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作品简介:

福建的地理环境造就了福建得天独厚的优越条件,历史上的人口的迁移又形成了福建社会的移民特征。于是福建文化在形成发展的过程中受到诸多文化的影响,在与诸多文化的交往、冲突、融合中得到发展,并形成了诸多的特点。本书将对福建的历史文化进行多维度的介绍,带你了解不一样的福建。

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江凌瀚
福州第七中学
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福建人从哪里来?

福建人从哪里来?

福建的地理特点是“依山傍海”,九成陆地面积为山地丘陵地带,被称为“八山一水一分田”。闽文化源远流长,是中华文化的重要组成部分,有着鲜明的区域特征。

闽山苍苍,闽水泱泱,民族融合,文化交汇,即使这样,这里的民众仍保留着本民族的风土人情,实属不易。“十里不同风,百里不同俗,一乡有一俗。”闽文化极具个性魅力,多元性、矛盾性、海洋性的突出特征形成了特色鲜明的文化氛围。

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第1章 福建先民
1.汉武帝时代两越西南夷开发之争及文章创作中的文化地理观
王德华
汉武帝时代在出兵两越、开发西南夷问题上存在着主开发与反开发的争论,这种争论反映了两种不同的文化地理观。刘安《上疏谏伐闽越》代表了反开发者的华夷之别的文化地理观,而司马相如《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》则反映了主开发者的地理扩张与文教传播并进的大一统的文化地理观,二者对后世都产...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2013年第03期 作者:王德华
2.从闽越族的汉化看闽越文化与中原文化的交往和融合
徐心希
<正>先秦时期,中国的南方分布着百越族。这是一个复杂的群体,经过漫长的融合,战国时在“扬汉之南,百越之际”,形成了扬越、干越、瓯越、闽越、南越、雒越等部族。闽台地区是闽越族的主要活动区域。闽越族文化长期受到来自中原的华夏族文化的熏陶,因而在保持自己文化特色的基础上也吸收来自中原...   详情>>
来源:《闽越文化研究——闽越文化学...》 2001年第期 作者:徐心希
3.试论百越在中华民族发展史上的重要地位
周幼涛
无论是早期的华夏族,后来的汉族,还是今天的中华民族,都是多元一体的民族共同体。古代的百越民族,在中华民族的形成和发展史上,一直居于重要的地位,发挥着积极的作用,具有深远的影响。早在新石器时代,百越先民曾经有过一次大规模、远距离的历史性迁徙,遂使其文化传播到一个相当广大的地区。其...   详情>>
来源:《绍兴文理学院学报(哲学社会...》 2003年第03期 作者:周幼涛
4.福建上古史三大争议
欧潭生
<正>一、闽非闽越史学界谈到汉以前的福建古代民族言必称"闽越族"或"闽越先民",甚至把新石器时代考古也谬称为"闽越考古"。殊不知闽非闽越,汉以前的福建,有一段一千多年的先秦闽族和闽方国史。汉初闽越史只有92年。《山海经》记载:"闽在海中"。《周礼·夏官》载:"职方氏掌天下之国,以掌天下之...   详情>>
来源:《闽台文化交流》 2006年第04期 作者:欧潭生
5.再论先秦闽族与闽文化
欧潭生
先秦文献记载三千多年前的闽族、闽方国和闽文化不同于汉初闽越文化,其地域包括今福建、浙南、粤东、赣东南乃至台湾宝岛,属于考古学闽台区系东南海洋文化范畴。闽文化早于吴越文化,就象楚文化、巴蜀文化一样具有鲜明的地方特色,是海峡西岸历史文化的源头,是中华文明的一朵奇葩。   详情>>
来源:《闽江学院学报》 2007年第03期 作者:欧潭生
6.论闽族和闽越族
卢美松
<正>闽族是生活于古代中国东南沿海一带(包括山地和岛屿) 的部族名称。从时间上看,大约相当于中原夏、商王朝及周朝的战国中期以前(即先秦的上古三代);从空间上看,大体分布于以福建为中心,包括其所毗邻的粤东潮、梅地区,浙南温、处、台地区,赣东铅山、余干一带,还包括台湾全岛;从   详情>>
来源:《闽越文化研究——闽越文化学...》 2001年第期 作者:卢美松
第2章 福建各地方言
1.闽南方言的形成及其源与流
林华东
本文以人口的流动和语言的扩散为出发点,认为闽南方言形成于东汉末年,文章就闽南方言史研究中的一些流行看法作了分析,从以下四个方面展开论述:一、两汉时期闽越人的北迁与汉语闽南方言的形成;二、闽南方言的形成绝不可能迟至晋唐时期;三、闽南方言的源流及其与周边方言的关系;四、板块迁移是...   详情>>
来源:《中国语文》 2001年第05期 作者:林华东
2.古闽、客方言的来源以及历史层次问题
邓晓华;王士元
本义从Swadesh提出的核心词的角度出发,认为古闽方言并非完全来源于“六朝江东方言”,古闽、客方言亦非完全来源于古北方汉语。闽、客方言的形成是北方移民语言与土著居民语言长期“交互作用”的结果。闽、客方言的音韵系统层面为不同时期北来汉语的层叠;但词汇则受南方土著语言影响深刻。客方...   详情>>
来源:《古汉语研究》 2003年第02期 作者:邓晓华;王士元
3.闽语仙游话词语的历史层次概说
黄金洪
文章结合仙游区域的历史发展状况,认为仙游话词语存在着古闽越语、古吴楚语、各个时期汉语和具有方言特点的词语四个历史层次,从而得出仙游话乃至莆仙方言形成和发展的大致脉络:汉武帝以前,混杂着古吴楚语、上古汉语成分的闽越语是主体;汉武帝至唐初,古汉语成分的比重越来越大;陈政、陈元光开...   详情>>
来源:《牡丹江大学学报》 2008年第07期 作者:黄金洪
4.闽语的形成及其与福建民系族群的关系
林华东
闽语的形成与汉人入闽的来源和时代是同步的,闽语内部的复杂性是福建复杂的民系族群形成的外在表现;作为民系族群文化的载体,闽方言是值得深入研究的一个重要切入点。   详情>>
来源:《东南学术》 2004年第S1期 作者:林华东
5.古时福建的开发及方言底层词
陆招英;张平忠
早期对福建进行开发的既有闽越族人,也有东吴人和南楚人后裔。他们在福建境内的生产和生活促进了闽地的发展,同时在方言中也留下了痕迹。   详情>>
来源:《福建教育学院学报》 2008年第10期 作者:陆招英;张平忠
第3章 福建宗教
1.闽越原始宗教文化的再探讨
黄明珍
<正>原始宗教,即以灵魂不死、万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容的宗教信仰。原始信仰至迟在新石器时代已经确实无疑地形成了。人类从原始群进到母系氏族的阶段,从采集、狩猎经济进到渔猎和农业相结合的时代。人类开始处在半游动、半定居的阶段,但生产力还极其低下,人的眼界还很狭隘,对...   详情>>
来源:《百越文化研究——中国百越民...》 2004年第期 作者:黄明珍
2.道教闾山派与闽越神仙信仰考
叶明生
<正> 道教闾山派,俗称闾山教,是在闽越巫文化的基础上,在两晋道教文化的熏陶下,唐宋间于闽、浙、赣、粤等地区形成的一种民间道教流派。由于这一教派的根系闽越故地的巫道文化,千百年来与这块土地上人民的社会生活十分密切,并与历史社会同步发展,具有很深厚的社会基础及影响,因此,它成为福建民...   详情>>
来源:《道教思想与中国社会发展进步...》 2003年第期 作者:叶明生
3.闽越原始宗教信仰略论
林蔚文
<正>在中国南方古代民族史和福建古代历史中,闽越的发展、壮大直至消亡,在2000多年前广阔的历史舞台上,留下斑斓的一页,产生巨大的影响。作为闽越文化重要组成部分的原始宗教信仰,虽然由于上古史籍记载得过于简略以及现代考古发现的局限,但是我们依然可以顺着历史轨迹,去寻找和打开那一幅幅绚...   详情>>
来源:《闽越文化研究——闽越文化学...》 2001年第期 作者:林蔚文
第4章 福建各地的民俗
1.三明客家祖地民俗及其历史成因
刘晓迎
<正>一种民俗的产生、形成、流传、改变或消失,其原因是多方面的,如迁徙或生活环境的变化,民族间的接触、交往与影响,生活习惯和心理的需要,物质生活和文化生活的改变,统治者的倡导和贬斥,社会的趋附与扬弃,与外界隔绝或往来,等等。客家民俗的生成亦不例外,其主要是中原汉人、畲人的南下迁徙,...   详情>>
来源:《艺苑》 2017年第S1期 作者:刘晓迎
2.闽南民俗的形成及其传播
陈桂炳
当我们考察闽南民俗时,即可看到闽南民俗的形成及其传播与历史上的移民潮有密切关系。 $$    福建在秦汉以前为蛮荒之地,虽有闽越人的开发,但社会经济的发展仍大大落后于中原地区。由于自然条件比较优越,社会相对安定,自汉晋开始,北方汉人就不断迁入福建,使福建   详情>>
来源:《光明日报》 2009-12-29 作者:陈桂炳
3.闽北民俗文化及其多元性浅探
徐贯行
<正>闽北是上古时期闽越族人主要聚居地之一。它西邻荆楚, 北接吴越,很早就已“与闽中、于越杂俗”。秦、汉之后,中原人口南迁,尤其“自五代离乱,江北士大夫、豪商巨贾多逃难于此,故备五方之俗”。因此,在这块山川秀丽的土地上,有着丰厚的历史文化积淀。作为这一积淀中宝贵财富之一的民俗文化...   详情>>
来源:《武夷文化研究——武夷文化学...》 2002年第期 作者:徐贯行
4.“诸娘”与“唐部”:闽江下游民俗生活中的族群关系与历...
黄向春
众所周知,福建的地域传统是以属“南岛语族”文化圈的“闽越”土著为“底层”的。对于从事福建(包括整个华南)文化与历史研究的人来说,这一地区如何从“蛮夷之地”转变成为以“汉人”、“汉文化”为主导的地区,一直是一个难以回避且引人入胜的问题。人类学家林惠祥先生曾   详情>>
来源:《民俗研究》 2006年第03期 作者:黄向春
5.惠东奇异民俗探源
蔡永哲
<正>惠东,指的是福建省惠安县东部一带地区,由临海的崇武、小岞、山霞、净峰、东岭、辋川、涂寨等7个乡镇组成, 人口约占全县的40%,面积约占全县的37%。至今保留着许多特别的民俗,颇为世人注意。   详情>>
来源:《闽越文化研究——闽越文化学...》 2001年第期 作者:蔡永哲
6.汉、闽越与双重文化——读《惠安民俗》
金婧怡
<正>福建省惠安地区所具有的特殊婚俗在20世纪80年代和90年代初期曾经引起台湾、厦门等地一大批学者的关注,随之出版了一系列有关惠东人研究的论著文本。其中《惠安民俗》这本书就来源于1992年11月在惠安县举行的"惠安民俗研讨会"的会议文章。在本书之前研究惠安地区的论著已经有了诸如《崇武...   详情>>
来源:《西北民族研究》 2016年第04期 作者:金婧怡
7.从云霄民俗管窥闽南文化的多元复合性
蔡清毅
以开漳之地云霄县的历史民俗为视角,结合田野调查和史籍文献资料,对照实物遗迹和文化资源,探讨了闽南文化的构成特性。认为闽南文化是由土著的闽、闽越及其传人的文化,早于闽南人前来的"南溪蛮"及其后裔畲瑶文化以及闽南先民的中原文化3种文化相互碰撞、渗透、融合而成的,具有较为明显的多元复...   详情>>
来源:《厦门理工学院学报》 2012年第02期 作者:蔡清毅
第5章 福建武夷山的茶文化
1.徐夤《尚书惠蜡面茶》对晚唐五代武夷茶文化的呈现
周圣弘;姚倩
晚唐五代知名作家徐夤的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建暨武夷茶文化的早期历史极具文献价值。笔者试图全面深入地分析《尚书惠蜡面茶》,通过解明该诗,借以把握晚唐五代武夷茶文化发展水平,进一步阐明该诗在中国茶文化的发展中所处的地位。   详情>>
来源:《世界文学评论(高教版)》 2014年第01期 作者:周圣弘;姚倩
2.碧水丹山有嘉木——武夷岩茶的前世今生
游星
<正>名山出名茶,名茶耀名山。武夷山是世界自然与文化双遗产地,以瑰丽奇骏的丹霞地貌和源远流长的茶文化蜚声海内,素有"碧水丹山,奇秀甲东南"之称。我国自古就有"闽中茶品天下高"的说法,而闽茶之中尤以武夷产者最负盛名。武夷茶历史久远,始于唐,兴于宋,盛于清,并沿着陆上与海上两条丝绸之路在...   详情>>
来源:《财富生活》 2018年第01期 作者:游星
3.下梅,万里茶路安享千年时光
小雷
<正>下梅是一个宜茶宜居的地方,万里茶路掀起的云烟,已经消逝。醇醇的香气,挂在梁间。那些立砖斗砌的房子,在平心静气中,安享生命的每一寸时光。   详情>>
来源:《风景名胜》 2012年第11期 作者:小雷
价格:¥15.00

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