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中国文艺的虚拟性、中国文艺的地域性、中国文艺的含蓄性都是大略而言、相较而言的,是中国文学艺术的整体特色和统一特色及稳定特色。

21世纪的世界文化整合使这些特性逐渐模糊,至少中国近二十多年的文艺正趋向多样化。然而,二十几年同二千多年相比,我们仍要承认中国文艺特色的稳定性存在,中国文艺的民族风格依然鲜明。

本作品受陈洪、徐兴无先生主编《中国文化二十四品》启发,精选中国文化哲学、语言文学、新闻传播学、艺术美学等研究成果24篇,品味中国文化,传播中国智慧。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
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首善,中和,务虚,至情

首善,中和,务虚,至情

著名学者莫砺锋教授提出中国古代文学艺术具有五个主要特征:一是独特的地理和民族背景使它既丰富多彩,又具有强烈的趋同性和凝固力;二是具有强烈的人本精神;三是社会教化与个体抒情并重的多重功能;四是与时俱进与海纳百川的自我革新能力;五是尚中贵和与气韵生动的审美趣尚。这些特征说明中国古代的文学艺术直观地反映着中华民族的文化性格,它是中华传统文化中极为重要的组成部分。中国古代文学艺术曾经对古代中国社会产生巨大的影响,它也应该对现代中国社会产生深刻的影响。

编者认为,中国文艺的虚拟性、中国文艺的地域性、中国文艺的含蓄性都是大略而言、相较而言的,是中国文艺的整体特色和统一特色及稳定特色。21世纪的世界文化整合使这些特性逐渐模糊,至少中国近二十多年的文学艺术正趋向多样化。然而,二十几年同二千多年相比,我们仍要承认中国文艺特色的稳定性存在,中国文学艺术的民族风格依然鲜明。

本作品受陈洪、徐兴无先生主编《中国文化二十四品》的启发,精选中国文化哲学、语言文学、新闻传播学、艺术美学学科专业的研究成果24篇,品味中国文化,传播中国智慧。

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第1章 文化哲学导语

文学的意义,在于发现更高的人生。文艺与文化密不可分,本章精选品读文章六篇——天人关系,是中国哲学的一个最基本的问题,也是中国文艺的普遍反映。《中国文化对人类未来可有的贡献》乃钱穆先生绝笔,微言大义;张小元《天人合一:中国文艺传统中的原始母题》旁征博引,举例精审。一百年前我国“反传统、反孔教、反文言”之思想文化革新、文学革命的运动,在王奇生《新文化是如何“运动”起来的》作了全新的详释。情是文学表现的根基,也是审美代宗教的哲思,著名哲学家李泽厚《“情本体”的外推与内推》彰显了华夏思维方式。刘燕《中国哲学与文学的阐释、翻译与交流之汉学路径——德国汉学家顾彬教授访谈》,则对中国哲学与文学精神、中国经典的翻译与传播等问题,同德国汉学顾彬教授进行了切磋。而王宁《全球化进程中的中国文化与文学发展走向》,则从三方面论证了世界文学概念进入中国不仅有助于中国作家了解外国文学,更能促进中国文学走向世界。

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1.中国文化对人类未来可有的贡献
钱穆
《中国文化对人类未来可有的贡献》是钱穆先生最后一篇文章,原载一九九○年九月二十六日《联合报》。经钱逊先生推荐,现将此文和胡美琦女士的《后记》一并刊出,以作为本刊对这位刚逝去未久的国学大师的追念。   详情>>
来源:《中国文化》 1991年第01期 作者:钱穆
2.天人合一:中国文艺传统中的原始母题
张小元
<正> 李约瑟在《中国的科学与文明》一书中这样写道:“当希腊思想……移向于机械的因果概念时,中国是在发展他们的有机思想方面,而将宇宙当作一个充满着和谐意志的有局部有整体的结构.”中国古代人文精神所理解的宇宙观,确实是迥别于西方文化传统的.在中国人看来,在这个有机的,和谐的,整体的宇...   详情>>
来源:《文史杂志》 1992年第01期 作者:张小元
3.新文化是如何“运动”起来的——以《新青年》为视点
王奇生
《新青年》从一“普通刊物”发展成为全国新文化的一块“金字招牌”,“新文化”由涓涓细流汇成洪波巨浪,都经历了一个相当的“运动”过程。“新文化运动”以五四为开端,是当时人较为普遍的看法。细察《新青年》之立论,高悬“民主”“科学”两面大旗,意在震慑和封堵“非难”者。新文化人对“新...   详情>>
来源:《近代史研究》 2007年第01期 作者:王奇生
4.“情本体”的外推与内推
李泽厚;刘绪源
后现代哲学打破了启蒙理性的牢笼,但终究是否定性、破坏性的;提出以中国传统为依据的"情本体",就是要在它的基础上再往前走一步。"情本体"外推即政治哲学,提出了"社会性公德"与"宗教性私德"的区分。社会性公德类似于罗尔斯的"重叠共识",但强调它的现代经济基础,以解构传统礼教的政治、伦理、宗...   详情>>
来源:《学术月刊》 2012年第01期 作者:李泽厚;刘绪源
5.中国哲学与文学的阐释、翻译与交流之汉学路径——德国汉...
刘燕
2017年4月11日,北京第二外国语学院"北京对外文化传播研究基地"邀请德国汉学家顾彬(Wolfgang Kubin)教授,举办题为"中国文学与哲学的对外翻译与传播"的讲座。2017年10月31日,顾彬教授再次来到北京第二外国语学院,作为"亚洲共同体——越境共存之亚洲文化遗产"系列讲座专家之一,举办"误读的重要...   详情>>
来源:《北京第二外国语学院学报》 2018年第01期 作者:刘燕
6.全球化进程中的中国文化与文学发展走向
王宁
当今世界不少人都认为,中国是最受益于全球化的国家之一,这一点不仅体现于中国经济的飞速发展,更体现于中国文化和文学的走向世界。这可以从三个方面来论证,全球化在中国的实践实际上是依循一种全球本土化的方向发展的:现代性这个从西方引进的概念在中国的实践过程中逐步形成了一种可与全球现...   详情>>
来源:《清华大学学报(哲学社会科学...》 2018年第02期 作者:王宁
第2章 语言文学导语

语言文学在中小学通称“语文”,高校亦有“大学语文”课程。从学科专业目录角度,中国语言文学是文学“门”之下的“类”(亦称一级学科)。本章遴选品读文章八篇——百岁老人周有光《回忆汉语拼音方案的制订过程》还原了建国初期中央为了使人民群众迅速提高文化水平而研究制订理想拼音方案鲜为人知的细节,启功先生《汉语诗歌的构成及发展》提出有韵的诗歌易于流传是很值得发展新诗思考的问题,杨义《重绘中国文学地图与中国文学的民族学、地理学问题》所倡导的“大文学观”使中国文学研究有了回归本土范式的可能,韩高年《论“诗骚传统”》、庆振轩《东坡幽默诙谐性格论》、叶嘉莹《小词之中的儒家修养》三篇文章皆为中国古典文学专业品读,王蒙《<红楼梦>与现代文论》、钱理群《十年沉默的鲁迅》则是中国现代文学的大家之作。

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1.汉语诗歌的构成及发展
启功
本文论述文言文体的汉语诗歌在体式方面的构成条件,探讨了汉字 与诗歌的声律,汉语诗歌的句式、对偶、用典和押韵以及汉语诗歌的发展问题。   详情>>
来源:《文学遗产》 2000年第01期 作者:启功
2.重绘中国文学地图与中国文学的民族学、地理学问题
杨义
本文原为在剑桥大学、北京大学、苏州大学、河南大学、南开大学的讲演,2 0 0 4年12月整理修订成这篇“论纲”。主要谈三个问题:为什么要重绘中国文学地图和中国文学的民族学问题、地理学问题。与“重绘”相关的其他问题拟放在其他文章中谈。   详情>>
来源:《文学评论》 2005年第03期 作者:杨义
3.论“诗骚传统”
韩高年
文献典籍是民族文化和民族精神载体,《诗》为"五经"之首,而《楚辞》为"集部"之首。这种古籍归类和传承的特殊性,使《诗经》《楚辞》与后世文学形成很强很密的文本上的"互文性"。由此,笔者有理由认为,中国古代文学史上存在着一个一以贯之的传统,这就是形成于先秦时期的"诗骚传统"。在它形成后,...   详情>>
来源:《文学评论》 2017年第05期 作者:韩高年
4.东坡幽默诙谐性格论
庆振轩
文章认为苏轼复杂丰富的个性中显具魅力的是其幽默诙谐、睿智机趣的性格侧面.幽默机趣的性格使他以独特的目光去审视人生,走上艺术化的心理旅程.   详情>>
来源:《兰州大学学报》 1995年第03期 作者:庆振轩
5.小词之中的儒家修养
叶嘉莹
今天因为是在国学院讲演,所以我特别选择了这样一个题目———小词之中的儒家修养。我准备讲的是清代词学家张惠言的五首《水调歌头》。因为一般说起来,大家总是觉得中国传统的儒家思想讲的都是礼义道德,都有一种教训的性质,恐怕不会想到,还有人能够用儒家的义理写出这么   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2008年第04期 作者:叶嘉莹
6.《红楼梦》与现代文论
王蒙
《红楼梦》表现了时间的多重性,小说向读者展视了女娲纪元、石头纪元以及贾府纪元三重时间。在《红楼梦》中曹雪芹细腻地刻画了一些主要角色的性心理,其深刻之处可以与弗洛伊德的理论相媲美。《红楼梦》对人生提出的种种质疑与西方现代、后现代思想中透漏出的颓废气息不谋而合。《红楼梦》充满...   详情>>
来源:《上海大学学报(社会科学版)》 2007年第02期 作者:王蒙
7.十年沉默的鲁迅
钱理群
本文主要探讨在1908年发表《破恶声论》至1918年在《新青年》发表《狂人日记》之间沉默的十年的鲁迅的内心世界,从两个方面展开论述:首先是鲁迅在酷烈的沉默与荒原感中,通过“反省”,打破了将自我神圣化与英雄化的神话,生发了有罪感,找到了作为“中间物”存在于现代中国思想文化界的历史定位:...   详情>>
来源:《浙江社会科学》 2003年第01期 作者:钱理群
第3章 新闻传播导语

目前文学门除了中国语言文学、外国语言文学之外,还包括新闻传播学一级学科 ,与中国语言文学交叉性强。本章精选品读文章四篇——谢清果、王昀《华夏舆论传播的概念、历史、形态及特征探析》为国家社科基金项目“海峡两岸数字公共领域与文化认同研究”和厦门大学哲学社会科学繁荣计划项目“中国话语权研究”成果,曹萌《文学传播学的创建与中国古代文学传播研究》站在传播学立场重估了中国古代文学的文化价值,王本朝《文学传播与中国现代文学》以冰心等具体个案为例分析文学传播之于作家作品的独特意义,任晓润《“文化强国”战略下中国电视文艺的价值体系重构》生动说明了精英文化与大众文化的可兼容性和深度融合的巨大潜在空间。

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1.华夏舆论传播的概念、历史、形态及特征探析
谢清果;王昀
华夏舆论传播研究是针对中国古代传统社会舆论传播活动、现象的研究。在长期中央集权体制下,中国古代之舆论一度受上层建筑的影响较大,并在后期集权政治的制度运作中逐渐调整为以上层建筑"舆论监督"为主导的舆论传播模式。伴随封建王朝的兴衰轮替以及传统士族、地主、士大夫、乡绅等不同社会阶...   详情>>
来源:《现代传播(中国传媒大学学报...》 2016年第03期 作者:谢清果;王昀
2.文学传播学的创建与中国古代文学传播研究
曹萌
进行中国古代文学传播研究,既可在国内外传播学界开拓出文学传播学这一独特学术领域,又为建设文学传播学学科奠定了基础。立足传播学立场,运用传播学基本原理,并从文化传播的视角考察,可以见出中国古代文学传播方式主要有聚徒讲学、周游列国、谏诤与酬唱、行吟与吟游、游仙与隐逸、题壁与刻石...   详情>>
来源:《沈阳师范大学学报(社会科学...》 2004年第05期 作者:曹萌
3.文学传播与中国现代文学
王本朝
中国现代文学是由多种社会力量共同创造的。以报刊和出版社团为中介和手段 ,并由此形成的现代文学传播机制 ,参与了现代文学审美价值取向和艺术形式的创造 ,进而推动了文学的社会化和大众化进程 ,贡献了文学的新形式和新作家。因此 ,讨论文学传播与中国现代文学的复杂关系 ,并以冰心等具体个案...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 2004年第01期 作者:王本朝
4.“文化强国”战略下中国电视文艺的价值体系重构
任晓润
"文化强国"战略为当代中国电视文艺的繁荣带来了新的机遇和更为重大的使命,也使其与传播先进文化、提升文化软实力的核心功能定位不相匹配的问题凸显。本文从"中国文化与西方文化"、"民主文化与封建文化"、"精英文化与大众文化"三个维度,结合典型实例,全局性、立体化地分析当代中国电视文艺中...   详情>>
来源:《南京社会科学》 2012年第11期 作者:任晓润
第4章 艺术美学导语

1998年之前,艺术学属于文学门的第四个一级学科。2011年之后,艺术学升格为学科“门”,构建中国艺术学就成为当代学者的一大追求。本章遴选品读文章六篇——我国当代艺术学学科的主要创始人张道一先生《我所认识的艺术美学》认为揭示中国艺术有别于西方艺术的独特规律,是建立中国艺术学的根本目的所在;张法《“美”在中国文化中的起源、演进、定型及特点》提出中国之美四大特征:美的表述是以一种语汇群的整合方式体现出来的、美是一个色声味整合的体系、美是真善美的整合中之美、美是以人为核心的整合性之美;邵未秋《中国古典舞的审美意蕴》认为抓住以神领形、以形传神的规律,并以气加以统一和贯通,才能达到形神兼备的佳境;李杨《<白鹿原>故事——从小说到电影》、刘晓希《张爱玲文学作品的电影学读解》是现代文学艺术融合的范例,韩经太《诗情画意·民胞物与——中华传统美学的诗性精神内蕴》则又将中国艺术美学回归于中国文学诗性之途。

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1.关于中国艺术学的建立问题
张道一
本文对建立中国艺术学所涉及的诸多问题进行探讨。文章指出,所谓中国艺术学有三层含义:中国的艺术学;中国人所研究的艺术学;中国艺术之学。文章强调研究中国艺术对于美学和艺术学研究的重要性,认为揭示中国艺术有别于西方艺术的独特规律,是建立中国艺术学的根本目的所在。   详情>>
来源:《文艺研究》 1997年第04期 作者:张道一
2.“美”在中国文化中的起源、演进、定型及特点
张法
美字来源于远古羌族的仪式。美在羌之一支的姜族进入华夏与东南西北各文化的互动中演进,由特殊之美而成为普遍性之美。美起源于羊人仪式整体,是人、羊、器、舞的统一,由此形成中国之美的整合性。羊人之美是在与各文化的牛人之美、羽人之美、玉人之美等的互动中,定型为既包含特殊之美而又超越特...   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 2014年第01期 作者:张法
3.中国古典舞的审美意蕴
邵未秋
本文针对原中国古典舞训练过于重形的倾向,提出古典舞审美意蕴应突出神的地位,抓住以神领形、以形传神的规律,并以气加以统一和贯通,最后达到形神兼备的佳境。形与神是互动、互助、互相转化的关系,经过气的中介而达到天人合一、物我为一的至道。   详情>>
来源:《文化艺术研究》 2014年第03期 作者:邵未秋
4.《白鹿原》故事——从小说到电影
李杨
小说《白鹿原》因为对上世纪80年代中国知识界的两大主题"去革命化"与"再传统化"的集中表达而成为了中国当代文学的经典,而电影《白鹿原》则在"后80年代",以一个漏洞百出的欲望叙事症候性地反映出我们时代的文化政治与情感结构。电影《白鹿原》的"失魂落魄",既是我们置身的这个被称之为"后现代...   详情>>
来源:《文学评论》 2013年第02期 作者:李杨
5.张爱玲文学作品的电影学读解
刘晓希
张爱玲的创作兼具鸳蝴文学和新感觉派小说这两种气质。一方面,她并不排斥小说中对才子佳人与悲欢离合故事情节的传奇性演绎,另一方面,她也有意无意地将西方现代性叙述方式融入到自己对"传奇"的讲述之中,使其作品呈现一种"视觉化倾向",这种小说的电影化风格必然使得其作品更容易被搬上舞台,丰富...   详情>>
来源:《当代文坛》 2015年第01期 作者:刘晓希
6.诗情画意·民胞物与——中华传统美学的诗性精神内蕴
韩经太
当代中华传统美学的继承和发展,有赖于中华优秀传统美学思想精神的发现与阐扬,而中华传统美学之最为生动的精神实践形态,则是人文关怀与诗情画意的相得益彰。为此,在思想原理和实践原则同步探询的意义上,可围绕以下三题展开论述:一、叩问于"目击可图"与"游心太玄"两端,以阐明中华诗情画意的生...   详情>>
来源:《中国高校社会科学》 2017年第04期 作者:韩经太
价格:¥38.00

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