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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。作为我国诗乐文化传统的源头之一,以其丰厚的思想内容、不朽的艺术价值永远照耀着中国文学的路途。它不仅是诗歌总集,也是当时人们生活的活字典,让人“高山仰止,景行行止。虽不能至,心向往之。”

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黄兰
重庆市两江育才中学校
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第1章 邂逅《诗经》
1.点击篇目 叩问《诗经》
王瑞祥
从分析《诗经》的篇目入手,通过详细数据,指出古人拟题的随意性和不合理性。以《诗经》自身的实例,从一个侧面说明《诗经》是一部平常的诗歌选集,是“诗”而不是“经”。我们应以平常的心态待《诗经》,以平常的心态读《诗经》,以平常的心态解《诗经》。   详情>>
来源:《浙江师范大学学报》 2005年第06期 作者:王瑞祥
2.我国第一部诗歌总集——《诗经》
刘高权
<正> 在“四人邦”否定民歌的鼓噪声中,“四人邦”的御用文人全盘否定《诗经》。他们给《诗经·国风》扣上“主导倾向是反动的”帽子,胡说《伐檀》、《硕鼠》的作者“是没落奴隶主贵族”等等。鲁迅先生说:“《诗经》是经,也是伟大的文学作品”(《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》)。《诗经》比...   详情>>
来源:《语文函授》 1978年第05期 作者:刘高权
3.论“《诗经》是我国第一部诗歌总集”
杨德春
"《诗经》是我国第一部诗歌总集"存在着矛盾和一些其它的问题,《诗经》不仅是"诗"而且是"经",是"诗"与"经"的辩证统一,"诗"与"经"二者缺一不可,"诗"与"经"二者共同构成《诗经》的内在矛盾(内因)。由此可见,《诗经》的性质包涵"诗"与"经"两方面的内容,即《诗经》是我国现存最早的诗歌总辑,同时...   详情>>
来源:《职大学报》 2012年第01期 作者:杨德春
4.《诗经》入选文学总集的历史考察
汪祚民
在以经学作为主流意识形态的中国古代社会,《诗经》被尊奉为人伦教化的神圣经典,与文学总集分途著录,形成了浓厚的尊经意识和文学总集不录《诗经》作品的学术禁忌。随着经学内部的嬗变和《诗经》文学阐释的发展,从隋唐"续经"到朱熹提出《诗》入总集的构想,最终在明代后期出现了选录《诗经》作...   详情>>
来源:《学术研究》 2012年第10期 作者:汪祚民
5.《诗经》早期书写与口头传播——近期欧美汉学界的论争及...
张万民
在近期欧美汉学家的《诗经》研究中,出现了口头传播和书写问题的激烈交锋,论争的双方分别以柯马丁与夏含夷为代表。论争的产生,不仅源于先秦简帛文献的大量出土,更源于西方学者研究古希腊文明,以及汉学界重新思考先秦文本生成史的学术思潮的启发。《诗经》早期书写与口头传播的论争,是这些学术...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2017年第06期 作者:张万民
6.20世纪《诗经》研究史略
檀作文
20世纪的《诗经》研究可分为四大时期 :解放前以“《古史辨》派”的出现为界 ,分为前后两期。解放后 ,文革之前是一个时期 ,拨乱反正之后又是一个时期。第一期可视为清代《诗经》学的延续。第二期 ,现代《诗经》学的基本研究方法大体建立。第三期的《诗经》研究 ,以阶级分析法和唯物史观为理论...   详情>>
来源:《天中学刊》 2000年第01期 作者:檀作文
7.西方《诗经》学的形成与发展
王丽娜
<正> 早在16世纪,《诗经》作为儒家经典的五经之首,即受到西方来华传教士格外的重视。明清之际经学家张尔歧在‘蒿庵闲话》中提到,意大利耶稣会士利玛赛(Matthieu Ricci.1552—1610)。字西泰,1582年来华不久,"遂僦馆延师读儒书,未一二年,四书五经皆通大义"。1596年利玛窦的《西国纪法》问世,有...   详情>>
来源:《河北师院学报(社会科学版)》 1996年第04期 作者:王丽娜
第2章 《诗经》音乐之我见
1.论《诗经》的音乐性
张宗福
《诗经》的音乐性是一个早已被人们熟知的问题,本文试图从诗歌音乐性的文化溯源,当时人们的审美时尚──音乐的和谐等方面探讨《诗经》的音乐性,并从《诗经》的语言形式、章法结构,汉语自身的特点对音乐性进行详尽分析。   详情>>
来源:《阿坝师范高等专科学校学报》 1999年第01期 作者:张宗福
2.论《诗经》的音乐性与结构探析
杨健
《诗经》是我国流传下来最早的文献之一,居于"六经"之首位。《诗经》的结构以四言和三段式的重复结构为主,这和几千年前人们的审美心理是分不开的。本文从《诗经》的韵律语言开始探讨,分析了齐言之乐与长短句之乐的差别,最后针对《诗经》的结构进行阐释。   详情>>
来源:《语文建设》 2015年第23期 作者:杨健
3.论诗经的音乐特征与韵律之美
王燕
《诗经》蕴含了丰富的人文气息和巨大的文史价值,是历代文人学者争相研究的文学宝库。当前对《诗经》的研究多在文本以及历史价值和文化价值层面,而对《诗经》的音乐特征以及韵律美感研究的较少。因此笔者着眼于此,力图将《诗经》中具有的丰富音乐价值和审美价值挖掘出来,对开发我国古代的诗歌...   详情>>
来源:《语文建设》 2016年第03期 作者:王燕
4.《诗经》音乐体制及其对魏晋俗乐大曲的影响
柏互玖
《诗经》"单篇歌诗"的音乐体制以"同一曲调反复"的多段体为主,"多曲调组合"占少数,主体曲调前后的"引子"与"尾声"在整首作品中具有结构意义;《诗经》"多篇连续演唱(奏)"的音乐体制具有"相和"的性质。《诗经》音乐体制与《宋书·乐志》所载十五首魏晋俗乐大曲音乐体制关系密切,其重复与变奏的音...   详情>>
来源:《中国音乐》 2018年第04期 作者:柏互玖
5.《诗经》与中国礼乐制度关系研究
丁超
《诗经》是我国文化领域中一部重要的文化遗产,被儒家奉为经典,受到历代文人墨客及政府的重视。宗周礼乐文明这块历史土壤孕育了《诗经》,《诗经》本身又承载了宗周礼乐文明的巨大分量。作为文化载体,《诗经》在周代社会被广为传诵,为周代礼乐文化的传播和发展做出了重要贡献,并扩大了礼乐文化...   详情>>
来源:《音乐探索》 2014年第02期 作者:丁超
6.略论《诗经》的乐歌性质及其认识价值
赵敏俐
从周代礼乐文化建设的角度看《诗经》的乐歌性质,它首先是实用性的乐歌,在周代社会承担着多种实用功能,这是我们认识其思想内容的基础。同时《诗经》也是具有审美意义的乐歌,充分体现了周人在制礼作乐中自觉的艺术追求,而这一点,正是我们重新认识《诗经》艺术成就的取得和如何评价先秦诗歌发展...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2004年第01期 作者:赵敏俐
7.略论《诗经》乐歌的生产、消费与配乐问题
赵敏俐
作为周代朝廷《乐歌》的诗经是在寄食制的生产、特权式消费为主 ,自娱式的生产与消费为辅这样两种生产与消费方式的的共同作用下产生的 ;《诗经》乐歌的诗乐相配或由专职艺术家加工 ;或为了周王朝的宗教礼仪活动而由贵族和专职艺术家制作 ;或是由专职艺术家独立完成 ;《诗经》乐歌配乐的过程有...   详情>>
来源:《北方论丛》 2005年第01期 作者:赵敏俐
8.《诗经》所涉乐器及其相关问题的研究
党兆曌
以目前学界所见涉及《诗经》中乐器问题的研究现状为研究对象,通过对《诗经》所涉乐器研究成果的汇编,以学界对其中所涉乐器在总量与类别上的不同观点为切入点,揭示《诗经》乐器研究中尚且需要注意的问题。意在对此研究方向的成果进行归类和整理的同时,为后续课题组研究以及其他研究者提供些许...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2012年第06期 作者:党兆曌
9.《诗经》对我国音乐文化的发展影响研究
原丽红
《诗经》是我国首部诗乐总集,由风、雅、颂3个部分组成,与音乐呈现出一种无法隔断的关联。因此,完全认识清楚《诗经》和音乐的关系无论对于研究不同年代诗歌的性质,抑或是对于我国音乐文化的发展影响都起到了不可磨灭的作用。无论是不同年代《诗经》与音乐呈现出来的关系,还是《诗经》对我国音...   详情>>
来源:《语文建设》 2015年第24期 作者:原丽红
第3章 《诗经》——窈窕淑女 君子好逑
1.爱的源头 情的绝唱——浅析《诗经·国风》中的爱情诗
周忠诚
《诗经.国风》中的爱情诗,是《诗经》中具有人民性和健康审美情感的精华部分。透过这些作品,我们可以了解到《诗经》时代人民纯挚的爱情生活,由尔激励和警策现代人更深刻更广泛地去认识生活、追求自由幸福的婚姻生活。   详情>>
来源:《淮北职业技术学院学报》 2007年第04期 作者:周忠诚
2.《雅歌》和《诗经》爱情诗比较
郑洋
《诗经.国风》中的爱情诗和《圣经》中的《雅歌》,作为东西方爱情诗歌的源头,有很多可比之处,通过对《诗经》和《雅歌》爱情诗的比较,我们可以看出人类初民的爱情观和爱情的本质,以及不同民族文化传统对爱情的影响制约,指出人类最纯最真的感情都具有相通之处。   详情>>
来源:《佳木斯大学社会科学学报》 2006年第03期 作者:郑洋
3.论《圣经·雅歌》和《诗经·国风》男女情爱差异的文化特...
熊圣德
《诗经·国风》和《圣经·雅歌》同为抒情诗,二者之间由于文化传统之差异,导致了诗歌风格之不同。试就《国风》和《雅歌》所表达的男女情感的差异性进行文化内涵的挖掘、分析,探讨其异同的原因,从而解读华夏民族和希伯来民族的情爱及其文化特质。   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2008年第12期 作者:熊圣德
4.葛蔓与美酒——《诗经》爱情诗与《圣经·雅歌》的女性想...
何艳梅
想象抒情是诗歌艺术创作的重要方法技巧,在中国《诗经》爱情诗和西方的《圣经·雅歌》中有着重要体现。由于人们原初生活居住的环境和传统文化心理的差异,二者在爱情的想象抒情方面也体现出不同的美学风格:《诗经》中的女性想象表现得静谧幽婉,而《雅歌》中的女性想象表现出大胆酣畅的倾慕之态...   详情>>
来源:《现代语文(学术综合版)》 2017年第05期 作者:何艳梅
5.《诗经·国风》与《圣经·雅歌》爱情主题之比较研究
于恩明
在爱情这一主题下,《诗经·国风》与《圣经·雅歌》都为读者展现了先民们对美好爱情的向往和对幸福生活的追求。然而,在语言风格及思想内容等方面,两部作品的表达方式存在较大差异,相对而言,《国风》是质朴而含蓄的,而《雅歌》则更加热情奔放,直抒胸臆。从文化的角度剖析这种差异的形成,可以发...   详情>>
来源:《科教文汇(上旬刊)》 2018年第10期 作者:于恩明
6.《诗经》与中国古代女性阅读初探
周英;白莉
《诗经》是我国古代五经之首,本文以时间为序,对历代女性的《诗经》阅读进行了梳理,并就这些梳理总结了女性阅读的特点和局限。   详情>>
来源:《山东图书馆学刊》 2015年第04期 作者:周英;白莉
7.从《诗经》中的两个历史人物看中国古代的女性与文学
侯洁
本文介绍了几位鲜为人知的古代女性诗人的作品及经历,主要是《诗经》中的两个真实的历史人物,充分说明女性在中国文学史上的重要位置。   详情>>
来源:《参花(文化视界)》 2012年第08期 作者:侯洁
8.青春与生命的赞歌——谈《诗经》的爱情与生命主题
李俊芳
《诗经》是我国最早的诗歌总集,其中那些对美好爱情的追求和对劳动生活赞颂的诗篇,透露出顽强积极的人生态度和对生命意识的讴歌,反映了古代劳动人民热爱生活、追求幸福的美好愿望。   详情>>
来源:《辽宁经济职业技术学院(辽宁...》 2007年第03期 作者:李俊芳
第4章 《诗经》采撷文化精髓
1.浅析《诗经》中的茶乡文化文学性情感色彩
焦彤
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中记录和描写了大量西周到春秋时期茶乡人民的生产生活趣事。其诗歌不仅具有传承歌颂的音乐性,还有丰富的文学性。《诗经》中的叙事描写,包含了各层人民的的真情实感,反映出了当时社会的历史文化现状。本文主要分析了《诗经》中的茶乡文化文学性情感色彩,...   详情>>
来源:《福建茶叶》 2018年第11期 作者:焦彤
2.《诗经》中的植物意象及文化内涵
许珮珩
《诗经》中共记录了143种植物,其中水生植物12种。这部分植物通常被赋予了纯洁、美丽、轻盈、生命力等文化内涵,并被作者大量引入到爱情诗篇中。《诗经》中引用的粮食作物较多,这部分植物通常与周代先民的宗教祭祀有关。同时《诗经》中也借用果实与藤蔓类植物,表达这一时期的家庭观念。   详情>>
来源:《散文百家》 2018年第09期 作者:许珮珩
3.从《诗经》中的植物意象看中华民族的家族观念
裴梦瑶;刘怡廷
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,描绘了从西周初期到春秋中叶约五百年间的社会风貌,是周代社会生活的一面镜子。《诗经》关注现实,抒发由现实生活触动的真情实感。《诗经》中包含许多现实生活中常见的植物意象,这些看似不起眼的植物蕴藏着丰富的文化内涵,中华民族的家族观念也隐藏其中。   详情>>
来源:《北京劳动保障职业学院学报》 2016年第04期 作者:裴梦瑶;刘怡廷
4.《诗经》战争诗与农耕文化
章可敦
《诗经》中的战争诗没有直接描写战争的场面 ,而是用军威震慑、道德感化敌方 ,这一奇特的文学现象体现了周统治者敬德保民思想 ,而造成这一文学现象的根本原因就是中国古代的农耕文化   详情>>
来源:《广西社会科学》 2004年第08期 作者:章可敦
5.《诗经》与中国传统文化雏形
童辰
从中国传统文化的内容与特征入手,通过对《诗经》中部分篇章的思考与领会,揭示了《诗经》所蕴涵的中国传统文化的基本精神,反映了这一经典巨著与中国文化主体内涵、中国传统理想人格与思维模式等各方面的紧密联系,从文化学的角度赋予《诗经》以新的研究领域.   详情>>
来源:《华东交通大学学报》 2003年第03期 作者:童辰
6.《诗经》的水意象与中国古代文化传统
张纹华
《诗经》是中国诗史的重要源头,引发中国诗歌的若干创作母题。其中,江水母题即是重要一例。《诗经》的江水意象,其情之抒发,其情之种种,均奠定了中国诗史的重要传统。然而,《诗经》独特之"用",使之超越"诗"的本身,以之可以窥见中国古代文化传统的若干内涵,此又集中反映于中国的传统人生论、中...   详情>>
来源:《华北电力大学学报(社会科学...》 2010年第04期 作者:张纹华
第5章 《诗经》教学之花盛开
1.《诗经》作为语文教材的历史流变
李博涵
《诗经》从编著之初就具有教化作用,从孔子第一次系统性的引入教学后,《诗经》经过了诸子的解读,在历朝历代的教学中都起到了举足轻重的作用。《诗经》作为教本,也在随着时间的推移而不断演变。时至今日,《诗经》中的篇目也被选入各个版本的语文教材中,从初中至高中,从内陆至香港。虽然在不同...   详情>>
来源:《亚太教育》 2015年第19期 作者:李博涵
2.《诗经》中学语文教材选文的多角度解读
杨清清;常磊艳
《诗经》是我国第一部诗歌总集,中国古代诗歌源于《诗经》,谈中国伟大的文化文学离不开《诗经》并且首先要谈的就是《诗经》,她是中华民族几千年精神财富的积累和语言文字精华的深厚沉淀。《诗经》的文学地位在文学史上是众所周知的。中学语文教学中所参照的就是《诗经》的文学价值、审美价值...   详情>>
来源:《明日风尚》 2017年第08期 作者:杨清清;常磊艳
3.历史透视:先秦时期《诗经》的课程价值
张琪娜
《诗经》作为我国传统文化的源头,从课程价值的视角进行研究是构建本土化课程理论的重要切入点。从课程论意义上而言,《诗经》课程指由学习者亲历的以《诗经》文本为核心的教育活动过程。《诗经》课程具有社会化取向、个体化取向、工具性取向和知识性取向。先秦时期,多元文化共生,造就了《诗经...   详情>>
来源:《浙江师范大学学报(社会科学...》 2018年第03期 作者:张琪娜
4.跟着《诗经》学作文
潘世流
<正>《诗经》又称《诗三百》是中国最早的诗歌总集,是我国古典文学现实主义的源头。其内容分为"风、雅、颂","饥者歌其食,劳者歌其事",爱情、稼穑、狩猎、祭祀、颂德、控诉,无一不是以诗规劝,以诗颂功,以诗咏志,以诗抒情。它们诗句"哀而不伤,乐而不淫",因此孔子评价说"诗三百,一言以蔽之,曰:思...   详情>>
来源:《美文(下半月)》 2014年第10期 作者:潘世流
5.“寻找《诗经》元素”学习设计
白香莲
<正>一、项目简介"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑"这些诗句耳熟能详,但学生总以为这是三千多年前的诗歌,写的是先民的生活,距离自己的生活太遥远了。基于这样的认识,结合高中语文必修二(人教版)第二单元的《诗经》两首,笔者设计了"寻找《诗经》元素"这一项目学习,意在引导学生从整体上...   详情>>
来源:《教育》 2017年第52期 作者:白香莲
6.试析源自《诗经》的成语
李林浩;李灿霞
《诗经》中的篇章构思精巧,风格高雅,其语言经历代广泛习用,许多已转化为成语。源自《诗经》的成语共有130个,可以分为两个基本大类:一是《诗经》中首创的成语,二是后人从《诗经》中加工提炼而成的成语。源自《诗经》成语的词义多种多样,这些语在汉语史的发展过程中,有的古今词义相同,有的古今...   详情>>
来源:《大庆师范学院学报》 2012年第01期 作者:李林浩;李灿霞
7.《诗经》中象声词的运用
卢平
《诗经》中象声词的构成主要有 3种 :单音象声词、双音重迭象声词、双声叠韵象声词。象声词在《诗经》中的用法比较复杂 ,可以作句子里的谓语、状语、定语和补语。《诗经》中已注意了运用“拟声”修辞手法来表达思想感情 ,起到了加强气势 ,创造气氛 ,创造意境 ,突出人物的心情 ,突出诗的中心思...   详情>>
来源:《殷都学刊》 2002年第02期 作者:卢平
8.《诗经》中数词的特殊用法研究
罗毅
在统计《诗经》数词的基础上分析其种类,采用共时比较法分析指出:在意义上,系数词“三”、“七”表分数,“三”、“五”、“七”、“九”四个奇数词表虚数,复合数词表概数、表实数,位数词表实数等才是其特殊用法;在句法结构上,数词与“者”组合才是其特殊用法;在语用方面,数词活用为动词、形容...   详情>>
来源:《齐齐哈尔大学学报(哲学社会...》 2006年第06期 作者:罗毅
9.“读经”与中国传统文化的分层化、多元化教育——以《诗...
曾平
"读经"的目的,不是变成古人的精神奴隶,而是努力发掘古老经典的当代价值,努力将其整合为当下中国人精神世界中充满活力和生机的部分。以《诗经》作为中国优秀传统文化教育内容之一时,可以视受教育者的年龄层次、专业兴趣、所处地域的不同而采取不同的"读经"方式,选择不同的阅读内容,将《诗经》...   详情>>
来源:《教育与教学研究》 2017年第09期 作者:曾平
第6章 名家与《诗经》
1.孔子在《论语》中对《诗经》引用及其价值
王雯雯
作为中国传统文献的整理者和传播者,孔子为了启发学生,经常会以《左传》《尚书》《诗经》中的话来作为"引子",以达举一隅能以三隅反的目的,整部《论语》直接或间接引用达十几处。《毛诗序》:"诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。"虽然孔子及其弟子未曾亲自做过诗,但是,"我思古人,实获我心",透...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2016年第08期 作者:王雯雯
2.论孔子在《诗经》研究方面的贡献——以《论语》为例
黎千驹
孔子对《诗经》研究的贡献,主要体现在六个方面:第一,整理《诗经》,从而使《雅》、《颂》各归其类;第二,以《诗》为教,形成了比较系统的诗教理论,这对于其后两千余年的诗歌教育、诗歌研究、诗歌创作等皆产生了巨大的影响;第三,对《诗经》内容的评论,形成了"思无邪"和"温柔敦厚"说,它揭示了文学...   详情>>
来源:《湖北师范学院学报(哲学社会...》 2015年第04期 作者:黎千驹
3.朱熹对《诗经》文学性的深刻体认
檀作文
朱熹对《诗经》的文学性有深刻的体认 ,体现在以下四个方面 :1、朱熹对《诗经》作品的抒情主体有明确确认 ;2、“《国风》里巷歌谣说”的立足点是对以个人情感为核心的抒情精神的深刻体认 ;3、朱熹对《诗经》作品的文学表现手法有清醒的认识 ;4、《诗集传》以“赋”、“比”、“兴”分配《诗三...   详情>>
来源:《首都师范大学学报(社会科学...》 2004年第01期 作者:檀作文
4.刘勰《文心雕龙》关于《诗经》的评价
方铭
在《诗经》研究史上,《文心雕龙》具有其不可替代的意义。《文心雕龙》着眼于《诗经》的感染力的阐释,认为《诗经》具有鼓动天下的精神力量;着眼于改造社会的目的,强调《诗经》批判社会不公的强烈现实态度;着眼于《诗经》是文学作品,所以,仔细地总结了《诗经》的艺术成就;着眼于《诗经》的经典...   详情>>
来源:《解放军艺术学院学报》 2008年第01期 作者:方铭
5.鲁迅论《诗经》——兼从对比的角度谈鲁迅与胡适对《诗经...
潘德延
<正> 《诗经》是我国古代一部伟大的文学作品,是一部有重大价值的古代诗歌选集。从古至今绝大多数的重要文学家、史学家、哲学家都从《诗经》中吸取各自需要的营养,来补充和丰富自己。鲁迅也不可能不受到《诗经》的重大影响,尽管在他的一生中对《诗经》的论述比较简括和零散,却表现了他对《诗...   详情>>
来源:《鲁迅研究月刊》 1993年第07期 作者:潘德延
6.胡适的《诗经》研究
白宪娟
在现代学术史上,胡适充当着开山人的角色。《诗经》研究虽不是胡适的用力所在,但他仍是现代《诗》学的奠基人之一。他对《诗经》的看法基本代表了当时《诗》学界的观点,而其为回应整理国故运动进行的《诗经》整理,则为后来的《诗经》研究立下了一个新范式。胡适的《诗经》研究既有其独特的价值...   详情>>
来源:《辽宁师范大学学报(社会科学...》 2008年第01期 作者:白宪娟
7.梁启超的《诗经》研究
毛宣国;王璐
作为中国近代文学、美学史上开风气之先的人物,梁启超在多个学科和领域都有开拓,《诗经》研究也不例外,这具体表现在:第一,提出《诗经》的读法问题,对《诗经》作文学、历史、应用的多重解读;第二,以《诗经》为范例,探讨中国古代诗歌情感表现方法;第三,从时代、心理、审美趣味的变迁出发,探讨《...   详情>>
来源:《云梦学刊》 2010年第04期 作者:毛宣国;王璐
8.钱玄同的《诗经》论
王小惠
<正>周作人曾评价钱玄同:"在新文化运动中间,主张反孔最为激烈,而且到后来没有变更的,莫过于他了。"1钱玄同的《诗经》论,便体现出他的"反孔"思想:他一方面打破儒学经典《诗经》的"经字招牌",并将其扭转为五四白话文学的历史源头,使《诗经》从"经"转化为"文学";另一方面他又让孔子与《诗经》分...   详情>>
来源:《鲁迅研究月刊》 2016年第08期 作者:王小惠
9.顾颉刚的《诗经》研究
白宪娟
传统《诗》学与现代《诗》学交汇的二十世纪二十年代,正是顾颉刚《诗经》研究成果集中爆发的时期。其立足辨伪,志在求真的史学性研究目的,多样化的《诗经》研究方法,理性超家派的研究态度,以及对容受商榷的《诗经》研究风气的培养,共同构成了顾颉刚以破为主,力求恢复《诗经》本来面目的研究特...   详情>>
来源:《殷都学刊》 2015年第04期 作者:白宪娟
价格:¥36.00

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