是民族生活方式的印记。苗族是一个古老的民族,散布在祖国的各个地方,其中云贵川占多数。由于战乱原因,一部分的苗族迁徙到了文山居住和生活,因此,文山也有了几百年的苗族文化历史。本文通过对云南文山苗族服饰文化的特点进行调查研究,...   详情>>
来源:《艺术评鉴》 2019年第13期 作者:汪富礼
6.广西百色苗族服饰生态文化起源与现状研究
罗娜
广西百色苗族人民在历史的长河中,繁衍生息世代相传,以苗族人民勤劳勇敢的特性和聪明才智,创造了丰富而灿烂的民族民俗文化。广西百色苗族服饰文化具有强烈的地域特征,拥有醇厚而丰富的民族本源文化和独特的艺术基因。从文化生态系统来说,苗族服饰与苗族歌舞、苗族史诗、苗族风俗等相辅相成,共...   详情>>
来源:《时代报告》 2018年第11期 作者:罗娜
7.苗族银饰响彻千年的叮当声
朱白
苗族银饰作为一种文化现象,在历史上曾被许多民族青睐,成为多元文化交流的载体之一。2006年5月20日,苗族银饰锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在苗族古歌中,传说是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略),蝴蝶妈妈生下了十二个蛋,由吉宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。...   详情>>
来源:《贵阳文史》 2018年第05期 作者:朱白
8.苗族银饰文化研究
徐朝;刘娟
中国各少数民族都有佩带银饰的习俗,苗族银饰以大、多、重为美,种类丰富、工艺精湛,堪称世界一流。苗族银饰深受苗族人的图腾崇拜、巫术、民俗生活、历史迁徙的影响,使得苗族银饰不仅是精美服装配饰艺术,更是富含苗族迁徙文化内涵的重要标志。在民族文化多元化的新时代,分析研究苗族银饰文化对...   详情>>
来源:《服饰导刊》 2014年第02期 作者:徐朝;刘娟
9.苗族银饰的审美价值
石峰;程明君
苗族银饰有其形成、发展的过程,艺术特色十分明显。苗族银饰有极高的审美价值,它折射苗族历史的变迁,是苗族文化的载体,是一种民族的认同,是传递情感的符号。作为中华传统民族文化的一个组成部分,苗族银饰应得到保护和传承,主要是化为民族的文化自觉;保持苗族银饰的"本真";应充分发挥民间组织...   详情>>
来源:《湖南涉外经济学院学报》 2009年第02期 作者:石峰;程明君
10.黔东南苗族银饰的时尚演绎
龙俊
黔东南州是贵州苗族银饰最为丰富和集中的地区。这里的苗族银饰种类繁多,工艺精湛,制作精细,成品优美,绚丽多彩,散发着浓郁的乡土气息,隐含着苗族图腾崇   详情>>
来源:《美术大观》 2009年第03期 作者:龙俊
11.黔东南苗族银饰花丝工艺探究
徐顺
在黔东南苗族银饰加工中,银饰花丝工艺是一种制作银饰产品的重要工艺,该工艺不但具有明显的苗族特色,同时也是黔东南苗族银饰加工的重要工艺之一。经过花丝工艺加工的银饰产品,其外观美观性较好,具有良好的观赏性,提高了苗族银饰的品质,使苗族银饰产品在市场上独树一帜。基于这一认识,我们应深...   详情>>
来源:《现代装饰(理论)》 2017年第01期 作者:徐顺
12.凤凰山江苗族银饰探析
石群勇
凤凰苗族银饰锻制技艺2006年被国务院列入第一批国家非物质文化遗产代表名录。笔者在调查和分析凤凰山江苗族银饰的基础上,提出山江苗族银饰是凤凰苗族银饰的典型代表。山江苗族银饰描述了苗族社会的发展历程,展示了苗族独特的文化和审美特征。今后要进一步重视对苗族银饰的研究和利用,并加强...   详情>>
来源:《中央民族大学学报(哲学社会...》 2008年第02期 作者:石群勇
第3章 图腾魅力——“苗绣”导语

苗族每一种图腾,都有相应的图腾神话,这些图腾神话同样呈现出纷繁复杂的局面,给人们留下了一个个谜团。苗族刺绣具有传承历史文化的作用,主要表现在刺绣的图案上。几乎每一个刺绣图案纹样都有一个来历或传说,都深含民族的文化,都是民族情感的表达,是苗族历史与生活的展示。蝴蝶、龙、飞鸟、鱼、圆点花、浮萍花等图案都是《苗族古歌》传唱的内容,色彩鲜艳,构图明朗,朴实大方。苗族蜡染有着悠久的历史,(后汉书)上有西南夷“知染彩纹绣”的记载。

本章主要了解苗族刺绣和蜡染,领略苗族图腾的魅力。

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1.苗族刺绣
武吉海
刺绣是苗族源远流长的手工艺术,是苗族服饰主要的装饰手段,是苗族女性文化的重要代表。湘西苗族刺绣的艺术特色主要表现在既受到楚汉文化和周边少数民族刺绣的影响,又有自己鲜明的民族特色,表现出一种热烈奔放的浪漫风格。苗族刺绣艺术与楚艺术的风格颇有一致性,二者的纹样组合复杂、饱满,手法...   详情>>
来源:《民族论坛(时政版)》 2014年第10期 作者:武吉海
2.苗族刺绣图案构成的形式特点
张文婧;陈辰
本文从视觉形态上对苗族刺绣图案的组织法则、构成法则、形式法则进行研究,分析研究了苗族刺绣图案构成的形式规律和特点,为苗族刺绣图案的传承与应用奠定了基础。   详情>>
来源:《艺术评鉴》 2016年第09期 作者:张文婧;陈辰
3.苗族刺绣艺术的当代装饰内涵启示
林崇华;渠晓光
苗族刺绣承载着苗族五千年的历史文化,它代替苗族语言符号而存在,是了解苗族文化与精神最重要的途径。文章从苗族现存的绣片纹样与文献资料着手,解析苗族刺绣所传承的真、善、美的精神,并从纹样、色彩、构图三个视角探寻苗族刺绣表达的装饰内涵,深入考察苗绣这一中华艺术瑰宝,探究苗族刺绣艺术...   详情>>
来源:《美术大观》 2017年第08期 作者:林崇华;渠晓光
4.贵州的苗族刺绣
田磊;朱佳莉
贵州的刺绣主要以少数民族刺绣为主,如苗族刺绣、侗族刺绣、布依族刺绣、土家族刺绣、水族刺绣和彝族刺绣等。其中苗族刺绣主要依托于苗族服饰,苗族服饰又被世人评价为"中国服饰史的活化石"。苗族妇女用智慧、灵巧的双手通过刺绣的方式把各种不同元素展现在服饰上,苗族刺绣主要是用在苗族服饰...   详情>>
来源:《初中生辅导》 2015年第Z6期 作者:田磊;朱佳莉
5.西江苗族刺绣的色彩特征
黄玉冰
从黔东南雷山县西江镇当地的自然风貌、人文风俗、环境资源、搭配习惯4个方面解析了西江苗族刺绣的色彩特征,分析了西江苗族刺绣特征形成的本质缘由,为研究西江苗族刺绣提供色彩方面的理论参考。   详情>>
来源:《丝绸》 2009年第02期 作者:黄玉冰
6.川南苗族蜡染
颜林
苗族蜡染虽不像苏绣玲珑秀丽,也没有壮锦那样细密精致,但它古朴中包含的粗犷风格,简约中蕴藏的典雅情调,具有鲜明的民族风格。$$  《中国苗族服饰》一书赞誉“川南叙永、古蔺蜡染流畅精美”。叙永、古蔺的苗族地区,蜡染工艺独特,其中以叙永的枧槽、两河等地蜡染裙尤为突出?   详情>>
来源:《四川日报》 2005-03-11 作者:颜林
7.苗族蜡染图案审美浅析
黄蓓蓓
苗族人民用自己的勤劳和智慧创造出灿烂的苗族文化,苗族蜡染就是其中的一种。苗族蜡染的图案丰富多彩,不仅有几何纹样,还有许多自然纹样,这些自然纹样多数采用了大自然中的花、鸟、鱼、虫、牛等作为艺术图案的原型。苗族蜡染不仅图案造型优美,还表现了本民族的独特文化内涵,具有浓烈的民族特色...   详情>>
来源:《兰州教育学院学报》 2016年第05期 作者:黄蓓蓓
8.苗族蜡染艺术的审美特征
徐艺铭;谭向东
苗族蜡染艺术是我国少数民族非物质文化遗产,具有无限的魅力和独特的地域特征,其表现形式和视觉构成都呈现出独特的艺术风格。本文针对苗族蜡染图案的造型特点、构图规律、色彩意蕴等方面进行分析,探寻苗族蜡染审美特征。   详情>>
来源:《艺术科技》 2016年第09期 作者:徐艺铭;谭向东
9.苗族蜡染纹样看苗族朴素的审美追求
余继平;田俊
苗族蜡染具有浓烈的民族特色,苗族人民用自己的勤劳和聪明智慧创作出惊人的蜡染艺术品,让我们叹为观止。苗族蜡染的纹样形式各样,因地制宜采用自然界中的飞禽走兽、花、鸟、虫、鱼等动植物形象,来描绘图腾意象的和神话传说(包括一些对始祖崇拜的图案)等等。人们用生动的图案语言表现出苗族纹样...   详情>>
来源:《艺术研究》 2011年第04期 作者:余继平;田俊
10.丹寨苗族蜡染工艺及艺术特色
张欢;田鑫
在对贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县排莫村、排倒村苗族蜡染进行田野考察的基础上,结合文献资料,对丹寨县苗族蜡染的发展历史、工艺流程、艺术特征及文化内涵进行分析。研究发现,丹寨苗族蜡染历史久远,工艺独特,注重自然生态制作方法;图案纹饰丰富,具有深厚的文化意蕴;具有强烈的地域特征和...   详情>>
来源:《印染助剂》 2019年第01期 作者:张欢;田鑫
11.苗族蜡染工艺在现代服装中的运用
李金侠
苗族蜡染是极具民族特色的非物质文化遗产,蜡染在千百年来不仅被苗族人民喜爱,在现代更用自己独特的美丽吸引更多的人去参与、研究、学习。它对于现代服装无论是图案、色彩、制作工艺都产生了非常重要的影响,是现代服装创作的源泉。本文对苗族蜡染的工艺及图案在现代服装中运用进行了具体的举...   详情>>
来源:《西部皮革》 2019年第15期 作者:李金侠
12.苗族传统蜡染的现状与保护对策
雷丽;项正文
蜡染是苗族的传统手工技艺之一,有其独特的社会价值和艺术价值。现在,随着社会的发展,苗族传统蜡染濒临失传。保护、传承苗族传统蜡染手工技艺,意义重大。文章就苗族传统蜡染的现状、保护对策进行思考,目的是弘扬苗族蜡染文化,振奋苗族精神,发展苗族经济。   详情>>
来源:《文山学院学报》 2014年第01期 作者:雷丽;项正文
第4章 苗族的风俗节日导语

苗族民间的传统节日较多,有苗年、春节、龙船节、四月八节、吃新节、芦笙节、花山节、赶秋节、踩鼓节等,其中以过苗年最为隆重。

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1.“苗疆圣地”过苗年
傅泊霖;文媛
11月10日,有"苗疆圣地"之称的黔东南苗族侗族自治州雷山县迎来了苗家人一年一度的盛大节日——苗年,贵州、湖南、四川等地的苗族同胞及海外游客万余人在浓郁的节日氛围中共享苗族歌舞,领略苗族风情。苗年是苗族同胞庆贺丰收,祭祀祖先的传统节日,至今已有5000多年的历史,被列入国家级非物质文化...   详情>>
来源:《当代贵州》 2013年第32期 作者:傅泊霖;文媛
2.苗族节日“四月八”
农历“四月八”,是苗族人民隆重的节日,每年这—天,贵阳市郊区各村寨成千上万的苗族兄弟姐妹们,便都穿上节日的盛装,汇集到贵阳市喷水池一带,吹奏着(竹卢)笙、笛子,尽情地歌唱,跳舞;其他民族的广大人民,也和他们一同歌舞,联欢,分享着节日的快乐。解放后,由于党和政府对少数民族风俗习惯的尊重...   详情>>
来源:《中国民族》 1958年第05期 作者:
3.苗族“八月八”
陈俎宇
每年的农历八月初八,是兴仁等地苗族同胞的民族传统节日。"八月八"苗族风情节是"吃新节"的延续,现已发展为以苗族为主各民族共同参与的节日活动。"八月八"苗族风情节有苗族村寨节日的祭祀仪式,有苗族精湛的传统工艺、剌绣、包绣、编织、银饰、蜡染等表演,有服饰、银饰、头饰、裙、背带、童帽等...   详情>>
来源:《当代贵州》 2019年第41期 作者:陈俎宇
4.苗族姊妹节 最古老的情人节
金旦
"仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。"这是《周礼》记载的3000多年前居住在中原地区的先民们情爱生活的一幅风俗画卷。这种"龠舞笙鼓,乐既和奏"(《诗经》)的古老风俗,在今天的贵州省黔东南州诸多苗寨里还得以完整地保存和展现,它就是驰名中外的苗族姊妹节。"浓嘎良",传承千年的美好风俗苗...   详情>>
来源:《中国西部》 2015年第10期 作者:金旦
5.苗族群众欢度“斗牛节”
刘开津
3月2日,贵阳市开阳县高寨乡平寨村的斗牛场上人头攒动,锣鼓喧天,来自省内开阳、贵定、龙里、福泉、瓮安五县市的各族群众披金戴银,身着节日盛装,来到此地观看斗牛。当日是农历正月二十五,正逢当地苗族传统节日"斗牛节"。每年这个时候,四面八方的苗族群众都会隆重集会,举行"跳园"、"斗牛"等活动...   详情>>
来源:《当代贵州》 2008年第06期 作者:刘开津
6.马楠苗族“花山节”
王连生
云南省昭通市是一个多民族地区,全国56个民族中昭通市就有31个。其中,苗族、彝族、回族是人口较多的少数民族。位于昭通市永善县的马楠苗族彝族乡,是一个高寒地区的少数民族乡。这里最高海拔3020米,最低海拔780米,苗族人口最集中。在这里,各民族同胞团结和谐、勤劳勇敢,民族文化丰富多彩、渊源...   详情>>
来源:《中国三峡》 2013年第07期 作者:王连生
7.苗族踩山节的“集体记忆”与“文化认同”
段太香
"经济全球化"的大背景下,越来越多的人开始担忧"文化全球化"会给人类带来的更大的隐患。而承载了民族记忆和民族精神的传统节日越来越受到了社会公众和媒体的关注。清明节、端午节、中秋节等传统节日在民众的倡导下,已经被国家设为法定节日。而许多少数民族的节日也得到了重视,比如苗族的踩山...   详情>>
来源:《读天下》 2016年第15期 作者:段太香
8.湘西苗族节日体育活动研究——以赶秋节为例
周雪华;徐建波
为了解城镇化进程中湘西苗族节日体育活动的发展状况,采用文献资料、实地考察、专家访谈等方法对湘西苗族赶秋节体育活动进行研究。研究认为,受到活动组织、策划者专业素质不强;体育器材、场地设施不健全;活动资金不足,筹措困难;表演与竞赛项目严重失衡因素的影响,制约了赶秋节体育活动的开展...   详情>>
来源:《体育科技文献通报》 2015年第04期 作者:周雪华;徐建波
第5章 美不胜收的歌舞导语

苗族是歌舞富有的民族,仅苗族“鼓舞”一项,就近十种之多。且它的支系繁多而分布广阔,形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种,体现着苗族“鼓舞”历史的悠久。苗族民歌根据其内容可分为游方歌(情歌)、酒歌、苦歌、反歌、丧歌、劳动歌、时政歌、儿歌、谜语歌等几类,曲调各不相同。

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1.苗族飞歌
阿土
苗族飞歌,苗语称为"HXak Yeet",是苗族歌曲的一种,流行于贵州台江、剑河、凯里等一带。飞歌的音调高亢嘹亮,豪迈奔放、明快,唱时声振山谷,有强烈的感染力。见物即兴,现编现唱。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2011年第03期 作者:阿土
2.苗族古歌辨
龙仙艳
苗族古歌同时包括文本与唱本:除了学者搜集、翻译、整理的文字文本之外,苗族古歌至今还以唱本的形式流传于民间,且后者是源,前者是流,故而其称谓应引入主位与客位的二元互补。   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 2015年第02期 作者:龙仙艳
3.苗族古歌中的苗族祖居地与民族迁徙
曹端波
苗族口传经典中有关于苗族祖居地的情况、苗族迁徙的缘由及其迁徙的历程。作为无文字的苗族并非是没有历史的民族,作为经典叙事的苗族古歌不仅是苗族的信息系统,而且是苗族民族认同和价值观的重要体现,并影响社会的构成。根据不同区域苗族古歌关于祖居地和迁徙历程的叙述,可以得知苗族在远古时...   详情>>
来源:《贵州师范学院学报》 2014年第02期 作者:曹端波
4.苗族“巴岱”仪式音乐的人文精神
熊晓辉
苗族"巴岱"仪式音乐的人文精神是苗族传统音乐文化最集中和最突出的体现,是苗族人对生活与艺术的深层探索,具有独特的音乐美学价值。苗族"巴岱"仪式音乐的人文精神主要表现在三个方面:其一,苗族"巴岱"仪式音乐具有丰富的民族素材;其二,苗族"巴岱"仪式音乐具有强烈的文化象征;其三,苗族"巴岱"仪...   详情>>
来源:《教育文化论坛》 2015年第04期 作者:熊晓辉
5.论苗族神话传说对其民间舞的影响
杨向东;袁凌雲
介绍苗族的历史与苗族民间文化、民间舞的含义、分类,探讨了苗族舞蹈中的民间文化成分,如民间服饰文化、祭祀文化。在此基础上分析了苗族文化的组成部分——苗族神话文化对苗族民间舞蹈的影响,并以"锦鸡传说"、"盘瓠传说"为例对苗族舞蹈的内容与形式的启发或影响进行深入分析,认为苗族神话对苗...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2015年第05期 作者:杨向东;袁凌雲
6.解析苗族舞蹈体现的地域文化内涵
杨天欣
苗族舞蹈动作精彩、丰富,充满了古朴、粗放、山野之美。苗族人民将民族的真、善、美用舞蹈的形式表达的淋漓尽致。苗族舞蹈受苗族巫文化、历史文化的影响,蕴含了丰富的地域文化,如祭祀、打猎、农耕、服饰等等,演绎了当代的原生态舞蹈,深受当代人的喜爱和追捧。本文通过对苗族地域特点、文化特...   详情>>
来源:《长沙铁道学院学报(社会科学...》 2014年第03期 作者:杨天欣
7.云南非物质文化遗产苗族芦笙舞发展现状研究
王琼;朱承敏
云南苗族芦笙舞是云南省公布较早的非物质文化遗产。运用文献资料、问卷调查、专家访谈等方法对云南非物质文化遗产苗族芦笙舞的发展现状进行调查。结果显示:云南苗族芦笙舞多数在苗族传统的节日庆典与祭祀活动中进行,空闲时间跳芦笙舞的情况较少,外出比赛与旅游表演中跳芦笙舞的情况更少,固发...   详情>>
来源:《吉林体育学院学报》 2016年第03期 作者:王琼;朱承敏
第6章 苗族瑰宝——医药和文学导语

苗药主要分布于苗族聚居的苗岭山脉、乌蒙山脉及武陵山脉等地区。由于各地区纬度、地理环境、用药习惯的不同,各类药物分布有差异。

苗族是我国古老的民族之一,和汉族及其他兄弟民族一样,共同创造了我们多民族国家的历史和文化。关于苗族文学,由于没有文字,大都是口口相传的民间文学,作家文学只是解放后才有的。

本章主要介绍苗族医药和苗族的文学。

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1.中国苗族医学研究综述
周妮
苗族医学起源甚早,但是受其所生活的环境影响,历史时期留存下来的专门文献很少。直到新中国成立后,国家开始重视民族医药事业。1982年颁布《中华人民共和国宪法》规定"国家发展医疗卫生事业,发展现代医药和我国传统医药",使传统医药获得了相应的历史地位。   详情>>
来源:《三峡大学学报(人文社会科学...》 2016年第02期 作者:周妮
2.苗医特色熏疗法
林清
在传统的苗族医学里,有一种 独特有效的治病方法──熏蒸疗 法,它代表了苗族医学的独特风格, 在苗语里叫做“腥台嘎雄吉”,即用 苗药中疗效好的药物来熏蒸人体, 用药物蒸发的气体以治病。最早的 熏蒸疗法是用烧红的砖块放入药液 中,?   详情>>
来源:《医药养生保健报》 2006-03-13 作者:林清
3.苗族医药文献的搜集
罗文华
文章以较详实的材料和轻松的笔法,阐述了苗族医药的历史发展及其对祖国医学发展的作用;苗族医药文献的收集整理、开发利用。   详情>>
来源:《贵图学刊》 1994年第04期 作者:罗文华
4.传统苗医药文化对苗药发展的影响
游来林
"千年苗医,万年苗药",源远流长的苗医药及其文化,对现代苗医药的发展有着深刻的影响。救死扶伤、以人为本的行医用药理念,效果明显甚至有特效的医药方,广种药材的习俗等对苗医药的发展有着推动作用和积影响。而医药方秘不外传、医药师之间相互保密、闭关自守的传统做法以及至今仍存在的"巫医合...   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2011年第05期 作者:游来林
5.苗医对痧症的辨证与非药物治疗法
李明文;李仪
在临床上出现突然发冷或燥热、全身乏力酸软、烦躁不安、头昏、胸闷、心悸、注意力不集中,或腹痛腹泻、恶心呕吐等,苗家人常诊为"痧症",习惯称为"发痧""应痧"。"发痧"重者可出现大汗淋漓、肌肤湿冷或四肢厥冷,呼吸急促,嘴唇、指、趾甲青紫,浑身发抖,语无伦次,含糊不清,深度昏迷或晕厥,如不及时...   详情>>
来源:《中国针灸》 2008年第S1期 作者:李明文;李仪
6.湘西苗族“练拳先练药”论析
唐正华;张泽文
湘西苗族历史悠久,文化底蕴深厚,因其地理位置的特点,不仅创造了优秀的苗族武术文化,也有着自己奇特的医疗技术。主要采用文献资料法、实地考察法、专家访谈法和逻辑分析法等方法对苗族医药与湘西苗族武术发展中的关系;湘西苗族武术中的苗族医药元素;苗族医药在湘西苗族武术中的具体运用等进行...   详情>>
来源:《武术研究》 2019年第08期 作者:唐正华;张泽文
7.苗族文学概况
《苗族文学史》共分五编,第一编概况,第二编远古文学,第三编近古文学,第四编近代文学,第五编现代文学,共三十二章。这里发表的是第一编第二章,关于苗族文学的总概述。这是初稿,发表出来,希望得到各方面的宝贵意见,以便修改。   详情>>
来源:《山花》 1959年第10期 作者:
8.苗族古代文学
廷贵;酒素
勤劳智慧的苗族人民,在长期的历史发展过程中,形成了自己独特的文学。对中华民族文化宝库的影响和贡献,极其显著。苗族文学可分口头文学(民间文学)和书面文学(文字文学)两大类。民间文学主要有两种形式,一是诗歌,一是故事,两者皆兼有说唱。诗歌在群众中运用广泛,影响深远,是苗族人民生活中不可...   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 1984年第02期 作者:廷贵;酒素
9.论《亚鲁王》史诗迁徙叙事的多维形态
蔡熙
在苗族丧葬仪式上唱诵的《亚鲁王》史诗着力再现的是苗族的迁徙,可以说主要是一部苗族的迁徙史。《亚鲁王》史诗的迁徙叙事不仅仅存在于史诗文本中,而且也存在于苗族的其他表意文化形态中,如服饰图像,身体展演的舞蹈等,它们共同组成一个多维的、立体的叙事体系。这种多维的、立体的叙事体系彼...   详情>>
来源:《东方丛刊》 2018年第02期 作者:蔡熙
10.论苗族古经提法与释义
于衍学
苗族古经提法及相关研究逐渐成为国内苗学研究新领域。20世纪80年代,"古经"作为中国汉族地区口承民间故事广义上的一种地方性叫法已存在的事实有据可循;但是,苗族古经提法在内涵上有其特殊性;它进入学术界较为晚近;经历一个酝酿和演化过程;是从苗族民间文学经典向苗族世代遵循的一种"常道"和行...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2016年第05期 作者:于衍学
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