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作品简介:

梁启超是最早使用现代意义上的国学及国粹概念的近代启蒙思想家。梁启超的国学理念是其民族主义思想的一部分,国粹彰显文化的民族特性。他通过弘扬国学来表达救亡图存的立言宗旨与迫切愿望。以救亡图存为宗旨,借助西学为手段,弘扬中国本土文化、激发中国人的民族认同和文化认同。今遴选相关文献,分为上篇、中篇、下篇,层层递进,与读者共读之。

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关键词:

梁启超 国学 救国
正谦
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第1章 上篇
1.梁启超做中国文化史的初衷和构想
魏义霞
流质易变的梁启超对史学的热情和研究二十余年不辍实属罕见。在1922年之后,随着对文化问题的关注和文化观的递嬗,梁启超历史研究的具体内容发生转变,开始以文化为重心,做中国文化史便是这一转变的结果。梁启超做中国文化史的构想不仅流露出对文化史的内容、分类和演变等基本问题的看法,而且秉...   详情>>
来源:《黑龙江社会科学》 2013年第04期 作者:魏义霞
2.梁启超的文化理念及其意义
魏义霞
梁启超不仅界定了文化的内涵,考察了"文化的总量",系统回答了文化是什么和什么是文化,而且彰显文化的民族性,用文化将个人与群体、社会联为一体。梁启超对文化的界定和诠释紧扣中华民族的"精神遗传"这个主题,既影响了他的国学理念,又与国学一起弘扬了民族主义和爱国主义。   详情>>
来源:《理论探讨》 2013年第03期 作者:魏义霞
3.梁启超的国学理念及其意义
魏义霞
梁启超是最早使用现代意义上的国学及国粹概念的近代启蒙思想家。梁启超的国学理念是其民族主义思想的一部分,国粹彰显文化的民族特性。梁启超通过弘扬国学来救亡图存的立言宗旨和迫切愿望,表明国学在他那里是救亡图存、凝聚民族情感和激发民族自尊心的法宝。国学以救亡图存为宗旨,以借助西学...   详情>>
来源:《朱子学刊》 2010年第00期 作者:魏义霞
4.梁启超三代礼学的多重维度和意蕴
魏义霞
梁启超在对三代"精神思想界"的审视中,分别用"以教为学"与"以学为教"来概括三代以前与三代以后的"精神思想界",并由此展开对中国三代礼学的研究。梁启超所讲的"三代以前,以教为学"之"教"具体指礼学,也就是他所说的"三代宗教礼学"。梁启超的三代宗教礼学研究从多个维度展开,蕴含着他对中国古代...   详情>>
来源:《中共福建省委党校学报》 2019年第05期 作者:魏义霞
5.梁启超对三代礼学的研究与对中国宗教特质的彰显
魏义霞;Chi Zhen
梁启超对史学的热情终身不辍,晚年更是对中国的各种文化史情有独钟。他对中国三代礼学的研究以宗教为切入点,聚焦三代的宗教礼学,带有明显的梁启超史学的后期特征。梁启超对三代礼学的研究集中体现在《志三代宗教礼学》中。以此文为中心,他勾勒了三代宗教礼学从一神教向多神教的递嬗轨迹,在此...   详情>>
来源:《孔学堂》 2019年第03期 作者:魏义霞;Chi Zhen
6.论康有为与梁启超的关系
魏义霞
康有为与梁启超既有师生之谊,又共同领导了戊戌政变,"康梁"称谓表明了两人学术思想和政治主张的一致性。事实上,康有为对梁启超的影响只集中在戊戌政变之前,梁启超在逃亡日本尤其是大量接触西方学说之后思想发生骤变,与康有为思想的分歧日显。正因为如此,梁启超在梳理近代思想演变时,有时刻意...   详情>>
来源:《黑龙江社会科学》 2017年第04期 作者:魏义霞
第2章 中篇
1.孔教与佛教——康有为、梁启超宗教思想比较
魏义霞
康有为具有孔教情结,终生都在为立孔教为国教而奔走呼号,孔教也随之成为其学术和政治的不懈追求。梁启超早年跟随康有为提倡孔教,后来由于认定宗教与自由相悖,转向"揭孔教之缺点";再后来则宣布佛教是"全人类文化的最高产品",而对佛教顶礼膜拜。康有为始终如一的孔教情结与梁启超宗教观的嬗变生...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社会...》 2014年第01期 作者:魏义霞
2.梁启超国学建构的独特意蕴和多重价值
魏义霞
作为近代的国学大师,梁启超的国学研究硕果累累,所涉及的领域之广更是令人惊叹。这些成果都是在其国学理念的引领下完成的,对于具体成果而言,梁启超的国学理念更为重要,也更有价值。   详情>>
来源:《北华大学学报(社会科学版)》 2013年第06期 作者:魏义霞
3.梁启超的“史界革命”及其意义
魏义霞
梁启超对历史情有独钟,无论是对旧史学弊端的醒悟还是对史学作用的认定都使具有革命情结的梁启超对"史界革命"倍加关注。梁启超集中检讨了旧史学的弊端,有针对性地提出了新史学的建构方案。这一切对于史学以及国民精神的启蒙发挥了重要作用。   详情>>
来源:《燕山大学学报(哲学社会科学...》 2013年第03期 作者:魏义霞
4.孔学与国学——康有为、梁启超思想比较
魏义霞
近代是西学东渐的时代,也是第一次全面梳理诸子百家之间的关系,对中国本土文化予以整合的时代。在对这些问题的认识上,康有为、梁启超的观点相去甚远:在对诸子百家关系的认定上,康有为宣称"百家皆孔子之学",梁启超认为老子、孔子和墨子是中国文化的"三位大圣";在对中国本土文化的整合上,康有为...   详情>>
来源:《井冈山大学学报(社会科学版...》 2013年第05期 作者:魏义霞
5.梁启超情感教育论
魏义霞
与中国近代启蒙思想家一样,梁启超十分关注教育问题。但与其他人所不同的是,基于心学的致思方向和价值旨趣,梁启超对情感推崇备至,提倡并重视情感教育。他所提倡的情感教育在本质上属于心理教育,以培养仁者人格和树立"‘仁’的人生观"为宗旨,最终目的则是使人臻于不惑、不忧、不惧的境界。   详情>>
来源:《求索》 2014年第09期 作者:魏义霞
6.从《释革》看梁启超的革命观
魏义霞
梁启超写于1902年的《释革》一文,不啻为中国近代的革命宣言,集中体现了梁启超的革命观。他在文中对改良与革命进行了明确区分,进而申明了自己改造中国的行动纲领。梁启超的革命观不仅被他贯彻到史学、文学、宗教和道德等诸多领域,而且推动了中国近代的思想启蒙,对中国近现代的社会产生了不可...   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2014年第06期 作者:魏义霞
第3章 下篇
1.梁启超治国学的文献学之路及独特意蕴
魏义霞
作为一位国学巨擘,梁启超具有足以骄人的国学研究成果,无论是对诸子百家的阐发还是古籍整理、辨伪、考证都硕果累累。《治国学的两条大路》是梁启超1923年在东南大学国学研究所演讲时的演讲题目,"两条大路"中的第一条路凝聚了梁启超矢志不渝的历史情结,第二条路则寄予了他的人生诉求。梁启超之...   详情>>
来源:《商丘师范学院学报》 2017年第02期 作者:魏义霞
2.梁启超对谭嗣同思想的介绍、阐发和误读
魏义霞
梁启超是谭嗣同生死相托的人,也是最早对谭嗣同的思想予以宣称和阐发的人。在指出谭嗣同思想多变、庞杂的同时,梁启超肯定《仁学》是其思想主旨,在关注谭嗣同仁学思想的同时,对其宗教思想格外重视。此外,梁启超还凸显谭嗣同思想的启蒙性,并且关注其中的中学渊源。梁启超对谭嗣同思想的介绍和阐...   详情>>
来源:《燕山大学学报(哲学社会科学...》 2016年第04期 作者:魏义霞
3.论梁启超与严复的相互评价
魏义霞
在戊戌启蒙四大家中,梁启超与严复的关系最为复杂。就相互评价来说,梁启超始终推崇严复,至少尊敬有加,而严复对梁启超的态度却在戊戌政变前后反差极大。与梁启超对严复始终如一的推崇相比,严复在戊戌政变后对梁启超的攻击显得格外令人瞩目。探究梁启超与严复的相互评价,不仅可以直观两人的思想...   详情>>
来源:《史学集刊》 2015年第05期 作者:魏义霞
4.梁启超论趣味与趣味教育
魏义霞
梁启超由推崇情感而推崇趣味,在从本体、人生和美学等不同角度诠释趣味的同时,大力提倡趣味教育。梁启超对趣味教育寄予厚望,与情感高于理性的哲学理念和心学主旨一脉相承,也使他的教育宗旨侧重人生观和价值观教育而独具特色。   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2015年第02期 作者:魏义霞
5.梁启超情感论
魏义霞
梁启超秉持心学的致思方向和价值旨趣,循着"境者心造"的逻辑对创造世界的情感推崇备至。为此,他一面宣称情感高于理性,一面借助宗教激发人的热度情感。与此同时,梁启超重视情感的抒发和表达,"诗界革命"和"小说界革命"由此应运而生。对情感的推崇和论证构成了梁启超心学的主要内容,也使梁启超的...   详情>>
来源:《湖北工程学院学报》 2015年第02期 作者:魏义霞
6.梁启超对康有为宗教思想的凸显及用意
魏义霞
梁启超是最早对康有为的思想予以介绍和阐发的近代思想家,而他介绍得最早且最多的无疑是康有为的宗教思想。除了"述康南海之言"的《论支那宗教改革》之外,宗教思想也是《南海康先生传》的重头戏。梁启超之所以将康有为誉为中国数千年未有之宗教家,并对康有为的宗教家身份和宗教思想津津乐道,与...   详情>>
来源:《社会科学辑刊》 2015年第02期 作者:魏义霞
7.论梁启超对康有为孔教思想的介绍、评价和误读
魏义霞
在《南海康先生传》中,梁启超不仅将康有为称为中国几千年未有之宗教家,而且声称康有为"宗教思想特盛",并对康有为的宗教思想予以概括和阐发。在《论支那宗教改革》中,他声称自己的演讲只不过是"述康南海之言"。就康有为的宗教思想来说,梁启超对孔教思想的介绍、阐发最多,态度变化也最大。从早...   详情>>
来源:《孔子研究》 2015年第01期 作者:魏义霞
8.论梁启超对康有为哲学的介绍和偏离
魏义霞
作为康有为的学生,梁启超深谙康有为的哲学。在《南海康先生传》中,梁启超专门辟"康南海之哲学"一章,对康有为的哲学思想予以介绍和诠释。问题的关键是,梁启超不仅是康有为的学生,而且本身就是一位有思想的哲学家。这决定了梁启超在介绍康有为哲学思想的过程中自觉不自觉地加入自己的观点,进而...   详情>>
来源:《理论探讨》 2014年第06期 作者:魏义霞
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