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土家族是我国少数民族之一。土家族传统文化不仅种类繁多,内容丰富,而且形式多样,风格独特。它不仅在单纯的文化艺术领域表现出丰富多彩的巨大成就,还在政治、军事、教育、生产技术、医药卫生、哲学思想、古代法律、历史典籍、古代建筑、书画雕塑、名胜古迹和出土文物等多种领域,也有丰厚的文化现象。本文集就以历史族源展开分析,通过语言文字,宗教信仰,歌舞文化,美食,服饰等多方面介绍土家族文化。

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熊素
贵州师范学院
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土家族由来

土家族由来

土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源,目前说法不一,一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部;另说是唐末至五代初年(910年前后)从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”“土民”等,清末地方志中开始用“土家”名称。

历史上封建领主经济从五代(907—979)起就有一定发展,直至清朝雍正(1723—1735)年间“改土归流”时,逐渐过渡到地主经济。新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。新中国成立后,实行了社会改革,与苗族联合建立了2个自治州。

2000多年前,他们定居于今天的湘西、鄂西一带,与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后,土家族单独被称为“土丁”“土民”等。新中国成立以后,根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

对于土家族的源流,一直以来史学界存在许多争议,但大多数学者认为土家族是古代巴人的后裔。他们普遍认为,西元前400—600年,是巴人的国土巴子国(今重庆市)最兴旺的时期,但到西元前316年,巴子国却被秦国所灭。巴子国灭亡前后的一段时期,巴人开始从重庆一带往东迁移。从西元1300年开始,这一带的居民逐渐被统称为“土家”。

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第1章 历史族源
1.土家族族源探索
石应平
<正> 土家族是我国多民族大家庭中的一个成员,主要分布在湘鄂川黔四省边区,现有人口近三百万,自称“必际卡”(意思为本地人),反映着它的历史悠久。土家族自己的语言,现仅于湘西北永顺、龙山、保靖、古丈等县的某些聚居区内保留较为完整,亦在川东、鄂西等地有所保留,其余大部分土家族地区均巳通...   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1985年第03期 作者:石应平
2.土家族族源的几种看法
张二牧 ;向天...
<正> 湖南省湘西土家族苗族自治州于1983年9月15日至21日,在吉首召开土家族历史讨论会。应邀赴会的有127人,其中有土家、苗、彝、朝鲜、白和汉等六个民族的学者,他们来自十个省、市和自治区。讨论会收到论文和资料三十四篇。 在党的“百花齐放,百家争鸣”方针指引下,与会同志就湘西土家族族源...   详情>>
来源:《民族研究》 1984年第01期 作者:张二牧 ;向天...
3.从语言角度看土家族族源
彭武一
<正> 土家族是以古代巴人的一个分支作为主体成分,并融合有其他民族成分,经历漫长的岁月逐步形成的。这个结论,是根据大量历史资料,并结合民族的四个要素,如共同语言、共同地域等,经过反复斟酌之后才肯定下来的。本文就是从语言的角度来论证土家族与古代巴人的历史渊源关系。 巴语两个单词   详情>>
来源:《重庆师院学报(哲学社会科学...》 1983年第01期 作者:彭武一
4.土家族族源神话初探
彭林绪
<正> 生活在湘鄂川黔边区的土家族历史悠久,土家族人民创造了光辉灿烂的民族文化,神话是其中的重要组成部分。在土家族的神话传说中,族源神话占了一定的比重,很有特色。 土家族族源神话丰富多彩,主要的有以下几种: (一)老虎与人结合的后代,成了后来的土家人。其代表作是《虎儿娃》。它的基本情...   详情>>
来源:《鄂西大学学报(社会科学版)》 1989年第01期 作者:彭林绪
第2章 语言文字
1.土家语概况
田德生
<正> 我国土家族居住在湖南、湖北、四川和贵州四省,人口约七十七万左右,自称“毕兹卡”(pitsikha)。土家语属汉藏语系藏缅语族。土家族在聚居区以本民族语言为主要交际工具,除少数偏僻地区外,大多数地区的中、青年和少年儿童兼通汉语。居住在杂居区的土家族则以汉语为主要交际工具,只有老年人...   详情>>
来源:《民族语文》 1982年第04期 作者:田德生
2.土家族民族文字的创制及其思考
谭志满
文字是记录语言的符号,文字的产生和发展与民族社会的历史密切相关。历史经验表明,一个有文字的民族就有发达的科学文化和高度发展的社会。但是,在人们的语言生活和谐以及交往程度越来越深的当代社会,并不是每一个少数民族都要创制本民族的文字。文章在实地调查的基础上,对土家族文字创制的缘...   详情>>
来源:《涪陵师范学院学报》 2006年第04期 作者:谭志满
3.土家语部分常用文体术语校释
陈廷亮;陈奥琳
<正>近年来,随着我国非物质文化遗产保护工作的蓬勃发展和民族文化的复兴,土家族传统的民族文化资源也得到了深入的挖掘。如今,从偏远的土家山寨到旅游景点,从少数民族运动会的赛场到各种传媒舞台,常常可以见到土家族歌舞和传统体育项目,这对于传承和传播土家族文化、展示土家族传统文化艺术的...   详情>>
来源:《民族大家庭》 2017年第01期 作者:陈廷亮;陈奥琳
4.土家语俗语的特征及文化意蕴
谭志满
土家语俗语是在土家族长期的生产生活过程中创造并经过锤炼而形成的相对固定的语言形式。由于土家语没有文字,今天已经很难就每一个俗语的来源以及特征进行考证,但从类型学角度看,土家语俗语的形成与土家族居住地区的自然环境、生计方式、价值观念密切相关;同时土家语俗语在时间和空间维度上具...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2010年第01期 作者:谭志满
第3章 宗教信仰
1.土家族原始宗教信仰体系的主要内容及表现形式
宋仕平;娜拉
土家族在民族形成和发展过程中,重视对汉族及周边少数民族宗教文化的吸纳,使之与自己的民族宗教文化相融合,从而创立了具有民族特色的多神崇拜的宗教信仰体系。土家族的宗教信仰在不断的演进和转化中,向人们提供了积淀深厚、色彩斑澜的历史信息,并成为人们解读土家族文化的主轴和核心。   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2009年第12期 作者:宋仕平;娜拉
2.土家族宗教信仰的文化表征
桂俊荣
土家族与多民族杂处相交,形成多层次的民族文化,具体表征为土家族生产方式、生活方式、民族性格、思维特征及审美情感等诸多方面的独特品性。土家族宗教信仰是其民族文化思想的核心,具有丰富内涵,呈现出多元化的特点。土家族神话传说、风俗仪式、歌舞、建筑、服饰等文化艺术表征土家族宗教信仰...   详情>>
来源:《经济研究导刊》 2012年第08期 作者:桂俊荣
3.巴文化与土家族宗教信仰
熊晓辉
土家族宗教信仰是古代巴人宗教信仰的承接,从土家族宗教信仰所反映的一些特征来看,它体现了古代巴文化发展的主要面貌,同时也是土家族宗教信仰的重要线索。   详情>>
来源:《三峡论坛(三峡文学.理论版)》 2010年第05期 作者:熊晓辉
第4章 歌舞文化
1.不同时期土家族歌舞艺术的文化特征研究
肖罡
<正>土家族优秀的民间歌舞艺术记录了土家族民族文化发展的艰辛历程,其文化积淀十分丰厚,具有非常重要的研究价值和意义,这也是本文立意的初衷。笔者认为要研究"歌舞文化"就必须正确理解"音乐文化"。正如露丝.本尼迪克特在《文化模式》一书中提出"从未   详情>>
来源:《人民音乐》 2009年第11期 作者:肖罡
2.土家族民间歌舞祈佑功能研究
肖罡
土家族的巫祀文化是构成土家族民间歌舞文化的核心内容之一,而其中又以祈佑层面的内涵最广。笔者从研究背景、形态要素及文化阐释三个方面对土家族民间歌舞祈佑功能做文化意义的探索和分析,并试图通过对土家族民间歌舞表现的特征形态描述从中找出其祈佑功能的文化成因及内涵。   详情>>
来源:《中国音乐》 2010年第03期 作者:肖罡
3.土家族跳丧歌舞之白虎图腾崇拜内涵的文化解读
刘志燕
土家族是一个有着浓厚的原始宗教信仰习俗的民族,其中"白虎"崇拜在土家族的原始宗教崇拜中占据突出显著的地位,它集中体现了图腾崇拜和祖先崇拜的双重印记,跳丧歌舞可谓反映这一双重崇拜意识的典型艺术形式。本文以跳丧歌舞文化事象为研究对象,从历史学、文化学等角度对其白虎图腾崇拜内涵及其...   详情>>
来源:《北方音乐》 2013年第07期 作者:刘志燕
第5章 特色美食
1.“十大碗”:土家族的“满汉全席”
彭家红
<正>在武陵山广袤的土家族聚居地区,沿袭着数百上千年的"土家十大碗"的饮食文化习俗。作为土家人迎宾宴客的美食大餐,它是土家人心中的"满汉全席",是土家族的一种乡俗文化。"土家十大碗"是一种正规席面,它是由蹄、髈、扣肉、坨坨肉、片片肉、酸醡肉、豆芽菜、白豆腐、豆   详情>>
来源:《民族大家庭》 2013年第05期 作者:彭家红
2.土家酸鲊肉
粟晖
<正>酸鲜肉是重庆石柱县土家族有名的美食。这种酸鲜肉的腌制方法,其实不只是当地土家族特有,应该说在南方很多少数民族居住区都能见到类似的做法,比如湘西的酸鲜鱼,在制法上就和这里说的酸鲜肉有异曲同工之妙。土家酸鲜肉是选取肥瘦适中的猪带皮猪五花肉,先把猪肉放明火上烧掉猪毛,再刮洗干净...   详情>>
来源:《四川烹饪》 2011年第05期 作者:粟晖
3.特色食品“土家掉渣烧饼”制作法
陆万为
<正>掉渣烧饼源于湖北恩施土家烧饼,是土家族特有的美食,口味浓香,香辣浓郁,外焦里软,入口柔和,油而不腻,深受消费者的喜爱。现将制作工艺介绍如下:   详情>>
来源:《农村实用技术与信息》 2007年第04期 作者:陆万为
4.土家的辣椒美食
粟晖
<正>在土家族群众的日常饮食中,酸和辣是不可或缺的两种味道。在土家人聚居的武陵山区,就有"辣椒当盐,酸菜过年"这一说法。的确,各式各样的辣椒美食构成了土家传统饮食的一个重要组成部分。   详情>>
来源:《四川烹饪》 2011年第01期 作者:粟晖
5.贵州思南土家族“花甜粑”
冯泽军
<正>一每年腊月,贵州省思南土家山寨就忙碌起来了。人们在经历了一年的辛勤耕耘后,开始准备和置办年货。在丰富多样的年货中,饮食是最主要的,杀年猪、腌腊肉、煮甜米酒、推绿豆粉、挞花甜粑等。在众多的美食中,思南土家族"花甜粑"有   详情>>
来源:《寻根》 2010年第03期 作者:冯泽军
第6章 民族服饰
1.土家族服饰的历史考察
王平
在综述土家族服饰历史分期研究成果的基础上,提出新"四段论"的观点,将土家族服饰的历史划分为形成、发展、演变、创新等四个阶段,并对它在各个阶段的特征进行分析。这将对深化土家族服饰研究具有一定的学术价值,对推动土家族服饰的创新实践具有重要的现实意义。   详情>>
来源:《南宁职业技术学院学报》 2010年第03期 作者:王平
2.近年来土家族服饰研究述评
王平
文章对近年来土家族服饰研究进行概述,对研究中取得的主要成绩和存在的主要问题进行评论,并对今后的土家族服饰研究进行展望。该研究对梳理土家族服饰研究具有一定的学术价值,对推动土家族服饰创新实践具有重要的现实意义。   详情>>
来源:《铜仁学院学报》 2010年第05期 作者:王平
3.论土家族服饰的文化内涵
王平
民族服饰是民族文化的重要载体。土家族的服饰内涵主要体现在:一是反映土家族社会发展的一个重要标志;二是反映土家族文化交流的一个重要方面;三是反映土家族审美情趣的一个重要体现;四是反映土家族宗教信仰的一个重要载体。研究土家族服饰的文化内涵,对深化土家族服饰的基础研究具有一定的学...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2009年第03期 作者:王平
4.论土家族服饰的民族性与时代性特征
王平
土家族服饰不仅在形成、发展、演变阶段具有民族性与时代性的双重特征,而且在创新阶段亦应具有这两个重要特征。当代既要对土家族传统服饰进行合理的传承,又要根据时代的要求进行科学的创新,形成既有民族特色又有时代特征的土家族现代服饰。   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2008年第01期 作者:王平
5.论土家族服饰的当代变迁
王平
土家族服饰在当代已发生了深刻的变迁,迫切需要对它进行科学的调适,这就要求既遵循传承与创新相结合、民族性与时代性相结合、社会效益与经济效益相结合以及市场主导、专家指导与政府引导相结合等基本原则,又要选择不断加强理论研究、实践探索、市场检验和政府规范等基本途径。深化土家族服饰...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2008年第03期 作者:王平
6.土家族服饰图案在现代服装设计中的运用
邬怡;张文辉
"民族的就是世界的",中国服装设计师正努力保护和发扬的本民族的服饰文化,并把民族文化融入现代服装设计中,以自己的独到民族见解、现代设计理念向世界讲述古老东方国的新传奇,让更多的人知晓、了解和喜欢中国传统服饰文化。本文首先阐述了民族服饰与现代服装结合的意义;然后分析了土家族服饰...   详情>>
来源:《艺术科技》 2013年第01期 作者:邬怡;张文辉
价格:¥21.50

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