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作品简介:

一方水土养育一方人,贵州历史发展轨迹,很大程度是由自然环境决定的。在发展的过程中,我们对其文化取其精华,去其糟粕,不断的传承与创新着。夜郎文化、红岩文化、傩戏文化、屯堡文化、沙滩文化都是贵州历史文化中的重要组成部分,是贵州的文化名片。本书将带领读者一起领略贵州文化中独特的风采和韵味。

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杨敏
贵州师范学院
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第1章 贵州的少数民族传统文化
1.近二十年来贵州少数民族村寨聚落研究综述
周真刚
从贵州少数民族村寨聚落的建筑结构与空间布局、装饰、美学价值、地域特征、文化内涵和开发保护研究等诸多方面综述了20世纪90年代以来贵州少数民族村寨聚落的研究成果,同时对今后的研究方向进行了探讨。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2012年第01期 作者:周真刚
2.贵州民族文化传统节日综论
颜勇;雷秀武
本文全面论述了贵州多元文化状态下民族传统文化节日类型、价值,以及开发与保护传承等问题。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2007年第06期 作者:颜勇;雷秀武
3.贵州版画与贵州民族文化
梁练方
美术创作来源于生活,创作内容往往都与画家生活的环境有着密切的关联,贵州的版画家在创作作品时无疑会受到贵州文化的影响。贵州是一个民族文化传统极为深厚的地区,丰富的民族文化资源被国内外众多的画家当成绘画的题材和画面表达形式的图示来源,贵州的本土画家也是如此,他们长期生长在这片土...   详情>>
来源:《大众文艺》 2015年第14期 作者:梁练方
4.贵州民族手工艺品之苗族泥哨
张翠翠;古文全
民族工艺技术属于民族传统手工艺,属于非物质文化遗产保护的范围,是民族优秀历史文化重要组成部分,通过它们能了解到一个民族、一个时代的风土人情和生活百态。课题以苗族泥哨为例讲述了泥哨的种类、特点、文化意义和工艺流程,以及保护民族手工艺品的建议措施和方法。   详情>>
来源:《中国民族博览》 2016年第09期 作者:张翠翠;古文全
5.贵州苗族“飞歌”的传承及保护研究
黄冰漫
贵州苗族"飞歌"是苗族音乐的精华,是广大苗族人民群众在生产、生活中创作的以音乐和苗语结合的演绎形式,属于抒咏性山歌的类别,有很强的代表性。苗族"飞歌"以其悠扬动听的曲调、丰富的内容、多样的表演形式,孕育了贵州苗族群众的精神内涵,洋溢着从远古时期一直流传至今的艺术魅力。因此,研究贵...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2014年第09期 作者:黄冰漫
6.贵州少数民族传统体育的分类
郭颂
研究结果表明,贵州多民族文化孕育出了嬉戏娱乐、竞技能力、配合节庆习俗的三大民族体育项群,不同性质的项群又分为结构不同的亚类项目,构成了一种寓意深刻的独特的文化表达方式,反映出不同民族社会历史和文化变迁的轨迹。应建立科学、规范、健康的民族传统体育项目指标体系,使其相互借鉴与移...   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2004年第06期 作者:郭颂
第2章 傩戏文化
1.贵州傩戏概述
成荣蕾
贵州傩戏遍布于汉、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬等民族地区,具有分布较广、历史悠久、民族众多、品种繁夥、保存完整等特点。丰富的傩戏种类、频繁的傩戏表演,成为贵州傩戏文化多样性的必然因素。   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2017年第09期 作者:成荣蕾
2.社会变迁中的贵州傩戏
陈玉平
在古代驱鬼逐疫的傩仪式中发展起来的傩戏 ,在社会发展过程中 ,产生了一系列变化。主要体现在 :戏剧因素不断增强 ,仪式成分趋于淡化 ;融合了多种文化成分 ;是地方重要的文化资源。从总体上看 ,傩戏正走向衰落 ,从中可以看到乡民信仰态度的变迁   详情>>
来源:《民族艺术研究》 2001年第05期 作者:陈玉平
3.贵州傩戏傩文化
庹修明
"傩文化",由于傩戏的再发现而引起海內外学术界的关注,逐渐炽热起来.贵州傩文化及其载体——傩戏,可谓千姿百态,名目、品类繁多,是我国傩文化资源最丰富的地区。本文就贵州傩文化、傩戏的分布、类型、生态环境、演出形式、內容、特点进行比较充分的介绍,并对多学科的研究价值作简要的论述。   详情>>
来源:《文化遗产》 2008年第03期 作者:庹修明
4.贵州傩仪的娱乐化与世俗化演变——傩戏的诞生
苏翔
中国古戏剧起源于先秦,成熟于元,以元曲最为著名。随着中国古戏剧的发展,在不同地区逐步形成了不同的表演体系,傩戏在贵州地区由古代傩仪逐步演变而来。贵州傩仪起源于周朝,在发展的过程中逐渐由严肃礼制向娱乐化与世俗化演变,并最终形成以表演为主的傩戏。在此分析了贵州傩仪的发展过程,重点...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2016年第02期 作者:苏翔
5.西南地区傩戏、傩面具的保护、创新与传承
庹修明
6.简论贵州傩戏与中国其它戏曲之差别
聂太广
主要介绍傩戏的产生及发展过程,并将其与中国其它戏曲作对比,从中找出二者之异同。进而指出傩戏在当代社会应加以保护,让其独特魅力发挥出来,造福社会。   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2013年第09期 作者:聂太广
第3章 屯堡文化
1.贵州屯堡:明代的活化石
卢惠龙
导读$$ 贵州屯堡,从族群到文化,本是明初出于军事和政治原因,从中原移来的一枝一叶,然而由于到贵州后便遗世独立,乃不知有汉,无论魏晋,到了中原已经不舍昼夜地流逝600多年后,相对封闭独立的贵州屯堡及其文化,反倒成了明朝的活化石。书写这600多年独特的   详情>>
来源:《中国青年报》 2018-07-27 作者:卢惠龙
2.贵州屯堡:锁定明朝的江南文化
杨雄;吴小丽
在中国,我不知道还有哪一个民族 或部落至今尚还保存着明朝时期江南 水乡的原生态文化。但是,令人感到奇 怪的是,在贵州却有那么一些村落至 今都活生生地保存着明朝时期的江南 水乡文化。这,就是屯堡。$$   详情>>
来源:《中国商报》 2002-10-08 作者:杨雄;吴小丽
3.特殊的文化孤岛──贵州屯堡文化的生成、特点及原因
吴申玲
你如果是个外地旅行者,途经平坝、安顺、镇宁一带,会见到穿着青、蓝、绿各式大襟长衫的妇女。她们的长衫镶着宽边,腰中系着宽宽的丝带;头上梳着凤头 ,上插玉簪或几样银器;脚上着的是尖部上翘的鞋。如果你问她们是哪一族人,她们会理直气壮的告诉你,她们是汉族;问她们   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 1999年第01期 作者:吴申玲
4.贵州屯堡山歌论——兼与贵州少数民族山歌比较
汪青梅
在与贵州少数民族山歌的对照中,考察明代移民至贵州的汉族后裔屯堡人的唱山歌活动。屯堡山歌长于正统教化,短于婚恋交往。传承至今,屯堡人唱山歌历经活动场域从村外到村内、由村内公共场所到个体家庭,山歌内容从谈情说爱为主到广泛加进其他生活内容的变迁过程。咏唱中国历史朝代的历史故事歌作...   详情>>
来源:《民族文学研究》 2010年第01期 作者:汪青梅
5.贵州屯堡妇女服饰演变的社会透视
曾芸
明洪武年间,征南大军和大批内地平民被发至贵州屯田。这些移民的居住地被称为屯堡,这些移民被称为屯堡人。他们所带来的汉民族文化逐渐与黔中特殊的自然、文化生态环境整合,形成独特的屯堡文化,成为明代江南汉文化研究的活标本。其中,贵州屯堡妇女服饰尤能体现其特色。在史料研究和实地调查的...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2010年第03期 作者:曾芸
6.屯堡文化:贵州积淀600年的文化品牌
范同寿
当今社会,旅游成了各类人群共同的消遣方式,成为人人渴望参与的休闲活动。随着单纯自然景观对游客吸引力的不断下降,人们开始越来越多地往旅游产品中注入文化内涵,于是,各种假名胜、假古迹、假习俗之类的东西应运而生。让你在花了钱的游览中,分不清哪些东西是原生传承下   详情>>
来源:《贵州民族报》 2013-05-13 作者:范同寿
第4章 沙滩文化
1.黔北沙滩村
周力
<正>遵义市东40余公里处的新舟镇沙滩村,坐落在大娄山南麓长约半里的一片沙滩上。蜿蜒的江水到这里形成一个碧绿的湾,两岸的沃土滋养着散居在苍松翠柏、茂林修竹间的几十户人家。江面上可见几只小船在撒网捕鱼。水秀山青,地灵人杰。晚清以来的一百多年间,这里出现了几十位文人学者和一批有作为   详情>>
来源:《理论与当代》 2013年第06期 作者:周力
2.“沙滩文化”概述
黄万机
本文对清代后期至民国初年出现在贵州遵义县东乡沙滩村落的地域性文化——"沙滩文化"进行了集中的概述。阐述了沙滩文化的源流、学术研究、文学创作成果和影响,以及沙滩文化的人文精神。   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 2017年第03期 作者:黄万机
3.清代的沙滩文化现象
范同寿
诞生于19世纪20年代的贵州沙滩文化现象是非常值得研究的。目前,我们对沙滩文化现象的研究不是多了,而是远远不够,还需要加大研究力度,进一步将研究引向深入。   详情>>
来源:《当代贵州》 2010年第20期 作者:范同寿
4.遵义“沙滩文化”概念界说
孔维增
学术界对"沙滩文化"现象的研究代不乏人,但对"沙滩文化"概念的理论反思则异常少见,纵使有所思考,也多是社会学或人类学意义上的。以郑珍、莫友芝、黎兆勋、黎庶昌等为代表的传统知识分子,以遵义沙滩区域为主要活动场所,在18世纪后期至20世纪初进行的涉及诸多领域的学术研究和审美创作活动的过...   详情>>
来源:《遵义师范学院学报》 2014年第05期 作者:孔维增
5.汉学西移——沙滩文化的崛起与发展
黎铎
地处边远的贵州文化在历史上主要是"蛮夷文化",汉文化在此影响甚微,发展步履维艰。遵义沙滩文化在晚清得以辉煌,主要是因遵义在明代平播之役后,大量汉移民的迁入,明遗民造成的社会心理影响,使儒家文化的传播成为可能,乾隆年间经济的繁荣与教育的普及始奠定了文化发展的根基;黎、郑、宦、蹇等家...   详情>>
来源:《遵义师范学院学报》 2011年第06期 作者:黎铎
6.“沙滩文化”:流风遗韵和当代价值
王卫华
$T@@@2007年9月24——26日,纪念黎庶昌诞辰170周年暨遵义“沙滩文化”学术研讨会在名城遵义隆重 召开,此次盛会由遵义市人民政府和遵义市政协共同举办,并由遵义市政协宣教文卫委员会、遵义县人 民政府、遵义市历史文化研究会承办。   详情>>
来源:《贵州政协报》 2007-10-17 作者:王卫华
第5章 岩石文化
1.红岩古迹研究综述
张彦夫
红岩古迹,位于贵州省关岭自治县断桥乡龙爪树村东南的晒甲山(红崖山)西侧岩壁上。其地东距黄果树瀑布约8公里,西至关岭县城约15公里,滇黔公路由岩下经过。由于悬岩上有一宽约10米、高约6米的赧色削壁,故称“红岩”。在削壁中间宽6米、高3米的范围内,原有一些似   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 1997年第04期 作者:张彦夫
2.红岩古迹考
李独清
红岩在镇宁县东五十五里红岩山,山下为龙爪树村,居民十余家,地甚荒僻,出村约二里许,即至岩前。岩面高约二大,广倍之。石呈淡红色,有字迹处为紫红色,甚分明,远望之即可辨。字迹本凸出,因灰境后,深入寸许,约分十行,分布壁间,颇疏落有致。酋行二字,高六尺,未行二   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 1995年第02期 作者:李独清
3.红岩文化的传播及发展:1949~1976
徐康
新中国成立至改革开放以前,"革命论"思潮成为这一时期的主导话语。1949~1976年,在"革命论"思潮影响下的红岩文化传播及发展进程可分为奠基期、高潮期和波折期。作为社会主流话语的红岩文化,其传播及发展流露出意识形态的意向和旨归。"革命论"思潮对红岩文化的传播及发展的规范和制约作用,构建...   详情>>
来源:《重庆社会科学》 2010年第09期 作者:徐康
4.逼上红岩观“天书”
龙志毅
探秘的好奇心逼我前来,别无选择的处境逼我踏着泥泞登山。这"逼"却是来源于自觉自愿,也就逼得痛快而心安理得了。逼上红岩观"天书",换来一个启示:西线风景美,可惜无"人文"的概念是不正确的。   详情>>
来源:《当代贵州》 2010年第14期 作者:龙志毅
5.红岩碑
欧阳锋
<正>在贵州,说到黄果树瀑布,几乎无人不晓,然而言及红岩碑,则知之者甚少。在黄果树半山的观瀑亭中,书有“白水如棉,不用弓弹花自散。红岩似火,未得薪烘焰长存”的旧联,这与大瀑布相提并论的“红岩”,就是距此仅十多公里,同为黔中两大名胜古迹的“红岩碑”。   详情>>
来源:《贵州档案》 1991年第01期 作者:欧阳锋
6.老兵方队·遵义
<正>~~   详情>>
来源:《红岩春秋》 2015年第09期 作者:
第6章 夜郎文化
1.“夜郎”是贵州文化传统的核心
杨刚
历来的“夜郎”之争$$   专家介绍,古夜郎国是由夷人创立的国家,诞生于春秋中期,存在了650年左右,夜郎国以今贵州大部为腹心,地跨滇东、川南、桂西北等地,其文化影响达于湘西、两广、鄂西,形成了一个夜郎文化圈,与滇东文化圈、巴蜀文化圈、楚文化圈、岭   详情>>
来源:《遵义日报》 2010-11-16 作者:杨刚
2.夜郎:从文化自卑到文化自信
肖雄;袁泽友
十余年沉寂之后,夜郎文化再掀热潮。11月18日,一场旨在聚合大西南泛夜郎文化区域多方力量、携手构建夜郎文化良性发展生态圈的首届中国(石阡)夜郎文化高峰论坛,在中国温泉之乡——铜仁市石阡县举行。$$ 夜郎文化是司马迁留给后世的一个千年未解历史谜题,自唐   详情>>
来源:《贵州日报》 2017-11-24 作者:肖雄;袁泽友
3.夜郎文化遗产保护与旅游发展
赵兴
<正>贵州省夜郎文化考古工作证实,普安县青山镇夜郎文化遗址是古夜郎国兵器、衣物的生产场所,又是供给支撑夜郎国生存发展450多年的战略基地。据普安县青山镇铜鼓山遗址发掘文物考证,普安县青山镇铜鼓山遗址是夜郎人制造兵器、烧陶、纺织、首饰加工、渔业等多项手工业作坊和农耕的所在地,它较...   详情>>
来源:《理论与当代》 2016年第05期 作者:赵兴
4.共建夜郎文化品牌
廖少华
<正>六盘水市位于贵州西部,作为一个独立的行政区,建市仅25年,却有着丰厚的历史文化积淀,人类活动的历史非常悠久。所辖4个县(区)都曾有过惊人的考古发现。1978年在钟山区硝灰洞发掘出10多万年前的古人类化石,被考古界命名为:"水城人";1982年在六枝特区桃花洞发掘出旧石嚣晚期人类   详情>>
来源:《贵阳文史》 2009年第01期 作者:廖少华
价格:¥15.00

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