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《文人事迹》这本书汇集了从先秦时期到清朝前期中国历代文人大故事,通过阅读本书,可以丰富您的知识;通过阅读本书,可以不断提高您的文学水平;通过阅读本书,可以给您智慧的启迪。本书内容风趣充满智慧,通过阅读本书会给您带来不一样的视觉盛宴。

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文人 唐朝 诗歌

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正谦

陈磊

正谦
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第1章 “诗仙”李白
1.李白生卒年诸说评议
舒大刚;黄修明
<正>在对唐代诗人李白的研究中,有关李白的家世及生籍、生卒年等问题,长期以来颇有争议,异说纷呈,成为学界普遍关注的研究内容。自北宋至今,专门研究或论有涉及此类问题者,无虑数十百家。然而,由于古今学人在史料的占有和文字理解上见仁见智,言人人殊,往往将简单问题复杂化,明白的问题隐晦化,...   详情>>
来源:《中国李白研究(2005年集)—...》 2005年第期 作者:舒大刚;黄修明
2.李白的家世与幽州之行
陈磊
安史之乱是一次突发的动乱,性命所系,故极隐秘,事前少有人能预知其事。诗人李白既非唐廷要员,不参机密,何以能察觉安氏必反?若其诗辞为文学笔法,则天宝十一载冬其北游幽州究竟为何?本文从逻辑角度否定过去对李白《赠韦良宰》一诗有关其幽州之行词句的过度诠释,并参考诗人的个性、家世与此行背...   详情>>
来源:《中国边疆民族研究》 2011年第00期 作者:陈磊
3.李白在巴蜀的遗迹考述
蒋志
李白从小热爱大自然,崇尚大自然,深受道家影响,酷爱游山玩水,寻仙访道。他自述"一生好入名山游","十五学神仙,仙游未曾歇"。青少年时期,他在巴蜀就一边读书一边旅游,走遍了故乡的山山水水。有些地方还留下了他的不朽诗篇和美丽的传说。当地人在李白走过的地方建修纪念李白的建筑物,以供后人瞻...   详情>>
来源:《中国李白研究(2012年集)—...》 2011年第期 作者:蒋志
4.李白诗歌在国外
王丽娜
早在唐代,李白的诗歌就传人东方的日本、朝鲜等国,他的诗歌被译介到西方各国的时间虽然较晚,却同样受到西方各国学术界的高度重视和广大读者无比热爱。东西方国家各大百科全书皆立有李白的专门辞条,对其诗歌都作出了很高的评价。例如英国《简明不列颠百科全书》立有“李白”专条,其中写道“李...   详情>>
来源:《中国李白研究(2001-2002年...》 2001年第期 作者:王丽娜
5.略论李白文化的现代价值
蒋志
<正>李白文化这一概念是近十多年一些学者提出来的。笔者曾探讨过李白民俗文化,仅仅是李白文化的一部分。究竟什么是李白文化?它的内涵是什么?它是怎样形成的?它的现代价值是什么?还没有过系统性的论述,本文就这些问题作初步探讨,以就教于方家。   详情>>
来源:《中国李白研究(2006—2007)...》 2006年第期 作者:蒋志
第2章 “诗圣”杜甫
1.“世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜”——唐代诗人...
王剑慧
"世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜"是郭沫若给予杜甫的评价,杜甫一生坎坷,然而笔下有波澜。论文从郭沫若给杜甫的评价出发,再次回溯杜甫这传奇的一生。   详情>>
来源:《文存阅刊》 2017年第17期 作者:王剑慧
2.杜甫的家世、家学与家风
胡可先
杜甫作为历代推崇的"诗圣",具有显赫的家世,其家族在唐代更被誉为"城南韦杜,去天尺五"的皇都边缘的世家大族;杜甫家学渊源深厚,同时又是特色鲜明的一位伟大诗人,其家学具有儒学传承与文学超越两个方面;在唐代,杜甫的家族也是有传承千年优良家风的文化家族,杜甫在家风的传承和经营方面更是呈现...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2018年第04期 作者:胡可先
3.谈杜甫的诗歌特点及思想
罗敏
杜诗最大的艺术特色是,诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中,让事物自身去打动读者。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,诗风沉郁顿挫,忧国忧民。他有"致君尧舜上,再使风俗淳"的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭...   详情>>
来源:《漯河职业技术学院学报》 2012年第06期 作者:罗敏
4.李白与杜甫面面观
王学渊
围绕李白与杜甫的生平行事及其诗歌创作,从八个层面进行对比论述,所谓“以诗证史,有裨于知人论世”。文中既综合了当代的研究成果,也提出了一些新的见解。   详情>>
来源:《浙江海洋学院学报(人文科学...》 2002年第02期 作者:王学渊
5.记取当年相逢好——谈李杜交谊
陈春艳
杜甫和李白是我国历史上千古并称的两大诗人,代表了诗歌史上两座异彩焕发、不仅平视前贤、且为后人所企望和力攀的高标。文人之并称,在文学史上是一种常见的现象。大致可分为两类。一类是在同一文学领域取得卓异成就的两个大家,虽不同时,却由于在这一文学门类中,其作品成就相互辉映、地位大致...   详情>>
来源:《文史知识》 2002年第09期 作者:陈春艳
6.李白和杜甫在山东济宁的友谊与诗作
李天新
我国唐代著名诗人李白和杜甫在山东济宁有着一段举世瞩目的人生交集。两人结下深厚友谊,诗风互相借鉴。"李杜"在山东济宁的会面和交往,历史意义不可估量,是唐诗文学历史上浪漫主义与现实主义两大高峰的里程碑。   详情>>
来源:《汉字文化》 2018年第19期 作者:李天新
第3章 “诗佛”王维导语

王维(701年-761年,一说699年-761年),别名王右丞,字摩诘,号摩诘居士,唐朝著名诗人、画家。王维创造了水墨山水画派,近体诗严守声律,意态豪放,代表作有《王摩诘文集》等,存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

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1.王维生卒年考实
王辉斌
关于王维生平中的生、卒、享三年,历来众说不一。文章以新的材料与新的视角为切入点,对王维的生年、卒年、享年进行了重新考察,认为王维生于武则天长寿二年,卒于唐肃宗上元元年,享年六十八岁。唐人七十致仕,为当时法律所规定,王维文中的"七十致仕",即是据此而为。   详情>>
来源:《山西师大学报(社会科学版)》 2018年第01期 作者:王辉斌
2.王维若干事迹考辨
王辉斌
针对陈铁民《关于古代作家生平事迹易犯的几种错误》一文中所涉及的王维生平事迹中的若干问题,本文分别从十二个方面,作了答辨与商榷。目的在于还原王维生平的历史真实,全面、系统、翔实地研究王维其人其作。   详情>>
来源:《南京师范大学文学院学报》 2007年第02期 作者:王辉斌
3.王维诗歌禅意的哲思
张鲁明
在唐代诗歌明媚的天空下,有无数耀眼的群星,王维的诗歌以其独树一帜的禅意而发出璀璨的光芒,王维诗歌的创作基点是王维诗歌禅意的源泉,在诗歌创作中他把自己的禅宗思想自然的贯穿于诗歌中,无论是在其诗歌的主题上,还是在其诗歌的意象上,亦或是在其诗歌的意境上,都能够读到浓浓的禅意,而这种禅...   详情>>
来源:《宿州教育学院学报》 2019年第05期 作者:张鲁明
4.王维对大历诗风的影响
郜林涛
王维对大历诗风影响很大 ,其影响不限于思想和心态 ,在诗歌创作方面则更加明显。突出表现在两方面 :审美趣味清淡闲静 ,艺术表现省净简洁。大历诗人与王维虽有承袭关系 ,但毕竟属于两个时代 ,诗风也有很大不同 ,其差异在于诗歌格调一为明朗一为冷寂 ;风格一为天然浑成一为纤巧雕琢。   详情>>
来源:《太原师范学院学报(社会科学...》 2003年第04期 作者:郜林涛
5.浅析王维山水诗的绘画艺术
殷哲
在唐代诗歌领域,王维是田园山水诗派的代表,具有极强的艺术特色。王维的诗歌清新自然,并且创造性地在诗歌创造中融入绘画技巧,使画面极具画面美感,营造了一种"诗中有画"的艺术境界。本文从王维的山水诗入手,探索其诗歌中蕴含的多种艺术元素,从色彩、构图等方面分析探究王维山水诗歌中的绘画艺...   详情>>
来源:《艺术评鉴》 2017年第05期 作者:殷哲
6.王维与安史之乱
胡可先;王庆显
安史之乱是唐代中期一个极为重大的政治事件 ,对当时文人的立身行事、思想演变与心理状态都产生了很大的影响。王维与安史之乱的紧密关系包括四个方面 :王维陷于乱中的复杂情况 ;唐人对王维陷乱的态度 ;王维陷乱的历史背景及主客观因素 ;安史之乱后王维心态的变化   详情>>
来源:《淮阴师范学院学报(哲学社会...》 2002年第02期 作者:胡可先;王庆显
7.对话与抉择:诗人王维之与长安
陆平
古代文人的生活、创作与特定历史条件下一定地理环境中文化氛围的关系研究是古代文学研究领域中一个较新的角度。作为盛唐文化的一个全面典型,王维一生的起伏荣辱都与唐都长安息息相关。为清晰展现王维居处长安期间的行迹变化和心理演变轨迹,笔者拟以时间为线索,从分析王维与长安相关的史料和...   详情>>
来源:《河南教育学院学报(哲学社会...》 2007年第05期 作者:陆平
8.王维被谪济州到再擢拾遗的研究之研究
杨吉
王维被谪济州到再擢拾遗期间的历史,史书上言之不详,由于材料的有限和理解的不同,研究者们对于此期间的一些事件和诗歌的看法,讼议纷纭。本文爬梳和综述了近百年来的研究内容,概括出研究的特点和主要争议的要点,探讨其原因,分析其特点,搞清此时期王维的行踪,对其生存智慧、生命精神及其诗风的...   详情>>
来源:《南京理工大学学报(社会科学...》 2009年第04期 作者:杨吉
9.王维的边塞之行及其边塞诗
王辉斌
在唐玄宗执政的开元、天宝时期,边塞诗的创作,以诗人之众多,名作之如林,而成了当时诗坛上一道亮丽的风景线。而以山水田园诗著称的诗人王维,也创作了不少边塞诗名作,如《使至塞上》、《从军行》、《陇头吟》等,均为边塞诗选家们所必选的篇目。然而令人遗憾的是,王维现存的边塞诗为整40首,其数...   详情>>
来源:《唐代文学研究(第十三辑)》 2008年第期 作者:王辉斌
10.王维边塞诗的情感变化与环境影响
王巳龙;关茂
王维边塞诗有区别于唐代其他诗人的独特风格,且王维边塞诗中的情感并非一成不变,这种情感的变化也和他的境遇以及当时的时代背景有直接关系。在王维诗歌创作早期,其诗歌的主要情感表现为激情与幻想的边塞情绪;到了创作中期则因其自身的边塞经历而表现出昂扬奋进的精神;而当进入其创作晚期,因为...   详情>>
来源:《忻州师范学院学报》 2016年第03期 作者:王巳龙;关茂
11.略论王维中晚年诗歌中的儒家文化情怀
傅雪霏
王维中晚年诗歌计约220首,一直以来,学界多从佛家文化的角度来研究其诗歌,认为其本质是"内佛外儒"。本文从文本出发,认为王维中晚期的诗歌体现出其对儒家文化的发自内心的信仰,不同于借助佛家思想避难以寻求心灵的慰藉;且无论是"隐"还是"仕",王维的思想及其诗歌始终是以儒家精神为主体的。   详情>>
来源:《柳州师专学报》 2011年第05期 作者:傅雪霏
12.盛唐和中唐对王维诗歌的接受
周嵬
研究王维诗歌在盛唐和中唐的接受情况,展示其对王维诗歌接受的基本面貌,并分析有关原因。王维诗歌在当时有着极高的评价;人们也对王维的绘画、音乐才情和人品等给予高度赞扬,与其诗歌评价形成相互辉映的效果。盛唐和中唐人对王维的认识反映在多方面,并且呈动态发展情形。   详情>>
来源:《浙江纺织服装职业技术学院学...》 2010年第02期 作者:周嵬
13.“天下右丞诗”的时代——论王维在盛唐诗坛的实际地位
李本红;袁晓薇
李白和杜甫虽然是后世心目中的盛唐诗歌典范,但是在同时代人的心目中,他们并没有得到应有的重视和尊崇。盛唐诗坛并没有形成后人心目中以李、杜为核心,以王、孟、高、岑等人为辅翼的格局。从唐人对王维的相关评价可以见出王维在盛唐诗坛长时期受到普遍推崇和赞誉。王维在开天诗坛诗风新变中做...   详情>>
来源:《阜阳师范学院学报(社会科学...》 2012年第04期 作者:李本红;袁晓薇
14.天下文宗旨归处——浅谈长安文化区中的王维与李白
周莹;王雪凝
盛唐文化的一个缩影便是长安文化,李白与王维都曾接近过这个文化区。后世多以李白为盛唐代表,而在唐朝却奉王维为"天下文宗",这种接受现象的差异可从王维与李白对长安文化区有着不同的适应度和不同的体现程度来加以分析。应制诗、边塞诗、山水诗是最受重视的三种诗歌,通过对二人的三种诗歌的对...   详情>>
来源:《江淮论坛》 2016年第01期 作者:周莹;王雪凝
15.西方译者眼中的王维——王维诗歌英译本前言后记研究
夏荥
译本的前言后记是沟通原文作者、译者和译文读者间的桥梁,对翻译研究具有重要意义。王维,作为"被翻译得最多的一位中国诗人",对其诗歌英译本前言后记的研究,可了解其诗歌在西方颇受译者青睐并被广为翻译的原因,以及王维在西方译者心中的形象。以期为我国其它文学典籍在西方的翻译与有效传播提...   详情>>
来源:《北方文学》 2019年第15期 作者:夏荥
第4章 白居易导语

白居易(772~846年),唐代著名的现实主义伟大诗人。字乐天,号香山居士。原为龟兹人,祖籍太原(今山西太原市),后迁居下邽(今陕西渭南市),出生于河南新郑县。他的父亲曾任襄州别驾,早逝。白居易幼年聪敏过人,五、六岁开始学诗。他10岁时,又逢河北、淮南的几个节度使发动叛乱,战火骤起。他的父亲为了保护儿子的安全,将他送到今浙江去避难,他便随母离开家乡,飘泊江南。

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1.三重矛盾的诗学观——白居易前期诗学思想矛盾和成因
杜学霞
本文根据白居易对自己诗歌的分类方法,提出了在他前期诗学思想中存在着讽喻诗学思想、闲适诗学思想与"元和体"诗学思想三种诗学思想的观点,认为这三种诗学思想来源不同,彼此之间也存在着明显的矛盾,并分析了白居易诗学矛盾具体呈现方式和产生原因。   详情>>
来源:《首都师范大学学报(社会科学...》 2008年第06期 作者:杜学霞
2.白居易的科考及科举观
付兴林
白居易是唐代科举制度的实践者、探索者,曾有过"十年之间,三登科第"的壮举,先后以进士科、书判拔萃科和制科登第。白居易于试前苦节备战,有的放矢针对试项拟制私试、自难自砺。他试前拟作的赋、判、策成为科场士子追捧的范本。白居易赞成踏实勤奋的应试态度而反对浮躁请托之风,并从惟才是举的...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2014年第03期 作者:付兴林
3.白居易的敬神活动与敬神观
焦尤杰
白居易一生有多次敬神活动;白居易的敬神活动都发生在释褐之后,所敬神多,祈福消灾是敬神原因,敬神活动种类多样,敬神活动对神不是绝对崇拜;白居易认为敬神的先决条件是神"有知",原则是"存正"、"抑邪"、"着诚"、"谨物",敬神是和抚民一样重要的安邦定国的举措,敬神的目的是"万人顺、百神和",意义...   详情>>
来源:《福建师大福清分校学报》 2015年第01期 作者:焦尤杰
4.论白居易讽谕诗中的民生观
罗浩春;付兴林
讽谕诗是白居易"兼济天下"的思想结晶,体现了诗人对民生的极大关注。白居易的民生观在讽谕诗中具体表现为:一是对时令反常、物生夭阏的怜悯,二是对弃贫趋富、悖礼违孝的关注,三是对劣官败政、人才见弃的鞭挞,四是对邪虏贪婪、朝政日衰的痛惜。其民生观既是对传统民本思想和儒家诗教的继承,又受...   详情>>
来源:《山西大同大学学报(社会科学...》 2019年第03期 作者:罗浩春;付兴林
5.论白居易讽谕诗的艺术成就
韩玉堂
白居易讽谕诗的基本特征是现实主义。其艺术成就是多方面的 :或“首句标目 ,卒章显志” ;或融浓烈的情感和警策式的议论于叙事中 ;或运用强烈而鲜明的对比手法塑造出鲜活的人物形象。其深入浅出的诗歌语言和通俗自然的表现形式最具特色   详情>>
来源:《青岛大学师范学院学报》 2001年第04期 作者:韩玉堂
6.诗乐合一观与白居易的讽谕诗创作
陈允锋
以往人们大多认为白居易的讽谕诗不具有可歌性 ,但相关资料表明 ,白居易的讽谕诗创作具有非常明确的入乐意识 ,并形成了以“诗乐合一”为特征的诗学思想。充分认识这一点 ,对重新解读白居易《与元九书》、揭示其中所包含的独特诗学观具有重要意义。同时 ,重视诗歌入乐的创作追求 ,对白居易讽谕...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(人文社会科学...》 2004年第04期 作者:陈允锋
7.白居易新乐府对宋元诗歌的影响
王锡九
本文简要地论述了白居易以《新乐府》为代表的“讽谕诗”对宋元诗歌的影响 ,指出了它对宋代诗歌影响甚微 ,而对元代诗歌影响较大的具体情况 ,从中可以窥见宋元诗人在诗歌创作趋向和艺术风尚上的一些重要变化   详情>>
来源:《江苏教育学院学报(社会科学...》 2003年第05期 作者:王锡九
8.白居易闲适诗研究
景晓璇
白居易是闲适诗创作的集大成者,其闲适诗无论是在中国闲适诗创作历程中,还是在整个中国文学史上,都有着极为重要的艺术价值。本文以白居易的闲适诗为研究对象,并且从社会的客观物质环境与诗人的主观意识形态两方面进行探讨,分析白居易闲适诗的描写内容、艺术风格和艺术价值,客观全面地审视白居...   详情>>
来源:《齐齐哈尔师范高等专科学校学...》 2018年第04期 作者:景晓璇
9.琴弦与心弦的共鸣——解读白居易《琵琶行》
王丽娟
~~琴弦与心弦的共鸣——解读白居易《琵琶行》@王丽娟$鞍山师范学院成教院!辽宁鞍山114000~~~~   详情>>
来源:《辽宁行政学院学报》 2004年第05期 作者:王丽娟
10.杜甫对白居易的影响——以咏物诗为中心
陈才智
白居易是杜诗当之无愧的"第一读者"。对于杜诗的创作态度,杜诗的写实精神,杜诗的种种艺术手法,如造语遣辞、音律节奏、篇章结构等,白居易也是有意识的追慕乃至崇拜者,学习因而继承其衣钵者。就咏物诗而言,杜甫对白居易的影响,最突出的一点是托物寓意,托物兴寄。其次是即物抒怀,托物寓怀。杜甫...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2017年第02期 作者:陈才智
11.论元和末、长庆初白居易之精神裂变
付兴林
白居易由忠州返京的具体时间为元和十五年四月初。元和末长庆初,白居易的精神处于矛盾的两极状态:既获得了诸多快意、欣慰的补偿,又难免陷于焦虑、失落的境地。白居易毅然辞谢中书舍人一职而请求外任的原因在于朝政乖舛及其忠而不用。《忠州刺史谢上表》与《杭州刺史谢上表》真实地展现了元和...   详情>>
来源:《江西师范大学学报(哲学社会...》 2007年第05期 作者:付兴林
12.白居易对权贵、皇权之纠弹与谏诤——以奏状为考察中心
付兴林
白居易于元和二年至元和六年以盩厔尉、左拾遗、京兆府户曹参军等职事官充翰林学士,以及于元和十五年至长庆二年任主客郎中、知制诰和中书舍人期间创作了四卷奏状。其中一部分是对贪暴枉法的宦官、节镇的揭斥纠弹,以及对失聪错断的宪宗的直谏劝阻,这类奏状明显体现出情激气盛的创作个性。白居...   详情>>
来源:《河南科技大学学报(社会科学...》 2016年第02期 作者:付兴林
13.孤独的白居易:九世纪政治与文化转型中的诗人
陆扬
任何试图了解唐代后期政治和文化重要走向的人,尤其是9世纪唐宪宗以后几朝发生的那些变化,都无法绕开白居易留下的丰富的文字记录。通过对白居易生平中某些关键经验的历史还原,或能在两个层面上提供新的历史思考:一是通过对白居易早期和中期一些诗文的重新解读,对他个人与他所处时代之间的关系...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2019年第06期 作者:陆扬
14.白居易其人其诗的当代价值
陈才智
白居易是具有世界影响的伟大作家,不仅在当时文坛地位就很高,对后代影响也很大,称其为"广大教化主"恰如其分。其人格范式的价值,包括正确对待自己、正确对待他人,及正确对待进退得失。其安分知足的思想和态度,涵盖"心事一言知""何况不失家"的至亲挚友之乐,"除却须衣食,平生百事休"的衣食起居之...   详情>>
来源:《河南科技大学学报(社会科学...》 2016年第02期 作者:陈才智
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