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作品简介:

百年前的中国正处于“千年未有之大变局”,陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农等以《新青年》为思想库,开始了他们伟大的人生实践,引发了那场改变中国文化基本走向的“新文化运动”。百年后的今天,我们凝神回降《新青年》,仍能感受到他们生命的温度,思想的力度,他们塑造青年、改造国民、影响会之时不我待的进步理念和责任意识,我们真切地感受到那场文化革命所散发的思想热能。今天我们重新回溯他们的心路历程,体会和思索他们的选择与理念,从中汲取思想资源和精神资源。

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章禹
福建省宁德市第五中学
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“新”青年的塑造

“新”青年的塑造

《新青年》的根本立意没有偏离过“立人”的主题,是要塑造新的“青年”。陈独秀写作了与杂志同名的《新青年》,与李大钊的《青春》表达了同样“青年强则中国强”的理念。陈独秀在文中要求自命“新青年”者要与“旧青年”诀别,而李大钊的《青春》则号召“新青年”以“今日青春之我”去“扑杀昨日青春之我”。在陈独秀、李大钊等人那里,“青春”“青年”是社会进步的中坚力量,他们推崇进化论的理路,他们期待以青春鲜活的生命开创未来,他们相信进步将更替保守,光明会战胜黑暗,历史、现实、未来是一条向着曙光的延长线。

鲁迅、胡适、李大钊、陈独秀,他们个性不同,政见不同,主张不近,文风不近,但他们都有兼容并蓄的胸怀,他们都致力于建立多元并存的思想生态,他们不仅以著书立说影响着世道人心,更以自己的现实人生践行着新文化运动的理念,他们发动、推动、建构着新文化运动的发生、发展和深入:新文化运动也影响着他们的人生之旅,胸襟气度,思想理念,望造着他们的生命情怀,人格品质,焕发出他们身上现代文化人的人格魅力:独立之精神,自由之思想。

我们今天仍处于中国现代化进程的延长线上,我们要探索民族未来的道路,依然面临着这些问题的挑战,我们站在新的时代峰峦上依然要重新审视,探究百年前的命题,传统与现代、民族与个人、全球化与本土、继承与创新、资本与市场、大众与精英、学术与政治、大众传媒与意识形态。我们回望历史,在理解中认识价值,在分析中取用资源,我们在应对新的社会文化实践的挑战中,进行着与新文化运动理论内涵与思想价值的对话,我们汲取中华文化的丰富养料,完成对传统文化的创造性转换与创新性发展。

我们只有在进行当下中国的文化社会实践的过程中,才能深入认识他们曾经面临和思考过的问题,才能深入认识新文化运动的积极意义和正面价值。在此实践和探讨的过程中,他们发动的新文化运动不再是与我们的人生无关的历史事件,而是和我们的生命和思想息息相关的真实经验,他们的人生实践会成为我们人生实践和选择的真实参照,他们的思想探索,才会成为塑造我们心灵空间的坚实材料,建立我们精神谱系的重要资源。只有心灵的对话,精神的相通,我们才能开始接受和继承新文化运动的精神遗产。

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第1章 新文化运动概述:传承还是断裂
1.新文化运动:中国思想创新的里程碑
陈廷湘
<正>新文化运动作为中华史册上十分耀眼的一页,学界研究已极为深人,近二十年的研究更有长足进步。在运动的发动、演进、性质、意义、历史地位、人物思想及不同学派的关系等论域,学界都从多种新视角提出新见解、新观点,成就斐然。当然,本领域研究也并非已经尽善尽美。近二十年,在微观研究方面,...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2015年第11期 作者:陈廷湘
2.《新青年》与新文化运动的百年回响
耿云志
<正>一近代历史上曾发生过许多大的群众性运动,但能够在百年之后,仍能勾起生动的记忆,使人感到有如复临其境一样的激动和振奋,似乎只有新文化运动和五四运动可以当之。人们都知道,新文化运动是由于《新青年》杂志向青年灌输新思想、新观念而引发起来的。而五四运动又是由于新文化在新青年中发...   详情>>
来源:《史学月刊》 2015年第11期 作者:耿云志
3.沐浴精神的日出——回望百年新文化运动
王雪瑛
今年是新文化运动一百周年。一百年前,陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农等一批新文化运动人,以《新青年》为思想阵地,发动了一场影响后世的"文学革命"和"思想革命"。百年后的今天,我们对《新青年》再次凝神回眸,不是"知识考古",不是文化怀旧,不是为了忘却的纪念,而是复盘已...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2015年第34期 作者:王雪瑛
4.更新与建设:新文化运动再认识
王代莉
一百余年前,由文学革命发端逐渐扩展到思想文化领域革新的新文化运动轰轰烈烈地开展起来。百年回眸,如何理性地认知与评价这场文化革新运动仍是许多人所关注的话题。这场运动,为中国开启了一个文化上的更新时代,尽管文化领袖们的革新思想存有分疏,但晚清以来逐渐形成的开放文化观念业已形成,为...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2016年第02期 作者:王代莉
5.社会大变局与大趋向之中的“新文化运动”
颜德如
对于"新文化运动",我们不能满足于"是"与"非"、"对"与"错"的叙述与评点,而应把它作为历史参考。因此,应将它置于当时社会的大变局与大趋向之中,如此才能深刻体悟到"新文化运动"何以将"文化"作为运动的核心,何以又冠以"新"之名。   详情>>
来源:《天府新论》 2017年第01期 作者:颜德如
6.审读五四新文化运动的“新传统”的“反传统”
王佳佳
对于五四"反传统"的合法性以及是否造成"文化断裂"的问题,学界始终众说纷纭,理解五四的深层精神,需回到历史文化语境中去考察,新时期对五四"新传统"的传承影响等分析,重审五四"新传统"与五四"反传统"问题。作为传统文化史中的一个特殊阶段,五四都不应该被看轻,或者回避,正确认识五四新传统,有...   详情>>
来源:《陕西学前师范学院学报》 2016年第12期 作者:王佳佳
7.白话文运动:传承还是摒弃
陈平
1917年开始的白话文运动影响深远,也留下许多值得深思的问题。白话文运动取得的成绩,是白话文正式进入学校常规教育课程,在社会生活的许多方面加速取代文言文,成为书面汉语的主流文体。从当时直至现在对该运动的历史叙事,一般都将白话文取代文言文比作欧洲各国自文艺复兴起民族语言文学取代拉...   详情>>
来源:《语言战略研究》 2017年第04期 作者:陈平
8.未尽的启蒙
王学斌
1917年6月19日,正在返国途中行经加拿大境内的青年胡适,在火车穿过落基山脉时,忽有所获。他当时正在阅读薛谢儿女士(Eduth Sichel)的著作《再生时代》(Renaissance)。所谓“再生时代”,即指欧洲的文艺复兴时代。按胡适的理解,就欧洲十五六世纪的情形,“文艺复兴不足以   详情>>
来源:《中国经营报》 2017-08-14 作者:王学斌
9.百年中国主流文化辩
林剑
"五·四"的意义是多重性的,其中的意义之一,它是一场新文化运动。所谓新文化是相对于旧文化而言的,旧文化无疑是指以儒学与儒家为代表的传统文化,新文化是指"五·四"以后形成的以西方近代民主与科学和马克思主义为代表的新质文化。"五·四"以后的百年中国,构成中国的主流文化究竟是新文化,还是...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2017年第04期 作者:林剑
10.为启蒙开新路——新文化运动之于个体主体性的革命
孔洁;裴德海
新文化运动之于启蒙,是一个永远找不到唯一答案的问题。那场运动的一个重要遗产就是将个体从家权、族权、国权的繁重束缚中解脱出来,从一开始便以"自我"出场,掀起一场旨在解放主体的革命。可当儒家纲常伦理退出社会价值体系后,所带来的却并非主体的自由独立,而是失去价值导向的空虚的个人。事...   详情>>
来源:《东岳论丛》 2017年第10期 作者:孔洁;裴德海
11.中国思想文化百年史雄伟而壮丽的开篇:“复调”的“五四...
王勇
"五四"新文化运动是中国现代思想文化史的重要开端。由于以民主、科学、个性解放为标志的自由主义、民族主义、社会主义、无政府主义等新思想文化均舶来于西方,这些"历时性"的西方思想在中国呈"共时性"的态势展开,因此,其"复调性"也就成其为重要的特征和必然。在此后一百年的时间里,虽然在特殊...   详情>>
来源:《三江高教》 2017年第04期 作者:王勇
12.“新文化运动”再思考
马秀娥;李娇
<正>"新文化运动"一课,是中国近代化的重要组成部分,金冲及先生把它放在广义的五四运动中来论述。狭义的五四运动,是指1919年5月爆发的以巴黎和会中的山东问题作为导火索的五四爱国运动;广义的五四运动,则是指从1915年开始的初期新文化运动到1920年中国共产党成立前夜。可见新文化运动的重要性...   详情>>
来源:《中学历史教学参考》 2018年第16期 作者:马秀娥;李娇
13.论新文化运动与文化自信
南艳
一百年前,新文化运动的开展为马克思主义中国化开辟了道路,而文化自信为马克思主义中国化提供了坚实的理论基础。提高文化软实力有助于提高我国的综合实力。弘扬优秀传统文化是坚定文化自信,提高文化软实力的核心内容。科学对待传统文化,找到其与现代社会发展相结合的方式,可以为新时代下提高...   详情>>
来源:《教育教学论坛》 2018年第38期 作者:南艳
第2章 新文化运动导师:激进还是改革
1.梁启超对再造文明的探索:在新文化运动与儒学之间
薛子燕
新文化运动期间的梁启超,其思想与活动由政治转向学术,在新文化运动与儒学之间探寻再造文明之路:认肯科学与民主价值,将其作为再造文明的出发点;重建儒家人生哲学,将其作为再造文明的精神基础;倡导社会主义,将其作为再造文明的理想追求。这种改良主义的性格和调和新旧的态度,不免使他在当时中...   详情>>
来源:《江汉论坛》 2017年第11期 作者:薛子燕
2.“五四”新文化运动“总司令”——陈独秀1919年思想评析
朱洪
1919年爆发了五四反帝爱国政治运动,在陈独秀等人的引导下,新文化运动迅速转向政治运动,将1915年开始的新文化运动推向高潮。陈独秀本人因为受到旧势力的压迫,被免除北京大学文科学长职务,很快被北洋政府逮捕。引起了全国营救陈独秀的思潮。陈独秀人生达到了第一个巅峰,因为他的逮捕,五四政治...   详情>>
来源:《文化学刊》 2018年第04期 作者:朱洪
3.新文化运动时期的李大钊
赵荣文
自辛亥革命失败以后,中国社会思潮涌现,出现了很多思想和主义。1919年五四爱国运动爆发后,新文化运动就不在是宣传资产阶级民主思潮的阵地,而是宣传马克思主义思潮的地方。在这种环境下,中国共产党人李大钊就成为宣传和发展马克思主义的第一人。在此期间,李大钊与其他的思潮进行了论战,其中最...   详情>>
来源:《党史博采(理论)》 2018年第01期 作者:赵荣文
4.胡适在“五四”文学革命中所表现出的儒帅风范——纪念新...
朱德发
胡适与陈独秀皆为"五四"文学革命"统帅",同陈独秀、钱玄同急进刚烈的风格相比,胡适表现出温和谦让、仁义勇智的儒帅风范;特别在对待新文化运动和文学革命的强烈反对者林纾、章士钊的态度上,表现出以德报怨、宅心仁厚的人文主义情怀。胡适这种儒帅风范的形成,与其能理性地敬孔崇儒密切相关。   详情>>
来源:《中国现代文学论丛》 2017年第02期 作者:朱德发
5.芝麻与麻油——新文化运动中的鲁迅
黄乔生
<正>文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的,正如麻油从芝麻榨出,但以浸芝麻,就使它更油。——鲁迅《论睁了眼看》一中国文学的现代性的确立,是一个漫长的过程。直到今天,我们还在探讨现代性究竟是什么,中国文学的现代性如何体现,甚至还在争论中国现代(...   详情>>
来源:《当代作家评论》 2016年第05期 作者:黄乔生
6.新文化运动的不羁勇士刘半农
杜学峰
<正>刘半农,原名寿彭,后改名复,号半农。1891年5月29日生于江苏江阴。刘半农是个多面手,多才多艺,虽然是以文学家名世,却是职业语言学教授,一个颇有建树的语言学家。刘半农只活了43岁,但在这短短的一生中,却创造了许多传奇。《新青年》上演"双簧"一个偶然的机会,醉心于通俗小说创作的刘半农在...   详情>>
来源:《党史纵横》 2018年第02期 作者:杜学峰
7.重新认识钱玄同
宋平明
<正>钱玄同是五四时期的启蒙思想家,他与陈独秀、胡适、刘半农并称《新青年》四大台柱。他言辞犀利,思想激进,具有强烈的反传统精神气质。然而,钱玄同并非一开始便如此活跃,早期他还是个传统旧文人,有关他的思想转变之路值得研究,他在五四前后的表现与价值也应重新认识。从章门弟子转变为激进...   详情>>
来源:《江淮文史》 2019年第03期 作者:宋平明
8.老舍与“五四”新文化运动
谢昭新
"五四"运动使老舍认识了反帝反封建的爱国主义的时代意义与具体表现,并形成了他的文学创作的"基本思想与情感",但他对"五四"时期的学生运动则持质疑态度,并在文学创作中作了深刻的反思;他对"五四"以"民主"与"科学"为引导的思想启蒙、文化革新的新文化运动则多为亲近与认同,并且在作品中作了多...   详情>>
来源:《学术界》 2019年第05期 作者:谢昭新
9.俞平伯与“五四”新文化运动
张玉芳
俞平伯是“五四”新文化运动以来集作家与学者一身的著名人物。他出生于书香门第,曾祖是清朝名重一时的俞樾先生,父亲俞陛云官至翰林编修,乃著名词人。他自幼即受到古典文学的熏染,如此生长环境和家庭教养,很自然地使得他身上自带浓重的士大夫气质。但面对汹涌而至的世纪   详情>>
来源:《团结报》 2018-05-24 作者:张玉芳
10.章士钊“整顿学风”的前因后果
赵埜均
<正>有"老虎总长"之称的章士钊曾分别在1925年4月及8月于其教育总长任内让当时名义上的元首段祺瑞下过两次整顿学风令。因为当时段祺瑞政权早已失去对社会的控制力,故此命令本身不过是具文,但这样的措举却招致章氏曾经的朋友吴稚晖在《京报副刊》(1925年12月1日)里批评他"跌于粪坑深处矣"(转引...   详情>>
来源:《鲁迅研究月刊》 2018年第05期 作者:赵埜均
11.林纾与新文化运动
春磊
林纾(1852-1924),字琴南,号畏庐居士,福建闽县人,中国近代史上著名的文学家、翻译家。他不懂外语,却靠他人口译,自己润色,用文言笔译近200部欧美小说,著名的有《巴黎茶花女遗事》(今译《茶花女》)、《黑奴吁天录》(今译《汤姆叔叔的小屋》)、《块肉余生述》(今?   详情>>
来源:《团结报》 2017-05-25 作者:春磊
12.风尘倦客苏曼殊与新文化运动
伏涛
苏曼殊一生短暂,行色匆匆,生逢风云变幻时代的他带着旧时代的印记,向往着新时代的曙光。他貌似沉沦,却一心革命。他独行踽踽,却并不孤单。他一方面和政治人物有千丝万缕的联系,另一方面又和文坛上的精英分子过从甚密。当然政治与文化,乃至文学时有瓜葛,很难分清。他和新文化运动发起人陈独秀过...   详情>>
来源:《南京理工大学学报(社会科学...》 2017年第06期 作者:伏涛
第3章 新文化运动内容:重建还是回归
1.寻找“新文化运动”在百年法治中的印记
徐爱国
新文化运动是一场思想运动或文化运动,而法律则是国家权力的运作活动,思想与制度的差异性导致了主流法律史中新文化运动的缺失。政权变换频繁,法律的现代化却保持着一贯的方向。新文化运动是西方精神联合社会主义思潮攻击中国固有法律传统,与百年法律史的主流既契合通融,又龃龉难入。法律百年...   详情>>
来源:《清华法学》 2016年第02期 作者:徐爱国
2.重申启蒙:再说新文化运动的名实
张宝明
<正>一《读书》今年七期上季剑青先生的文章《新文化运动是启蒙运动吗?》(以下简称"季文")将我拽进了久违的"五四"情结。通读全文,季先生的意思是要告诫我们这些研究者,如果不假思索地以"启蒙"界定那场影响深远的思想文化运动,就会不知不觉地陷入"单薄和僵化":"在新文化运动以前,中国知识分子...   详情>>
来源:《读书》 2016年第10期 作者:张宝明
3.回望“德赛”先生来到中国的足迹
许进
<正>陈独秀等一批进步知识分子在中国点燃了民主、科学之火,推动思想解放、文化重建,进而引发一场思想文化革命,在中国历史进程中起到了重要推动作用。民主与科学既是现代化发展道路,也是现代化发展方式。1915年《青年杂志》创刊,史家称之为中国新文化运动的起点。此前不久,爆发的辛亥革命推翻...   详情>>
来源:《民主与科学》 2015年第03期 作者:许进
4.新文化运动“反传统”漫议
吴福辉
<正>五四新文化运动如今是经常要遭受批评的了。这也属正常,试想如果后人对以往的历史只有一种恭恭敬敬的态度,只配仰视、膜拜而不能说长道短,那倒是奇怪的事情。而且这首先就不合新文化运动留给我们的"反传统"精神遗产,虽然"反传统"正是新文化受到当代人责难的一个所在。   详情>>
来源:《群言》 2015年第09期 作者:吴福辉
5.新文化运动早期文学观中的理性主义倾向
杨秀敏;王成云
中国现代文学发轫于新文化运动时期。新文化运动早期的文学观是中国现代文学的始基,从根本上决定着中国现代文学的发展走向和基本特征,在中国现代文学史上具有重大而深远的影响。但是,这种文学观从一开始就孕育着自我否定的因子,包含着与生俱来的根本性矛盾。也就是说,中国现代文学在其诞生之...   详情>>
来源:《社会科学论坛》 2016年第07期 作者:杨秀敏;王成云
6.新文化运动时期学术自由思想研究
康庆
新文化运动时期,中国现代知识分子基于其教育与学术、思想关系的理解,倡导学术自由,其基本内涵主要包括:一是就外在关联性上,学术不应该受到来自非学术机构的干涉;二是就内在关联性上,学术自由以自身为目的,不受学术内在话语权威的制约和影响。中国现代知识分子对于学术自由追求的意义主要体现...   详情>>
来源:《前沿》 2016年第10期 作者:康庆
7.五四新文化运动与中国传统文化的关系
秦晓萌
在中国的传统文化出现政治秩序危机、道德危机、信仰危机的情况下,五四新文化运动以伦理道德革命作为切入点,,反对维护封建统治的儒家思想,集中批判封建礼教。五四新文化运动对传统文化的批判和否认,并不是全盘西化或是全盘反传统的一场思想动,它是在当时所面临的历史背景下所做的一种策略选择...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2017年第05期 作者:秦晓萌
8.传统文化在新文化运动中的革新
王艺昊
传统文化对中华民族的影响传承了两千多年,深深地影响了我们的国民性。受到世界潮流的影响,先进知识分子们对传统文化形成的"文化传统"中不能适应环境的变化的部分进行了大刀阔斧的改革,以借鉴西方优秀文化的形式为民族文化注入了新的血液。本文以传统文化的发展脉络为开始,论述了传统文化中的...   详情>>
来源:《法制与社会》 2017年第19期 作者:王艺昊
9.新文化运动与中国哲学的现代开展
高瑞泉
新文化运动可以被视为先秦以后另一个"文化生发期"的高峰,政治与哲学之间的张力、知识界的数度分化以及意见自由争鸣的后面,都隐蔽着重要的哲学分歧,争论的延续撑开了概念化理论的空间,使得中国哲学的现代开展有了多元化的方向。现代哲学的多向度展开,不仅与知识界的数度分化互为表里,而且形式...   详情>>
来源:《探索与争鸣》 2017年第08期 作者:高瑞泉
10.五四新文化中的科学信念
许祖华
科学,作为一个近代从国外引入中国的概念,最初,主要指称自然科学。到五四新文化运动兴起,其所指发生了显然的变化,其变化主要包括概念外延的扩展与意义的提升两个方面。五四新文化中的科学信念,主要是一种知识学上的模型信念,这种模型信念不仅具有强烈的理性特征与显然的逻辑推导的特征,而且具...   详情>>
来源:《中文论坛》 2017年第02期 作者:许祖华
11.例谈新文化运动时期外国文学作品的翻译策略
鲁宵昳
新文化运动时期,中华民族救亡图存,翻译文学充当了启蒙和教诲的工具,外国文学作品受到大量知识分子的提倡和拥护,这一时期涌现出大量优秀翻译作品,其中不乏诗歌、小说、戏剧等。其中薛琪瑛应时代潮流,翻译了王尔德的戏剧《意中人》,并在《新青年》杂志上连载。薛琪瑛是女性翻译家的先驱,她意图...   详情>>
来源:《文学教育(下)》 2017年第12期 作者:鲁宵昳
12.新文化运动与中国图书馆事业的发展
林强
文章分析了新文化运动对中国近代图书馆事业发展的推动作用:新文化运动消除了图书馆近代化道路上的文化障碍,深化了近代图书馆理念;图书馆要承担起社会教育职能,要向社会开放,教育民众,启迪民智;推动了图书馆学理论发展,为中国图书馆事业发展的第一次高潮提供了思想准备以及人力保证。同时,梳...   详情>>
来源:《新西部》 2018年第08期 作者:林强
13.新文化运动的伦理重建
宋德刚
新文化运动从思想和实践层面进行了伦理重建,在一定程度上和一定范围内落实了平等、自由、独立的原则,改变了一些不良的伦理习惯、习俗和道德现象,完善了道德品格。但是伦理重建仍然存在着很多问题,需要进行反思,特别是普遍伦理落实平台的缺失和强制力的匮乏。此外,新文化运动的伦理批判、重建...   详情>>
来源:《济宁学院学报》 2018年第03期 作者:宋德刚
14.“五四”新文化运动中的个人主义话语
亓慧婷
在周作人的《平民文学》等理论的影响下,大批作家开始转向对民众的书写,有贫苦下层人民的苦难,有对自己爱情的追求,也有个人的喃喃私语,于此,个人主义话语在"五四"这一新时期被扩充了更为广博的内容,被赋予了全新的现代性内涵。   详情>>
来源:《青年文学家》 2018年第18期 作者:亓慧婷
第4章 新文化运动与马克思主义
1.新文化运动与早期马克思主义的传播
王一胜
新文化运动由民主主义转向马克思主义,决定了现代中国历史发展的方向。比较新文化运动之前马克思主义在中国的传播,新文化运动时期马克思主义的传播,以及五四运动之后马克思主义的广泛传播,表明新文化运动是马克思主义在中国传播的关键时期,这是外在和内在因素共同影响的结果,既有外来文化的传...   详情>>
来源:《观察与思考》 2015年第09期 作者:王一胜
2.五四运动中的马克思主义哲学思想研究
李栋
五四运动是新民主主义革命阶段的开端,它促进马克思主义思想在中国进一步传播,为中国共产党诞生做了思想上和干部上的准备。五四运动之所以能促进马克思主义在中国的传播,说明其本身就具有一定的符合马克思主义思想内涵的性质。研究五四运动的过程、历时特点、意义不难发现五四运动蕴含着丰富...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2016年第08期 作者:李栋
3.从新文化运动中的三大思潮论争透视马克思主义的选择
张丽荣;贾亚南
新文化运动时期,文化保守主义、自由主义、马克思主义等各种学术思想充分涌流,呈现一派"百家争鸣"的景象,其间激进、保守、自由各派人物竞相宣扬各自主张,既表现为新旧思想的交锋、中西文化的激荡,更是一场关于由谋求思想改造进而谋求社会整体改造方案的论争。最终,马克思主义脱颖而出,作为彻...   详情>>
来源:《山东工会论坛》 2017年第01期 作者:张丽荣;贾亚南
4.新文化运动中的唯物史观派
李维武
新文化运动中的唯物史观派,是由中国早期马克思主义者集合而成的革命家兼学问家群体。这个群体中的主要代表人物,在学理上对唯物史观展开了不同维度的阐释:李大钊从历史学维度阐释唯物史观;陈独秀从政治哲学维度阐释唯物史观;蔡和森从人类学古史研究维度阐释唯物史观;李达以《现代社会学》建构...   详情>>
来源:《武汉大学学报(人文科学版)》 2017年第04期 作者:李维武
5.新文化运动时期马克思主义在中国的传播与研究
季水河
新文化运动时期马克思主义在中国的传播,主要途径以日本、俄苏为主,欧洲为辅;传播主体有无政府主义者、中国国民党人、民主主义知识分子、马克思主义者四个群体;传播媒介主要有《新青年》《晨报副刊》《民国日报副刊》《每周评论》等。新文化运动时期中国马克思主义的研究内容集中在马克思主义...   详情>>
来源:《求索》 2017年第07期 作者:季水河
6.从《每周评论》看李大钊对社会主义的早期认识
谭锐
《每周评论》是陈独秀和李大钊创办的著名时政报刊,身为创始人和主要撰稿者,李大钊在这一刊物上发表了诸多文章,其中就包括了他对社会主义的一些观点和主张。对作为李大钊思想体系重要组成部分的社会主义思想而言,其经历了一个探索、扬弃和修正的形成与发展过程。因此,从《每周评论》的相关内...   详情>>
来源:《唐山学院学报》 2017年第05期 作者:谭锐
7.《新青年》与中国共产党的创立
钱厚贵
1911年的辛亥革命,虽然推翻了封建专制的清王朝,然而取而代之的并不是民主共和而是袁世凯和北洋军阀政府的倒行逆施。先进的中国人认识到,要从根本上改造中国,还须有文化的觉醒和思想的启蒙。最先倡导并吹响思想启蒙号角的,是后来被誉为“思想界的明星”“五四运动总司令?   详情>>
来源:《联合时报》 2017-10-20 作者:钱厚贵
8.近代中国知识分子接受马克思主义的原因探究
高灿
马克思主义在中国的传播是一个历史过程,也是一个近代中国人自主自觉探索国家民族出路的结果。纵观人类现代历史的发展进程,我们发现还没有哪一种思想犹如马克思主义一样,从根本上影响、决定和支配了中国好几代人的命运,并从而影响整个人类的历史进程。由此,本文尝试从俄国十月革命对中国知识...   详情>>
来源:《开封教育学院学报》 2018年第01期 作者:高灿
9.思想论争视阈下早期马克思主义中国化的历史跨越——以五...
刘华景
概念认识的共识性和研究对象的明确性是早期马克思主义中国化研究的前提。五四新文化运动时期,早期马克思主义中国化面临着各种思想的碰撞和论争,既是近代中国救亡运动发展逻辑的外在必然结果,又是近代先进知识分子群体思想启蒙的内在必然选择。"问题"与"主义"、"社会主义"与"基尔特社会主义"...   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2018年第04期 作者:刘华景
10.“后五四”的文化讨论与马克思主义的扬播——“马克思主...
王学斌
<正>毋庸置疑,五四运动的爆发,将之前持续数年的新文化运动引向了一个高潮,以五四为界,不止是新文化运动且中国革命的形势与性质也自此俱迈入了新的阶段。有道"春江水暖鸭先知",彼时不少先觉的知识分子出于文化自觉和政治敏感,在五四发生后不久即开始热议   详情>>
来源:《博览群书》 2018年第05期 作者:王学斌
11.新文化运动:走向马克思主义的文化自觉
王文兵
五四新文化运动是中国近代社会不断变革的历史产物,集中反映了从19世纪末到20世纪20年代前后,世界局势和中国社会急剧变革的历史情景及其发展趋势,并通过当时中国先进分子的思想、心理和精神状况及其重大转变生动地表达出来。在国内外局势急剧变化的历史条件下,在短短几年的时间内,新文化运动...   详情>>
来源:《中国矿业大学学报(社会科学...》 2018年第03期 作者:王文兵
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